2021-2022學年安徽省滁州市南譙區(qū)腰鋪中學高三語文上學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）數(shù)學奇才華羅庚無論研究數(shù)學中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學割裂開來，永遠只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的?！痹凇稊?shù)論導引》中，華羅庚首先強調(diào)的就是數(shù)學的整體性與各部分之間的聯(lián)系。1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領袖學者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的，“假如我當時不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”。“在研究數(shù)學時，選準方向拼命進攻固然很重要，但退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的時機，這本身就是一種藝術(shù)?！彼母男?，實際上是其治學之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴大眼界，在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個分支，使自己的專業(yè)知識“漫”到其他領域。這樣，原來的知識在新的領域還有用，選擇的范圍就會越來越大。他一直認為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學的得意之筆。對于我國數(shù)學教育中存在的問題，華羅庚認為，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個數(shù)學問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學會一種方法，別的自然可以想到。在教學方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學生照抄了事；另一種毛病是不愿當堂答復學生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對學生提的任何問題總要在課堂上答復，認為這樣可以訓練學生如何去“想”。有時實在解決不了，他也很坦白地告訴學生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就‘由薄到厚’了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。‘由厚到薄’是消化、提煉的過程，即把那些學到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來?！?979年3月底，華羅庚應英國伯明翰大學邀請，去英國講學，歷時八個月，其間還應邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個多月。7月下旬，“解析數(shù)論會議”在英國達勒姆召開，華羅庚應邀參加，他的學生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應用”的大會報告，潘承洞做了“新中值公式及其應用”的大會報告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學家用“突出的成就”、“很高的水平”等評語，贊揚中國數(shù)學家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領悟到“班門弄斧”這個成語是要人隱諱缺點，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點，一指點，我下回就好一點了；他如果點點頭，就說明我們的工作有相當成績?！痹凇稊?shù)論導引》的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學比作下棋，號召大家找高手下，即與大數(shù)學家去較量。l982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”改成“觀棋不語非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說，當你看到別人搞的東西有毛病時，一定要指出來，當你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時，一定要及時修正，這才是“真君子”與“大丈夫”。可見，華羅庚的這些想法是一脈相承的。摘編自王元<華羅庚》(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)

（

）A．華羅庚認為，研究數(shù)學如果把它割裂開來，只研究某個分支或其中一個小題目，不考慮“左鄰右舍”，就無異于“畫地為牢”。B．在華羅庚看來，研究數(shù)學選定一個方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進退時機，該退卻的時候就應該及時退卻。C．王元與潘承洞在國際數(shù)論學術(shù)會議上，報告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果，受到與會代表的好評。

