第七單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展及中古時(shí)期的世界第18-19講第七單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展及中古時(shí)期的世界中古時(shí)期的世界通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞非地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。封君封臣莊園城市教會(huì)拜占庭與俄羅斯阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)非洲文明美洲時(shí)間全國(guó)卷地方卷2017無(wú)無(wú)2018無(wú)無(wú)2019無(wú)無(wú)2020無(wú)無(wú)2021無(wú)2022.山東卷

加強(qiáng)皇權(quán)什么是“中世紀(jì)”？這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒(méi)有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱(chēng)“黑暗的中世紀(jì)”（或荷馬時(shí)代）?！X(qián)乘旦《西方那塊土》光輝燦爛的古代”主要指什么？“光芒四射的現(xiàn)代”又主要指什么？

中古世紀(jì)歐洲初印象輝煌的古希臘羅馬文化歐洲崛起歐洲中世紀(jì)真的是“一個(gè)沒(méi)有光明，一切都停滯落后的時(shí)代”嗎？無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿(mǎn)變化的時(shí)代。

——本內(nèi)特等《羅馬衰亡以來(lái)的千年歷史》黑暗中孕育光明停滯中暗潮涌動(dòng)一、西歐封建社會(huì)1.西歐進(jìn)入封建社會(huì)背景在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)之上,誕生了西歐封建社會(huì)基本特征封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁社會(huì)動(dòng)蕩將領(lǐng)分封土地封君封臣制度破產(chǎn)農(nóng)民需要庇護(hù)封建莊園封建社會(huì)的基本特征一、西歐封建社會(huì)2.封君封臣制度含義地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役特點(diǎn)土地為紐帶；層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；獨(dú)立自主性強(qiáng)；雙向契約意識(shí)、權(quán)利義務(wù)交織我附庸的附庸，不是我的附庸?！泄盼鳉W諺語(yǔ)封君封臣

提供土地與保護(hù)效忠、幫助一、西歐封建社會(huì)2.封君封臣制度影響(1)國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。(2)封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面我附庸的附庸，不是我的附庸?！泄盼鳉W諺語(yǔ)實(shí)質(zhì)：是封建貴族等級(jí)制度同異目的內(nèi)容特點(diǎn)結(jié)果維護(hù)統(tǒng)治有條件地分封土地，行使權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)等級(jí)森嚴(yán)，層層分封前期加強(qiáng)地方統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)。維持手段不同西歐：以土地為紐帶，靠契約來(lái)維系，不可越級(jí)管理西周：以血緣為紐帶，宗法制來(lái)維系，天下共主“我的附庸的附庸不是我的附庸”“封建親戚，以蕃屏周”比較封君封臣制度與西周分封制一、西歐封建社會(huì)3.莊園與農(nóng)奴制度性質(zhì)莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，同時(shí)具有社會(huì)管理職能領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng),由農(nóng)奴耕種,收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地

農(nóng)民份地分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地,自耕自收。農(nóng)奴和自由農(nóng)民都要向領(lǐng)主繳納租稅農(nóng)奴份地農(nóng)奴耕種,農(nóng)奴在法律上是非自由人,被固于土地上,需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役自由農(nóng)份地由自由農(nóng)民耕種,自由農(nóng)民要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役一、西歐封建社會(huì)西歐封建社會(huì)的基層治理單位管理人員職能封建莊園莊園主或管家組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛。行會(huì)（商會(huì)）行會(huì)、商會(huì)的上層分子規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；把持城市政權(quán)，開(kāi)展城市治理?；浇虝?huì)教主在基層治理中也發(fā)揮了重要作用（如：無(wú)論是結(jié)婚還是離婚，都必須獲得教會(huì)的許可。材料1：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專(zhuān)職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài)，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。

---孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料2：（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

—齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》⑴經(jīng)濟(jì)：自給自足、封閉獨(dú)立⑵政治上：A.農(nóng)奴沒(méi)有人身自由，受田租和勞役剝削；

