—長(zhǎng)生殿觀后感5篇前半部分唐明皇、楊貴妃，長(zhǎng)生殿盟誓，安史亂起，馬嵬之變，楊貴妃命殞黃沙的經(jīng)過(guò)。后半部分大都采自野史傳聞，寫(xiě)安史亂后玄宗思念貴妃，派人上天入地，下面由給大家共享一些關(guān)于長(zhǎng)生殿觀后感，便利大家學(xué)習(xí)，希望可以幫到你。長(zhǎng)生殿觀后感一由于最近古代文學(xué)課上對(duì)于中國(guó)古代戲劇的學(xué)習(xí)，我突然間對(duì)于中國(guó)古典優(yōu)秀劇作格外著迷。整齊的韻腳，美麗的語(yǔ)言，還有精彩的故事完善地結(jié)合在一起。我確定在這個(gè)學(xué)期剩下的日子里多讀些戲劇，選擇的第一本便是唐明皇和楊貴妃的經(jīng)典愛(ài)情故事《長(zhǎng)生殿》。我是在閱讀的過(guò)程中不停地寫(xiě)下自己的感受，捕獲故事的點(diǎn)滴魅力。只是閱讀過(guò)程中并不喜愛(ài)這本書(shū)在正文旁邊的批注，由于總有些刻意詆毀楊貴妃的成分，而我是從來(lái)不認(rèn)為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的悲劇是由楊貴妃一手造成的。書(shū)中的人物描寫(xiě)總是格外精準(zhǔn)，貴妃的千嬌百媚、嬌癡性；安祿山面有反相，狼子野心卻外作癡愚容貌；貴妃的三個(gè)姐姐爭(zhēng)風(fēng)吃醋、言語(yǔ)句句帶刺…當(dāng)楊國(guó)忠、安祿山二人將相不和，唐明皇將安祿山外派范陽(yáng)節(jié)度使想要疏遠(yuǎn)二人緩和沖突，卻不知此舉放虎歸山給大唐埋下了一顆怎樣的定時(shí)炸彈。劇中第十五出進(jìn)果寫(xiě)一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)故事，累死的馬匹，踏壞的莊稼，被踩死的百姓，逃跑的驛官，一副民生凋敝的景象。而第十六出畫(huà)面一轉(zhuǎn)，寫(xiě)舞盤(pán)。日影耀椒房，花枝弄綺窗，驪山行宮金碧輝煌，貴妃霓裳千嬌百媚?？墒怯星拔木跋蟮囊r托，卻讓人怎么都高興不起來(lái)了，同時(shí)也不得不嘆服構(gòu)思巧妙。劇中一出寫(xiě)安祿山籌備謀反，番兵番將如狼似虎；而另一邊玄宗卻還在為梅妃和楊妃二人的情感斗爭(zhēng)而焦頭爛額。一出寫(xiě)安祿山一路南下，百姓水深火熱，哥舒翰投降，潼關(guān)破；而下一出卻是帝妃二人同游花園，天淡云閑，列長(zhǎng)空數(shù)行新雁。采納的竟是一種類(lèi)似蒙太奇的寫(xiě)法，更襯托大唐氣數(shù)將盡的亡國(guó)之象。亂臣賊子端坐寶座，美艷妃命斷馬嵬，玄宗傳位肅宗，而貴妃的香魂還久久不愿離去。當(dāng)年那個(gè)指點(diǎn)江山、氣度非凡的君王最終垂垂老矣。守不住自己的江山，守不住自己的皇位，守不住自己的愛(ài)人，陪伴在身邊的只有耿耿忠心的老太監(jiān)和那尊貴妃像。而另一邊楊國(guó)忠、虢國(guó)夫人都已打入地府，楊貴妃卻因本為蓬萊仙子秉性不壞而得到了救贖的時(shí)機(jī)。就像歷史上，某種程度上真正敗壞了楊玉環(huán)名聲的并不是她自己，而是那些胡作非為跟著升天的雞犬。流落民間的宮廷樂(lè)師李龜年緩緩唱著那興亡故事，嘔嘔啞啞霓裳歌舞，撲撲突突漁陽(yáng)戰(zhàn)鼓。