THENEWSTAGE列寧對馬克思主義的發(fā)展點擊添加標題點擊添加標題點擊添加標題點擊添加標題點擊添加標題一、列寧捍衛(wèi)真理及對馬克思主義哲學的發(fā)展二、列寧對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展三、列寧對馬克思主義科學社會主義理論的發(fā)展點擊添加文本文本文本文本文本列寧主義是帝國主義時代和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。列寧在新的歷史條件下堅持和發(fā)展了馬克思主義的基本原理，深刻地批判了形形色色的資產(chǎn)階級及修正主義的理論，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政和社會主義建設實踐的新經(jīng)驗，概括了自然科學發(fā)展的新成就，繼承了以往理論的優(yōu)秀成果，回答了時代提出的新問題，把馬克思主義推向了一個嶄新的發(fā)展階段。點擊添加文本文本文本文本文本

1、對馬克思主義本質(zhì)問題的新探索

要揭批伯恩施坦的修正主義，首先必須深刻理解馬克思主義的本質(zhì)，即對“什么是馬克思主義”問題做出新的回答。第一，馬克思主義是馬克思、恩格斯的觀點和學說的體系。第二，馬克思主義是“由一整塊鋼鑄成的”嚴整的科學體系，主要有三個組成部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義。點擊添加文本文本文本文本文本第三，馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀。第四，馬克思主義不是教條，而是行動的指南和科學的方法。第五，具體情況具體分析是馬克思主義的精髓和靈魂。第六，無產(chǎn)階級斗爭學說是馬克思主義的基石。點擊添加文本文本文本文本文本2、對馬克思主義歷史命運的時代思考馬克思主義不可戰(zhàn)勝性的原因

（理論品質(zhì)決定）

第一，科學性和革命性

第二，開放性和創(chuàng)造性

第三，實踐性點擊添加文本文本文本文本文本3、馬克思主義發(fā)展的曲折性原因第一，與工人運動結(jié)合是一個艱難的過程。第二，資產(chǎn)階級的抵制、攻擊給馬克思主義的傳播和發(fā)展帶來嚴重破壞。第三，各種機會主義、修正主義的干擾給馬克思主義的傳播和發(fā)展帶來重重阻力。第四，認識馬克思主義過程的曲折性點擊添加文本文本文本文本文本第三，批判米海洛夫斯基攻擊馬克思只有經(jīng)濟學理論而沒有哲學理論歷史唯物主義的觀點，深入闡述《資本論》哲學意義。米海洛夫斯基，俄國社會學家、政治家，自由主義民粹派的著名代表。他長期編輯《祖國紀事》和《俄國財富》雜志，政治上主張在俄國維護和恢復小生產(chǎn)經(jīng)濟，阻遏資本主義的發(fā)展,理論上反對馬克思主義。主要哲學著作有:《什么是進步？》、《社會科學中的類比方法》、《英雄與群氓》等。

