世界史分期：上古史原始社會

奴隸社會中古史封建社會近代史資本主義社會現(xiàn)代史資本主義和社會主義社會西羅馬滅亡（476年）新航路開辟(16世紀(jì)前后)十月革命（1917年）古代史現(xiàn)今人類產(chǎn)生（距今約2、300萬年前）文明產(chǎn)生（BC3500年前）專題九

史前時代至中古時期：早期文明的產(chǎn)生與多元世界的初現(xiàn)世界古代史顯著特點：地域性歷史、多元發(fā)展、區(qū)域性交往課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件；3.認識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。4.了解古代西方政治體制各主要類型的產(chǎn)生和演變過程；5.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。第23講

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展主干點一

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.產(chǎn)生前提？2.產(chǎn)生標(biāo)志？3.唯物史觀解讀？文明是人類文化和社會發(fā)展的一個新階段，是在國家管理下創(chuàng)造出的物質(zhì)的、精神的和制度方面創(chuàng)造的總和。1.四大早期區(qū)域文明的時空線索、發(fā)展成就（政治、經(jīng)濟、文化）？2.自然環(huán)境與區(qū)域文明的關(guān)系？一、人類文明的產(chǎn)生1.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。2.表現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，稍后，南亞、中國和中南美洲等地也培育出各自的農(nóng)作物畜牧業(yè)在西亞、南亞、中國和中南美洲等地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物南亞：芋頭

中國：粟、水稻中南美洲：玉米、甘薯、南瓜、花生、番茄3.影響經(jīng)濟人類變成食物的生產(chǎn)者；隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工文化社會經(jīng)濟的發(fā)展，讓一部分人能夠從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作生活農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，早期城市出現(xiàn)農(nóng)業(yè)革命：約1萬年前腦力勞動者民居：穴居、巢居→地面筑屋特點：因地制宜，用最經(jīng)濟的手段建最宜居的居所職能：一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟活動、宗教祭祀的中心場所貿(mào)易產(chǎn)生：貨幣、信貸、契約4.基本標(biāo)志：城市的出現(xiàn),階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)。唯物史觀:“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”有學(xué)者指出：“高緯度地區(qū)的人們，生存條件太差，無法種植。低緯度地區(qū)的人們，因為采集條件相對較好，不需要農(nóng)耕。只有中緯度地區(qū)的人們需要種植并且可以產(chǎn)生農(nóng)耕，因為他們面臨饑荒，他們需要挑戰(zhàn)饑荒，他們需要度過冬天，他們需要貯藏。”據(jù)此推知，該學(xué)者討論的主題最有可能是（）A．地理環(huán)境與農(nóng)業(yè)起源的關(guān)系B．儲備技術(shù)對于農(nóng)業(yè)的重要性C．食物生產(chǎn)與人類文明的產(chǎn)生D．歷史條件影響古代多元文明2.三星堆考古發(fā)掘的最新發(fā)現(xiàn)，把我們的目光聚焦到早期人類文明的產(chǎn)生。人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此可知，人類走向文明時代的共同特征是（）A．文字的出現(xiàn)和社會分工的發(fā)展B．文字的出現(xiàn)和城市的興起C．私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn)D．階級的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生二、古代文明的多元特點1.特征：古代各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。約BC3500年兩河流域文明、古埃及文明BC3300年中華文明（良渚）BC3千紀(jì)古印度文明BC700年古希臘文明影響因素自然環(huán)境：北溫帶，