貴妃在天上連續(xù)反省著自己的罪過(guò)，玄宗在人間連續(xù)沉醉于自己的思念。最終李楊重聚，霓裳曲再起虛步瑤臺(tái)上，飛瓊引輕狂，人間愛(ài)情總?cè)鐗?mèng)，行至結(jié)尾，看似圓滿，幾多悲涼。長(zhǎng)生殿觀后感二藝術(shù)上，《長(zhǎng)生殿》兼用了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的創(chuàng)作方法。上半部分采納現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，真實(shí)地再現(xiàn)了安吏之亂前夕的社會(huì)沖突和歷史面貌。人歷史素材動(dòng)身，又不拘泥于歷史詳情，進(jìn)行了必要的取舍、剪裁、概括和虛構(gòu)。如對(duì)楊玉環(huán)做的“凈化”處理。驛楊國(guó)忠，把他由楊玉環(huán)的從兄改為親兄，把他在安祿山封王后才拜相改為早已拜相，把曾屈事安祿山改為與安祿山不相上下，成為各種關(guān)系和沖突的集合點(diǎn)，從而把李楊?lèi)?ài)情與安史之亂有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。作品下半部分用浪漫主義的手法描寫(xiě)李楊感一動(dòng)地的愛(ài)情，把李楊?lèi)?ài)情升華到一個(gè)新的階段。這樣就把一個(gè)存有缺陷的愛(ài)情悲劇進(jìn)一步進(jìn)展成為一種抱負(fù)化的愛(ài)情，表達(dá)了的愛(ài)情抱負(fù)。或以為后半部虛無(wú)縹渺，缺乏現(xiàn)實(shí)根底，實(shí)際是沒(méi)有理解所要表現(xiàn)的總體思想，也沒(méi)有從傳奇的結(jié)構(gòu)方法上著眼?！堕L(zhǎng)生殿》以釵盒為線索結(jié)構(gòu)全篇。在劇情開(kāi)頭的第二出，唐明皇就拿出金釵鈿盒，與楊玉環(huán)定情，最終一出唐明皇和楊玉環(huán)又各執(zhí)釵盒之一半會(huì)合于月宮：“整理釵盒舊情緣?！敝虚g部分，金釵、鈿盒的實(shí)物顯現(xiàn)八次之多。幾乎在每個(gè)重要關(guān)節(jié)，都有金釵的顯現(xiàn)，釵盒作為李楊定情的信物和至情的象征，猶如樂(lè)曲的主音，在樂(lè)曲中不斷地反復(fù)顯現(xiàn)。作品圍繞釵盒描寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情的離合，全劇由三離四合構(gòu)成。李楊釵盒定情是合，楊玉環(huán)妒而被謫是離，復(fù)召進(jìn)是第二次合，偷幸梅妃是第二次離，重歸于好是第三次合，馬嵬自縊是第三次離，最終月宮重圓是最終的合。從而使全慢連接緊湊，針線綿密，伏筆照應(yīng)，極具功力。其次，它以李楊?lèi)?ài)情為主線，以社會(huì)政治為副線鋪展劇情，描繪人物。這兩條線索互為因果，有機(jī)統(tǒng)一，又錯(cuò)綜進(jìn)展，相互交插。李楊?lèi)?ài)情的進(jìn)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)展，而社會(huì)沖突的進(jìn)展又促成了李楊?lèi)?ài)情的悲劇?！堕L(zhǎng)生殿》的語(yǔ)言以清麗流暢為根本特色。