《文學(xué)理論》復(fù)習(xí)思考題答案一、選擇題1艾布拉姆斯提出的“文學(xué)四要素”出自一RA《理想國》B《鏡與燈》C《詩學(xué)》D《摹仿論》2“詩言志”說出自：.DA《文心雕龍》B《毛詩序》C《文賦》D《尚書?堯典》3“觀物取象”說出自:—C A《詩經(jīng)》B《論語》C《易經(jīng)》D《孟子》4《金枝》的作者是：AA弗雷澤B哈麗遜C普列漢諾夫D弗萊5最早從理論上系統(tǒng)闡述游戲說的是:_DA德謨克利特 B斯賓塞C谷魯斯 D康德6最早提出民族文學(xué)與世界文學(xué)這對(duì)范疇的是：-A A 歌德 B 席勒C 馬克思 D 謝林7“雙百”方針（“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”）提出的時(shí)間是：_B A 1951年 B 1956年C 1966年 D 1978年8、馬克思在以下哪本著作中稱文學(xué)創(chuàng)造為“藝術(shù)生產(chǎn)”：—C—A《德意志意識(shí)形態(tài)》 B《1844年哲學(xué)－經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》C《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》 D《共產(chǎn)黨宣言》9文學(xué)的本質(zhì)是它的人際交往性質(zhì)，尤其不能脫離讀者的創(chuàng)造性，這種觀點(diǎn)的主要代表是：」一A英美新批評(píng) B接受美學(xué)C俄國形式主義 D后現(xiàn)代主義10《詩學(xué)》的作者是：—A—A亞理士多德 B賀拉斯C鐘嶸 D陸機(jī)11“詩是強(qiáng)烈感情的自然流露。它起源于在平靜中回憶起來的情感”，這句話出自：」一A葉芝 B華茲華斯C艾略特 D斯達(dá)爾夫人12、托爾斯泰認(rèn)為，抒發(fā)情感就是：一D A表現(xiàn)情感 B 認(rèn)識(shí)情感C投射情感 D 傳達(dá)情感"童心說”的提出者是：—B—A莊子 B 李贄C“公安三袁” D司空?qǐng)D“陌生化”和“文學(xué)性”這兩個(gè)概念的提出者是：_B——A新批評(píng)理論家 B俄國形式主義理論家

C結(jié)構(gòu)主義者D后現(xiàn)代主義理論家“藝術(shù)家不應(yīng)該在他的作品里露面，就象上帝不應(yīng)該在生活里露面一樣”，這句話出自：DA巴爾扎克 B雨果C但丁 D福樓拜“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”符合 A歷史真實(shí) B藝術(shù)真實(shí)C細(xì)節(jié)真實(shí) D科學(xué)真實(shí)中國意境論的集大成者是：—D—A劉勰 B皎然C王昌齡 D王國維“在我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！边@句話出自恩格斯的：— A《致瑪?哈克奈斯》B《致敏?考茨基》C《致斐迪南?拉薩爾》D《致保爾?恩斯特》19“敘述內(nèi)容”主要包括：_B A事件、情節(jié)、情景B故事、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)C故事、人物、事件D結(jié)構(gòu)、行動(dòng)、人物20我們一般將敘事作品中的本文話語與故事內(nèi)容的重復(fù)關(guān)系稱為 B頻率D標(biāo)記B頻率D標(biāo)記C視角21、我們一般將敘事作品中的本文時(shí)間序列與故事時(shí)間序列相互對(duì)照的形成的關(guān)系稱為亠A時(shí)距CA時(shí)距C視角22敘事的構(gòu)成主要包括： A—A敘述內(nèi)容、敘述話語、敘述動(dòng)作C敘述內(nèi)容、敘述話語、敘述視角故事的主要構(gòu)成是 A——A事件、人物、情節(jié)、場(chǎng)景C視角、動(dòng)作、話語、人物24B時(shí)序D標(biāo)記B敘述內(nèi)容、敘述時(shí)間、敘述動(dòng)作D敘述事件、敘述話語、敘述動(dòng)作B時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)D時(shí)序、頻率、節(jié)奏、動(dòng)作問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”主要采用的抒情修辭方式是一C——A歧義B夸張C比喻D象征25“不著一字.盡得風(fēng)流”.