大河流域或沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方式：

農(nóng)耕經(jīng)濟，工商業(yè)經(jīng)濟政治體制：奴隸制城市國家、統(tǒng)一國家；君主制、貴族制、民主制。古代文明的誕生地域時間文明的早期發(fā)展（成就）經(jīng)濟政治文化西亞巴比倫文明東北非埃及文明南亞印度文明南歐希臘文明2、古代文明多元特征的表現(xiàn)BC3500BC2300BC2191BC2006BC1894BC1595BC800BC626-BC539蘇美爾文明城邦林立阿卡德王國統(tǒng)一兩河流域烏爾第三王朝古巴倫王國漢謨拉比法典亞述帝國新巴比倫帝國地理環(huán)境特點：影響（1）西亞兩河流域文明時空坐標(biāo)相對開放政治：頻繁的民族遷移和沖突，王朝更迭。經(jīng)濟：灌溉農(nóng)業(yè)，商品經(jīng)濟繁榮文化：交流頻繁波斯帝國BC330亞歷山大帝國（1）西亞兩河流域文明——以法典著稱的古巴比倫王國古代文明地域時間文明的早期發(fā)展（成就）經(jīng)濟政治文化漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，實行君主專制（君權(quán)神授），頒布世界最早成文法典《漢謨拉比法典》西亞文明兩河流域約BC3500-BC330年土地制度：王室、神廟、官員、貴族、商人占有土地，合伙經(jīng)營或出租給佃戶。食物生產(chǎn)：種植小麥、大麥、豆類，養(yǎng)殖羊、牛商業(yè)：交通便利，契約、借貸普遍。居?。好窬邮褂灭ね撂J葦磚塊、木材制成，由前廳、前室和主室構(gòu)成。文字：楔形文字，泥板書，史詩：《吉爾伽美什》記錄洪水傳說，數(shù)學(xué)：發(fā)明60進制。建筑和藝術(shù)：蘇美爾人的泥偶雕像，亞述帝國的人首飛牛，波斯王宮。文明產(chǎn)生古巴比倫王國統(tǒng)一亞述帝國前36C城邦混戰(zhàn)蘇美爾人地區(qū)爭霸阿卡德人、蘇美爾人諸國紛爭赫梯、加喜特、埃蘭、亞述前29C前24C前18C前16C前8C重點突破：解讀《漢漠拉比法典》材料2：兩河流域文明處在一個連結(jié)近東地區(qū)各部分的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的中心地帶，它從一開始就具有強烈的貿(mào)易和商業(yè)特點。——劉文鵬《古代西亞北非文明》材料3：在迄今所發(fā)現(xiàn)的楔形文字文獻中，有關(guān)法律方面的內(nèi)容在蘇美爾文獻中占95％左右。在《漢穆拉比法典》頒布之前，兩河流域已有《烏爾納木法典》（迄今所知世界上最早的成文法）、《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》等?！幾杂诘罾栋捅葌惞盼幕窖小罚?）產(chǎn)生原因：政治：社會：經(jīng)濟：法制：漢謨拉比實現(xiàn)統(tǒng)一，需鞏固統(tǒng)治各族不斷入侵爭戰(zhàn)，民族關(guān)系復(fù)雜交通便利，經(jīng)濟活躍，工商業(yè)發(fā)達

兩河流域有重視法律治理的傳統(tǒng)材料4：如果自由民毀損任何自由民的眼睛,則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)如果貴族階層的人打了貴族出身的人,須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人,處割耳之刑。(第203條,第205條)

——摘編自《漢謨拉比法典》（2）特點：法典的公正觀念，法典的階級屬性（3）史料價值：法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。城市國家古王國時期BC3100年BC2700BC1069BC2160中王國時期BC525新王國時期第一中間期第二中間期早王朝時期BC2040BC1786BC1550第三中間期BC332波斯帝國吞并托勒密埃及BC30羅馬埃及（2）古代埃及形成專制主義王國重新統(tǒng)一，專制加強。專制集權(quán)的大帝國異族統(tǒng)治，文明中斷地理環(huán)境特點：影響：相對封閉，相對安全；位置重要政治：政權(quán)相對穩(wěn)定，統(tǒng)一國家經(jīng)濟：灌溉農(nóng)業(yè)、商品經(jīng)濟文化：文明比較保守、穩(wěn)定，人民較為樂觀時空坐標(biāo)7世紀(jì)阿拉伯帝國統(tǒng)治（2）東北非，古埃及文明——執(zhí)著于來世古代文明地域時間文明的早期發(fā)展（成就）經(jīng)濟政治文化土地制度：王室和神廟占有土地，奴隸集體勞動商業(yè)貿(mào)易：以物易物，國家控制對外貿(mào)易。借貸合約廣泛完備。BC11世紀(jì)，使用銅塊和銀塊作為貨幣。居?。河媚嗪湍静慕ㄖ课荩型ピ汉椭?。醫(yī)療：防腐技術(shù)高超（木乃伊）文字：象形文字書寫材料：莎草紙文學(xué)：神話、詩歌、哲理故事、散文故事歷法：太陽歷，建筑：金字塔、神廟，東北非埃及文明尼羅河流域約BC3500-BC525年埃及王朝：建立比較完善的官僚系統(tǒng)。法老至上，君神合一。，《32》P202探究點一