它擅長(zhǎng)化用前人詩(shī)、詞、曲中的名言佳句，但又不堆砌詞藻、典故。文詞美麗、充滿詩(shī)章而又曉暢自然。音律精妙絕倫。因此，《長(zhǎng)生殿》自問(wèn)世以來(lái)，始終盛行劇壇，盛演不衰，直到今日，《長(zhǎng)生殿》若干片斷常常在昆劇舞臺(tái)演出出。長(zhǎng)生殿觀后感三十七世紀(jì)的最終十余年里，中國(guó)劇壇上升起了兩顆絢爛的明星，這便是洪升的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》。作為清代乃至全部戲曲史上體大思精、“氣味深沉”的兩大悲劇，南北雙星同時(shí)閃爍著凜冽而又凄涼的點(diǎn)點(diǎn)寒光?！堕L(zhǎng)生殿》的洪升生于清順治二年（15年），一生郁郁不得志，于康熙四十三年（1704年）六月一日在吳興潯酒醉落水而死，而這一天正是楊玉環(huán)的華誕，也是唐明皇在長(zhǎng)生殿上命梨園小部演奏《荔枝香》新曲的日子，這不能不說(shuō)是一種很有意味的巧合。洪升為人疏狂孤傲，不趨時(shí)流，他才高八斗，在當(dāng)時(shí)很有知名度，但他卻很少與權(quán)貴溝通，他的好友王澤弘說(shuō)他：“性直與時(shí)忤，才高招眾忌?！彼纳钍冀K很困頓，有時(shí)賣(mài)文為生，有時(shí)甚至到了揭不開(kāi)鍋的地步，就是在這種困頓潦倒的日子里，洪升歷經(jīng)十余年，三易其稿，創(chuàng)作了聞名的傳奇《長(zhǎng)生殿》?！堕L(zhǎng)生殿》一問(wèn)世，就引起了劇烈的反響，但《長(zhǎng)生殿》給洪升帶來(lái)名譽(yù)的同時(shí)，也給他帶來(lái)了厄運(yùn)?？滴醵四臧嗽?，在佟皇后喪期內(nèi)，洪升因邀約眾多的朝彥名流在生公園觀看內(nèi)聚班為他專(zhuān)場(chǎng)演出的《長(zhǎng)生殿》傳奇，而被革去國(guó)子監(jiān)籍，并被迫回到家鄉(xiāng)杭州，悲苦地打發(fā)著他的晚年光陰?？梢哉f(shuō)《長(zhǎng)生殿》的戲里戲外都是一出大悲劇。從思想上看，《長(zhǎng)生殿》是豐富而冗雜的。對(duì)抱負(fù)化的至情的謳歌是洪升的創(chuàng)作主旨，這種“情”，不受空間的束縛，超越生死的界限，可以感動(dòng)金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長(zhǎng)存。這種“情”主要是男女之間“精誠(chéng)不散”、生死不渝的情，其次還包括忠臣孝子“昭白日、垂青史”的情，最終還借對(duì)這種“情”的謳歌表達(dá)了他的歷史興亡感。它以唐明皇與楊貴妃之間的由淺入深、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情故事為中心內(nèi)容，細(xì)致地描寫(xiě)了李楊?lèi)?ài)情的進(jìn)展。在上半部分中，李、楊?lèi)?ài)情作為帝妃愛(ài)情，是有缺陷的，作品對(duì)此進(jìn)行了充足的描寫(xiě)。首先，李、楊?lèi)?ài)情最初是淺薄的，唐明皇不過(guò)是愛(ài)楊玉環(huán)的美色，而楊玉環(huán)不過(guò)是為了得寵于君王，一門(mén)榮耀。唐明皇最初也是不夠?qū)Ｒ坏?，他曾與虢夫人來(lái)往，偷幸梅妃，并由此引起了楊貴妃的怨憤，造成了愛(ài)情的曲折。