文藝復(fù)興：藝術(shù)流派，卓越貢獻(xiàn)，哪些藝術(shù)家，作品及風(fēng)格文藝復(fù)興是指14—16世紀(jì)西歐和中歐國(guó)家在文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期， 原意是在古典規(guī)范的影響下藝術(shù)和文藝的復(fù)興， 其變化的思想是關(guān)懷人、尊重人、以人為本的世界觀，首先發(fā)生在意大利。主要藝術(shù)流派，藝術(shù)家，作品：開(kāi)端：13-14世紀(jì)，有佛羅倫薩畫(huà)派和錫耶納畫(huà)派。佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人是意大利文藝復(fù)興偉大先驅(qū)之一， 確立了繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義原則的喬托《哀悼基督》，錫耶納畫(huà)派創(chuàng)始人杜喬。錫耶納畫(huà)派注重抒情，人物形像秀麗多姿，用色精細(xì)，奠定了錫耶納畫(huà)派的特色。代表作是錫耶納大教堂主祭壇畫(huà)，由70幅屏畫(huà)組成，表現(xiàn)基督生平，敘事抒情皆佳，是由中世紀(jì)繪畫(huà)傳統(tǒng)過(guò)渡到文藝復(fù)興新美術(shù)的成功之作。 繼起者是S.馬丁尼，代表作《受胎告知》刻畫(huà)圣母和天使的形像很有特色；天使前趨報(bào)訊，圣母驚駭后仰，動(dòng)勢(shì)強(qiáng)烈，線(xiàn)條優(yōu)美，猶未脫中世紀(jì)傳統(tǒng)，金色背景和華麗的衣衫色調(diào)交相輝映， 但在邁向現(xiàn)實(shí)主義方面則不如同時(shí)的佛羅倫薩畫(huà)派激進(jìn)。早期：15世紀(jì)，畫(huà)派有佛羅倫薩和翁布里亞畫(huà)派、帕都亞畫(huà)派佛羅倫薩代表有早期文藝復(fù)興時(shí)期的三杰鼎盛期是 15世紀(jì)至16世紀(jì)30年代；16世紀(jì)末由于佛羅倫薩在政治上失去獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)衰敗，以意大利文藝復(fù)興時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)和文化中心的佛羅倫薩形成的一個(gè)重要的、 成就最大的畫(huà)派。及畫(huà)家們對(duì)前輩大師盲目崇拜等原因，逐漸走向強(qiáng)調(diào)個(gè)人癖好，生硬模仿前人技法的風(fēng)格主義。最終，樣式主義的流行宣布了佛羅倫薩畫(huà)派的結(jié)束。佛羅倫薩畫(huà)派主要以宗教神話(huà)故事為題材，

畫(huà)家們遵循人文主義原則，用世俗化手法描繪至高無(wú)上的抽象的神， 將神畫(huà)成生活中的人的形象，并加以理想化，開(kāi)一代人物畫(huà)新風(fēng)。作品表現(xiàn)的是神話(huà)故事和宗教人物，實(shí)際上反映的是人的思想、感情和力量。佛羅倫薩畫(huà)派以油畫(huà)和濕壁畫(huà)成就較大，后者主要服務(wù)于教會(huì)、宮廷和資產(chǎn)階級(jí)上層人物，在形式和內(nèi)容上都有別于歐洲中世紀(jì)繪畫(huà)。建筑師布魯內(nèi)萊撕基《天堂之門(mén)》，雕塑家多納太羅，畫(huà)家馬薩喬〈出樂(lè)園〉 ，波提切利是15世紀(jì)佛羅倫薩畫(huà)派最后一位大師〈維納斯的誕生〉、《春》翁布里亞畫(huà)派代表：佛朗切斯卡《基督受洗》帕都亞畫(huà)派代表：曼坦尼亞《哀悼基督》盛期：15-16世紀(jì)上半葉就是眾所周知的文藝復(fù)興三杰：達(dá)?分奇代表作：《巖間圣母》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》；拉斐爾代表作：《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》；米開(kāi)朗其羅代表作：《創(chuàng)世紀(jì)》《創(chuàng)造亞當(dāng)》《先知耶利米》.晚期：15-16世紀(jì)威尼斯畫(huà)派的藝術(shù)家為文藝復(fù)興演奏一段豪華的終曲，創(chuàng)始人 喬萬(wàn)尼?貝利尼，代表作《湖中圣母》，其學(xué)生喬爾喬內(nèi)代表作《三個(gè)哲學(xué)家》《田園合奏》《沉睡的維納斯》，提香在色彩方面就很大，代表《烏爾賓諾的維納斯》、《天上與人間的愛(ài)》，此外還有柯羅喬《麗達(dá)與天鵝》，委羅內(nèi)塞《利未家宴》，丁托列托《圣馬可的奇跡》18世紀(jì)法國(guó)的主要藝術(shù)流派及代表人物18世紀(jì)法國(guó)主要存在兩種藝術(shù)形式：體現(xiàn)封建貴族享樂(lè)主義的洛可可藝術(shù)和反映新興資產(chǎn)階級(jí)和中產(chǎn)平民理想的市民藝術(shù)。

