第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1、原因：春秋戰(zhàn)國時期處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會大變革，大動蕩。（根本原因）①經(jīng)濟：井田制的崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。②政治：周王室的衰微,諸候崛起。社會大變革時代，新的統(tǒng)治者未有絕對權(quán)威。對社會變革的現(xiàn)實提出不同的看法和方案，觀點各異；人們的思想不受任何條框束縛。③階級關(guān)系：士的活躍，受重用。④思想文化：學(xué)在民間（學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起）諸子百家針對各種問題，展開爭論，春秋戰(zhàn)國時期形成“百家爭鳴”局面

2、主要代表：道家老莊；儒家孔孟荀；墨家墨子；法家商鞅韓非子3、特點：互相詰難、批駁又彼此吸收、融合。4、意義：①是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；②是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展，有深遠影響——奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)：儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。二、儒家的形成1、春秋――孔子地位：春秋末期思想家政治家教育家，儒學(xué)創(chuàng)始人，被推為“圣人”。他死后，言論被編為《論語》主張和貢獻：思想體系的核心：“仁”、“禮”，其主要內(nèi)容：“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”。

①“仁”，就是“愛人”，“己所不欲，勿施于人”。主張以仁愛之心調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系。②政治思想：A.強調(diào)“禮”,主張“克己復(fù)禮”維護周朝的禮樂制度，認為貴賤有序。

(保守部分)

B.主張“為政以德”，反對苛政和任意刑殺，包含民本思想。③教育思想：興辦私學(xué)，主張“有教無類”(意義：打破了貴族壟斷文化教育的局面)④倫理觀：性相近。⑤整理古籍：“六經(jīng)”《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》孔子（前551——前479）2、戰(zhàn)國――孟荀――貢獻（作用或地位）：總結(jié)改造儒家思想，體系更完整，成為諸子百家之大宗。（1）孟子：戰(zhàn)國時期，亞圣。主張：①發(fā)展了仁，提出“仁政”思想，省刑罰，薄稅斂。(仁政學(xué)說是孟子政治思想的核心，后來成為中國傳統(tǒng)政治思想的理論基礎(chǔ))②民本思想：提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，即“民貴君輕”(成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)

)③倫理觀：主張“性本善”，要用仁政來回復(fù)和擴充人的善性，即“性善論”④價值觀:倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強調(diào)先義后利，舍生取義

1．（2009煙臺）明太祖朱元璋讀《論語》非常敬仰孔子，但讀《孟子》就很厭惡孟子。《孟子》一書中哪一句話最可能招致明太祖對孟子的不滿？A．“君君、臣臣、父父、子子”B．“勞心者治人，勞力者治于人”C．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”D．“民為貴，社稷次之，君為輕”2．（2009寧陽模擬）在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認。”此處孟子的“一個思想”具體是指；A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C．兼相愛、交相利D．加強中央集權(quán)，防止人民反抗探究一．孔子、孟子和荀子的思想觀點有何異同（1）相同點：①背景：處于社會大變革時期。春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期。②目的：維護本階級的統(tǒng)治。孔子以維護奴隸制統(tǒng)治為目的，孟子和荀子則是為了緩和農(nóng)民與地主階級的矛盾，使儒家思想更能適應(yīng)社會。③性質(zhì)：包含民本思想，體現(xiàn)人文精神，具有古典人文主義性質(zhì)。④內(nèi)容：主張“仁”和德治，以德治國，施政以德。(2)不同點：在人性和倫理觀上，孔子主張“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子主張“性惡論”，并主張禮法并施，使人便善，與孟子主張有明顯分歧。3、地位①春秋戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派雖是大學(xué)派，有“非儒即墨”之說，但備受冷遇。原因：客觀方面：春秋戰(zhàn)國時期，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強。主觀方面：儒家“仁”的主張不能適應(yīng)當(dāng)時結(jié)束割據(jù)、實現(xiàn)統(tǒng)一的需要，因而受到冷遇。②西漢時期，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想。4、階級性孔子的思想代表了沒落的奴隸主貴族的利益，孟子和荀子代表的是新興地主階級的利益，總的來說，儒家思想代表了統(tǒng)治階級利益。1．韓非在批評某家學(xué)說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂?！彼u的是A．法家學(xué)說B．道家學(xué)說C．儒家學(xué)說D．墨家學(xué)說2．孔子主張“仁者，愛人”，墨子提出“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者的主張本質(zhì)內(nèi)涵都是重視A．人的平等權(quán)利B．人的善良本性C．和諧社會人際關(guān)系D．人的自由平等三、道家、法家和墨家1、道家（1）老子主張——①哲學(xué)(唯心論)：世界萬物的本原是道；(老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家

),強調(diào)一切要順應(yīng)自然，“天法道，道法自然”，提倡清靜無為、知足寡欲；②政治思想：無為而治；③樸素辯證法（思想精華）

：世界萬物在不停地運動，有無等矛盾對立的雙方是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。④對社會發(fā)展持消極悲觀的態(tài)度：希望社會回到小國寡民的理想社會，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

（二）道學(xué)的形成1、莊子，即莊周，是戰(zhàn)國時期道家的代表，著有《莊子》2、主要思想：A、宣傳天道與自然無為，提出“齊物”論（即任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；B、發(fā)展老子的唯心哲學(xué)，主張世界是“我”的主觀產(chǎn)物C、崇尚自然，追求精神自由。D、鄙視富貴利祿。（3）評價：道家思想是一種消極思想，是對社會現(xiàn)實的一種回避，這充分反映了沒落貴族完全喪失了探求客觀真理的信心。但在客觀上有一定的積極作用。道家思想中所包含的辯證的思想是值得肯定的。法家思想1、主要代表人物：李悝、吳起、申不害、商鞅、韓非2、韓非：法家思想的集大成者主張：A、加強君主集權(quán)，以法治國B、“不法古，不循今”的歷史觀，要隨著社會的發(fā)展而不斷變革政策；C、“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合的治國方略。法是指健全法制，勢指的是君主的權(quán)勢，要獨掌軍政大權(quán)，術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。墨家（1）墨子主張——兼愛、非攻、尚賢（2）認識社會根源：戰(zhàn)國初期，封建經(jīng)濟初步形成，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊伍不斷壯大，他們深受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕；各諸侯國為掠奪土地和人口，混戰(zhàn)不已，生產(chǎn)遭到破壞。墨家主張“兼愛”、“非攻”和“尚賢”，提倡節(jié)儉，反對浪費，反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益，是進步的，但在當(dāng)時的歷史條件下是不可能實現(xiàn)的。1．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了諸子百家中哪家的思想

A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想2．戰(zhàn)國時期有人提出：