B.領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，維持社會(huì)秩序。閱讀材料，概括西歐封建莊園的特點(diǎn)比較項(xiàng)東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時(shí)間背景土地來(lái)源剝削方式主要特點(diǎn)影響東漢后期（2世紀(jì)末3世紀(jì)初）10世紀(jì)9世紀(jì)中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解封建制形成時(shí)期世襲、朝廷封賜、購(gòu)買(mǎi)、兼并7世紀(jì)仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無(wú)需負(fù)擔(dān)國(guó)家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主和國(guó)家租稅土地分領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須無(wú)償為領(lǐng)主耕地自營(yíng)地建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢(shì)的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級(jí)插手下一級(jí)的管理加速了國(guó)家的分裂武士集團(tuán)形成，進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)城市形成，有利于強(qiáng)化王權(quán)、促進(jìn)統(tǒng)一不同莊園的比較不具備完全的土地所有權(quán)具有完全的私有權(quán)對(duì)莊園內(nèi)的農(nóng)奴行使法權(quán)對(duì)依附農(nóng)民行使的是族權(quán)一、西歐封建社會(huì)農(nóng)業(yè)莊園式勞作（1）背景：生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，國(guó)家權(quán)力弱而割據(jù)權(quán)力強(qiáng)。（2）特點(diǎn)：①眾多奴隸或農(nóng)奴在莊園的土地上進(jìn)行集中勞作，勞動(dòng)者被束縛在土地上，生產(chǎn)力低下。②經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)市場(chǎng)化程度低，勞動(dòng)者人身依附于莊園主。（3）代表：羅馬的大型奴隸制莊園；中古西歐大量農(nóng)奴或農(nóng)民在領(lǐng)主的莊園中服勞役；中國(guó)魏晉南北朝時(shí)的塢堡，除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩?！粳F(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2022·山東中學(xué)聯(lián)盟高考押題·10）“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律，如果您不如此，上述誓言即無(wú)效?！贝罅款?lèi)似的誓言出現(xiàn)于中世紀(jì)西歐貴族的宣誓儀式中。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)西歐（）A．已經(jīng)確立依法治國(guó)的原則B．封君封臣在法律上地位平等C．王權(quán)受到教權(quán)的嚴(yán)格約束D．有限王權(quán)的理念被廣泛接受【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·安徽檢測(cè)·5）《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》一書(shū)中提到：科爾比修道院不僅有普通耕地，還有專(zhuān)門(mén)的菜園，葡萄園、魚(yú)池。它種植各種蔬菜，水果，甚至還有專(zhuān)門(mén)種植藥用植物的園子?？茽柋冗€有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞，為了加工制作各種食品及生活用品，……還有多種手工業(yè)工人。材料中描繪的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于A．封建個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì) B．資本主義手工工場(chǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)C．典型封建莊園經(jīng)濟(jì) D．資本主義萌芽時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)1.王權(quán)的加強(qiáng)(1)背景①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。②國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)(2)表現(xiàn)①15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。②法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。③15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。(3)影響利于國(guó)家統(tǒng)一；影響和促進(jìn)了宗教改革；為西歐民族國(guó)家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·廣東高三檢測(cè)·9）1302年，法王菲利普四世為了進(jìn)一步擴(kuò)大王權(quán)并擺脫羅馬教廷的控制，首次召開(kāi)“三級(jí)會(huì)議”以爭(zhēng)取法國(guó)各階層的支持。三級(jí)會(huì)議由第一等級(jí)的高級(jí)教士、第二等級(jí)的貴族和第三等級(jí)的富裕市民組成，三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)A．鞏固了君主專(zhuān)制體制 B．建立了等級(jí)代表制度C．使教權(quán)成為王權(quán)附庸 D．保障了資產(chǎn)階級(jí)利益在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)2．城市的興起“城市的空氣使人自由?！薄惺兰o(jì)諺語(yǔ)(1)背景①隨著西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。②10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，他們以工商業(yè)為基本謀生手段。③封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)(2)方式

：一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。(3)意義：

城市市民的權(quán)利與義務(wù)：

權(quán)力：個(gè)人、財(cái)產(chǎn)、司法自由權(quán)；部分政治選舉權(quán)、自治權(quán)；

義務(wù)：納稅、戰(zhàn)時(shí)提供少量軍隊(duì)防衛(wèi)、管理等

在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。

市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開(kāi)始參與政治。

城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”

