1、要求：字正腔圓，逗留正確。讀好文言文，還要正確的掌握好節(jié)奏，請(qǐng)同學(xué)們放聲朗讀,教師指導(dǎo)學(xué)生掌握以下語(yǔ)句的逗留。對(duì)舉：一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。排比：居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。榮華/不能夠淫，貧賤/不能夠移，莊嚴(yán)/不能夠屈。讀岀語(yǔ)氣，我能行!要求：經(jīng)過(guò)重音讀出語(yǔ)氣重點(diǎn)語(yǔ)句檢測(cè)，看學(xué)生對(duì)課文的理解程度如何。公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?（提示：景春提出見(jiàn)解時(shí)使用了一個(gè)反問(wèn)句，還用了一個(gè)加重必定語(yǔ)氣的“誠(chéng)，可見(jiàn)他的深信不疑。）是焉得為大丈夫乎?（提示：孟子同樣用了一個(gè)反問(wèn)句表示自己的態(tài)度，“焉得一詞不不過(guò)對(duì)景春所持見(jiàn)解的否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀的不屑和鄙視。）正確

2、翻譯，我能行!要求：文從字順。再讀課文，并借助課下解說(shuō)和相關(guān)資料把課文暢達(dá)地譯成現(xiàn)代文。以小組為單位共同完成這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，力爭(zhēng)做到文從字順。重點(diǎn)語(yǔ)句檢測(cè)，看學(xué)生對(duì)課文的翻譯可否正確到位。怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一世氣，諸侯就都害怕；他們沉寂下來(lái)，天下便安全無(wú)事。榮華不能夠淫，貧賤不能夠移，莊嚴(yán)不能夠屈。榮華不能夠使他迷惑，貧賤不能夠使他搖動(dòng)，莊嚴(yán)不能夠使他信服。.讀清文章的思路精要地概說(shuō)助學(xué)資料3：縱橫家戰(zhàn)國(guó)七雄分立，縱橫家是一些憑自己的智謀和辯才游走各國(guó)進(jìn)行政治活動(dòng)的謀士。他們反復(fù)無(wú)常，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常?！翱v者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也雹課外延伸：“合縱蘇秦游說(shuō)六國(guó)結(jié)

3、盟，一起抗衡富強(qiáng)的秦國(guó)的政策，“連橫張儀為打破六國(guó)合縱政策，利誘六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟，爾后再各個(gè)擊破。課文中的公孫衍、張儀都是縱橫家，課下說(shuō)明介紹公孫衍曾佩五國(guó)相印，足以證明他們靠搖唇鼓舌、曲意聽(tīng)從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有道德仁義的原則，自私自利！景春提出見(jiàn)解：公孫衍、張儀是大丈夫。（第一段從景春的話語(yǔ)屮對(duì)公孫衍、張儀能力的夸張性描述上能夠看出其見(jiàn)解O）孟子反駁見(jiàn)解：妾婦Z道也（第二段從“是焉得為大丈夫乎,，至“妾婦之道也,，為第1層，孟子反駁景春的見(jiàn)解，以為公孫衍、張儀所行但是是迎合主上的“妾婦之道“，稱不上大丈夫。）成立見(jiàn)解：大丈夫之道（從“居天下之廣居至“此之謂大丈夫”為第2層，正面提出何謂

4、大丈夫。）精巧地品讀比較解析“妾婦之道與“大丈夫之道S妾婦之道的實(shí)質(zhì)：孟子以為公孫衍、張儀只但是是聽(tīng)從君王的意志，就像當(dāng)時(shí)出嫁的女子完好聽(tīng)從丈夫的意志同樣。這種類比是成立在當(dāng)時(shí)婚姻屮婦女地位低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，他們沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn),他們所做的所有可是是迎合君王的喜好，這樣的人哪里稱得上是什么大丈夫?妾婦之道的實(shí)質(zhì)：聽(tīng)從大丈夫之道的實(shí)質(zhì)：采用排比的形式，氣壯河山、義正辭嚴(yán)地指出了大丈夫的實(shí)質(zhì)。可謂句句經(jīng)典，句句給人以警備。居天下之廣居：講仁德，宅心仁厚立天下之正位：守禮法，舉止高雅行天下之大道：合道義，成仁取義得志，與民由之：達(dá)則兼善天下不得志，獨(dú)行其道

5、：窮則獨(dú)善其身榮華不能夠淫：高官厚祿不能夠使其驕奢迷惑貧賤不能夠移：家貧位卑不能夠使其改變操守莊嚴(yán)不能夠屈：莊嚴(yán)相逼不能夠使其意志信服大丈夫之道的實(shí)質(zhì)：堅(jiān)守優(yōu)秀地朗讀敬慕、敬重、敬羨（第一段，從景春的話語(yǔ)中，我們應(yīng)該以一種必定、贊嘆并試圖獲取聽(tīng)話人認(rèn)可的語(yǔ)氣來(lái)讀。）不屑、小看、鄙視（第二段第1層，孟子反駁景春的見(jiàn)解，以為公孫衍、張儀所行但是是迎合主上的“妾婦之道二自私自利根本稱不上大丈夫，應(yīng)該讀出不屑、小看和鄙視。）大方、激動(dòng)、豪邁（第二段第2層，正面提出何謂大丈夫，應(yīng)該讀得大方激動(dòng)、擲地有聲。）四、精思篇.領(lǐng)悟圣人的情懷孟了生活在社會(huì)混亂不安，人民生活十分悲傷的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在諸侯國(guó)合縱連橫，戰(zhàn)

6、爭(zhēng)不斷時(shí)期，孟子向來(lái)宣揚(yáng)“仁義禮二請(qǐng)從卜面的孟了語(yǔ)錄屮選擇一句作為你的座右銘，并說(shuō)出原由。人皆能夠?yàn)閳蛩?。孟?告子下只要努力，每個(gè)人都能夠成為堯、舜那樣的圣人。民為貴，社稷次之，君為輕。孟子?盡心下。人民最為重要，國(guó)家次之，君王又次之。仰不愧于天，俯不炸于人。孟子?盡心上仰初步來(lái)自己對(duì)天無(wú)愧，低下頭自己不愧于別人。做人要光明正大，問(wèn)心無(wú)愧。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。孟子?粱惠王上尊敬我的長(zhǎng)輩，以這樣的情義推及到別人的長(zhǎng)輩；珍愛(ài)我的子女，以這樣的情義推及到別人的子女。.傳承圣人的精神每個(gè)人的心目屮都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)同學(xué)們拿起手屮的筆，談?wù)勀阈哪垮洳氐拇笳煞蛐蜗蟆＝處熜〗Y(jié):同學(xué)們，無(wú)論是杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的激動(dòng)，還是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青“的豪邁，抑或是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯烈,抑或是朱自清餓死不吃美國(guó)營(yíng)救糧的節(jié)氣，都在為孟子“榮華不能夠淫，貧賤不能夠移，威武不能夠屈討故著解說(shuō)和解說(shuō)。也正因?yàn)檫@樣，他們才能彪炳史冊(cè)，為萬(wàn)世敬慕。大浪淘沙，歷史留給我們的永遠(yuǎn)是那些像金子同樣閃亮的禮物！同學(xué)們，讓我們抖擻精神