史料1：古代埃及固有的特點,反映在宗教信仰方面,就是對死后生活的關(guān)心。古代埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備,最為重要的在于把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好,一個明顯的例子就是厚葬。

——《古代埃及文明的傳統(tǒng)特點》史料2：兩河地區(qū)無天然屏障……許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭史。北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。史料3：尼羅河的自然屏障使它受到特別好的保護，不易遭到外族的侵犯?！且粭l溫順的、可預(yù)測的大河，埃及人把洪水之神看作是“它的到來會給每個人帶來歡樂”的喜神?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》重點突破：解讀古代埃及文明的特點（1）特點（2）原因：（3）影響：王權(quán)神授,法老權(quán)威至上宗教是核心關(guān)注來世尼羅河地區(qū)相對封閉安全生存壓力小，有利于文明的持續(xù)發(fā)展。印度河流域BC2500年BC1750BC187BC1500吠陀時代哈拉帕文化BC600BC324320年11世紀(jì)（3）古代印度雅利安人恒河流域種姓制度（婆羅門教）佛教產(chǎn)生第一個統(tǒng)一政權(quán)英國統(tǒng)治希臘人、大月氏人、阿拉伯人、蒙古人入侵列國時代孔雀帝國德里蘇丹國笈多帝國540年15世紀(jì)恒河中下游印度教興起伊斯蘭教國家莫臥兒王朝19世紀(jì)中期時空坐標(biāo)地理環(huán)境特點：影響：相對封閉，地形復(fù)雜，政治：長期分裂、短期統(tǒng)一經(jīng)濟：灌溉農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟閉塞文化：宗教色彩，多樣性（3）古代印度文明——等級森嚴(yán)，宗教博物館古代文明地域時間文明的早期發(fā)展（成就）經(jīng)濟政治文化雅利安人把馬和鐵帶到印度，使印度河和恒河流域得到開發(fā)。文字：梵文文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》宗教：婆羅門教、佛教、印度教建筑藝術(shù)：佛教建筑佛塔、石柱和石窟數(shù)學(xué)：包括0在內(nèi)的十個數(shù)字符號。，南亞印度文明印度河、恒河流域公元前3000-500年種姓制度，影響至今

《摩訶婆羅多》婆羅門教寺廟佛教佛塔重點突破：種姓制度（1）特點（2）實質(zhì)：（3）影響：《32》P202【探究點一】

史料2：

不同種姓之間不能互相談話、走動。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè),并逐漸固定下來,父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶,各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。

——摘編自印度《摩奴法典》是維護奴隸主（雅利安人）特權(quán)的等級制度。貴賤有別職業(yè)世襲互不通婚②積極：安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護統(tǒng)治，維持社會安定③消極：民族凝聚力較弱，民眾進取心差①總：深刻影響印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理。佛教：BC6世紀(jì)產(chǎn)生，提倡“眾人平等、忍耐順從，以求得來世福報。印度教：4世紀(jì)興起，減少婆羅門教許多煩瑣儀式，打破婆羅門在宗教中壟斷特權(quán)，崇拜三向神、直接宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉(zhuǎn)世。重點突破：印度的宗教婆羅門教：BC1500左右雅利安人建立國家過程中形成，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，主張祭祀萬能、婆羅門至上；宣揚靈魂不滅論、輪回轉(zhuǎn)世論、善惡因果論、解脫論，是種姓制度的理論和宗教基礎(chǔ)。改變繼承沖擊婆羅門教得到國王和富人支持________教是印度的主要宗教。________教文化在東南亞和中國產(chǎn)生深遠影響印度佛1.下表所示為古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時期統(tǒng)治者的行為和職責(zé)（部分）。據(jù)此可以推斷（）A.文明發(fā)展深受河流影響