自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)。城市還以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。(2)根據(jù)史料二及所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市自治運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及歷史影響。(2)特點(diǎn)：以新興市民階層為主體；斗爭(zhēng)形式多樣；爭(zhēng)取自由和法治；在斗爭(zhēng)中形成了新的市民文化。影響：利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)；促進(jìn)封建社會(huì)的瓦解；形成近代市民階級(jí)精神即現(xiàn)代法治精神；推動(dòng)了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(1)據(jù)兩則史料及所學(xué)知識(shí)分析，從10世紀(jì)起，西歐興起的城市一般坐落在哪里？城市興起的原因有哪些？(1)坐落在封建主的土地上。原因：地處交通要道、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、舊城遺址的新發(fā)展等。從“唯物史觀”角度分析中古西歐城市的興起及自治運(yùn)動(dòng)【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2019·全國(guó)·高考真題）下圖可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)歐洲A．文化趨于活躍B．政治變革加速C．市民階級(jí)出現(xiàn)D．新教傳播廣泛【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】【典例研析】（2022·山東威海二模·11）中世紀(jì)的西歐音樂(lè)多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對(duì)話(huà)形式，歌頌了民間愛(ài)情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作（）A．?dāng)[脫了宗教文化的束縛B．反映了資產(chǎn)階級(jí)的文化追求C．受到了文藝復(fù)興的影響D．體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)3．教會(huì)特權(quán)地位經(jīng)濟(jì)擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅在中古西歐占有舉足輕重的地位政治形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度

精神控制著人們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展神父主持的洗禮神父主持的婚禮（1）教士們搜集抄錄經(jīng)典（2）宣講教義（3）開(kāi)辦學(xué)校（4）介入人們的社會(huì)生活基督教會(huì)的功能——教化1、基督教教化措施①政治：阻礙了民族國(guó)家的形成；②經(jīng)濟(jì)：阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③思想：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的思想控制，壓抑了人性④社會(huì)：深刻影響控制人們的社會(huì)生活和日常行為①保存和傳播了古典文化；②宣揚(yáng)道德教化，具有一定的社會(huì)教化作用；有利于基層治理③推動(dòng)了文化教育發(fā)展。2、影響（積極）影響（消極）時(shí)間王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系背景5至11世紀(jì)11至13世紀(jì)13世紀(jì)以后互相利用，互為依存國(guó)王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性；教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威教會(huì)權(quán)勢(shì)的膨脹，王權(quán)的衰微相互斗爭(zhēng)，教權(quán)高于王權(quán)相互斗爭(zhēng)，王權(quán)上升，教權(quán)衰微13世紀(jì)末葉，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的支持，王權(quán)加強(qiáng)卡諾莎之辱（1077）阿維尼翁之囚(13世紀(jì)末）王權(quán)的加強(qiáng)，沖擊了教權(quán)的壟斷地位，有利于民族國(guó)家的興起，推動(dòng)了西歐社會(huì)的發(fā)展，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，到中世紀(jì)后期，王權(quán)的強(qiáng)化成為阻礙資本主義發(fā)展的重要因素。彼此消長(zhǎng)的王權(quán)與教權(quán)丕平獻(xiàn)土（751）3、彼此消長(zhǎng)的王權(quán)與教權(quán)時(shí)間王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系背景5至11世紀(jì)11至13世紀(jì)13世紀(jì)以后互相利用，互為依存國(guó)王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性；教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威教會(huì)權(quán)勢(shì)的膨脹，王權(quán)的衰微相互斗爭(zhēng)，教權(quán)高于王權(quán)相互斗爭(zhēng)，王權(quán)上升，教權(quán)衰微13世紀(jì)末葉，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的支持，王權(quán)加強(qiáng)公元751年，教皇給法蘭克王國(guó)的宮相丕平舉行涂油禮和加冕儀式助其篡位。事后，丕平把征服得來(lái)的意大利部分土地送給教皇，史稱(chēng)“丕平獻(xiàn)土”。這一事件說(shuō)明中古西歐A．封建制度并不完善 B．教會(huì)地位舉足輕重C．王權(quán)教會(huì)相互依存 D．王權(quán)教權(quán)長(zhǎng)期并立C恩格斯說(shuō):“中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的，它把古代文明一掃而光……政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過(guò)是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來(lái)處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都早有法律效力?！辈牧峡梢苑从持惺兰o(jì)歐洲()A.與古典文明失去關(guān)聯(lián)