點擊添加文本文本文本文本文本第四，批判馬赫主義實踐觀，闡明辨證唯物主義實踐觀。第五，對物理學革命成果進行哲學總結(jié)，提出物質(zhì)的哲學定義。恩斯特·馬赫是博學的自然科學家，卓越的科學史家，世界上第一位科學哲學教授。馬赫的學術(shù)生涯是從物理學開始，經(jīng)過科學史，然后到達哲學。他研究哲學的目的是為了尋找各門科學統(tǒng)一的基礎。他哲學方面的主要著作有《力學及其發(fā)展的歷史批判概論》(1883)、《感覺的分析》(1885)、等。點擊添加文本文本文本文本文本三、對馬克思主義哲學的發(fā)展1、在唯物主義方面，發(fā)展了馬克思主義的物質(zhì)觀給物質(zhì)下了科學定義，他說：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝、反映?！保ā读袑庍x集》第2卷第128頁）物質(zhì)不是觀念的存在，而是不依賴于意識并在意識之外的客觀實在，它是可知的，為我們的感覺所反映。物質(zhì)和意識是對立的，這種對立是絕對的，又是相對的，在一定條件下，二者能相互轉(zhuǎn)化；點擊添加文本文本文本文本文本物質(zhì)是無限可分的，它具有多層次、多序列的無限性的內(nèi)在實質(zhì)；人們對它的認識是逐步深化的。物質(zhì)又是有限和無限的統(tǒng)一。物質(zhì)和運動是不可分離的，物質(zhì)離不開運動，運動也同樣離不開物質(zhì)。列寧還闡述了哲學的黨性原則，指出哲學是有黨性原則的，唯物主義和唯心主義兩大哲學派別的斗爭，歸根到底表現(xiàn)著現(xiàn)代社會中敵對階級的傾向和思想體系。點擊添加文本文本文本文本文本2、在辨證法方面，他總結(jié)了辨證法十六要素，形成辨證法體系的初步綱要。（參見《列寧選集》第2卷第607—608頁）他揭示了辨證法的主要內(nèi)容，提出對立統(tǒng)一規(guī)律是辨證法的實質(zhì)和核心。統(tǒng)一物的兩部分既對立又統(tǒng)一，對立面的斗爭是絕對的，對立面的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的。對立統(tǒng)一規(guī)律存在于一切事物的發(fā)展之中，是事物發(fā)展的動力和源泉，質(zhì)量互變規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體表現(xiàn)。點擊添加文本文本文本文本文本列寧還闡發(fā)了兩種發(fā)展觀，即辨證發(fā)展觀和形而上學發(fā)展觀及其對立性，全面概述了一般與個別的辨證關系，提出具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，揭示了唯物辨證法和詭辨論及折衷主義根本區(qū)別。點擊添加文本文本文本文本文本3、在認識論方面，首先，提出認識論的三個重要結(jié)論：（一）物質(zhì)是不依賴于我們的意識，我們的感覺而在我們之外存在著的；（二）在現(xiàn)象和自在之物之間決沒有而且也不可能有任何原則的差別。差別只存在于已經(jīng)認識的東西和尚未認識的東西之間；（三）我們應該辨證地思考，也就是說，不要以為我們的認識是一成不變的，而要去分析怎樣從不知到知，怎樣從不完全的不確切的知識到比較完全比較確切的知識。點擊添加文本文本文本文本文本真理是絕對的，又是相對的，絕對真理是相對真理的總和，相對真理是絕對真理的顆粒。真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。真理是一個過程，它是具體的而不是抽象的，在一定條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。點擊添加文本文本文本文本文本第三，發(fā)展了馬克思主義的實踐觀。提出實踐是馬克思主義認識論的基礎。規(guī)定了實踐的含義和本質(zhì)特點，指出實踐是有目的有意識的改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐高于認識，具有普遍性和直接的現(xiàn)實性。實踐是人們達到真理的途徑，同時又是檢驗真理的唯一標準和發(fā)展真理的真正動力。點擊添加文本文本文本文本文本4、在歷史唯物主義方面首先，發(fā)展了馬克思的社會經(jīng)濟形態(tài)理論。列寧指出，一定的社會經(jīng)濟形態(tài)，是社會向前發(fā)展的歷史的一個階段，是人們在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生的一定的生產(chǎn)關系的總和，是用來說明一定社會形態(tài)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展，判明社會性質(zhì)的根據(jù)。社會經(jīng)濟形態(tài)概念就是從一切社會關系是劃分出生產(chǎn)關系來，并把它當作決定其它一切社會關系的基本的原始的關系。同時他還說明了馬克思關于經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展是一個“自然歷史過程”的思想，指出社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展過程是有規(guī)律的。點擊添加文本文本文本文本文本其次，闡明了上層建筑的能動作用。列寧指出，政治革命對于實現(xiàn)階級的經(jīng)濟利益是極其重要的。對于無產(chǎn)階級來說，經(jīng)濟斗爭和政治斗爭是階級斗爭的兩種形式。經(jīng)濟斗爭只有提高到政治斗爭的位置，通過政治斗爭，推翻資產(chǎn)階級專政、消滅剝削制度，才能實現(xiàn)無產(chǎn)階級的根本利益。第三，發(fā)展了馬克思主義關于階級、階級斗爭的理論及國家學說。他指出：“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動”這一科學的階級定義，揭示了階級的實質(zhì)，發(fā)展了馬克思、恩格斯把階級、階級關系看作是一種經(jīng)濟實體和物質(zhì)經(jīng)