18世紀(jì)洛可可風(fēng)格的著名代表是華托（Watteau），他的畫(huà)面在描繪優(yōu)雅和夢(mèng)境般氣氛的同時(shí)帶有淡淡的哀愁，代表作《舟發(fā)西苔島》、《小丑》。其他著名的畫(huà)家還有布歇（Boucher），善于使用明亮的色彩，尤其是玫瑰紅和天藍(lán)， 筆下形象姿態(tài)大膽近乎色情， 代表作《沐浴的狄安娜》、《裸女》。弗拉戈納爾（ Fragonard），善于表現(xiàn)嫵媚的人物和華貴的服飾，代表作《秋千》。洛可可風(fēng)格在風(fēng)靡一時(shí)以后又遭到猛烈的抨擊， 取而代之的是注重現(xiàn)實(shí)的畫(huà)風(fēng)，代表人物夏爾丹（Chardin），代表作《銅水罐》、《祈禱》、《集市歸來(lái)》；格勒茲（Greuse），代表作《鄉(xiāng)村的訂婚》、《打破的水罐》、《小鳥(niǎo)死了》。風(fēng)景畫(huà)的著名畫(huà)家是威爾奈（Vernet），代表作《燈塔》、《洛托之橋》。印象主義，新印象主義，后印象主義印象主義在19世紀(jì)60一70年代以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國(guó)畫(huà)壇， 其鋒芒是反對(duì)陳舊的古典畫(huà)派和沉湎在中世紀(jì)騎士文學(xué)而陷入矯揉造作的浪漫主義。 印象主義吸收了柯羅、巴比松畫(huà)派以及庫(kù)爾貝寫(xiě)實(shí)主義的營(yíng)養(yǎng)，在 19世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的啟發(fā)下，注重在繪畫(huà)中對(duì)外光的研究和表現(xiàn)。印象主義畫(huà)家提倡戶(hù)外寫(xiě)生，直接描繪在陽(yáng)光下的物象，從而摒棄了從 16世紀(jì)以來(lái)變化甚微的褐色調(diào)子，并根據(jù)畫(huà)家自己眼睛的觀察和直接感受，表現(xiàn)微妙的色彩變化。新印象主義直接給新印象主義以啟示的藝術(shù)評(píng)論家和藝術(shù)家布朗所著 <<繪畫(huà)藝術(shù)的法則>>,謝佛勒所著<<色彩的并存對(duì)比法則 >>中有關(guān)色彩混合的理論 ，自然科學(xué)試驗(yàn)的成果表明，在光的照耀下，一切物象的色彩是分割的色彩 ，必須把不同的，純色彩的點(diǎn)和塊不經(jīng)調(diào)混地并列在一起 ?用這種方法，顏色的彩度的亮度可以獲得最鮮明的效果，而中間色則是在觀賞者眼中的視覺(jué)調(diào)繪中形成的 ?因?yàn)樾掠∠笾髁x根據(jù)這一色彩分割的理論作畫(huà)，所以也被稱(chēng)作"分割主義",也因?yàn)樗麄冊(cè)诰唧w敷色時(shí)用點(diǎn)彩的

方法，所以有被稱(chēng)作”點(diǎn)彩派"?"新印象主義"一詞是由這派的理論家費(fèi)利克斯 ?費(fèi)內(nèi)翁于1884年在布魯塞爾的美術(shù)雜志 <<現(xiàn)代繪畫(huà)>>上首先使用的，它恰當(dāng)說(shuō)明了在追求繪畫(huà)中光和色的表現(xiàn)上 ，新印象主義是進(jìn)一步發(fā)展了 ?新印象主義不僅是印象主義在技法上的發(fā)展，在某種意義上它還是對(duì)印象主義的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)實(shí)的某種反撥 ，在藝術(shù)中灌注古典理性精神?后印象主義：也稱(chēng)“印象派之后”或“后期印象派”，是法國(guó)美術(shù)史上繼印象主義之后的美術(shù)現(xiàn)象。 所謂后印象主義是指塞尚、凡?高和高更的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造。他們?nèi)齻€(gè)人最初都是學(xué)印象主義。塞尚和高更還參加過(guò)印象主義畫(huà)展，凡?高雖然沒(méi)有參加過(guò)印象主義展覽，但他一直自稱(chēng)是印象主義。