B.中央集權(quán)體制嚴(yán)密C.最早建立君主專制政體

D.國王事務(wù)比較繁忙2.古王國時代的埃及常常發(fā)動對周邊國家的軍事遠征，并從那里帶回來“各種各樣上好的產(chǎn)品”。除軍事活動外，埃及與周邊國家和平的商貿(mào)活動也十分頻繁。這是由于（）A.埃及國內(nèi)自然資源較匱乏B.專制主義強化的發(fā)展需要C.正常商貿(mào)無法滿足統(tǒng)治者D.埃及由王國邁向帝國階段2.印度歷史上被較大的外來民族征服的經(jīng)歷有十多次，部分是由于他們不大在意什么人來統(tǒng)治剝削他們，他們更看重的是宗教而非政治，是靈魂而非軀體，是無數(shù)的來生而非暫住的今生。這反映了（）A．印度宗教超越等級強調(diào)隱忍B．頻繁的外來入侵強化了種姓制度C．宗教使民眾喪失了反抗意識D．宗教對印度的歷史發(fā)展影響深遠地理環(huán)境特點：

影響：（4）古代希臘時空坐標(biāo)多山少平原適合農(nóng)耕土地少，城邦眾多不利于地區(qū)性大國的興起。三面環(huán)水,港灣眾多跨海商貿(mào)、沿海拓殖平等、開放、自由、包容三大洲交匯處便于汲取亞非文明成果，視界開闊博采兼容（4）古代希臘文明古代文明地域時間文明的早期發(fā)展（成就）經(jīng)濟政治文化南歐希臘文明巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼BC2000年—BC5世紀(jì)古典時代：城邦政治，民主政治（雅典）寡頭政治（斯巴達），基層治理：村社自治。古典時代：文學(xué)：《荷馬史詩》神話、戲劇歷史：希羅多德《歷史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》），哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德人物雕塑：米隆的《擲鐵餅者》建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟學(xué)校教育：希臘產(chǎn)生歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。食物生產(chǎn)：平原谷物與蔬菜輪作，山區(qū)葡萄和橄欖種植和加工。公民擁有土地，使用奴隸勞動。商業(yè)貿(mào)易：海外貿(mào)易活躍。居住：城市布局反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能。民居核心是列柱圍廊的中庭。產(chǎn)生特征代表公元前8-前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來。小國寡民，公民直接參與國家管理斯巴達實行寡頭政治雅典實行民主政治，希臘城邦想象圖重點突破：城邦政治城邦制度：城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，他一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。出身于公民家庭的婦女擁有不完整的公民權(quán)，奴隸以及外邦移民則被完全排除于公民范疇之外。……人們因此把古希臘城邦比喻成“男性公民的俱樂部”?！缆窗娓咧袣v史必修(I)城邦公民：祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財產(chǎn)，能夠自備武裝服兵役的成年男子。雅典：民主共和制產(chǎn)生職責(zé)實質(zhì)________由全體成年男性公民組成國家最高權(quán)力機關(guān)，決定國家法律和政策建立在奴隸制度之上的民主議事會議員從公民中抽簽產(chǎn)生主要負責(zé)為公民大會準(zhǔn)備決議草案，并參與國家日常管理官員由選舉產(chǎn)生大多一年一任，在任時需接受監(jiān)督，隨時可以被罷免和審判陪審法庭—主要司法機關(guān)，陪審員組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件公民大會人民主權(quán)、輪番而治、直接民主、權(quán)力制約、公民意識、法律至上。特點：形成過程：BC6世紀(jì)初：梭倫改革——奠基BC6世紀(jì)末：克里斯提尼——確立BC5世紀(jì)：伯里克利——頂峰BC4世紀(jì)：衰落評價：積極：①偉大文明的催化劑②西方民主制度的淵源局限：①少數(shù)人的民主②原始直接民主③抽簽選舉輪流坐莊的民主形式易導(dǎo)致權(quán)力濫用誤用《32》P204【提能升華】實質(zhì)：奴隸主階級的民主《32》P201斯巴達：貴族寡頭制產(chǎn)生職責(zé)特點公民大會—名義上是國家最高權(quán)力機關(guān)希臘城邦國家中寡頭政治的代表國王王位世襲壟斷了軍事統(tǒng)帥權(quán)長老會—一切國家大事由長老會議討論擬定從全體公民中選舉產(chǎn)生擁有主持公民大會、審判國王等重要權(quán)力，一年一任，一般不得連任監(jiān)察官《32》P202

