《穆斯林的葬禮》書(shū)評(píng)宗教這個(gè)詞語(yǔ)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)一直有一種神秘色彩。尤其是對(duì)穆斯林民族和清真教，我們認(rèn)為它是神秘和陌生的，令人心生敬畏與隔閡。后來(lái)有幸拜讀了回族女作家霍達(dá)所著的《穆斯林的葬禮》，增進(jìn)了對(duì)回族的了解，加深了對(duì)穆斯林文化的認(rèn)識(shí)。談到《穆斯林的葬禮》，就不得不說(shuō)它的作者霍達(dá)?；刈迮骷一暨_(dá)，北京人，國(guó)家一級(jí)作家。代表作品有《補(bǔ)天裂》，《紅塵》，《萬(wàn)家憂樂(lè)》，《國(guó)殤》，《小巷匹夫》，《未穿的紅嫁衣》，《秦皇父子》等。其中多部作品被翻譯成英、法、阿拉伯、烏爾都等多種文字在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。而這部《穆斯林的葬禮》則是霍達(dá)的巔峰之作，流傳甚廣?！赌滤沽值脑岫Y》一書(shū)以第三人稱的視角，通過(guò)對(duì)穆斯林文化和中國(guó)傳統(tǒng)玉文化的描寫(xiě)，緊密聯(lián)系了社會(huì)環(huán)境和社會(huì)背景，表現(xiàn)了一個(gè)穆斯林家庭從民國(guó)初年到改革開(kāi)放初期近七十年間的榮辱興衰，表現(xiàn)了由于民族隔閡所造成的愛(ài)情悲劇，表現(xiàn)了社會(huì)時(shí)局對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊與影響。一、穆斯林家族的榮辱興衰此書(shū)所描寫(xiě)的穆斯林家庭，應(yīng)該包括第一代梁亦清、白氏夫婦，第二代梁君璧、梁冰玉、韓子奇，第三代韓天星、韓新月，以及第四代韓青萍、韓結(jié)綠。以時(shí)間為順序，描寫(xiě)了這個(gè)四代人的家庭從一個(gè)凋敝的玉器匠人家庭走向輝煌鼎盛而又最終歸于平凡的曲折經(jīng)歷。結(jié)合了民國(guó)初期直到改革開(kāi)放后這段時(shí)間的歷史背景，將一個(gè)穆斯林家庭的命運(yùn)置于國(guó)家、國(guó)際的大背景之中，使變化顯得合情合理。奇珍齋的興衰分為這幾個(gè)階段：第一，梁亦清時(shí)代的平凡凋敝；第二，梁亦清去世后一段時(shí)間的悲慘破落；第三，韓子奇重振奇珍齋，使奇珍齋達(dá)到鼎盛；第四，由于戰(zhàn)爭(zhēng)影響，韓子奇逃往國(guó)外，奇珍齋在戰(zhàn)亂影響之下，不復(fù)存在。第一階段，平凡的奇珍齋?！捌嬲潺S”的主人梁亦清是一位能將玉化腐朽為神奇的回族琢玉高手，但是由于秉性木訥、不善言辭，無(wú)法與漢人一樣的應(yīng)付生意場(chǎng)的交際，只能靠手藝賺錢，維持一家的生計(jì)，養(yǎng)活著妻子白氏和兩個(gè)女兒梁君璧和梁冰玉。加之由于梁亦清“傳男不傳女”的固執(zhí)思維，“奇珍齋”更是面臨著后繼無(wú)人的悲慘局面?；刈逍叛龅恼嬷靼怖苍S是被梁妻白氏每每發(fā)出的“為主的悲憫”的祈禱所動(dòng)容，在機(jī)緣巧合下賜給梁家一個(gè)“兒子”——隨著吐羅耶定云游四方，追尋真主的孤兒易普拉欣。也許梁亦清不知道，當(dāng)吐羅耶定叩響奇珍齋的大門，那是真主安拉的旨意，為他送來(lái)了一個(gè)勝似親生兒子的徒弟——易普拉欣。小易普拉欣隨著巴巴吐羅耶定走在朝圣的路上，停留在奇珍齋這個(gè)到處都是渾然天成的玉雕的地方，看到那“剛從樹(shù)上摘下來(lái)的”作品“嶺南佳果”，看到那不知怎么連起來(lái)的百環(huán)瓶，看到那薄如蛋殼、透著光亮的玉碗，如同走進(jìn)了恍惚迷離的夢(mèng)境，失手打碎了那珍貴的玉碗。為了償還那破碎的玉碗，小易普拉欣決定留下來(lái)。