D．通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻認識到，只有得到國外數(shù)學界“魯班”的指點與肯定，才能達到“耍斧頭”的最高境界。E．本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫了他刻苦自學成才、研究數(shù)學的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學家的重要成就和貢獻。(2)從解析數(shù)論中“漫”出來是華羅庚一生研究數(shù)學的得意之筆，這是什么原因?請簡要分析。(6分)(3)華羅庚的數(shù)學教學具有什么樣的特點?請簡要說明。(6分)(4)“班門弄斧”、“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意，對此，你認為華羅庚的改動有沒有道理?請談談你的看法。(8分)參考答案：（1）答A給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分，答D、E不給分。本題主要考查篩選并整合文中信息的能力，兼及考查對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力，涉及傳記的人物、情節(jié)和主題等內(nèi)容。A項符合文意，完全正確。B項基本正確，只是在“善于把握進退時機”中，文中沒有“進”的時機的具體表述事例。C項表述“報告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果”與原文不同，他們兩人在大會上作的報告，有可能是“最新研究成果”，也有可能不是“最新的研究成果”。且王元是代表自己和華羅庚作的報告。D項“只有得到國外數(shù)學界‘魯班’的指點與肯定，才能達到‘耍斧頭’的最高境界”曲解文意。原文只是說他每到一個地方必講對方最拿手的東西，目的是希望得到幫助和指教。E項對內(nèi)容的歸納與概括不正確。首先本文僅是擷取華羅庚的若干事例，根本沒有“描寫了他刻苦自學成才”的內(nèi)容；其次是全文通過獨到的思想認識、語言論述，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學家在數(shù)學研究上的獨到見解。（2）①他的數(shù)論研究已經(jīng)達到真正的高水平；②原有的研究領域已無發(fā)展空間，改行可使他的選擇范圍越來越大；③由此及彼，自然“漫”出，使他的數(shù)學生命煥發(fā)光彩。(每答出一點給2分。意思答對即可。)（3）①不僅注重方法，更注重原則；②重視改作業(yè)和回答學生問題，啟發(fā)深入思考；③教給學生“從薄到厚”、“從厚到薄”的讀書方法。(每答出一點給2分。意思答對即可。)（4）觀點一：有道理。華羅庚的改動很有創(chuàng)造性。①“弄斧必到班門”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己；②“觀棋不語非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應主動指出來；③“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點，也一定要及時改正。觀點二：沒有道理，華羅庚的改動會造成對這些熟語的誤解。①“班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領，善于藏拙，才能揚長避短；②比賽場上，必須尊重棋手，“觀棋不語真君子”；③遵守比賽規(guī)則，“落子無悔大丈夫”。觀點三：兩種說法都有道理，但又都有特定的適用范圍。①為人做事，切忌“班門弄斧”；求知問學，“弄斧必到班門”；②賽場觀戰(zhàn)，“觀棋不語真君子”；樂于助人，“觀棋不語非君子”；③弈棋對決，“落子無悔大丈夫”；知錯即改，“落子有悔大丈夫”。(不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點或其他觀點進行探究即可，根據(jù)觀點是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。觀點明確，給2分；論述合理、理由充分，給6分。)2.閱讀下面文字，完成6-8題。

文化的長度不能產(chǎn)生高度，文化的高度卻能拓展寬度.美國只有二百多年的立國史，以我們的傳統(tǒng)文化觀衡量，可謂典型的“沒文化”.一個無法回避的事實是，以技術(shù)和產(chǎn)品為形態(tài)的美國文化光斑，在世界上到處閃爍，這是文化的高度拓出的寬度.

在殖民時代已經(jīng)遠去的今天，文化以非武力方式實現(xiàn)其輻射與覆蓋，或者叫文化輸出，可以理解為“文化慢略”，也可以理解為先進文化對其他國家的生產(chǎn)力和人民生活水平的積極影響:匪夷所思的是，我們有些人仍然不知憂患，自我感覺甚好.有段時間，自鴉片戰(zhàn)爭后一直作為變革圖強反動力量的“中國文化中心論”，以“弘揚中華傳統(tǒng)文化”的名義，在社會生活層面上異?；钴S，仿佛“傳統(tǒng)文化”是當今世界上最先進的文化，自主知識產(chǎn)權(quán)就在里面，足以解決釣魚島等問題一弘揚傳統(tǒng)文化，活動鋪天蓋地，“論壇，;“講壇”、。大講堂”，圖書報刊“牛皮癬”，只要是“傳統(tǒng)”都在大力弘揚之列.在科學技術(shù)主導世界的今天，用不能孕育現(xiàn)代科學技術(shù)因而和自主知識產(chǎn)權(quán)很難沾邊的所謂“傳統(tǒng)文化”影響和浸潤國民的精神世界，是一件恐怖的事情.不妨回頭看看其效果:僵旗息鼓沒幾年的“大師”們又紛紛出山，慧眼看風水、芒峭治百病，治死了不少人，有關(guān)部門查究起來難度還很大.奢靡之風盛行，豪宴豪宅豪車豪金，《詩經(jīng)》里的官倉鼠穿越千年，由“碩鼠”迅速長成“老虎”，國家用邊閃著虎視眈眈的綠眼睛。

不加定語限制的“鑄統(tǒng)文化”是個巨大的矛盾集合體，內(nèi)含積極和消極兩種力量?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”是封建社會積累下來的兩種力量的總和，糟粕與精華一體共生。應該大力弘揚的是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分一一引領和推動民族走向文明進步的積極力量，而不是全部。如果“傳統(tǒng)文化”等于“優(yōu)秀文化”或“先進文化”，中華民族就不會有一部讓人不忍卒讀的近代史了，中國人民早就站起來了。取其精華，去其糟粕，毛澤東的態(tài)度依然是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的最高原則和唯一正確方法。