后來(lái)他們?nèi)硕颊J(rèn)為繪畫(huà)不能僅僅像印象主義那樣去模仿客觀世界，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)客觀事物的主觀感受，他們雖有共同的創(chuàng)作傾向又有各自鮮明的藝術(shù)個(gè)性。他們?nèi)斯餐_(kāi)啟了現(xiàn)代藝術(shù)的大門(mén)，在他們的創(chuàng)作思想、藝術(shù)觀念影響下產(chǎn)生了野獸主義、立體主義、表現(xiàn)主義、抽象主義等，是他們徹底地改變了西方繪畫(huà)面貌， 由客觀再現(xiàn)走向主觀表現(xiàn)， 并使之走向現(xiàn)代，他們被譽(yù)為現(xiàn)代藝術(shù)之父。 嚴(yán)格意義講后印象主義不是一個(gè)畫(huà)派， 他們之間不是團(tuán)體，也沒(méi)有聯(lián)合開(kāi)過(guò)畫(huà)展，更沒(méi)有什么宣言，只是三人都脫胎于印象主義又有著共同創(chuàng)作傾向而已。后來(lái)的美術(shù)史家們發(fā)現(xiàn)他們既有與印象主義聯(lián)系又不同于印象主義，便稱(chēng)他們是“后印象主義者”。20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)流派20世紀(jì)上半葉主要現(xiàn)代藝術(shù)流派（野獸派、立體派、未來(lái)派、表現(xiàn)派、 達(dá)達(dá)派、）20世紀(jì)下半葉的主要藝術(shù)傾向和流派（抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)與行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、大地藝術(shù)、超級(jí)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)）

野獸派代表人物：馬蒂斯一一風(fēng)格奔放隨意而無(wú)拘無(wú)束； 立體派代表人物：畢卡索代表作品：亞維農(nóng)姑娘未來(lái)派代表人物：卡拉一一 有可能譯成巴拉，一個(gè)意大利的畫(huà)家。代表作：水星在太陽(yáng)前面經(jīng)過(guò)表現(xiàn)派代表人物：弗洛伊德、孟德?tīng)査伞?蒙克譯名可能有出入。達(dá)達(dá)派代表人物：阿爾普、畢卡比亞、曼雷、杜尚、恩斯特等等抽象表現(xiàn)主義代表人物：康定斯基 、德庫(kù)寧、波洛克、蘇特納等波普藝術(shù)代表人物：R.漢密爾頓、E.保羅齊、J.蒂爾森、D.霍克尼、R.B.基塔依、R.史密斯、A.瓊斯等歐普藝術(shù)代表人物：瓦薩雷里、凱利、雷黎、斯特拉等。偶發(fā)藝術(shù)代表：J.戴恩、C.奧爾登伯格、R.勞森伯格、R.利希滕斯坦、R.格魯姆斯、R.惠特曼、G.喬治行為藝術(shù)代表：科拉因、約瑟夫?波伊爾觀念藝術(shù)代表：杜尚、羅伯特?勞申伯格大地藝術(shù)代表：克里斯托(Christo、讓娜—克勞德(Jeanne-Claude)、沃爾特.德.瑪利亞(WalterdeMaria)、米歇爾.海澤(MichaelHeizer)、丹尼斯.奧本海姆(DennisOppenheim)、羅伯特.史密遜(RobertSmithson)和理查德.朗(RichardLong)超級(jí)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)代表：萊斯利、克洛斯 (繪畫(huà))、安德烈、漢森(雕塑)后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開(kāi)始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇。 后現(xiàn)代藝術(shù)是一種先進(jìn)的藝術(shù)它主張人們拋棄原有的從本質(zhì)出發(fā)看問(wèn)題的思維觀念 倡導(dǎo)一種從表面去理解問(wèn)題的新角度后現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出一種紛繁復(fù)雜的局面 不主張過(guò)分個(gè)人精英的創(chuàng)造模式但是鼓勵(lì)藝術(shù)中融入戲謔和娛樂(lè)的成分 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的行為性和現(xiàn)場(chǎng)性主張將藝術(shù)融入普遍的社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)如果說(shuō)文藝復(fù)興之前的藝術(shù)是宗教的藝術(shù) 古典主義藝術(shù)是皇家的藝術(shù)現(xiàn)代主義藝術(shù)是精英的藝術(shù) 那么后現(xiàn)代主義的藝術(shù)就當(dāng)之無(wú)愧是大眾的藝術(shù)杜尚是第一位稱(chēng)得起后現(xiàn)代主義藝術(shù)家的人 他是后現(xiàn)代主義思潮的第一個(gè)分支達(dá)達(dá)主義的代表人物他的代表作品是裝置《小便器》哥倫比亞的費(fèi)爾南多?