出自AA司空?qǐng)D《二十四詩品》B鐘嶸《詩品》C王國維《人間詞話》D劉熙載《藝概》26“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”中的“娥眉”主要用的抒情修辭方式是： CA比喻B夸張C借代D象征27“風(fēng)格即人”觀點(diǎn)的提出者：一DA錢鐘書B揚(yáng)雄C但丁D布封28劉勰在《文心雕龍》中把風(fēng)格分為：AA典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、壯麗、新奇、輕靡夸張、簡約、雄奇、含蓄、渾厚、新奇、輕靡典雅、凝練、精約、含蓄、壯麗、新奇、輕靡典雅、遠(yuǎn)奧、宏大、顯附、壯麗、瑰麗、輕靡29“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”闡述了風(fēng)格的一C29社會(huì)性 B民族性時(shí)代性 D地域性關(guān)于文學(xué)消費(fèi)的性質(zhì)，下列說法錯(cuò)誤的是：」—A文學(xué)消費(fèi)既遵循商品消費(fèi)的一般規(guī)律，又受制于意識(shí)形態(tài)體制與藝術(shù)法則；B文學(xué)消費(fèi)具有商品消費(fèi)性質(zhì)，與一般商品消費(fèi)在本質(zhì)上沒有區(qū)別；C文學(xué)消費(fèi)既是有形的實(shí)物形式的損耗，又是無形的精神文化的享受；D文學(xué)消費(fèi)既是產(chǎn)品的欣賞與接受，又是產(chǎn)品的再生產(chǎn)與再創(chuàng)造；“召喚結(jié)構(gòu)”這一概念的提出者是：一A一A伊瑟爾 B 姚斯C英伽登 D 海德格爾將文學(xué)文本分為字音及其高一級(jí)語音組合、意義單元、多重圖示化面貌、再現(xiàn)的客體等層面的理論家是C A黑格爾 B但丁C英加登 D艾布拉姆斯“期待視野”這個(gè)概念的提出者是一D A伊瑟爾 B皮亞杰C韋勒克 D姚斯藝術(shù)存在于讀者與本文的“對(duì)話”之中，作品的意義與作者個(gè)人的體驗(yàn)之間沒有什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與本文的“對(duì)話”中生成的，這個(gè)看法出自：— A伽達(dá)默爾 B伊瑟爾C姚斯 D海德格爾“知人論世”說出自： C A《論語》 B 《莊子》C《孟子》 D 《老子》36社會(huì)歷史批評(píng)的奠基人是：一A A維科 B 丹納C狄德羅 D 斯達(dá)爾夫人37丹納認(rèn)為影響文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的“三因素”是：一A——A種族、環(huán)境、時(shí)代 B 種族、歷史、地理C遺傳、環(huán)境、歷史 D 地理、傳統(tǒng)、基因?qū)τ谖膶W(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，有的學(xué)者認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是由個(gè)人或集體的深層心理，即無意識(shí)內(nèi)容決定的，這種說法的代表人物是：C A弗洛姆與馬爾庫塞 B康德與謝林C弗洛依德與榮格 D達(dá)?芬奇與莎士比亞“至于藝術(shù)，大家知道，它的一定繁榮時(shí)期絕不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的”。這個(gè)著名的論斷出自馬克思的：— A《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》 B《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》C《德意志意識(shí)形態(tài)》 D《神圣家族》40西方“移情”論的代表是 ——A黑格爾 B康德