也許他留在奇珍齋不僅僅是為了賠償那一只玉碗，而是因?yàn)橼ぺぶ懈袘?yīng)到了他與玉之長(zhǎng)河的血脈相連。二，一艘寶船引起的悲慘破落也許是命運(yùn)的捉弄，奇珍齋普普通通的日子被悄悄改寫(xiě)，匯遠(yuǎn)齋老板蒲綬昌定制的《鄭和航海圖》改變了整個(gè)奇珍齋的命運(yùn)。當(dāng)梁亦清出于對(duì)自己手藝的自信和對(duì)回族先人的敬佩，接下了《鄭和航海圖》這個(gè)“硬骨頭”時(shí)，他一定沒(méi)有想到，他的決定會(huì)毀了整個(gè)奇珍齋。三年的日夜努力，三年的投入，卻沒(méi)能完成他的憧憬，沒(méi)能給家人帶來(lái)一個(gè)期盼已久的完美的中秋節(jié)。當(dāng)他倒在那艘即將完工的寶船上，看著那條斷掉的手臂，也許從他口中噴涌而出的不僅僅是鮮血，更是他一生的不得志，是他三年以來(lái)從不曾抱怨的辛苦，是他對(duì)身后家人的牽掛與惦念。有句話說(shuō)“生意場(chǎng)上無(wú)父子”，蒲綬昌的表現(xiàn)正是對(duì)這句話最完美的詮釋。當(dāng)梁亦清尸骨未寒之時(shí)，親自登門，將梁家的財(cái)產(chǎn)清掃一空，毫不掛念曾經(jīng)的共事之情。最凄慘的莫過(guò)于梁家收留的“耶梯目”的背叛，認(rèn)賊作父，使梁家的母女三人陷入無(wú)限的悲慘之中，被迫開(kāi)茶水店維持生計(jì)。梁家至此陷入了最悲慘的境地。三，韓子奇重振奇珍齋，無(wú)限輝煌成就玉王“認(rèn)賊作父”的韓子奇在匯遠(yuǎn)齋的三年，心里想的是完成師傅未完成的玉雕，念的是師娘師妹三人的生活，圖的是日后重振奇珍齋。吃窩頭咸菜的三年里，韓子奇受著匯遠(yuǎn)齋其他小伙計(jì)的欺侮，忍受著思念之苦，用一年時(shí)間完成了寶船，用兩年時(shí)間學(xué)會(huì)了生意經(jīng)，拉來(lái)了一生中最重要的客戶，并且高昂著頭顱離開(kāi)了匯遠(yuǎn)齋，離開(kāi)了與奇珍齋不共戴天的蒲綬昌?；氐狡嬲潺S，拋卻了所有的誤解，韓子奇回到了師娘師妹身邊，并且與師妹梁君璧將結(jié)為夫妻，重振奇珍齋，重振師傅留下的家業(yè)。經(jīng)過(guò)數(shù)年的打拼，奇珍齋成為玉器行業(yè)的一面旗幟，而韓天星出生百天時(shí)的覽玉盛會(huì)則代表著奇珍齋最輝煌鼎盛的時(shí)刻，韓子奇也因?yàn)檫@次盛會(huì)而獲得玉王的美稱。四，戰(zhàn)亂不斷，背井離鄉(xiāng)，人玉別離，天各一方，隨著日本人的野心越來(lái)越大，北平的局勢(shì)動(dòng)蕩不安。為了保護(hù)視若珍寶的玉器，為了繼續(xù)自己的事業(yè)，韓子奇帶著一部分玉器，離開(kāi)了祖國(guó)，隨著合作伙伴亨特先生來(lái)到了倫敦。在異國(guó)他鄉(xiāng)的十幾年，韓子奇在亨特的幫助下，辦了覽玉盛會(huì)，成就了在海外的名聲，但是思念之情卻無(wú)法抑制。但是他不知道，奇珍齋已經(jīng)因?yàn)閲?guó)內(nèi)動(dòng)蕩的局勢(shì)而不復(fù)存在。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，韓子奇終于回到國(guó)內(nèi)，迎接他的卻是奇珍齋已經(jīng)消亡的悲慘事實(shí)。被劃為小業(yè)主的玉王在一家國(guó)企安安分分的工作，守護(hù)著只有自己知道的秘密，可是他沒(méi)有料到命運(yùn)的捉弄再一次來(lái)臨，文革之中他一生的心血都被毀為碎片，玉王的生命也走到了盡頭。奇珍齋從民國(guó)初年到文革的生命歷程也走到了盡頭，經(jīng)歷了破落與輝煌，最終還是難以逃過(guò)消亡。整個(gè)穆斯林家族的榮辱興衰到此也寫(xiě)上了一個(gè)句號(hào)。二，民族隔閡造成的愛(ài)情悲劇愛(ài)情是一個(gè)亙古不變的話題，不論是漢族還是其他少數(shù)民族，追求愛(ài)的權(quán)利是平等的。