博特羅專(zhuān)畫(huà)胖子的藝術(shù)家德國(guó)的約瑟夫?波伊斯他的代表作品是行為藝術(shù)《荒原狼：美國(guó)愛(ài)我，我愛(ài)美國(guó)》還有波普藝術(shù)家安迪沃霍爾代表作品是《夢(mèng)露的臉》勞神伯格代表作《信號(hào)》還有很多建筑師也應(yīng)該算是后現(xiàn)代主義藝術(shù)家的比如解構(gòu)主義大師弗蘭克蓋里代表作是西班牙古根海姆博物館伊朗的女建筑師扎哈哈迪德等南宋四家南宋四家指中國(guó)畫(huà)史上的南宋院體山水畫(huà)家李唐、 劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭的合稱(chēng)，四家畫(huà)屬豪縱簡(jiǎn)略一路畫(huà)風(fēng)。南宋四家-李唐，在北宋徽宗時(shí)入畫(huà)院，南渡后以成忠郎銜任畫(huà)院待詔，時(shí)年已八十。他創(chuàng)格變體，開(kāi)南宋繪畫(huà)一代風(fēng)氣。 “南宋四家”發(fā)展的大背景是南宋王朝在臨安的建立，在政權(quán)稍穩(wěn)定后，趙構(gòu)重整宮廷畫(huà)院，江南地區(qū)的繪畫(huà)在繼承北宋成就的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展天地，代表這一時(shí)期繪畫(huà)成就的便是“南宋四家”。這四家的藝術(shù)風(fēng)格既有共同特征，又有各自的藝術(shù)個(gè)性。故宮博物院藏南宋劉松年的《四景山水圖卷》為

絹本，設(shè)色，四幅，縱 41.2厘米，橫分別為67.9厘米、69.2厘米、68.9厘米、69.5厘米。南宋四家-劉松年，浙江杭州人，因居住于清波門(mén)外而被人稱(chēng)為“劉清波”。淳熙初畫(huà)院學(xué)生，紹熙年間（1190~1194年）升為畫(huà)院待詔。《四景山水圖卷》描繪西湖庭院別墅的四時(shí)景色，春景圖中春風(fēng)綠柳，芳草萋萋，外游尋春，生機(jī)盎然；夏景圖中花繁樹(shù)茂，新荷初展，主人端坐，靜心納涼；秋景圖中老樹(shù)經(jīng)霜，秋色甚濃，庭院深深，長(zhǎng)者獨(dú)坐；冬景圖中白雪飄冬，朔風(fēng)凜冽，騎驢過(guò)橋，踏雪尋梅。四時(shí)變化清晰，四景描繪入木，筆墨嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，剛健兼有滋潤(rùn)，既繼承了界畫(huà)用筆精細(xì)的傳統(tǒng)，又把人物與環(huán)境有機(jī)地融為一體， 筆墨生妙，詩(shī)意濃郁。故宮博物院藏南宋馬遠(yuǎn)的 《踏歌圖軸》為絹本，設(shè)色，縱 192.5厘米，橫111厘米。南宋四家-馬遠(yuǎn)，字遙父，號(hào)欽山，原籍河中，出生于錢(qián)塘，其曾祖、祖父、伯、兄及本人均為畫(huà)院待詔，活動(dòng)于南宋光宗、寧宗年間。馬遠(yuǎn)對(duì)于山水、人物、花鳥(niǎo)無(wú)一不精，其山水畫(huà)的成就尤為突出。馬遠(yuǎn)有“馬一角”之稱(chēng)，意指馬遠(yuǎn)多作山水一角之景致，所畫(huà)的樹(shù)石線(xiàn)條剛勁堅(jiān)凝，有如折釵股似的彎折之角。他常常不作全景式鋪陳格局，而描繪邊角之景，如明代曹昭所說(shuō)：“或峭峰直上而不見(jiàn)其頂，或絕壁直下而不見(jiàn)其腳，或近山參天而遠(yuǎn)山則低，或孤舟泛月而一坐獨(dú)坐。”《踏歌圖軸》系馬遠(yuǎn)大幅山水的代表作， 也是大斧劈皴法的經(jīng)典之作。 圖中遠(yuǎn)山矗立， 霧靄迷蒙，宮闕隱現(xiàn)，小橋通壟，老翁醉酒，且歌且行，安居樂(lè)業(yè)，景象和諧。圖意可見(jiàn)宋寧宗趙擴(kuò)在圖上題的五言絕句：“宿雨清畿甸，朝陽(yáng)麗帝城。豐年人樂(lè)業(yè)，壟上踏歌行?！惫蕦m博物院藏南宋夏圭的《梧竹溪堂圖頁(yè)》為絹本，設(shè)色，縱 23厘米，橫26厘米。

