第二單元雪域高原布達(dá)拉宮西藏第一座寺廟--桑耶寺壁畫圣湖納木措珠穆朗瑪美麗的草原高原自然風(fēng)光青稞茶葉牛羊肉酥油糌粑酥油茶高原上的節(jié)日賽馬會(huì)常見的伴奏樂器堆謝是什么意思？呃馬林吉松啦是什么意思？

再想一想？堆謝

堆謝:又名“拉薩踢踏舞”，西藏民間歌舞。堆”就是“上面”的意思，“謝”則表示“音樂”的意思。而在這里，“堆”是雅魯藏布江的上游，所以堆謝就是指雅魯藏布江上游一帶的民間歌舞。公元13世紀(jì)（元朝），薩迦地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展。出現(xiàn)了札木聶這種樂器為當(dāng)?shù)馗栉瑁üx）伴奏。于是，逐步形成了一種有固定前奏、間奏和尾聲的，具有完整結(jié)構(gòu)形式的歌舞——堆謝。最早時(shí)，舞蹈者限制在一塊木板上跳，現(xiàn)在經(jīng)專業(yè)歌、舞工作者的改編和發(fā)展，舞蹈的形式多種多樣，人數(shù)多少不拘。其伴奏樂器主要有：笛子、札木聶，二胡

學(xué)跳踢踏舞作品的結(jié)構(gòu)、每個(gè)樂段的開始和結(jié)尾有何特點(diǎn)、樂段之間用什么過渡？三個(gè)明顯藝術(shù)特征分析：樂段開頭都用“阿瑪勒火”這個(gè)襯詞開頭；結(jié)尾都用相同旋律收束；樂段與樂段之間都用間奏過渡。此外你還感受到了那些音樂要素特點(diǎn)？歌詞采用比興手法寫成。文字簡(jiǎn)練，寓意深刻，藝術(shù)性很強(qiáng)。表達(dá)了藏族人民和解放軍的深厚感情。

E商調(diào)，兩段體。引子流暢，第一樂段旋律優(yōu)美抒情、清新。第二樂段旋律優(yōu)美抒情，調(diào)性穩(wěn)定，情緒沉穩(wěn)?！跺伹f》起源于古代藏民圍繞篝火或室內(nèi)鍋臺(tái)，進(jìn)行自娛性的歌舞。隨著漢語在民族地區(qū)的普及，現(xiàn)在在各省的藏區(qū)，基本已都使用《鍋莊》這個(gè)稱謂。果諧與鍋莊，都是一種集體舞。跳時(shí)，大家手拉著手，臂連著臂，載歌載舞，頓地為節(jié)，分班唱和。人們圍著篝火，男一排，女一排，且歌且舞，從日落跳到夜晚，從午夜跳到天明。人們利用歌舞來消除勞動(dòng)的疲累，來抒發(fā)自己熱愛家鄉(xiāng)、酷愛大自然的感情；男女青年更是用歌舞來傾吐彼此之間的愛情。從果諧和鍋莊中，我們可以看出民間歌舞與勞動(dòng)的關(guān)系。農(nóng)民收割完畢，麥子上場(chǎng)后，分班打場(chǎng)的集體勞動(dòng)形式，誘發(fā)了舞蹈的出現(xiàn)；人們?cè)谛藿ǚ课?、砸平房頂或地面時(shí)的“打阿嘎”，也引出了舞蹈的動(dòng)作來。正因?yàn)檫@種關(guān)系，所以果諧的開始，往往是頓地而起，踏足為節(jié)，并且發(fā)出“休休休”、“曲曲曲”的節(jié)奏聲。這也是果諧和鍋莊雖沒有伴奏，且跳的人又多而絕無混亂現(xiàn)象的原因?！吨C》也稱為《弦子》，因由男舞者邊領(lǐng)舞邊以弦樂二胡或牛腿琴伴奏而得名。藏語稱之為“葉”或“康諧”，流行于西藏自治區(qū)的昌都及青海、甘肅等地，尤以四川省巴塘地區(qū)的《弦子》最為著名。各藏族地區(qū)的《弦子》形式相同，動(dòng)作緩慢舒展，細(xì)膩流暢。藏族音樂一般被分為寺廟音樂、宮廷音樂和民間音樂三類。這三類音樂各自的蘊(yùn)含是非常豐富的。囊瑪是藏族歌舞中非常重要的形式，通常許多人稱其為宮廷歌舞、或古典歌舞。堆諧是與囊瑪一樣，在藏區(qū)卓有影響的歌舞?！岸选睘榈胤矫薄爸C”為歌舞曲。其意為“堆地方的歌舞”，民間稱其為“拉薩踢踏舞”。藏戲、寺院音樂也是藏族音樂的大類。囊瑪囊瑪在藏文里面含有“室內(nèi)”的意思。這是中國藏族傳統(tǒng)歌舞音樂。在西藏多種民間歌舞的基礎(chǔ)上形成。因其歷史悠久，發(fā)展成熟，被稱之為西藏的古典歌曲。歌詞有民間創(chuàng)作和上層喇嘛創(chuàng)作兩類。音樂由引子、歌曲、舞曲組成組成。引子由樂器演奏，曲調(diào)較固定。歌曲的音樂典雅，節(jié)奏舒展，與快速的舞曲形成鮮明的對(duì)比。演唱時(shí)配以簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作。舞曲歡快熱情，表演者只舞不唱，有時(shí)舞者腳下墊一塊木板，腳在木板上踏出明快的聲響。囊瑪首先盛行于拉薩，