中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格初探論文摘要：中國(guó)動(dòng)畫至今已經(jīng)開展了近百年，早期中國(guó)動(dòng)畫在藝術(shù)風(fēng)格的探究上獲得了極大成就，為世界同行所矚目。后來，中國(guó)動(dòng)畫走上了市場(chǎng)化道路，但一些創(chuàng)作者在藝術(shù)風(fēng)格上逐漸失去了方向，放棄了以往所獲得的成果，陷入盲目模擬外國(guó)商業(yè)動(dòng)畫卻又模擬不到位的為難境地。因此，當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫要想在世界動(dòng)畫領(lǐng)域獲得一席之地，必須進(jìn)展打破。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)；借鑒外國(guó)；交融中國(guó)動(dòng)畫的開展早期，中國(guó)動(dòng)畫無論是從制作數(shù)量、制作質(zhì)量還是藝術(shù)性、思想性方面來說，都在世界上占有一席之地，在藝術(shù)形象、技術(shù)手段、思想內(nèi)容上完美交融了中國(guó)眾多傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。如，1956年的?驕傲的將軍?，其人物造型提煉自京劇藝術(shù)；1955年的?神筆?，采用中國(guó)民間的木偶藝術(shù)作為技術(shù)手段；1963年的?金色的海螺?，在藝術(shù)形式上借鑒了中國(guó)北方的皮影藝術(shù)、剪紙藝術(shù)，在表達(dá)方式上插入了唱民歌的方式；1960年的?小蝌蚪找媽媽?和1963年的?牧笛?，以中國(guó)特有的水墨技法為藝術(shù)語言，這種水墨風(fēng)格的動(dòng)畫繼承了中國(guó)水墨畫意境悠遠(yuǎn)、充滿詩(shī)情畫意的藝術(shù)特點(diǎn)，將中國(guó)特色的動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格推向了頂峰；1980年的?三個(gè)和尚?，其題材選自中國(guó)的民間諺語“三個(gè)和尚沒水吃〞，在繪畫風(fēng)格上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的寫意風(fēng)格，色彩設(shè)計(jì)、人物造型簡(jiǎn)潔、夸大，場(chǎng)景中大量留白，用線條勾勒形象。從20世紀(jì)20年代到80年代早期，中國(guó)動(dòng)畫在藝術(shù)風(fēng)格上一直保持著濃重的外鄉(xiāng)特色，不斷從折紙、剪紙、水墨、木偶、皮影等中國(guó)特色藝術(shù)形式中汲取營(yíng)養(yǎng)并將其完美地融入動(dòng)畫制作，這既豐富了動(dòng)畫的藝術(shù)語言，又發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，更使中國(guó)動(dòng)畫在世界動(dòng)畫舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，獲得無數(shù)贊譽(yù)。從20世紀(jì)80年代中期開場(chǎng)，中國(guó)動(dòng)畫受到了來自日本、美國(guó)的商業(yè)性動(dòng)畫的極大沖擊，一些創(chuàng)作者一方面放棄了之前幾十年動(dòng)畫前輩在藝術(shù)風(fēng)格上的探究，另一方面竭力模擬日本、美國(guó)動(dòng)畫的人物造型和場(chǎng)景鏡頭運(yùn)用。中國(guó)動(dòng)畫在藝術(shù)風(fēng)格上與之前的中國(guó)動(dòng)畫割裂開來，在美國(guó)、日本動(dòng)畫風(fēng)格后面亦步亦趨。針對(duì)當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫在藝術(shù)風(fēng)格上陷入迷茫的問題，需要重點(diǎn)從以下兩方面加以解決。其一，在技術(shù)上，多使用強(qiáng)大的三維技術(shù)表現(xiàn)寫實(shí)的人物細(xì)節(jié)和宏偉的大場(chǎng)景。三維技術(shù)如今已經(jīng)可以模擬出水墨、剪紙、木偶的效果。