南宋四家-夏圭，字禹玉，錢(qián)塘人。宋寧宗朝畫(huà)院待詔。初學(xué)人物，后工山水。夏圭有“夏半邊”之稱(chēng)，意指夏圭多作山水灘岸林帶半邊之景致。此圖頁(yè)畫(huà)梧桐用濃墨作雙勾，蒼勁質(zhì)樸，畫(huà)竹葉分出濃淡不同層次，茅屋中的人物以簡(jiǎn)筆勾出，遠(yuǎn)山以花青輕勾淡染，下筆果斷，墨色淋漓，筆法蒼老，但氣韻清幽。元四家“元四家”是元代山水畫(huà)的四位代表畫(huà)家的合稱(chēng)。主要有二說(shuō)：一是指趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙四人，見(jiàn)明代王世貞《藝苑卮言?附錄》。二是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人，見(jiàn)明代董其昌《容臺(tái)別集?畫(huà)旨》，第二說(shuō)流行較廣。影響：元四家對(duì)于山水畫(huà)起到了舉足輕重的作用，他們四人均是江浙一帶人，都擅長(zhǎng)水墨山水并兼工竹石，為典型的文人畫(huà)風(fēng)格，他們生活在元末社會(huì)動(dòng)亂之際。雖然每個(gè)人社會(huì)地位及境況不盡相同，但他們不得意的遭遇是相似的，在藝術(shù)上都受到趙孟 頫的影響，通過(guò)他們的探索和努力，使中國(guó)山水畫(huà)的筆墨技巧達(dá)到了一個(gè)高峰，對(duì)后世的繪畫(huà)，尤其是“南宗”一派影響巨大。元四家畫(huà)集倪瓚傳世作品:《江岸望山圖》、《竹樹(shù)野石圖》、《溪山圖》、《六君子圖》、《水竹居圖》、《松林亭子圖》、《西林禪室圖》等。吳鎮(zhèn)傳世作品： 《漁父圖》、《雙檜平遠(yuǎn)圖》、《秋江漁隱圖》、《秋山圖》、《清影圖》等。

王蒙傳世代表作： 《青卞隱居圖》、 《春山讀書(shū)圖》上海博物館藏； 《葛稚川移居圖》北京故宮博物院藏；《秋山草堂圖》臺(tái)北故宮博物院藏。黃公望傳世作品： 《九峰雪霽圖軸》、《天池石壁圖》（北京故宮博物院藏）、《山居圖》（南京博物院藏）、《富春大嶺圖》（南京博物院藏）、《秋山幽寂圖》（上海博物院藏）、《富春山居圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、《富春山居圖》、《為張伯雨畫(huà)仙山圖》（上海博物院藏）、《丹崖玉樹(shù)圖》等。明四家“明四家”作品的鑒與賞：著名的“明四家”沈周、文徵明、唐寅和仇英，存世作品很多，明代除董其昌之外，他們是作品中存有真?zhèn)螁?wèn)題最多的畫(huà)家。因四位畫(huà)家的具體情況不同，也導(dǎo)致了他們的作品在鑒定上的復(fù)雜性，以至于有些作品至今還難辨真?zhèn)?。本文擬在總結(jié)歸納鑒定專(zhuān)家們意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的體會(huì)，對(duì)“明四家”的書(shū)畫(huà)鑒定 作概要性的陳述。從鑒定法出發(fā)首先介紹每位畫(huà)家的總體風(fēng)格， 以及在藝術(shù)歷程上早、中、晚期畫(huà)風(fēng)的變化，這是鑒定作品真?zhèn)沃饕罁?jù)的重要方面，惟明確該畫(huà)家各個(gè)時(shí)期“樣板”作品的特點(diǎn)，才能對(duì)作品比較、分析，最后達(dá)到辨真?zhèn)巍⒚魇欠堑哪康?。其次，通過(guò)具體的實(shí)例，來(lái)分析不同贗品的作偽情況。代表名作：沈周--廬山高圖，文征明--惠山茶會(huì)圖，唐寅--落霞孤鶩圖，仇英--桃源仙境圖梁楷

（南宋東平人，他曾于南宋寧宗擔(dān)任畫(huà)院待詔以當(dāng)時(shí)畫(huà)院的習(xí)慣而言，職業(yè)畫(huà)家常常要奉皇帝的“詔令”畫(huà)畫(huà)，梁楷任職畫(huà)院待詔的時(shí)候，也一定必須配合畫(huà)院的要求，不能在繪畫(huà)上有大膽自由的表現(xiàn)。 這對(duì)于一個(gè)有創(chuàng)作欲望無(wú)窮的畫(huà)家而言，是一件非常痛苦的事。但梁楷灑脫自如的率真性格，全照著自己的感覺(jué)走，似乎沒(méi)人能夠限制他。）藝術(shù)特色：梁楷是個(gè)參禪的畫(huà)家，屬于粗行一派。不拘法度，放浪形骸，與妙峰、智愚和尚交往甚密，雖非僧，去卩擅禪畫(huà)。梁楷的《六祖伐竹》是其中年以后的作品，筆墨極為粗率。筆筆見(jiàn)形，筆路起倒，峰回路轉(zhuǎn)，點(diǎn)染游戲；欲樹(shù)即樹(shù)，欲石即石，“心之溢蕩，恍惚仿佛，出入無(wú)間”。