以所處時代為前提，文化的強弱標志是它在世界文化叢林中的高度。我們的傳統(tǒng)文化長度足夠驕人，但是把長度當成高度，不是腦子有問題就是心眼有問題。聶魯達用詩歌為他“瘦長的祖國”憂慮，我們有一脈瘦長的傳統(tǒng)文化，如果真愛它，最好用優(yōu)惠和創(chuàng)造去愛，給它捉蟲子澆汗水，讓它粗壯高大起來，開出自主知識產(chǎn)權(quán)的花朵，強大美麗自己的同時，也為更多國家送去芳香。河伯沒見到海之前，以為自己是世上最大的水是可以理解的，見了海還覺得自己最大，那就不好辦了。河伯不這樣，河伯見到海立刻知道了自己是誰，“以為莫己若者，我之謂也”。擁有漫長海岸線的中華民族，1840年才真正見到“海”，付出了那么大代價。民族復興，需要警惕的仍然是我們傳統(tǒng)文化中的老毛?。好つ孔源?、麻木不仁以及有了半畝地之后的沾沾自喜。

(朱建信《文化的高度才是力量》

《齊魯晚報)2014.4.30有刪改）6．下列對本文主旨的理解，最恰當?shù)囊豁検?/p>

(

)

A．警惕美國的文化輸入，增強優(yōu)惠意識，實現(xiàn)中華民族的復興。

B．反對不加辨別地弘揚傳統(tǒng)文化，要提升中華民族文化的高度。

c．重視自主知識產(chǎn)權(quán)，用現(xiàn)代科學技術(shù)充實和豐富傳統(tǒng)文化。

D．積極輸出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強中國文化在世界上的影響力。7．關(guān)于“弘揚傳統(tǒng)文化”，下列表述不正確的一項是

(

)

A．傳統(tǒng)文化中，只有引領和推動民族走向科學、文明和進步的積極力量，才值得大力

弘揚。

B．在科學技術(shù)主導世界的今天，用傳統(tǒng)文化影響和浸潤國民的精神，其結(jié)果是非常可

怕的。

C．傳統(tǒng)文化是一個巨大的矛盾集合體，弘揚傳統(tǒng)文化必須堅持取其精華、去其糟粕的

原則。

D．弘揚傳統(tǒng)文化要有憂患和創(chuàng)造意識，不是驕傲于它的長度，而是不斷提升其高度、

拓展其寬度。8．根據(jù)文意，下列表述正確的一項是

(

)