但是由于民族隔閡所造成的愛(ài)情悲劇不計(jì)其數(shù)，令人深感惋惜。此書(shū)所描寫(xiě)的幾個(gè)愛(ài)情悲劇就極具代表性。一，韓子奇與梁君璧，時(shí)局造就的悲劇韓子奇與梁君璧之間也許存在愛(ài)情，但是他們的結(jié)合更多是為了家庭的未來(lái)，為了重振奇珍齋。這就導(dǎo)致了他們的婚姻僅僅是用親情來(lái)維系。從童年的玩伴，親昵的師兄妹，到婚后的相敬如賓，直到后來(lái)由于韓子奇的背叛引起的反目成仇，兩人的關(guān)系經(jīng)歷了大起大落。幾十年的婚姻關(guān)系中，梁君璧受的傷害很多，面對(duì)妹妹和丈夫的孽緣和孽債，她把妹妹清出家門的的決定絕對(duì)不過(guò)分，只有她自己知道，她已經(jīng)原諒了丈夫和妹妹，不然她不會(huì)留下新月來(lái)?yè)狃B(yǎng)。撫養(yǎng)新月的近二十年間，梁君璧承受的內(nèi)心掙扎只有她自己才能體會(huì)。梁君璧還是愛(ài)著韓子奇的，不然不會(huì)在韓子奇遠(yuǎn)走國(guó)外之時(shí)日日夜夜的思念著，不然不會(huì)忍著屈辱留下新月來(lái)做自己的女兒，不然不會(huì)在韓子奇“無(wú)?！敝畷r(shí)發(fā)出“你不能走”的真切呼喚。不論愛(ài)與不愛(ài)，韓子奇和梁君璧之間的婚姻都是一個(gè)愛(ài)情悲劇。二，韓子奇與梁冰玉，戰(zhàn)亂造成的孽緣如果沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有韓子奇的出逃，沒(méi)有梁冰玉的執(zhí)意跟隨，他們就不會(huì)在倫敦產(chǎn)生那段有悖于天有悖于真主的孽緣。也許他們才是真正相愛(ài)的人，他們共同經(jīng)歷了每天提心吊膽的日子，每天面臨著德軍的轟炸，每天都有可能是生死訣別。那樣的時(shí)期，他們相愛(ài)了，不為名利，只為對(duì)得起自己心里的情感。而聰明伶俐的新月就是他們愛(ài)情最好的見(jiàn)證。愛(ài)情是美好的，但是世俗的眼光是無(wú)情的。真主安拉不會(huì)去考證他們是否真心相愛(ài)，真主只知道他們倆的愛(ài)情有悖于伊斯蘭教義。于是一切的美好都在他們回到北平之后灰飛煙滅，在梁君璧的逼迫之下，梁冰玉再次遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)，留下了新月成為她自己心中永遠(yuǎn)的傷，而她也成了韓子奇心中那不可觸碰的傷。一對(duì)真心相愛(ài)的伴侶，由于世俗的羈絆和教義的牽絆，被迫分別，從童話變?yōu)榱吮瘎?。三，韓新月與楚雁潮，民族隔閡與世俗下的受壓迫者在北大校園的相遇，給新月和楚雁潮兩個(gè)人都埋下了愛(ài)的種子。他們之間的愛(ài)不涉及名利，不涉及欲望，只是對(duì)彼此的仰慕與愛(ài)戀，那是一種靈魂之間的交流，是一種純粹的愛(ài)情。就像楚雁潮宿舍里的那株巴西木一樣，雖然條件惡劣，但是它確實(shí)在頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。在文學(xué)上，她是他的助手，經(jīng)常給他以靈感；在生活上，他是她的導(dǎo)師，教她學(xué)會(huì)了自信自強(qiáng)；在病魔面前，他是怎樣的痛心，怎樣的關(guān)懷。只是那是一個(gè)悲劇的時(shí)代，他們之間的關(guān)系是師生，所以他們的愛(ài)情注定被人所不理解，甚至唾棄；新月所在的還是一個(gè)宗教至上的家庭，絕對(duì)不會(huì)允許他們之間的愛(ài)情生根發(fā)芽。于是，新月帶著遺憾帶著恨走了，留下了痛心的親人們，還有悲痛欲絕的楚雁潮。不知道新月在真主安拉那里，是不是還會(huì)惦記著楚老師沒(méi)有譯完的稿子......而至于楚雁潮在新月墳前奏響的那首《