28名長老，有豐富行政經(jīng)驗和較高道德水準(zhǔn)的年滿60歲的男性公民《32》P203【探究點二】史料1

斯巴達政體包含了寡頭政體、君主政體和民主政體的因素?！幾躁探B祥《古典斯巴達政治制度中的民主因素》雅典斯巴達同異類型最高權(quán)力機關(guān)①有民主精神：選舉、分權(quán)、任期；②公民大會，公民直接參政，有益于城邦的發(fā)展。民主政治寡頭政治公民大會貴族組成的長老院蘇格拉底柏拉圖亞里士多德普羅塔哥拉泰勒斯研究自然人類社會研究“人”的學(xué)問研究人以及社會等廣泛的領(lǐng)域。“水是萬物之本源，萬物終歸于水”。——泰勒斯“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。

——普羅塔哥拉“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命?！薄叭税。J識你自己。”

——蘇格拉底用人類自己的力量建立一個和諧社會；由富有智慧的“哲人王”做統(tǒng)治者，勇敢的武士為保衛(wèi)者，勤勞的人民為生產(chǎn)者——柏拉圖“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。”

——亞里士多德古希臘哲學(xué)更是歐洲乃至整個西方哲學(xué)的源頭，是西方人文精神的起源。共性特點：用理性的思維方式認識世界和解釋世界。個性思想：影響：重點突破：古希臘文化古希臘文化《擲鐵餅者》“悲劇……有行動的摹仿，它的媒介是語言，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達，借以引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶”。——亞里士多德修昔底德陷阱，由美國學(xué)者提出，此說法源自古希臘歷史學(xué)家修昔底德就伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭得出的結(jié)論，雅典的崛起給斯巴達帶來恐懼，使戰(zhàn)爭變得不可避免。學(xué)者用這個概念來說明，一個新興大國必然會挑戰(zhàn)守成大國的地位，而守成大國也必然會采取措施進行遏制和打壓，兩者的沖突甚至戰(zhàn)爭在所難免“希羅多德的研究成果之所以發(fā)表出來，

為了保存人類的功業(yè)，使之不至于由于年深日久而被人們遺忘，特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來”。

特點：人文精神突出戲劇的作用：教育公民，培養(yǎng)公民意識和責(zé)任感“歷史之父”，開創(chuàng)敘事體撰史體裁開創(chuàng)“政治現(xiàn)實主義學(xué)派1.有學(xué)者認為，公民是城邦的主人，任何個人脫離了城邦，將失去獨立人格，淪為他邦的奴隸；失卻公民的城邦，將淪為空殼，背離了公共利益，城邦將失去存在的理由。這一論斷的依據(jù)在于A.城邦是公民的共同體B.廣大人民掌握城邦權(quán)力C.城邦利益高于公民利益D.公民自由受到城邦制約2.亞里士多德認為，政治家必須從現(xiàn)實條件出發(fā)尋求同它相適應(yīng)的最良好政體。他通過對一百多個希臘城邦的政治體制進行調(diào)查，將政體分為君主政體，貴族政體，共和政體，平民政體等六大政體，其中每一種又有多種具體形態(tài)。這反映出古代希臘()A.城邦獨立自治特點