B.基督教具有廣泛影響C.神權(quán)與王權(quán)矛盾尖銳

D.難以孕育出近代文明B1296年，教皇卜尼法斯八世發(fā)布敕令，宣布沒(méi)有教皇許可，國(guó)王既不得向教十征稅，教士也不得向國(guó)王交稅，違者開(kāi)除教籍。法國(guó)國(guó)王腓力四世接到這項(xiàng)敕令后立即采取對(duì)策，宣布未經(jīng)國(guó)王允許，其臣民不得將金銀、貨幣、武器、馬匹輸出國(guó)外。材料旨在說(shuō)明中世紀(jì)西歐()A.人文主義廣泛傳播

B.宗教改革成效顯著C.神學(xué)束縛，禁錮人性

D.教俗二元、相互競(jìng)爭(zhēng)D卡諾莎之辱（1077）阿維尼翁之囚(13世紀(jì)末）王權(quán)的加強(qiáng)，沖擊了教權(quán)的壟斷地位，有利于民族國(guó)家的興起，推動(dòng)了西歐社會(huì)的發(fā)展，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，到中世紀(jì)后期，王權(quán)的強(qiáng)化成為阻礙資本主義發(fā)展的重要因素。政治上：封君封臣制度，封建國(guó)家長(zhǎng)期處在割據(jù)狀態(tài)（未真正建立起中央集權(quán)的統(tǒng)一性）；教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)相互結(jié)合鞏固著封建統(tǒng)治，既結(jié)合又有矛盾。西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)；早期議會(huì)出現(xiàn)；市民階層壯大經(jīng)濟(jì)上：大莊園經(jīng)濟(jì)相對(duì)封閉獨(dú)立；城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，追求自治

思想文化上：基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，控制歐洲文化教育和科學(xué)思想的傳播，但大學(xué)的興起、教育與文化出現(xiàn)新氣象【歸納總結(jié)】據(jù)上述學(xué)習(xí)，歸納總結(jié)中古歐洲的社會(huì)特點(diǎn)：黑暗中孕育光明停滯中暗潮涌動(dòng)【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·全國(guó)高三專(zhuān)題練習(xí)·6）1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在任命主教等問(wèn)題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長(zhǎng)途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過(guò)，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱(chēng)“卡諾莎之辱”。這一事件反映出A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力 B．天主教會(huì)與專(zhuān)制王權(quán)相制衡C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國(guó)家發(fā)展 D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2022·山東省濰坊市高三上期末·13）1503年，荷蘭哲學(xué)家伊拉斯謨發(fā)表《基督戰(zhàn)士手冊(cè)》，強(qiáng)調(diào)基督教徒必須內(nèi)心虔誠(chéng)，反對(duì)只注意宗教儀式（如齋戒、朝圣、贖罪券）和口傳教義，否定儀式和教士的中介作用。這一主張（）A．動(dòng)搖了民眾的宗教信仰B．重構(gòu)了人與神的關(guān)系C．拉開(kāi)了宗教改革的序幕D．沖破了傳統(tǒng)思想束縛三、拜占庭與俄羅斯1.拜占庭(1)建立：西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱(chēng)拜占庭帝國(guó)。拜占庭帝國(guó)國(guó)徽（雙頭鷹）三、拜占庭與俄羅斯

拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。

——美?本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》(2)社會(huì)狀況①經(jīng)濟(jì)：帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。②法律：查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱(chēng)《羅馬民法大全》。③擴(kuò)張：6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。三、拜占庭與俄羅斯《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾

評(píng)價(jià)：①有利于穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治②對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響查士丁尼一世（483－565）《羅馬民法大全》：標(biāo)志羅馬法體系最終完備《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾

編訂《查士丁尼法典》原因：①法律對(duì)維系社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一起到了重要作用。②歷代制定的法律規(guī)模龐大，內(nèi)容駁雜、使用不便③查士丁尼有感于西羅馬帝國(guó)的覆滅目的：為穩(wěn)固帝國(guó)社會(huì)秩序，保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)力，維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治評(píng)價(jià)：

①有利于穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治

②對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響歷代羅馬皇帝頒布的法令歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作匯編歷代法學(xué)家的論文，簡(jiǎn)要闡明法學(xué)原理，指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)查士丁尼執(zhí)政時(shí)期頒布的法令查士丁尼一世（483－565）材料1：拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。