A．因為美國立國史較短，其產(chǎn)品和技術(shù)也較發(fā)達，所以美國的文化既有高度又有寬度。

B．作者反對“論壇”之類的學術(shù)活動，因為它們在本質(zhì)上是一種變革圖強的反動力量。

C．“傳統(tǒng)文化”不等于“優(yōu)秀文化”或“先進文化”，它不能夠孕育出現(xiàn)代科學技術(shù)，

D．直到鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代史。參考答案：6.B

7.B

8.C3.閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國傳統(tǒng)文人的生活和理想中，詩書畫集大成于自身是最高標準，最為眾所周知的如王維，他的詩畫面感極強，其畫詩味更濃，蘇軾在《東坡題跋·書摩詰〈藍田煙雨圖〉》里評價：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”又如王羲之，他的《蘭亭集序》，其實就是為一個雅集一個派對寫的序，詩人在喜悅得意的時候信手揮就的書稿被后世奉為書中圣帖，傳說唐太宗最大的心愿就是將《蘭亭集序》帶進墳墓。如此等等，幾乎所有的古代文人都很難從詩人、畫家、書法家的身份里單獨剝離出來，時代、生活方式和審美傳統(tǒng)等因素造就了中國古典藝術(shù)的特殊品質(zhì)，詩書畫成為中國文人身上最顯著也最耐人尋味的標志。但是這個藝術(shù)傳統(tǒng)，在急速變化、眼花繚亂的當代社會中保留起來更為艱難和稀有，尤其是當代文學領域，能夠稱得上詩書畫全能、帶有傳統(tǒng)文人風韻的更是鳳毛麟角。至于當代的社會中，這種境界就更為稀有。目前還活躍在文壇的作家中，文學、繪畫、書法兼修的，賈平凹算是一位。從上世紀70年代公開發(fā)表作品以來，賈平凹的寫作題材和體裁都很廣泛。其詩和散文汲取了中國傳統(tǒng)文化的精妙，用現(xiàn)代語言融會貫通，呈現(xiàn)“既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既寫實又高遠”的境像。近年來影響頗大的長篇小說《廢都》《秦腔》《古爐》《帶燈》《老生》《極花》等，每一部都用不同的藝術(shù)手段呈現(xiàn)不同的社會現(xiàn)實。同時，他的書法繪畫作品亦在樸拙厚重中氣韻流動，極具古風。賈平凹承載了中國傳統(tǒng)文化中詩書畫一體的美學傳統(tǒng)，難怪汪曾祺稱他作“鬼才作家”。當然，作家并不是要一味追求這三種藝術(shù)的技術(shù)性，恰恰相反，他應該努力打破技藝本身的束縛，力圖達到詩書畫意相融相生的境界。對于繪畫和書法，他反對那種僅僅對技藝本身的追求，認為過于追求技法會使作品格局變小，千篇一律，“沒有精神意象的現(xiàn)實作品不是現(xiàn)實主義作品，我畫蓮喜歡畫出藕、莖和花，蓮花就是藕的精神之花，這朵花是艷麗的，潔凈的，艷麗和潔凈得又無比哀傷。佛的眼是微閉的，佛的態(tài)就透著這種味道?！边@是文人書畫應該有的境界，他要追求的是通過文字和筆墨等技術(shù)手段將內(nèi)心的世界外化，將我們所處的時代與現(xiàn)實用藝術(shù)的形式表達出來。賈平凹用自己的藝術(shù)實踐承載了中國古典美學的傳統(tǒng)，用詩書畫的多種形式追求著傳統(tǒng)審美最高的寫意之境，用氣韻生動的作品向王維、向王羲之們致敬。在前輩作家中，賈平凹最推崇孫犁，在他看來，后者的作品達到了“無跡可尋”的藝術(shù)高度，“讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖，其一筆一畫，令人舒服，也能想見到書家書時的自在，是沒有任何病疾的自在。好文章好在了不覺得它是文章，所以在孫犁那里難尋著技巧，也無法看到才華橫溢處?！焙髞碓谧约旱膭?chuàng)作中，他也逐漸觸摸到了這層境界的法門：“50歲以后寫的東西，猛的表面一看好像沒啥華麗的東西，但是里邊顯示的一些東西，完全是我自己體悟的。在年輕的時候沒有這些東西，都是屬于幾句話的啟發(fā)，一幅畫的啟發(fā)，突然來的東西。特別講究，文字上、技巧上講究。后來年紀大了就說家常話，但是那個話都是經(jīng)過人生磨礪出來的一些道理?！闭缤鯂S在《人間詞話》中提出的三個“境界”，賈平凹已經(jīng)切身經(jīng)歷了“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路”和“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的求索，體悟到了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”的最高境界。