B.以民主政體為主流C.哲學(xué)服務(wù)現(xiàn)實政治

D.文化上的理性精神1.（2022全國乙卷）32．據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是A．軍事才能、宗教信仰B．道德品質(zhì)、演說能力C．豐厚財力、貴族血統(tǒng)D．本邦籍貫、成年男性2.（2022全國甲卷）32．梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民直接參與城邦事務(wù)3.（2022湖南高考）11．伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資，同時又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團捐及合唱捐等。這種政策A．使得雅典民主政治確立起來B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C．推動了雅典民主政治的發(fā)展D．著眼于縮小公民間的貧富差距4.（2022湖北卷）11．在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明A．貴族對村民有庇護義務(wù)B．公民責(zé)任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解提能升華古代文明的比較特點地理位置發(fā)源地自然地理因素產(chǎn)生時間古埃及法老掌握經(jīng)濟、政治等最重要的權(quán)力非洲東北部尼羅河流域地處干旱地區(qū)，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件公元前3500年左右古印度種姓制度、佛教亞洲南部印度河、恒河流域恒河流域雨水豐沛、植被茂盛公元前3千紀(jì)古希臘城邦民主政治歐洲南部歐洲巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起公元前2千紀(jì)地理環(huán)境對區(qū)域文明的影響：①提供客觀條件。②影響生產(chǎn)方式。③生產(chǎn)力水平影響作用程度：生產(chǎn)力落后，幾乎起決定性作用；生產(chǎn)力提高，決定性作用減弱。真題探析

模擬演練1.[2021廣東，11，3分]公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()A.公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解 B.內(nèi)部矛盾擴大了社會階層的對立C.權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定 D.輪番而治削弱了平民的政治地位2.[2021全國甲，32，4分]古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說，他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭。這可以用于說明，在古代雅典()A.司法審判不能體現(xiàn)民意 B.民主政治制度已趨于完善C.直接民主無法確保正義 D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟糾紛3.[2021廣東佛山二模]“國家”在古代雅典意為父輩的土地，公民可從中找到財富、安全、法律、信仰以及神靈，而失國則失去一切，因此蘇格拉底寧死也不接受“離開雅典”這種“極刑”。這主要表明，雅典公民()A.認同城邦至上原則 B.依靠宗教維系城邦C.捍衛(wèi)城邦領(lǐng)土主權(quán) D.維護集體決策機制4.[2021河北石家莊二模]公元前6世紀(jì)末，“刺殺僭主”敘事被雅典貴族發(fā)明之后，很快便成為城邦政治話語中的重要符號，成為雅典人反抗僭主暴政，保衛(wèi)獨立、自由和平等的象征。城邦為刺殺僭主者樹立雕像,并舉行祭祀儀式，同時賦予其后代法定特權(quán)。“刺殺僭主”敘事從貴族意識形態(tài)變?yōu)榇蟊娬卧捳Z的橋梁。這說明當(dāng)時雅典()A.民主政治的社會氛圍濃厚 B.奴隸主貴族壟斷了城邦政治生活C.貴族和大眾政治意識趨同 D.城邦權(quán)力運行機制逐漸趨向規(guī)范主干點二

古代世界的帝國與文明交流文明拓展古代帝國文明區(qū)連接1.文明擴展的代表、擴展條件及表現(xiàn)，2.總結(jié)不同類型文明擴展的方式和特點主要的帝國：建立與滅亡，國家治理手段，文化成就早期文明交流的表現(xiàn)，方式、影響類型代表條件表現(xiàn)方式特點農(nóng)耕文明敘利亞、巴勒斯坦、兩河流域兩河流域的統(tǒng)一，勢力伸展到地中海東岸統(tǒng)一了整個兩河流域和小亞細亞的一部分，一度征服埃及古埃及文明古西亞兩河文明古巴比倫文明亞述帝國武力擴張對土地的需求較發(fā)達的社會分工、較高的勞動生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)被征服地區(qū)變?yōu)楸緡y(tǒng)治地，呈面狀擴展海洋文明東起黑海東岸、西到西班牙組織能力強；航海技術(shù)和武器先進；政治斗爭環(huán)海，山多地少，生存需求古希臘文明移民殖民海外城邦獨立于母國，未形成統(tǒng)一帝國，呈點狀擴展一、古代文明的擴展二、古代世界的帝國埃及新王國亞述帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國前1553年

前1085年前8世紀(jì)前6世紀(jì)