——美?本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》材料2：皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！?--《查士丁尼法典》序言政治上延續(xù)羅馬帝國(guó)的專(zhuān)制；依法治國(guó)，法律成熟；經(jīng)濟(jì)上工商業(yè)發(fā)達(dá)；文化上具有繼承性、開(kāi)放性和包容性的特點(diǎn)；【探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析拜占庭帝國(guó)的特點(diǎn)。三、拜占庭與俄羅斯①原因：拜占庭的連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了自身的資源；由于游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾，拜占庭帝國(guó)陷入混亂；奧斯曼土耳其人的軍事占領(lǐng)。②時(shí)間：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。(3)滅亡“每當(dāng)敵人用希臘火攻擊我們，所做的事只有屈膝下跪，祈求上天的拯救?！薄芟ＥD火所傷的十字軍三、拜占庭與俄羅斯2.俄羅斯特點(diǎn)：對(duì)外擴(kuò)張充滿(mǎn)暴力，崇尚軍事征服，但缺乏文化上的成就。四、阿拉伯帝國(guó)1.帝國(guó)建立(1)7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教(2)622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)。到他去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。(3)7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。

“伊斯蘭”一詞原意是“順?lè)?、歸順、服從”，他號(hào)召大家都信仰“真主安拉”，放棄信仰本部落的神。2.帝國(guó)統(tǒng)治四、阿拉伯帝國(guó)

政治①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)②各部大臣輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)經(jīng)濟(jì)①手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展,阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易②帝國(guó)境內(nèi)城市繁多,都城③巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化①阿拉伯人吸收被征服地區(qū)的文化,融合東西方文化,在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就②中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展特點(diǎn)：多元性、開(kāi)放性、包容性。【阿拉伯帝國(guó)在東西方交流中的內(nèi)容和積極影響】(1)貿(mào)易交流：阿拉伯帝國(guó)曾是地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，扼三洲要沖，控制連接亞歐的商路，有海上貿(mào)易和陸上貿(mào)易。1.交流的內(nèi)容

(2)文化交流：阿拉伯人繼承和發(fā)展了被征服地區(qū)的文化，在文學(xué)、藝術(shù)和思想上取得重要成就(3)技術(shù)交流

①阿拉伯的三角帆船傳到西方，推動(dòng)三桅船的制造②阿拉伯人將許多中國(guó)的發(fā)明，如指南針、火藥等傳到西方。(1)對(duì)西方：推動(dòng)西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型①阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型;為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。②保存并傳播了古代文化,西歐人后來(lái)正是通過(guò)阿拉伯文譯本重新認(rèn)識(shí)古希臘、古羅馬的文化成就的。③阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。2.交流的影響(2)對(duì)中國(guó)：阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2022·山東泰安四?！?0）11～13世紀(jì)，伴隨著十字軍東征，許多阿拉伯文著作被翻譯成拉丁文、西班牙文、希伯來(lái)文等，歐洲由此重新發(fā)現(xiàn)了大量希臘學(xué)術(shù)著作，掀起一個(gè)研究古典文化的熱潮。由此可見(jiàn)，古代阿拉伯文化（）A．民族特色十分明顯B．是希臘文明的源頭C．影響歐洲思想解放D．貫通了東西方文明五、奧斯曼帝國(guó)1.帝國(guó)興起(1)13世紀(jì)，奧斯曼土耳其人不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞。(2)14世紀(jì)中期，他們逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。(3)1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，將其改名為伊斯坦布爾并定為首都。(4)到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。五、奧斯曼帝國(guó)2.帝國(guó)統(tǒng)治政治①奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹,他既是宗教領(lǐng)袖,又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰,還是全國(guó)土地的最高所有者。②在帝國(guó)中,宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí),工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅經(jīng)濟(jì)①15—16世紀(jì),奧斯曼帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路,對(duì)過(guò)往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2022·遼寧省葫蘆島市協(xié)作校高三考試·6）奧斯曼帝國(guó)征服君士坦丁堡后，政府不僅任命希臘正教的頭面人物為希臘正教徒的大教主和文職首領(lǐng)（管轄希臘人及不同族群的東正教徒），還分別任命了亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比為各自的首領(lǐng)。此舉反映出（）A．帝國(guó)統(tǒng)治模式的創(chuàng)新B．不同文化與族群交融C．因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn)D．政教分離的政治特點(diǎn)六、南亞與東亞（一）南亞1.笈多帝國(guó)興起4世紀(jì)初,恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn),幾乎征服了北印度統(tǒng)治①帝國(guó)政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮②國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游,其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王,政令不夠統(tǒng)一③由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持,以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教六、南亞與東亞2.德里蘇丹國(guó)建立13世紀(jì)初,突厥人在印度建立統(tǒng)治①以伊斯蘭教為國(guó)教②最高統(tǒng)治者稱(chēng)蘇丹,握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力③地方劃分為行省,行省總督由蘇丹任命,重要職位由穆斯林擔(dān)任基本特征：政局多變，宗教多元；既有原有文化、宗教的繼承，也有新的文化和宗教的傳入。六、南亞與東亞（二）東亞（1）大化改新1.日本646年，孝德天皇開(kāi)始改革，史稱(chēng)“大化改新”，經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。孝德天皇