節(jié)選自《用中國傳統(tǒng)美學精髓講述中國故事》（有刪改）1.下列關(guān)于“中國傳統(tǒng)美學精髓”的表述，與原文不符合的一項是A.在王維、王羲之等中國傳統(tǒng)文人的生活和理想中，視詩書畫集大成于自身為最高標準，足以說明傳統(tǒng)美學的精髓就是詩書畫一體。B.在現(xiàn)當代文壇上，繼承了中國傳統(tǒng)美學精髓的代表作家已經(jīng)為數(shù)不多，賈平凹可算絕無僅有的一人。C.賈平凹用自己的藝術(shù)實踐承載了中國傳統(tǒng)美學的精髓，用多種形式追求著最高的寫意之境，用“無跡可尋”的作品向古代大師們致敬。D.中國傳統(tǒng)美學的精髓就如《人間詞話》中所謂的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”的最高境界。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.王羲之在喜悅得意的時候信手揮就的書稿被后世奉為書中圣帖，傳說唐太宗最大的心愿就是將其帶進墳墓。B.賈平凹的詩文和小說都汲取了中國傳統(tǒng)文化的精妙，用現(xiàn)代語言融會貫通，呈現(xiàn)“既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既寫實又高遠”的境像。C.對于繪畫和書法，賈平凹反對創(chuàng)作時注重對技藝本身的追求，認為追求技法會使作品格局變小，千篇一律。D.在前輩作家中，賈平凹最推崇孫犁，在他看來，后者的作品達到了“無跡可尋”的藝術(shù)高度?！焙髞碓谧约旱膭?chuàng)作中，他也逐漸觸摸到了這層境界的法門。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷和說法不正確的一項是A.詩書畫是中國文人身上最顯著也最耐人尋味的標志。但是這個藝術(shù)傳統(tǒng)，在急速變化、眼花繚亂的當代社會中保留起來更為艱難和稀有。B.賈平凹的寫作題材和體裁廣泛，其詩文小說都汲取了中國傳統(tǒng)文化的精妙，同時，他的書法繪畫作品亦在樸拙厚重中氣韻流動，極具古風，所以汪曾祺才稱他作“鬼才作家”。C.好文章好在了不覺得它是文章，所以賈平凹在讀孫犁的《石門銘》時即使難尋著技巧，也無法看到其才華橫溢處，但依然不影響他對孫犁的推崇。D.優(yōu)秀作家的成功不可能只經(jīng)歷一個創(chuàng)作階段就能實現(xiàn)，賈平凹也是在切身經(jīng)歷了幾十年的求索后，才體悟到了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”的最高境界。參考答案：1.B

2.C

3.C1.試題分析：B項，以偏概全?！敖^無僅有的一人”不當，原文說的是“目前還活躍在文壇的作家中，文學、繪畫、書法兼修的，賈平凹算是一位”。點睛：這是一道理解概念含義的題目，題干一般以“下列關(guān)于……的論述不正確的一項是”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析，得出答案。2.試題分析：C項，“反對創(chuàng)作時注重對技藝本身的追求”“追求技法會使作品格局變小”擴大范圍。選項對應信息在第四段，原文說的是“對于繪畫和書法，他反對那種僅僅對技藝本身的追求，認為過于追求技法會使作品格局變小，千篇一律”，而不是無條件地一概反對追求技法。3.試題分析：本題考查理解作者觀點態(tài)度的能力，答題時注意仔細閱讀題干要求，分析各個選項，找出答案。C項，張冠李戴，“讀孫犁的《石門銘》”不當。選項對應信息在原文最后一段，原文為“讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖……”可見，《石門銘》是書帖，并不是孫犁的文章。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。郭應聘，字君賓，莆田人。嘉靖二十九年進士。授戶部主事。歷郎中，出為南寧知府。遷威茂兵備副使，轉(zhuǎn)廣東參政。從提督吳桂芳平李亞元，別擊賊首張韶南、黃仕良等。遷廣西按察使，歷左、右布政使。隆慶四年大破古田賊，斬獲七千有奇。已，從巡撫殷正茂平古田，再進秩。正茂遷總督，遂擢應聘右副都御史代之。府江瑤反。府江上起陽朔，下達昭平，亙?nèi)儆嗬?。諸瑤夾江居，怙險剽劫。成化、正德間，都御史韓雍、陳金討平之，至是攻圍荔浦、永安，劫知州楊惟執(zhí)、指揮胡翰。事聞，大學士張居正奏假便宜，寓書應聘曰：“炎荒瘴癘區(qū)，役數(shù)萬眾，不宜淹留，速破其巢，則余賊破膽?！睉讣?、漢兵六萬，令總兵官李錫進討。未行，而懷遠瑤亦殺知縣馬希武反。應聘與正茂議先征府江，三閱月悉定，乃檄錫討懷遠。天大雨雪，無功而還。懷遠，古牂牁，地界湖、貴靖、黎諸州，環(huán)郭皆瑤，編氓處其外。嘉靖中，征之不克，知縣寄居府城，遙示羈縻而已。古田既復，瑤懾兵威，愿服屬，希武始入其地。議筑城，董作過峻，瑤遂亂，希武見殺。及是，師出無功。應聘益調(diào)諸路兵，鎮(zhèn)撫白杲、黃土、大梅、青淇侗、僮，以孤賊勢，而錫與諸將連破賊，斬其魁，懷遠乃下。事皆具錫傳。初議行師，錫以陽朔金寶嶺賊近，欲先滅之。應聘曰：“君第往，吾自有處?！卞a行數(shù)日，應聘與按察使吳一介出不意襲殺其魁。比懷遠克復，陽朔亦定，乃分遣諸將門崇文、楊照、亦孔昭等討洛容、上油、邊山。五叛瑤悉平。神宗大悅，進兵部右侍郎兼右副都御史，巡撫如故。萬歷二年，召為戶部右侍郎，尋以憂歸。八年起，改兵部，兼右僉都御史，仍撫廣西。久之，引疾歸。應聘在廣西，奏復陳獻章、王守仁祠。劉臺謫戍潯州，為僦居供廩，歿復賻斂歸其喪，像祀之。官南京，與海瑞敦儉素，士大夫不敢侈汰。歸七月卒。贈太子少保，謚襄靖。