前4世紀(jì)晚期前27年—1453年[概念闡釋]帝國狹義上形容由君主(皇帝)統(tǒng)治的強大國家；廣義上形容國力強大、向外擴張、疆域遼闊的國家，而不限于君主制國家。古代世界的帝國基本上都是奴隸制大帝國。名稱建立統(tǒng)治滅亡波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國二、古代世界的帝國名稱建立統(tǒng)治滅亡波斯帝國BC6世紀(jì)①中央：君主專制制度，王權(quán)至上；君權(quán)神授；②地方：行省制，行省總督與軍事長官相互監(jiān)督和制約；③財政：從中央到地方建立比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。④道路交通：驛道BC4世紀(jì)晚期，被亞歷山大滅亡波斯國王大流士宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的命令，他們都遵行不誤?！堪⒑R茲達之佑，我統(tǒng)治了這個王國?！辈牧现饕f明了(

)A．國王是波斯帝國的核心和最高主宰

B．大流士以嚴(yán)酷法律治國C．波斯帝國建立起較完善的官僚體系

D．波斯國王相信君權(quán)神授A二、古代世界的帝國名稱建立統(tǒng)治滅亡亞歷山大帝國BC4世紀(jì)晚期，亞歷山大建立①繼承波斯帝國的基本制度：中央君主專制集權(quán)，君權(quán)神授，地方實行行省制，馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)；東征②推廣希臘文化亞歷山大死后，帝國迅速走向瓦解二、古代世界的帝國希臘化世界的文化主要成就：文化中心東移，歐幾里德《幾何原本》、阿基米德提出物理學(xué)定理，學(xué)者精確計算地球周長，醫(yī)生解剖研究人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)亞歷山大城的繆斯宮是人類最早的博物館。名稱建立統(tǒng)治滅亡古羅馬帝國BC1世紀(jì)，屋大維建立4世紀(jì)末，分裂。5世紀(jì)后期，西羅馬帝國滅亡王政時代君主制共和時代：貴族寡頭制帝國時代：君主專制（構(gòu)圖解史）羅馬帝國興衰《32》P206史料像羅馬這樣的城市能夠征服世界，但要管理這個世界就不容易了。必須有一種能使凝聚力薄弱的各成分團結(jié)起來的統(tǒng)治方式。羅馬帝國在發(fā)展民法立法的同時，建立起專制政治的管理體制。給整個羅馬世界蓋上一張等級森嚴(yán)的官吏網(wǎng)，使當(dāng)權(quán)者的意志在社會上生效。最后，解體的時刻到了，蠻族從各方面侵入進來，各行省不再抵抗、不再費力去關(guān)心總體的命運。

——摘編自[法]基佐《歐洲文明史》政治：元首制，君主專制統(tǒng)治；地方:行省制度。軍事：職業(yè)軍隊法律：羅馬法；經(jīng)濟：奴隸制經(jīng)濟繁榮，發(fā)展海外貿(mào)易文化：基督教。4世紀(jì)成為羅馬帝國國教。二、古代世界的帝國

羅馬的政治制度（鏈接·選擇性必修1）1）羅馬共和國產(chǎn)生職責(zé)特點______兩人由全體公民選舉產(chǎn)生擔(dān)任軍事統(tǒng)帥,主持公民大會和元老院,并執(zhí)行相關(guān)決議所有官職均無薪金,窮人實際上無法出任。羅馬共和國政體具有濃厚的貴族寡頭特征元老院由卸任高級官員組成,終身任職負責(zé)向官員提出建議,協(xié)調(diào)他們的行動公民大會—有權(quán)立法、宣戰(zhàn)、媾和與審判,是羅馬國家最高權(quán)力機關(guān)。公民大會的召開和表決都受到高級官員和元老院的限制,難以有效發(fā)揮作用執(zhí)政官2）羅馬帝國建立公元前1世紀(jì)末，羅馬共和國崩潰，屋大維建立元首制，實際掌握羅馬國家大權(quán)，形成君主政治特點皇帝（元首）掌控羅馬國家的權(quán)力，既是最高立法者，又是最高法官。軍隊聽命于皇帝，是實行獨裁統(tǒng)治的重要工具君主獨裁統(tǒng)治史料2