影響：大化改新建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，使日本社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大化改新是日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)的標(biāo)志。政治方面建筑風(fēng)格語(yǔ)言文字教育方面文學(xué)方面藝術(shù)方面科學(xué)技術(shù)生活習(xí)俗【拓展認(rèn)知】：唐文化對(duì)日本的影響參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制;參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。日本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱(chēng)。天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來(lái)學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時(shí)期大體相仿8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問(wèn)僧空海和尚，在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母。唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。唐朝的音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂(lè)制，宮廷還請(qǐng)?zhí)茦?lè)師教授音樂(lè)唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本唐人所喜愛(ài)的馬球、角抵等體育活動(dòng)先后傳入日本。茶葉于奈良時(shí)期傳入日本，開(kāi)始當(dāng)做藥材，到平安時(shí)期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)。六、南亞與東亞（2）幕府政治①幕府的建立：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。②幕府的統(tǒng)治：以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱(chēng)號(hào)，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿；武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。六、南亞與東亞③德川幕府面對(duì)世界變局：17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。1633年，德川幕府發(fā)布鎖國(guó)令，規(guī)定：一、除特許船以外，嚴(yán)禁其他船只駛往外國(guó)。二、除特許船以外，不得派遣日本人至外國(guó)。如有偷渡者，應(yīng)處死罪，偷渡船及其船主,一并扣留?！?、外國(guó)船到來(lái)，應(yīng)即呈報(bào)江戶(hù)。并應(yīng)按照往例……派遣監(jiān)視艦船。……九、禁止官吏在長(zhǎng)崎碼頭直接購(gòu)買(mǎi)外國(guó)船之貨物。周一良、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯?中古部分》積極：在一定程度上維護(hù)了幕府統(tǒng)治，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)和獨(dú)特文化發(fā)展。消極：堵塞了西方科學(xué)技術(shù)和進(jìn)步思想的輸入，延緩了日本資本主義的發(fā)生，不利于社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。日后成為西方列強(qiáng)侵略的對(duì)象?！粳F(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·黑龍江齊齊哈爾市模擬·7）有中國(guó)學(xué)者評(píng)述說(shuō)：“日本模仿盛唐制度而不取道教；抄襲我國(guó)典章而不用宦官；效法宋明社會(huì)禮俗而不學(xué)纏足。殊不失為明智?！痹搶W(xué)者旨在說(shuō)明日本學(xué)習(xí)外來(lái)文化時(shí)A．接受中華文明的影響，但并沒(méi)有全盤(pán)接受 B．廣泛傳播了中國(guó)的儒家經(jīng)典C．建立起一整套獨(dú)特的幕府政治統(tǒng)治的機(jī)制 D．以鎖國(guó)統(tǒng)治，抵御中國(guó)的影響六、南亞與東亞2.朝鮮(1)新羅統(tǒng)一7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。(2)高麗王朝10世紀(jì)初，新羅人建立高麗王朝。仿效中國(guó)唐朝制度，在中央政府設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。六、南亞與東亞16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派20萬(wàn)大軍侵略朝鮮。朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。經(jīng)過(guò)7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。(3)朝鮮建立14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。(4)抗擊侵略中朝文化與交流表現(xiàn)主要成就科技史學(xué)藝術(shù)中朝交流7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)音樂(lè)和舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、特色鮮明佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字