梁楷似乎也參彈入畫(huà)，視畫(huà)非畫(huà)了。他的 人物畫(huà)很簡(jiǎn)單，很概括，也很生動(dòng)。這三者都能體現(xiàn)在他的用筆上。畫(huà)中險(xiǎn)筆很多，起粗落細(xì)，急緩輕重，變化多端；金錯(cuò)刀作墨竹，山石大筆掃出。畫(huà)中有一種意念貫穿著，此念意深澹遠(yuǎn)，故能平復(fù)筆墨的運(yùn)動(dòng)變化。讀梁楷的畫(huà)實(shí)際上是一種筆墨體驗(yàn)，也是一種心境的體驗(yàn)，更是一種禪意的體驗(yàn)。日本人很重視這幅畫(huà)，與他們參佛重禪的文化心理有關(guān)，當(dāng)然也和這幅畫(huà)的 藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值有關(guān)。對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響一一梁楷的減筆畫(huà) ：南宋梁楷的減筆人物畫(huà)作品，義簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)人物的音容笑貌.義簡(jiǎn)潔的筆墨準(zhǔn)確地抓取事物的本質(zhì)特征 ，把真實(shí)的自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)畫(huà)面，從而把寫(xiě)意畫(huà)推上一個(gè)新的高度 ，使時(shí)人耳目一新?他的減筆畫(huà)對(duì)后世的徐渭、朱耷、原濟(jì)、金農(nóng)、李鮮以及現(xiàn)代的畫(huà)家齊白石等，都產(chǎn)生了很大影響。 梁楷是一位受儒、道、釋三教思想影響的一代大家，開(kāi)一代繪畫(huà)藝術(shù)之風(fēng)，有著強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)；而他的減筆人物畫(huà)，則開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)繪畫(huà)史上的新天地，豐富了中國(guó)畫(huà)的藝 —術(shù)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的審美觀念和發(fā)展潮流。

作品：多表現(xiàn)佛道、鬼神、古代的高人逸士，如《右軍書(shū)扇》 、《羲之觀鵝》、《黃庭經(jīng)換鵝》、《淵明像》、《釧馗像》、《寒山拾得》、《參禪圖》、《田樂(lè)圖》、《莊生夢(mèng)蝶》、《蘇武牧羊》、《孔子夢(mèng)見(jiàn)周公》、《蓮蓬變相》、《太乙三宮兵陣圖》等等。十.徐渭（明代）細(xì)述生平：明清兩代，出現(xiàn)過(guò)不少多才多藝的文人。不過(guò)象徐文長(zhǎng)那樣，在詩(shī)文、戲劇、書(shū)畫(huà)等各方面都能獨(dú)樹(shù)一幟，給當(dāng)世及后代留下深遠(yuǎn)影響的，卻也頗為難得。他的詩(shī)，袁中郎尊之為明代第一，他的戲劇，受到湯顯祖的極力推崇，至于繪畫(huà)，他更是我國(guó)藝術(shù)史上成就最為特出的人物之一。然而，徐文長(zhǎng)的一生卻很不幸。他雖然有著強(qiáng)烈的功名事業(yè)心和報(bào)國(guó)愿望，去卩連舉人也不曾考取，中年因發(fā)狂殺妻而下獄七載，晚年靠賣(mài)字畫(huà)甚至賣(mài)書(shū)賣(mài)衣度日，終于潦倒而死。老百姓倒是十分喜愛(ài)他的，至今在浙江還流傳著許多徐文長(zhǎng)的故事。他在紹興的故居一一青藤書(shū)屋，歷盡四百余年的人世滄桑，還依然保存，維系著后人對(duì)這位富有平民氣息的文學(xué)藝術(shù)家的長(zhǎng)久懷念。美術(shù)成就潑墨寫(xiě)意畫(huà)：徐渭生性狂放，性格恣肆，但他在書(shū)畫(huà)、詩(shī)文、戲曲等方面均獲得較大成功。他的寫(xiě)意水墨花鳥(niǎo)畫(huà)，氣勢(shì)縱橫奔放，不拘小節(jié)，筆簡(jiǎn)意賅，用墨多用潑墨，很少著色，層次分明，虛實(shí)相生，水墨淋漓，生動(dòng)無(wú)比。他又融勁健的筆法于畫(huà)中，書(shū)與畫(huà)相得益彰，給人以豐富的想象。似與不似之間： 徐渭的潑墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，別開(kāi)生面自成一家。其花鳥(niǎo)畫(huà)，兼收各家之長(zhǎng)而不為所限，大膽變革，極具創(chuàng)造力。其寫(xiě)意畫(huà)，無(wú)論是花卉還是花鳥(niǎo)，皆一揮而就，一切盡在似與不似之間，對(duì)筆下的四時(shí)花木，畫(huà)家運(yùn)用勾、點(diǎn)、潑、皴等多種筆