此外，李楊?lèi)?ài)情最致命的缺陷還在于他們身為帝妃，沉迷愛(ài)情，給國(guó)家和人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。唐明皇“愿此生終老溫順，白云仙鄉(xiāng)，”寄情聲色，遺忘了自己的政治責(zé)任。他窮人欲，“占了情場(chǎng)”，導(dǎo)致“朝綱”。為了他心愛(ài)的妃子，他又“逞侈心”，大封楊氏一門(mén)，造成了楊國(guó)忠的專(zhuān)權(quán)，楊氏一門(mén)窮侈權(quán)欲。特別是為了滿意楊貴妃的朵頤之樂(lè)，他竟不惜讓遠(yuǎn)在千里之外的涪海南兩道每年進(jìn)貢新奇荔枝，以致貢使晝夜奔馳，驛馬為之疲羸，驛吏因之逃亡，甚至為此踏壞禾苗，踩死人命，給人民帶來(lái)了沉重的苦難，激化了民族沖突，引起了人民和兵士的怨恨。唐明皇為了沉迷楊妃，也使安祿山得到了重用，進(jìn)展了其野心，造成了叛亂，激化了民族沖突。這些都真實(shí)地反映了帝王后妃這種特定愛(ài)情的缺陷。而這種缺陷反過(guò)來(lái)也造成了李楊?lèi)?ài)情的悲劇。但是，在上半部分，李楊?lèi)?ài)情也是逐步進(jìn)展的，他們的愛(ài)情缺陷也在逐步克服中。他們的愛(ài)情由淺入深，漸漸趨向成熟和專(zhuān)一。李之愛(ài)楊，開(kāi)頭是出于對(duì)楊的美貌的愛(ài)慕；謫逐之后，李開(kāi)頭感到知音人去；《制譜》中，又感到楊聰慧絕倫；《舞盤(pán)》中，一個(gè)跳舞，一個(gè)擊鼓，志趣相投；《絮閣》中，又感到楊的“情深”；至七夕盟誓，則愛(ài)情已到達(dá)了真摯專(zhuān)一的階段。但身為帝妃，他們的愛(ài)情給國(guó)家和人民造成了嚴(yán)峻后果，這全都命的，缺陷并未克服，則是轉(zhuǎn)而又導(dǎo)致了馬嵬驛之變的惡果，在這場(chǎng)巨變中唐明皇被迫賜死了楊妃，導(dǎo)致了他們愛(ài)情的悲劇。因此，作品的下半部連續(xù)描寫(xiě)李、楊?lèi)?ài)情的進(jìn)一步進(jìn)展，把他們的愛(ài)情進(jìn)展到抱負(fù)化地境界，并使他們克服了帝妃愛(ài)情的根本缺陷。首先，作品竭力描寫(xiě)唐明皇賜死楊妃后的苦痛，反復(fù)描寫(xiě)唐明皇的刻骨相思和無(wú)限深情，突出強(qiáng)調(diào)唐明皇愛(ài)情的專(zhuān)一和堅(jiān)守前盟：“我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生”，“惟只愿速離塵埃，早赴泉臺(tái)，和尹地中將連理栽”。楊玉環(huán)也死抱癡情：“位縱在神仙列，夢(mèng)不離唐宮闕。千迥萬(wàn)轉(zhuǎn)情難變”，“倘得情絲再續(xù)，情愿謫下仙班”。作品把李楊到了生死不渝、感天動(dòng)地的抱負(fù)境界。同時(shí)，李楊帝妃愛(ài)情的根本缺陷也得到了克服，唐明皇交出了帝位，楊玉環(huán)也不再是貴妃，他們脫離了帝王后妃的地位，與政治脫離了干系。他們熟悉并懺悔了自己的罪惡。唐明皇自責(zé)“此乃朕之不明，以致于此”，楊妃更真誠(chéng)地懺悔自己是“罪孽沉重”。逃亡途中的艱苦跋涉和野老所獻(xiàn)的粗麩麥飯，使唐明皇由往日只顧個(gè)人的享樂(lè)，開(kāi)頭體恤群眾的疾苦，楊玉環(huán)也一再懺悔“弟兄姐妹，挾勢(shì)弄權(quán)”所造成的惡果。