在共和時代，執(zhí)政官不但擁有最高軍事權(quán)，而且有最高行政權(quán)，雖然執(zhí)政官由選舉產(chǎn)生，但多數(shù)被貴族把持。公民大會的實權(quán)由貴族掌握。羅馬帝國建立后……在主觀和客觀因素的共同作用下，羅馬的政體從共和制轉(zhuǎn)變?yōu)檐娛陋毑玫木髦啤从^一水之隔的希臘，雖然希臘人把城邦文明發(fā)展到了極致，可崇尚自由的希臘卻一直沒能出現(xiàn)君臨四方的君主，無法形成強有力的中央集權(quán)，有燦爛的文化，卻沒有強大的國家。——摘編自《淺談古羅馬帝國的政治制度》2）與古代希臘政治制度相比，羅馬政治制度的最突出的特征是什么？實行君主專制中央集權(quán)管理。

共和國早期公元前5世紀(jì)中期前3世紀(jì)早期公元前3世紀(jì)中期前27年3世紀(jì)6世紀(jì)習(xí)慣法《十二銅表法》成文法公民法羅馬共和國向外擴張萬民法誕生帝國建立公民和非公民區(qū)別消失《查士丁尼民法大全》體系化習(xí)慣法：默認的、口頭相傳、約定俗成的法律。貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。成文法：國家立法機關(guān)依照程序制定，以規(guī)范性文件表現(xiàn)出來的法。特點是條文清晰，有法可依。【重點突破：羅馬法的發(fā)展歷程】《十二銅表法》是平民貴族斗爭的產(chǎn)物，是古羅馬第一部成文法。有習(xí)慣法的殘留，但限制貴族法律特權(quán)。公民法萬民法適用群體羅馬本邦公民羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民內(nèi)容偏重公法（國家事務(wù)和法律程序）輕私法（個人財產(chǎn)關(guān)系）注重調(diào)解貿(mào)易、財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛特點注重形式，程序繁瑣缺乏靈活與變通以案例為主，簡潔靈活，實用有效羅馬法的影響①維系古羅馬國家的政治經(jīng)濟統(tǒng)治②近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和先驅(qū)③人人平等、公平至上的法律觀念價值永恒古羅馬的文化成就《32》P207法律《_____________》是古羅馬第一部成文法，雖然其內(nèi)容以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量刑，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)文學(xué)與史學(xué)1）盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家2）李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑中的代表歷法凱撒時期制定的_________后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷十二銅表法儒略歷研究羅馬早期及羅馬共和國歷史的重要文獻研究羅馬帝國早期（14—68年）政治史的重要文獻"塔西佗陷阱"：當(dāng)政府部門或某一組織失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事《十二銅表法》是最古老的羅馬法文獻,雖然它的大多數(shù)條款是對古代習(xí)慣的沿襲,甚至還有“以牙還牙”等原始殘余,但它畢竟第一次用成文的形式規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)。這說明《十二銅表法》()A.限制了貴族對司法權(quán)的濫用B.混淆了法律與習(xí)慣的界限C.有利于貴族對法律隨意解釋D.規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)（2022浙江卷）在羅馬擴張的過程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……（這）是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的，因而是為所有人所了解和接受的。”上述材料反映出A．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬民法C．萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來D．以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛提能升華古代各大帝國興起的條件及區(qū)域性影響《32》P2081.條件地理因素依靠大河或海洋的有利條件,便利了對外貿(mào)易和擴張經(jīng)濟因素農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達,商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展,增強了實力政治因素國家的建立和統(tǒng)一;較為完備的官僚機構(gòu)和軍事實力文化因素具有發(fā)達的文化并向周邊地區(qū)擴展、滲透外交因素利用自身優(yōu)勢和軍事實力,殖民擴張;吸收和借鑒不同地區(qū)文明建立方式：依靠軍事征服建立;統(tǒng)治方式：依靠官僚體系維持;統(tǒng)治范圍：地跨亞非歐三大洲;滅亡原因：都因內(nèi)外矛盾滅亡;帝國影響：促進文明間的交流;2.早期各大帝國的共同點2.區(qū)域性影響：各大帝國的區(qū)域性擴張,給被征服地區(qū)人民帶來了災(zāi)難,但也傳播了先進的文明,客觀上促進了東西方文化的交流。波斯帝國繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度;希臘、小亞細亞和波斯文化實現(xiàn)了和平共處和相互交融;促進了帝國商業(yè)的繁榮和東西方文明的傳播亞歷山大帝國亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度,任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù),推廣希臘文化;帝國的建立及希臘化世界的