墨形態(tài)，將牡丹之雍容 、紫薇之雋秀、竹子之蕭疏、霜菊之孤傲、寒梅之挺潔的神韻刻畫(huà)的入木三分，分別舒展九尺與五尺的梧桐和芭蕉，直沖畫(huà)外，不見(jiàn)首尾，與密如驟雨的葡萄、虬如蟠龍的藤蔓構(gòu)成了巨大的張力，充溢在畫(huà)面中的縱橫之氣和豪放境界更是前所未有。這不是一般的描摹物象，而是藝術(shù)的加工，使其蘊(yùn)含某種內(nèi)在的氣質(zhì)、精神，這種氣質(zhì)、精神又使欣賞者有如臨其境之感。書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中有書(shū)： 徐渭是一個(gè)書(shū)法家，在繪畫(huà)中，他將自己的書(shū)法技巧和筆法融于畫(huà)中，使人覺(jué)得他的潑 墨寫(xiě)意畫(huà)簡(jiǎn)直就是一幅慷慨淋漓的蒼勁書(shū)法。徐渭的書(shū)法和畫(huà)法都極為嫻熟，功底深厚，他的題字，如他的潑墨寫(xiě)意畫(huà)，縱橫不羈，洋洋灑灑；他的潑墨寫(xiě)意畫(huà)，融合了精熟的筆法，意趣橫生，極富韻味。作品：〈〈四聲猿》、《南詞敘錄》、《徐文長(zhǎng)佚稿》、《徐文長(zhǎng)全集》等；傳世著名作品有《墨葡萄圖》軸、《山水人物花鳥(niǎo)》冊(cè)（均藏故宮博物院）、《牡丹蕉石圖》軸，以及晚年所作《墨花》九段卷（現(xiàn)藏故宮博物院）等。十^一.范寬人物簡(jiǎn)介： 北宋山水畫(huà)家，生活于北宋前期，名列北宋山水畫(huà)三大名家之一。因?yàn)樗郧閷捄?，不拘成禮，時(shí)人呼之為“寬”，遂以范寬自名。繪畫(huà)風(fēng)格：范寬早年師從荊浩、李成，后來(lái)他覺(jué)悟到應(yīng)當(dāng)重視對(duì)自然山川景物的觀察、體驗(yàn)，因而長(zhǎng)期生活于陜西華山、 終南山等處，觀覽云煙慘淡風(fēng)月陰?kù)V的微妙變化， 對(duì)景造意,將崇山峻嶺的雄強(qiáng)氣勢(shì)老樹(shù)密林的荒寒景色，生動(dòng)地現(xiàn)于筆下。他畫(huà)山石落筆雄健老硬，以短而有力的筆觸 （被后人稱(chēng)為雨點(diǎn)皴），畫(huà)出巖石的形貌質(zhì)感。畫(huà)上的大山巍然

矗立，渾厚壯觀，具有壓頂逼人的氣勢(shì)。北宋后期畫(huà)家王詵將李成與范寬的山水畫(huà)相比較，喻為“一文一武”，說(shuō)明范寬的山水形象與李成的煙林情曠、氣象蕭疏的情調(diào)體貌相反，而別具風(fēng)格。范寬善用雨點(diǎn)皴和積墨法，以造成“如行夜山”（《宣和畫(huà)譜》）般的沉郁效果，襯托出山勢(shì)的險(xiǎn)峻硬朗，元朝人湯 垕星評(píng)價(jià)稱(chēng)“范寬得山之骨法”。但是米芾認(rèn)為范寬用墨過(guò)濃，“土石不分”，是其缺點(diǎn)，但是這是范寬獨(dú)有的風(fēng)格。范寬還善畫(huà)雪景，是其一大創(chuàng)造，被譽(yù)為“畫(huà)山畫(huà)骨更畫(huà)魂”。所畫(huà)的崇山峻嶺，往往以頂天立地的章法突出雄偉壯觀的氣勢(shì)，山麓畫(huà)以叢生的密林，成功地刻畫(huà)出北方關(guān)陜地區(qū)”山巒渾厚，勢(shì)狀雄強(qiáng) ”的特色，被譽(yù)為"得山之骨”，"與山傳神”。代表作品：由于年代久遠(yuǎn)，范寬的真跡現(xiàn)存并不多， 但是僅存的數(shù)件均為精品。 如《溪山行旅圖》、《雪景寒林圖》、 《雪山蕭寺圖》等。影響和評(píng)價(jià)：范寬發(fā)展了荊浩的北方山水畫(huà)派，并能獨(dú)辟蹊徑，因而宋人將其與關(guān)仝、李成并列，譽(yù)為“三家鼎峙，百代標(biāo)程”，整個(gè)南宋時(shí)期的山水畫(huà)幾乎全部出自范寬一系。后人將范寬與李成、董源二人合稱(chēng)“宋三家”，之后的“元四家”、明朝的唐寅，以至清朝的“金陵畫(huà)派”和現(xiàn)代的黃賓虹等大師，都受到范寬畫(huà)風(fēng)的影響。元朝大書(shū)畫(huà)家趙孟頫稱(chēng)贊范寬的畫(huà)“真古今絕筆也”，明朝大畫(huà)家董其昌評(píng)價(jià)范寬“宋畫(huà)第一”。但是也有人有不同意見(jiàn)，比如蘇軾雖然非常推崇范寬，卻覺(jué)得其畫(huà)“微有俗氣”，與古代中國(guó)文人淡雅風(fēng)格略有不符。2004年，美國(guó)《生活》雜志將范寬評(píng)為上一千年對(duì)人類(lèi)最有影響的百大人物第59位.十二.清初“四僧”