以模擬水墨效果為例，首先在三維軟件中做好模型，再繪制水墨筆觸的顏色貼圖和透明通道貼圖，最后用全局光的方式渲染出模擬水墨畫的畫面。同時(shí)，在動(dòng)畫制作上，仍然可以使用變形器、骨骼動(dòng)畫等三維軟件中特有的方法，防止了使用傳統(tǒng)手段的煩瑣，既保存了水墨動(dòng)畫的詩(shī)情畫意，又增加了角色的細(xì)節(jié)和動(dòng)作流暢程度，可以實(shí)現(xiàn)類似美式動(dòng)畫中細(xì)微、夸大的角色動(dòng)作，增加畫面表現(xiàn)力和幽默感，使其符合當(dāng)代人的審美觀。這是用傳統(tǒng)水墨技術(shù)無法實(shí)現(xiàn)的。在人物和場(chǎng)景細(xì)節(jié)上，可以把貼圖放大后漸漸繪制每一個(gè)細(xì)節(jié)，假設(shè)有某個(gè)地方的特寫鏡頭，那么可以把分辨率較低的貼圖交換成分辨率較高的貼圖，專門針對(duì)一個(gè)鏡頭進(jìn)展展示，防止了傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫或者剪紙動(dòng)畫不得不回避特寫鏡頭的為難。其二，在人物和場(chǎng)景形象的設(shè)計(jì)上，要放棄以前的水墨畫、剪紙、木偶風(fēng)格。水墨形象的藝術(shù)風(fēng)格在細(xì)節(jié)描繪、寫實(shí)性、夸大性、興趣性上是弱點(diǎn)，它繼承的是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的空靈、寫意、意境悠長(zhǎng)等藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于絕大多數(shù)沒有受過專業(yè)美術(shù)培養(yǎng)的觀眾而言，很顯然更愿意看描繪更細(xì)致、更寫實(shí)、造型更夸大搞笑的藝術(shù)形象。剪紙、木偶風(fēng)格的人物形象看起來比擬古拙，不便于表現(xiàn)現(xiàn)代人物和一些帶有科幻感、科技感的形象。如今信息已經(jīng)全球化，被全世界廣泛承受的藝術(shù)風(fēng)格我們應(yīng)該借鑒。如，輕松幽默類的美式動(dòng)畫中人物和角色設(shè)定往往非常夸大，有的角色非常宏大肥胖，有的那么極其矮小，這種強(qiáng)烈的比照加強(qiáng)了幽默感。而中國(guó)動(dòng)畫形象的設(shè)計(jì)往往過于拘束。還有一類美式動(dòng)畫那么極其強(qiáng)調(diào)機(jī)械感、寫實(shí)感。在日式二維動(dòng)畫中，場(chǎng)景繪制往往具有細(xì)膩的手繪感，豐富的、柔美的色彩，生動(dòng)的細(xì)節(jié)。中國(guó)動(dòng)畫也不應(yīng)拘泥于平面化、裝飾化、寫意化的風(fēng)格，而要尋找典型的中國(guó)元素，然后將其用美式或日式的審美語言表達(dá)出來。以重新設(shè)計(jì)孫悟空的形象為例，應(yīng)該如何把握其藝術(shù)風(fēng)格呢？1964年的?大鬧天宮?中曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一個(gè)孫悟空的藝術(shù)形象，但是其太像京劇臉譜，已經(jīng)不適宜當(dāng)代商業(yè)動(dòng)畫的審美。但我們也不能將孫悟空設(shè)定成類似日本動(dòng)畫?七龍珠?里孫悟空的的形象。我們可以提取傳統(tǒng)孫悟空形象中紅臉、雙眼炯炯有神、穿著虎皮裙等標(biāo)志性符號(hào)，再把孫悟空的細(xì)節(jié)特征加強(qiáng)，讓其更寫實(shí)，如刻畫其毛發(fā)細(xì)節(jié)，把毛發(fā)的輪廓造型在一定程度受騙作發(fā)型加以設(shè)計(jì)，把虎皮裙適當(dāng)加長(zhǎng)，改成不對(duì)稱設(shè)計(jì)，使其更加飄逸。對(duì)于孫悟空的武器——金箍棒，不能用一個(gè)簡(jiǎn)單的圓柱體描繪，需要添加一些合情合理的細(xì)節(jié)，如雕刻一些佛教經(jīng)文、盤龍或者法輪、蓮花等佛教元素。在面部刻畫上，需要把孫悟空的眼神適當(dāng)描繪得兇悍些，甚至可以讓其在生氣或者憤怒時(shí)雙眼幻化成火苗，身材需要設(shè)計(jì)得高大魁梧些。這樣才能表達(dá)出孫悟空戰(zhàn)斗力高強(qiáng)且桀驁不馴的氣質(zhì)。綜上所述，當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)造需要