（節(jié)選自《明史·郭應聘傳》）

4．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是

（

）（3分）

A．斬獲七千有奇

奇：零數(shù)B．從巡撫殷正茂平古田，再進秩

秩：官吏的品級C．君第往，吾自有處

第：只管D．久之，引疾歸

引：因為

5．以下各組句子中，全都表明郭應聘智勇兼?zhèn)?，精明干練的一項?/p>

（

）（3分）①從提督吳桂芳平李亞元，別擊賊首張韶南、黃仕良等

②應聘與正茂議先征府江，三月悉定

③古田既復，瑤懾兵威，愿服屬，希武始入其地

④應聘益調(diào)諸路兵，鎮(zhèn)撫白杲、黃土、大梅、青淇侗、僮，以孤賊勢

⑤君第往，吾自有處

⑥官南京，與海瑞敦儉素A．①③⑤

B．①④⑤

C．②③⑥

D．④⑤⑥6．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是

（

）（3分）A．郭應聘仕途順利，戰(zhàn)功顯赫。任職以后，擔任過多種官職，曾跟隨吳桂芳平定李亞元，

攻擊張韶南、黃仕良等，后又隨殷正茂平定古田。B．瑤民很不安分，多次發(fā)動叛亂。他們依仗險峻形勢為非作歹，攔路搶劫，劫持殺害朝廷官員，無惡不作，朝廷曾多次派人平定。C．懷遠地跨數(shù)州，國家編民居住在當?shù)噩幟竦耐鈬，幟耠y治，嘉靖年間，朝廷征伐未果，知縣不敢在當?shù)刂嗡k公，致使馬希武被殺。D．郭應聘品格高尚，為人善良，生活儉素。在廣西任職時，請求朝廷恢復陳獻章、王守仁祠堂。在劉臺遭貶后，全力幫助。與海瑞一同厲行節(jié)儉，使士大夫畏懼。7．把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）炎荒瘴癘區(qū)，役數(shù)萬眾，不宜淹留，速破其巢，則余賊破膽。（5分）（2）官南京，與海瑞敦儉素，士大夫不敢侈汰。（5分）參考答案：4.D．(假托)5.B．解析：③是馬希武的表現(xiàn)；⑥是說郭應聘的簡樸。6.C．“朝廷征伐未果，知縣不敢在當?shù)刂嗡k公，致使馬希武被殺”因果關(guān)系不成立。7．（1）炎熱荒涼、瘴氣繚繞的地區(qū)，役使數(shù)萬人，不適宜長期逗留，迅速攻破他們的巢穴，那么其余的叛賊就會嚇破膽。（役：役使，驅(qū)使。淹留：長期逗留。破膽：嚇破膽