“四僧”是指原濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。前兩人是明宗室后裔，后兩人是明代遺民， 4人均抱有強(qiáng)烈的民族意識(shí)。他們借畫(huà)抒寫(xiě)身世之感和抑郁之氣，寄托對(duì)故國(guó)山川的熾熱之情。藝術(shù)上主張“借古開(kāi)今”，反對(duì)陳陳相因，重視生活感受,強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈。他們沖破當(dāng)時(shí)畫(huà)壇摹古的樊籬，標(biāo)新立異，創(chuàng)造出奇肆豪放、磊落昂揚(yáng)、不守繩墨、獨(dú)具風(fēng)采的畫(huà)風(fēng)，振興了當(dāng)時(shí)畫(huà)壇，也予后世以深遠(yuǎn)的影響。其中石濤、朱耷成就最為顯著。石濤的山水不宗一家，戛然自立，景色郁勃新奇，構(gòu)圖大膽新穎，筆墨縱肆多變，格調(diào)昂揚(yáng)雄奇，是清初最富有創(chuàng)造性的畫(huà)家。弘仁他最早的作品有《秋山幽居圖》扇和《岡陵圖》卷，署款均為“江韜”?！秾陥D》共由5位新安畫(huà)家創(chuàng)作，各自獨(dú)立成幅。髡殘所作《山水圖》軸，繪畫(huà)風(fēng)格已經(jīng)成熟。程正揆當(dāng)時(shí)畫(huà)界常以青溪、石谿合稱(chēng)“二溪”，他們也以此為榮，并合作畫(huà)了一幅《雙溪怡照?qǐng)D》。石濤《梅竹圖》軸和《高呼與可圖》卷是他花卉墨竹畫(huà)的代表杰作。并不以墨竹專(zhuān)長(zhǎng)，但他的墨竹姿態(tài)多變，筆法靈活，墨色蒼潤(rùn)，生趣盎然。十三.《韓熙載夜宴圖》

《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)畫(huà)史上的名作，中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。它以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開(kāi)，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫(xiě)的就是一次韓府夜宴的全過(guò)程。這幅長(zhǎng)卷線(xiàn)條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿(mǎn)表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。作品賞析：《韓熙載夜宴圖》在用筆設(shè)色等方面也都達(dá)到了很高的水平，如韓熙載面部的胡須、眉毛勾染的非常到位，蓬松的須發(fā)好似從肌膚中生出一般。 人物的衣紋組織的既嚴(yán)整又簡(jiǎn)練，非常利落灑脫，勾勒的用線(xiàn)猶如屈鐵盤(pán)絲，柔中有剛。敷色上也獨(dú)有匠心，在絢麗的色彩中，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面的作用。人物服裝的顏色用的大膽，紅綠相互穿插，有對(duì)比又有呼應(yīng)，用色不多，但卻顯得豐富而統(tǒng)一。如果仔細(xì)觀察，可以看出服裝上織繡的花紋細(xì)如毫發(fā)，極其工細(xì)。所有這些都突出地表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的 工筆重彩畫(huà)的杰出成就,使這一作品在我國(guó)古代美術(shù)史上占有重要的地位。《韓熙載夜宴圖》是五代 大畫(huà)家顧閎中所作，這幅畫(huà)卷不僅僅是一幅描寫(xiě)私人生活的圖畫(huà)，更重要的是它反映出那個(gè)特定時(shí)代的風(fēng)情?！俄n熙載夜宴圖》從一個(gè)生活的側(cè)面，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的生活場(chǎng)面。畫(huà)家用驚人的觀察力，和對(duì)主人公命運(yùn)與思想的深刻理解，創(chuàng)作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。全卷分為五段，每一段以一扇 屏風(fēng)為自然隔界。

第一段聽(tīng)琵琶演奏： 描