西亞：伊斯蘭教文明南亞：多教并存文明東亞：儒家文化文明特點(diǎn)東西方文明的使者多宗教并存融匯中華千年文化因子政治政教合一的專(zhuān)制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)君主中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛文化多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒復(fù)習(xí)小結(jié)七、古代非洲文明沙漠商隊(duì)七、古代非洲文明(1)西非居民：班圖人。(2)生產(chǎn)：培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)。(3)擴(kuò)展：到11世紀(jì)，班圖人成為撒哈拉沙漠以南地區(qū)的主要居民，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。1.古代農(nóng)業(yè)與早期居民七、古代非洲文明(1)興起：公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起了阿克蘇姆王國(guó)。(2)鼎盛：

4世紀(jì)，阿克蘇姆王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)。2.阿克蘇姆王國(guó)阿克蘇姆：方尖碑

七、古代非洲文明(1)原因：由于農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入。(2)主要國(guó)家：桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等。(3)統(tǒng)治①種植與城市：廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上種植瓜果蔬菜園藝為主，城市繁榮。②外貿(mào)與交流：阿拉伯商人從印度、波斯和中國(guó)等地把瓷器、紡織品等各種手工業(yè)品輸入非洲。作為交換，當(dāng)?shù)爻隹邳S金、象牙和奴隸。3.東非沿海國(guó)家(10—15世紀(jì))七、古代非洲文明4．西非國(guó)家的興起①在西非，8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起。②這些國(guó)家擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有。它們也出口象牙和奴隸，買(mǎi)進(jìn)馬、布匹和鹽。(1)概況(2)馬里①擴(kuò)張：馬里征服加納后，進(jìn)一步擴(kuò)張，逐步把塞內(nèi)加爾河和尼日爾河流域納入版圖，成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家。②經(jīng)濟(jì)：馬里繼承并擴(kuò)大了加納的貿(mào)易，城市和文化相當(dāng)繁榮。廷巴克圖成為西非重要的文化中心，不少學(xué)者來(lái)此講學(xué)和訪問(wèn)。馬里國(guó)王穆薩七、古代非洲文明(3)桑海政治①桑海原為馬里屬?lài)?guó),后滅馬里,確立了在西非的霸主地位,16世紀(jì)達(dá)于極盛②實(shí)行中央集權(quán),官吏直接由國(guó)王任免③16世紀(jì)末,桑海因遭遇外來(lái)入侵漸衰經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易,奴隸成為生產(chǎn)中的重要力量文化興建學(xué)校,鼓勵(lì)文化發(fā)展七、古代非洲文明5.南非文明(1)代表：津巴布韋。(2)興衰①11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國(guó)家。②14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期?！粳F(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·全國(guó)高三專(zhuān)題練習(xí)·9）“使用鐵器的農(nóng)耕者班圖人取代了居住在南方次大陸的食物搜尋者，他們將俾格米人驅(qū)趕到森林中最孤立的地帶，把桑人排擠到卡拉哈里沙漠中無(wú)法耕種的地方?！边@說(shuō)明班圖人遷徙的主要原因是A．人口數(shù)量的激增 B．征服能力的增強(qiáng)C．外族入侵的威脅 D．冒險(xiǎn)精神的刺激歷史上，非洲與歐亞大陸隔絕的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲大陸發(fā)展中的一個(gè)首要而又持久的因素。