各1分，語句通順2分。）他在南京做官，與海瑞敦促節(jié)儉，士大夫不敢侈奢。（官：做官。敦：敦促。侈汰：侈奢。各1分，語句通順2分。）參考譯文郭應聘，字君賓，莆田人。嘉靖二十九年(1550)的進士。授職為戶部主事。歷任郎中，出京擔任南寧知府。調(diào)任威茂兵備副使，轉(zhuǎn)任廣東參政。跟隨提督吳桂芳平定李亞元，攻擊叛賊的首領張韶南、黃仕良等人。調(diào)任廣西按察使，歷任左、右布政使。隆慶四年大敗古田的叛民，斬殺七千多人。此后，跟隨巡撫殷正茂平定古田，再次升職晉級。

殷正茂調(diào)任總督，于是提拔郭應聘擔任右副都御史接替他。府江瑤族反叛。府江，上起陽朔，下達昭平，長達三百多里。諸寨瑤民夾江居住，倚仗險隘攔路打劫。成化、正德年間，都御史韓雍、陳金討伐并平定了他們，現(xiàn)在他們圍攻荔浦、永安，劫持知府楊惟執(zhí)、指揮胡翰。事情傳出，大學士張居正上奏尋求機會，修書給郭應聘說：“炎熱荒涼、瘴氣繚繞的地區(qū)，動員數(shù)萬人，不適宜長期逗留，迅速攻破他們的巢穴，那么其余的叛賊就會嚇破膽?！惫鶓刚{(diào)集土兵、漢兵六萬人，命令總兵官李錫率領前去討伐。沒等出發(fā)，而懷遠的瑤民已經(jīng)殺害了知縣馬希武，發(fā)動叛亂。郭應聘與殷正茂商議先征討府江，經(jīng)過三個月才全部平定，于是指令李錫討伐懷遠地區(qū)。天空下起大雨和雪，李錫無功而回。

5.閱讀下面的文言文，完成9～12題

明良論龔自珍士皆知有恥，則國家永無恥矣。士不知恥，為國之大恥。歷覽近代之士，自其敷奏之日，始進之年，而恥已存者寡矣。官益久，則氣愈媮。望愈崇，則諂愈固。地益近，則媚亦益工。至身為三公，為六卿，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然師傅自處之風，匪但目未睹，耳未聞，夢寐亦未之及。臣節(jié)之盛，掃地久矣。非由他，由于無以作朝廷之氣故也。何以作之氣？曰：以教之恥為先。賈誼諫漢文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。如遇官徒，彼將官徒自為也?！逼澯?，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至誠也。農(nóng)工之人、肩荷背負之子則無恥，則辱其身而已；富而無恥者，辱其家而已；士無恥，則名之曰辱國；卿大夫無恥，名之曰辱社稷。由庶人貴而為士，由士貴而為小官，為大官，則由始辱其身家，以延及于辱社稷也。竊窺今政要之官，知車馬、服飾、言詞捷給而已，外此非所知也。清暇之官，知作書法、賡詩而已，外此非所問也。堂陛下之言，探喜怒以為之節(jié)，蒙色笑，獲燕閑之賞，則揚揚然以喜，出夸其門生、妻子。小不霽，則頭搶地而出，別求夫可以受眷之法，彼其心豈真敬畏哉？問以大臣應如是乎？則其可恥之言曰：我輩只能如是而已。至其居心又可得而言，務車馬、捷給者，不甚讀書，曰：我早晚值公所，已賢矣，已勞矣。作書、賦詩者，稍讀書，莫知大義，以為茍安其位一日，則一日榮。疾病歸田里，又以科名教其子孫，志愿畢矣。且愿其子孫世世以退縮為老成，國事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆萬萬之一有緩急，則紛紛鳩燕逝而已，共存亡者鮮矣。