這樣，作品便使李、楊?lèi)?ài)情與國(guó)家、人民群眾的沖突得到了解決，使之變成了非帝妃的抱負(fù)愛(ài)情。同是，作品還對(duì)李楊的愛(ài)情缺陷有所批判，但主要還是歌頌抱負(fù)愛(ài)情，表達(dá)崇高的愛(ài)情抱負(fù)。作品認(rèn)為，李楊?lèi)?ài)情的缺陷，有的是帝妃身份不行防止的產(chǎn)物比方唐明皇之所以偷幸梅妃，是由于他不得不去勸慰這個(gè)苦痛孤獨(dú)的女子，作為擁有三宮六院的皇帝，專(zhuān)情一人與其他嬪妃有關(guān)無(wú)法解決的沖突。因此，《絮閣》對(duì)唐明皇偷幸梅妃的批判是輕松的。李楊的愛(ài)情缺陷雖然關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，但作品認(rèn)為，這種窮人欲、逞侈兒、弛朝綱，都是由至情至致，而這種至情是非常難得的：“情之所鐘，在帝王家罕有?！币虼耍A這一點(diǎn)的批判也并不嚴(yán)肅?！队巍贰ⅰ哆M(jìn)果》等出所描寫(xiě)的現(xiàn)象，雖然在客觀上具有嚴(yán)格的批判意義，但作品卻經(jīng)喜劇式的輕松筆調(diào)加以描寫(xiě)，這就淡化了其批判作用，也說(shuō)明的主觀看法是輕松的批判，安史之亂和被迫處死楊妃，是對(duì)李楊?lèi)?ài)情缺陷的懲處，但作品以悲劇筆調(diào)加以描寫(xiě)，可謂有批判，也有憐憫。而且，作品最終讓李楊有月宮重圓，終于還是諒解了他們的愛(ài)情過(guò)失。可見(jiàn)作品的批判并不占主要地位。對(duì)李楊抱負(fù)化的愛(ài)情的無(wú)保存的熱情的歌頌才是主要的。作品寫(xiě)李楊的相思和深情，直至生死不渝，感動(dòng)了織女，讓他們?cè)聦m團(tuán)聚。真情超越了生死，超越了天上人間之隔，即到達(dá)了所謂“至情”，從而完成了“天人之合”的團(tuán)聚。長(zhǎng)生殿觀后感四《長(zhǎng)生殿》是清人洪升所著，取白居易《長(zhǎng)恨歌》“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”句意定名，講解并描述了唐明皇李隆基和貴妃楊玉環(huán)之間曲折凄美、生死不渝的愛(ài)情故事。整部劇共五十出，大致可分作三段：李楊廝守死別傷情覓魂重圓；兩條敘事線索李楊?lèi)?ài)情（主線）和安祿山反叛（輔線）。說(shuō)來(lái)慚愧，我沒(méi)能把這部“學(xué)子才人一齊俯首”的“絕好文章”讀完，只讀到第二十九出《聞鈴》，后面的草草看了看。為感動(dòng)，更為憤慨。伴著年齡漸長(zhǎng)，讀書(shū)漸多，心中早沒(méi)了中學(xué)時(shí)憧憬浪漫、向往愛(ài)情的少女情懷，取而代之的是對(duì)家人、對(duì)好友、對(duì)社會(huì)的沉甸甸的責(zé)任感。而今對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)了解得越深，越覺(jué)得所謂的浪漫、生死不渝虛無(wú)縹緲、不切實(shí)際。不是說(shuō)愛(ài)情不好，也不反對(duì)浪漫，但前提是要先盡了肩上的責(zé)任。