杜夫海納C立普斯杜夫海納意境象征意象41敘事性文學(xué)的高級(jí)形象形態(tài)是_C意境象征意象A意象C典型 D42、對(duì)現(xiàn)代西方敘事學(xué)影響最大的理論流派是 A一A 結(jié)構(gòu)主義 B 精神分析學(xué)派C 女權(quán)主義 D 解構(gòu)主義43、 認(rèn)為藝術(shù)即直覺，直覺即表現(xiàn)的理論家是 A 華茲華斯 B 克羅齊C 科林伍德 D 托爾斯泰44文本時(shí)間長度小于故事時(shí)間長度的敘述是 A省略 B減緩C場(chǎng)景 D概括45、 對(duì)藝術(shù)起源于巫術(shù)的說法影響較大的著作是—B A亞里斯多德《詩學(xué)》 B弗雷澤《金枝》C柏拉圖《理想國》 D普列漢諾夫《沒有地址的信》46、 生活在魯迅所說的“文學(xué)的自覺時(shí)代”的作家是 A屈原 B杜甫C曹植 D李贄47、 “夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意?！边@段文字出自：_B A《周易?系辭》 B《周易略例?明象》C《莊子?外物》 D《莊子?天道》48、 在恩格斯看來，批評(píng)文學(xué)的“最高標(biāo)準(zhǔn)”是：_D—A政治的標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn) B真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)C內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn) D歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)49《民間故事的形態(tài)學(xué)》的作者是——A普洛普 B托多羅夫C列維－斯特勞斯 D格雷馬斯50《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》的作者是一A普洛普 B托多羅夫C列維－斯特勞斯 D格雷馬斯陀思妥耶夫斯基《卡拉瑪卓夫兄弟》：“我僅請(qǐng)求讀者不要匆忙嘲笑我的年輕主人公的純潔心腸。我并不是由于他年輕、他在學(xué)業(yè)上取得的小小的進(jìn)步，或什么類似的原因，而要來為他辯護(hù)，或證明他天真的信仰是正當(dāng)?shù)?。相反，我必須申明，我真正尊重的是他的心靈的品質(zhì)?！边@段文字中的“讀者”是一B一A真實(shí)讀者 B敘述接受者C隱含讀者 D隱含的敘述者“不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德”，這句名言出自：_C一A弗洛伊德 B弗萊C榮格 D弗雷澤53、巴爾扎克說文學(xué)是“莊嚴(yán)的謊話”，這句話的意思是：— A文學(xué)是說謊，無真實(shí)性可言。B文學(xué)在假定中透露真實(shí)性。C由于文學(xué)不是對(duì)生活本身的記錄，是一種虛構(gòu)的，因此作為“謊話”，它無法傳達(dá)生活的真實(shí)性。D之所以說是“莊嚴(yán)的謊話”，是因?yàn)樽骷艺f謊話的態(tài)度是真誠的，作家在一本正經(jīng)地說假話，無真實(shí)性可言。54“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律判斷可能發(fā)生的事”這段論述出自：_B A柏拉圖《理想國》 B亞理士多德《詩學(xué)》C蘇珊?朗格《情感與形式》 D卡西爾《人論》55 “藝術(shù)乃是象征著人類情感的形式之創(chuàng)造”，此語的作者是：」 A蘇珊?朗格 B弗萊C榮格 D弗雷澤56不屬于藝術(shù)靈感的特征是：—C—突發(fā)性 B.迷狂性C.對(duì)象性 D.創(chuàng)造性57藝術(shù)具有“凈化”人的靈魂的價(jià)值，這種觀點(diǎn)最早見于： A A亞理士多德《政治學(xué)》 B亞理士多德《詩學(xué)》C柏拉圖《理想國》 D柏拉圖《會(huì)飲》58對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)論中的摹仿說，下面的說法正確的是：丄一柏拉圖提出了“理式摹仿”說；康德最早提出“藝術(shù)摹仿自然”的論點(diǎn)；德謨克利特認(rèn)為藝術(shù)不僅對(duì)物象外表進(jìn)行逼真摹仿，還應(yīng)通過形式表現(xiàn)心理活動(dòng)；馬克思認(rèn)為藝術(shù)摹仿絕對(duì)精神。59關(guān)于文學(xué)的界定，以下論斷錯(cuò)誤的是一A—A從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來看，文學(xué)是一種文化形態(tài)；B從作家的角度來看，文學(xué)是作家對(duì)生活的評(píng)價(jià)和情感的流露；C從讀者的角度來看，文學(xué)是讀者進(jìn)行再創(chuàng)造的藝術(shù)空間；D從作品的角度來看，文學(xué)是語言藝術(shù)；60關(guān)于文學(xué)意境，以下描述錯(cuò)誤的是一A——A清代王夫之說：“文學(xué)有二元質(zhì)焉：曰景，曰情?！