——斯塔夫里阿諾斯.全球通史（1999年版）第140頁(yè)你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)？【非洲文明的特點(diǎn)】非洲東、西、北三面強(qiáng)勁的自然屏障，阻礙了外來(lái)文明的影響。認(rèn)同不認(rèn)同認(rèn)同外部聯(lián)系：基督教、伊斯蘭教傳入非洲；東非國(guó)家的環(huán)印度洋貿(mào)易；西非國(guó)家控制穿越撒哈拉沙漠的商路；曼薩·穆薩帶領(lǐng)商隊(duì)前往麥加朝覲。內(nèi)部關(guān)系：班圖人遷徙到撒哈拉以南地區(qū)，7-9世紀(jì)成為當(dāng)?shù)刂饕用?。從“歷史解釋”角度分析古代非洲文明的特點(diǎn)【史論形成】古代非洲文明的特點(diǎn)及其依據(jù)特點(diǎn)依據(jù)最早文明起源地之一在非洲發(fā)現(xiàn)了最為全面的人類(lèi)化石系列。在撒哈拉沙漠深處,發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的巖畫(huà)與雕刻,這一生產(chǎn)形式要比北非的埃及及西亞地區(qū)早至少2000年地理環(huán)境對(duì)文明影響大非洲的土壤易風(fēng)化,不得不休耕;非洲的地勢(shì)東高西低且高原眾多,難以形成大的沖積平原,這些均限制了非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展。區(qū)域延續(xù)性和擴(kuò)散性古埃及文明到阿克蘇姆文明再到桑給巴爾和摩加迪沙等,既體現(xiàn)了東非文明的延續(xù)性,也體現(xiàn)了東非文明從北向南的擴(kuò)散性。發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢因交通不便,古代非洲一般只通過(guò)東北非與外界聯(lián)系,因此大多數(shù)文明部族往往處于孤立封閉的狀態(tài),社會(huì)發(fā)展進(jìn)程非常緩慢。八、古代美洲文明美洲文明開(kāi)端——印第安人（1）發(fā)展農(nóng)業(yè)：古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨(dú)立培育出很多其他大陸沒(méi)有的農(nóng)作物，包括馬鈴薯、玉米、番茄和花生等。（2）創(chuàng)造文明：先后在中南美洲創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克（前兩個(gè)屬于中美洲）和印加三大文明（南美洲）。八、古代美洲文明1.瑪雅文明區(qū)域中美洲的尤卡坦半島文明成就①發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè),建立了眾多城市國(guó)家②氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí);一般氏族成員成為平民,從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)③城市建筑精美,有些城市內(nèi)有用于祭祀的金字塔廟宇④制造的陶器精美,發(fā)明了獨(dú)特的文字,用復(fù)雜的歷法紀(jì)年,并采用20進(jìn)制,知道“零”的概念衰落15世紀(jì)中期八、古代美洲文明1.瑪雅文明

瑪雅有成熟的象形文字……有些瑪雅金字塔階梯刻有球戲場(chǎng)景或記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的象形文字……科潘的象形文字階梯有瑪雅地域最長(zhǎng)的……總共刻有2200個(gè)象形文字?！久馈考獱?魯巴爾卡巴《瑪雅諸帝國(guó)》波南帕克神廟壁畫(huà)瑪雅文字瑪雅建筑浮雕瑪雅金字塔（祭祀）從“歷史解釋”角度分析瑪雅文明【史論形成】瑪雅文明的影響和衰落原因影響(1)培育出玉米、西紅柿、辣椒等在內(nèi)的多種作物。這些作物極大地豐富了人類(lèi)的物質(zhì)生活(2)修筑的神廟、道路、城墻、城市等建筑物遺址成為人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn),豐富了人類(lèi)的精神生活衰落原因(1)缺少與外界的溝通和交往(2)疾病、瘟疫等災(zāi)害(3)西方殖民者的侵略八、古代美洲文明2.阿茲特克文明興起14世紀(jì),阿茲特克人興起于今墨西哥地區(qū)。16世紀(jì)初,阿茲特克人國(guó)家進(jìn)入鼎盛時(shí)期,控制了整個(gè)墨西哥谷地及其周邊部落文明特點(diǎn)

政治①上層階級(jí)壟斷官職,掌握軍隊(duì)②被征服者由原來(lái)的部落首領(lǐng)管理,但需向阿茲特克人繳納貢賦經(jīng)濟(jì)①阿茲特克人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè),他們發(fā)明了“浮動(dòng)園地”,擴(kuò)大了耕地面積，促使人口和財(cái)富劇增。②都城特諾奇蒂特蘭位于特斯科科湖中心的島上,全城水渠和道路縱橫交錯(cuò),承擔(dān)著城市的交通運(yùn)輸八、古代美洲文明2.阿茲特克文明

我們看到很多城市和村莊建在水上，看到很多大的城鎮(zhèn)建在陸地上，看到通往墨西哥(特諾奇蒂特蘭)的筆直而平坦的堤道，我們感到震驚……因?yàn)榫薮蟮乃?、廟宇和建筑物都是從水上升起的，而且都是用石頭建造的。我們的一些士兵甚至問(wèn)，我們所看到的一切是不是一場(chǎng)夢(mèng)境………我們?cè)谶@里看到的東西，是我們以前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)、從未見(jiàn)到過(guò)，甚至都沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)過(guò)的?！靼嘌廊说?次看到特諾奇蒂特蘭時(shí)的震驚特諾奇蒂特蘭八、古代美洲文明3.印加文明興起12世紀(jì),印加人以庫(kù)斯科為都城建立國(guó)家,13世紀(jì),逐漸崛起。15世紀(jì)