男人愛(ài)女人無(wú)可非議，更何況男才女貌，又是音律知音，“三千寵愛(ài)在一身”也無(wú)可厚非。但，他是她的丈夫之前，他還是一個(gè)君王，他一句話便可讓人榮、讓人辱，可讓人生、讓人死，可福澤天下，也可顛覆蒼生。他和她不是平常人家的夫妻，尋常人家的寵愛(ài)尚且有度，何況天家，更應(yīng)如此。卻“姊妹弟兄皆列土”，國(guó)舅專(zhuān)權(quán)，一時(shí)楊家權(quán)勢(shì)滔天，直弄得民不聊生、天怒人怨。千里單騎送荔枝，可知這一籃荔枝壞了多少麥苗、累死多少馬？他和她自是情切切、意濃濃，哪曾想到供應(yīng)他們奢華的百姓是如何的嘔心瀝血？他們的愛(ài)情，以天下作交換，代價(jià)太大，他們付不起，所以注定要?jiǎng)e離。試想，若李隆基再勤政愛(ài)民一點(diǎn)，少些偏聽(tīng)偏信，也不至于如此。不是紅顏禍水，怪只怪，英雄難受美人關(guān)。這樣的愛(ài)情，再凄美我也不會(huì)憐憫?；氐絼”荆液芟矏?ài)這種傳統(tǒng)的曲文。它繼承了詩(shī)詞的傳統(tǒng)，糅合了散文、白話元素，讀起來(lái)朗朗上口、余韻悠長(zhǎng)。語(yǔ)言活潑、直白，節(jié)奏感強(qiáng)。人物形象根本上是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，如第二十一出《窺浴》“自小生來(lái)貌自然，花面；宮娥隊(duì)里我為先，掃殿。忽逢小監(jiān)在階前，胡纏；伸手摸他褲兒邊，不見(jiàn)”，活脫脫一個(gè)面貌丑陋、地位卑微、胡攪蠻纏不懂事的宮女?！堕L(zhǎng)生殿》是中國(guó)古典四大名劇之一，閑暇時(shí)可細(xì)細(xì)品讀，必可得滿口余香。長(zhǎng)生殿觀后感五“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)?！彼闶情L(zhǎng)恨歌的名句，也是長(zhǎng)生殿這出戲的來(lái)由。說(shuō)起玄宗和貴妃的風(fēng)流韻事，從史實(shí)到演繹，無(wú)所不有無(wú)所不包。據(jù)說(shuō)康熙獨(dú)愛(ài)《長(zhǎng)生殿》這出戲，唯恐和這出戲?qū)懙氖恰盎实鄣膼?ài)情”不無(wú)關(guān)系。由于《長(zhǎng)生殿》這部戲脫胎于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，因此雖然故事引人入勝，內(nèi)容上卻已沒(méi)有什么可說(shuō)的了。楊貴妃死后李楊二人的“反思”“懺悔”。他們二人豐富的心理活動(dòng)，才是《長(zhǎng)生殿》的所描寫(xiě)的重點(diǎn)。而其中流露的對(duì)天寶間的種.種批判和裁判，更加昭顯了的本心。楊貴妃死后，李隆基變成了一個(gè)孤獨(dú)的老人，他的思想變得冗雜而沖突。帝王層面上說(shuō)，他一方面執(zhí)掌山河，另一方面卻昏聵無(wú)能，愛(ài)情上說(shuō)，他一方面多情，另一方面卻沒(méi)有堅(jiān)決的意志——一個(gè)色厲內(nèi)荏的負(fù)心人而已，這幾乎就是整部《長(zhǎng)生殿》悲劇的源頭。悲劇發(fā)生后，李隆基不斷的回憶和懺悔，在《獻(xiàn)飯》這一折中，李隆基感慨自己“不明”，致使內(nèi)外混亂，為害百姓。但李隆基并不是從自己身上找原因，而是恨