鼻榫敖蝗谑且饩硠?chuàng)造的形象特征；B王國維是意境理論的集大成者；C在意境的結(jié)構(gòu)處理上要注意“虛實(shí)相生”，對(duì)此，歐陽修在《六一詩話》中提出：“必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！盓關(guān)于意境的審美魅力，劉勰提出了“境生于象外”說，鐘嶸提出了“滋味說”，司空?qǐng)D提出了“象外之象，景外之景”等觀點(diǎn)。61“??于是他就把他的傷心事詳詳細(xì)細(xì)地講給我聽了?！昵耙粋€(gè)冬天的晚上，站長正在新登記簿上面劃線，他的女兒在壁板后面給自己縫衣服，一輛三駕馬車到了??”。從敘事學(xué)的角度看，以下說法錯(cuò)誤的是DA在整體上敘述視角是第一人稱敘述B采用了間接引語方式C存在從第一人稱向第三人稱敘述視角的轉(zhuǎn)換D在整體上敘述視角是第三人稱敘述62關(guān)于敘述視角，下面說法正確的是：_B—A敘述視角又稱敘述動(dòng)作，是敘述語言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。B在敘述視角中加入人稱的交替變換，往往可以增加敘述的自由度，使敘述更加生動(dòng)。C第三人稱敘述視角由于視點(diǎn)可以自由游移，敘述者仿佛無所不知，故又稱為無焦點(diǎn)敘述,有時(shí)又稱內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述。D傳統(tǒng)的敘事作品中最常見的視角是第一人稱。63恩格斯以下著作中提到“歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)”的是—A A《詩歌和散文中的德國社會(huì)主義》B《致敏?考茨基》C《致瑪?哈克奈斯》D《致保爾?恩斯特》64持客觀說，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)在于文學(xué)作品的內(nèi)在語言結(jié)構(gòu)關(guān)系的理論流派不包括：-C一A俄國形式主義 B英美新批評(píng)C接受美學(xué) D結(jié)構(gòu)主義65關(guān)于藝術(shù)真實(shí)，以下錯(cuò)誤的說法是：A藝術(shù)的真實(shí)是因?yàn)樗囆g(shù)直接展現(xiàn)了社會(huì)生活本身。B畢加索認(rèn)為“藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想”，因此，藝術(shù)是一種假定的真實(shí)。C杜甫詩句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，不符合客觀的真理，但符合作家的情感愿望，所以具有很強(qiáng)的真實(shí)性。D藝術(shù)作品“不是向我們提出有關(guān)世界的一種真理，而是為我們打開作為真理源泉的世界”。從藝術(shù)的角度看，世界對(duì)于我們來說首先不是一個(gè)知識(shí)的對(duì)象，而是一種情感體驗(yàn)和意義玩賞的對(duì)象。66以下作者與著述搭配正確的是 A葉燮《藝概》 B賀拉斯《詩學(xué)》C魯迅《論小說與群治的關(guān)系》 D錢鐘書《談藝錄》67關(guān)于文學(xué)語言，以下描述錯(cuò)誤的是 A文學(xué)語言組織是文學(xué)文本最直接和最基本的存在方式；B文學(xué)語言組織主要包括言、象、意三個(gè)層面；C文學(xué)語言的審美特征主要有內(nèi)指性、音樂性、陌生化等；D文學(xué)語言組織是一個(gè)封閉的整體，這是由其“有機(jī)性”特征所決定的；68英國小說家福斯特在《小說面面觀》中認(rèn)為，“國王死了，不久王后也死去了”是故事，而“國王死了，不久王后因傷心而死”則是情節(jié)，據(jù)此，我們可以說“情節(jié)”與“故事”是有著較大區(qū)別的兩個(gè)概念，以下說法錯(cuò)誤的是C A故事主要是一種按照時(shí)間關(guān)系組織起來的一組事件；B情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件；C只有故事，沒有較強(qiáng)的情節(jié)處理，這樣的敘事作品是失敗的作品；D情節(jié)組織方式比故事組織方式更能見出敘述人的意圖。69以下關(guān)于文學(xué)風(fēng)格的描述，正確的是 A沒有個(gè)性就沒有風(fēng)格，作家的日常個(gè)性是風(fēng)格呈現(xiàn)的外在標(biāo)志。B布封“風(fēng)格即人”的意思是說，風(fēng)格與人品是統(tǒng)一的，即中國人常說的“文品即人品”、“文如其人”；C風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一后表現(xiàn)出來的總體特色；D風(fēng)格是獨(dú)特的言語形式。70關(guān)于抒情問題，以下闡述錯(cuò)誤的是：一C 認(rèn)為抒情即表現(xiàn)情感，持這種觀點(diǎn)的代表人物是克羅齊和科林伍德。認(rèn)為抒情就是傳達(dá)情感，持這一觀點(diǎn)的代表人物是托爾斯泰?！胺蚯閯?dòng)而言形，理發(fā)而文見，蓋言隱以至顯，因內(nèi)而符外者也”?！扒楸疚闹?jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。此立文之本源也?！眲③牡倪@些論述清晰的表明了情感抒發(fā)與媒介的關(guān)系，符合情感表現(xiàn)論所描述的狀況。藝術(shù)中傳達(dá)出來的情感之所以能引起人的共鳴，是因?yàn)樗憩F(xiàn)了人類的公共的普遍的情感。蘇珊?朗格認(rèn)為，藝術(shù)作為情感的形式，它所表達(dá)的正是人類的普遍的情感。71把意境分為“有我之境”與“無我之境”的是：一C A司空?qǐng)D《詩品》 B 陸機(jī)《文賦》C王國維《人間詞話》 D 樊志厚《人間詞乙稿》72受希爾特的啟發(fā)，把“特征性原則”作為藝術(shù)創(chuàng)作的重要原理加以提倡的是：-A—A黑格爾 B 康德C席勒 D 馬克思一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1?西方真正的表現(xiàn)說產(chǎn)生于19世紀(jì)初興起的歐洲 文學(xué)思潮中（）A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義2?中國六朝時(shí)期著名的文學(xué)理論家 在其著作中專門列了《時(shí)序》篇來討論時(shí)代的變化如何推動(dòng)文學(xué)的變化（）A.陸機(jī)B.鐘嶸C.劉勰D.曹丕發(fā)現(xiàn)文學(xué)所負(fù)載的文化意義的基本途徑是要（）A.品質(zhì)閱讀B.價(jià)值閱讀C.品質(zhì)閱讀為主，價(jià)值閱讀為輔D.價(jià)值閱讀可有可無馬克思說“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美的景色都無動(dòng)于衷”，這表明（）A.主體的動(dòng)作是審美的動(dòng)力B.客體的“美”是審美的對(duì)象C.美不是無條件的D.美是文化傳統(tǒng)凝聚的成果“格、律、聲、色者，文之粗也?！背鲎裕ǎ〢.莊子B.王弼C.劉大櫆D.姚鼐“文學(xué)就是用語言來表達(dá)的造型藝術(shù)?！背鲎裕ǎ〢.魯迅B.高爾基C.托爾斯泰D.普希金“花自飄零水自流”所用辭格為（）A.借喻B.借代C.明喻D.暗喻文學(xué)形象的具體可感性就是說（）A.要呈現(xiàn)出形象的具體模樣B.要傳遞出形象的具體聲音C.要傳達(dá)出作者的具體感受D.要表達(dá)出更高的心靈旨趣首先提出“情景交融”概念的是（）A.王國維B.范晞文C.蘇東坡D.嚴(yán)羽可以使關(guān)鍵細(xì)節(jié)得以充分展示，從而形成細(xì)膩而深入的效果的敘述方式是（）A.省略B.概略C.場(chǎng)景D.減緩敘事文本中最明顯的標(biāo)記是（）A.標(biāo)題B人物C.性格D.行動(dòng)把“移情”、“投射”稱為“情感誤置”、“情感謬誤”的是（）A.克羅齊B.托爾斯泰C.科林伍德D.約翰?羅斯金在中國文化史上被稱為“抒情歌謠”的是（）A.詩B.詞C.曲D.令在中國，較早從有機(jī)整體性的角度指出風(fēng)格是作家的內(nèi)在個(gè)性與外在形式的結(jié)婚的是（）A.陸機(jī)B.曹丕C.劉勰D.王夫之指出敘述語體是“雙聲話語”，具有“多音齊鳴”的特點(diǎn)是（）A.巴赫金B(yǎng).沃爾夫?qū)?伊塞爾C.華萊士?馬丁D.歌德蘇東坡說畫竹不能“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，主要說明文學(xué)創(chuàng)作要（）A.有具體的藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)B.注意情節(jié)的演變發(fā)展C.構(gòu)想的內(nèi)容要具體D.在構(gòu)思之始要對(duì)作品的整體面貌有個(gè)大致的設(shè)計(jì)“要了解但丁，我們就必須把自己提高到但丁的水平?！边@話