（選自《龔自珍全集》，有刪改）【注】①明良：明君良臣。②氣：知恥的精神。

9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）

A．地益近，則媚亦益工

工：巧妙，精巧

B．匪但目未睹

匪：不C．皆圣哲之危言

危：危險

D．小不霽，則頭搶地而出

霽：晴朗，引申為臉色好看10．下列各組語句中，全都表現(xiàn)“士不知恥”的一組是（

）

①士皆知有恥，則國家永無恥矣②如遇官徒，彼將官徒自為也③何以作之氣？曰：以教之恥為先

④今政要之官，知車馬、服飾、言詞捷給而已，外此非所知也⑤小不霽，則頭搶地而出，別求夫可以受眷之法

⑥且愿其子孫世世以退縮為老成，國事我家何知焉

A．④⑤⑥

B．②③⑤

C．①④⑥

D．①②③11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（

）

A．作者開篇指出，一個國家最大的恥辱就是士人不懂得廉恥，而在當時，像這樣不懂得廉恥的人很多。

B．作者認為，大多數(shù)朝廷官員是不懂得廉恥的，只要通過必要的教育就能改變朝廷官員的知恥精神面貌。

C．作者指出，國家一旦有事，不要指望那些追求車馬、賣弄花言巧語卻又身居要職的官員們挺身而出。

D．作者認同賈誼的看法：君主不尊重臣子，也會造成臣子沒有廉恥；如尊重臣子，他們也會按官吏標準要求自己。12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。（3分）

（2）疾病歸田里，又以科名教其子孫，志愿畢矣。（3分）

（3）如是而封疆萬萬之一有緩急，則紛紛鳩燕逝而已，共存亡者鮮矣。（3分）

參考答案：9．C（“?！睉獮椤罢薄⒍苏钡囊馑?，例如成語“正襟危坐”中“?！弊志褪沁@個意思。）10．A（①是作者的觀點；②是賈誼勸諫漢文帝的話；③是使官員振作知恥的方法。）11．B（“以教之恥為先”，教育只是振作朝廷官員的知恥精神的一個必要條件。）12．（1）如果國君對待大臣像對待犬馬一樣，大臣就會像犬馬那樣要求自己。（“遇”“自為”及句意各1分。）（2）當他們因病辭官回家的時候，又用應舉成名的思想來教育他們的子孫，志愿也就算達到了。（“他們”“疾病”、“畢”各1分。）（3）像這樣下去，邊疆萬一有緊急情況發(fā)生，他們就會像斑鳩、燕子一樣紛紛地飛走了，能夠（同朝廷）共存亡的人太少了。（“封疆”“鳩燕”“鮮”各1分。）【文言譯文】讀書人都懂得廉恥，那么國家就永遠不會有恥辱了。讀書人不懂得廉恥，這就是國家的最大恥辱。我遍覽近代的讀書人，從他們向皇帝陳述政治主張、開始做官時起，具有廉恥心的人已經(jīng)很少了。當官越久，知恥的精神就越差勁。名望越高，巴結(jié)的惡習就越頑固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他們身上，像古時候大臣那種高尚的、嚴正的、為人表率的自持風格，不只是眼睛看不到，耳朵聽不到，就連睡覺也夢不到了。大臣講究節(jié)操的盛況，已完全沒有了。這不是由于別的原因，而是沒有使朝廷官員知恥的精神振作起來的緣故。怎樣才能振作朝廷官員的知恥精神呢？答：首先是教育朝廷官員懂得廉恥。賈誼在規(guī)勸漢文帝時說：“如果國君對待大臣像對待犬馬一樣，大臣就會像犬馬那樣要求自己。如果國君像對待官吏一樣對待他們，他們就會按官吏的標準要求自己?！边@些教導，像太陽星辰一樣光輝，都是圣人賢士的警語，是從古到今最好的告誡。務農(nóng)做工和肩挑背扛的人不懂得廉恥，只是使他自受侮辱；有錢的人不懂得廉恥，只是使他們的家庭受到侮辱；讀書人不懂得廉恥，可以說是侮辱了邦國；如果卿大夫不懂得廉恥，就可說是侮辱了天下。不懂得廉恥的人，由一般的老百姓上升為讀書人，由讀書人上升為小官、大官，這就從他們自身自家受侮辱，擴大到整個天下受侮辱。我私下觀察現(xiàn)在身居要職的官員，他們只知道追求車馬，講究服飾，賣弄花言巧語，此外就一無所知了。清閑的官員，只知道練書法和吟詩作對，此外就什么都不過問了。大臣們在朝廷里發(fā)表政論，都是察言觀色根據(jù)皇帝的喜怒行事，當皇帝態(tài)度和顏悅色或賜宴的時候，他們便洋洋得意，出來在自己的門生、妻子兒女面前夸耀一番?；实凵杂胁桓吲d，他們就趕快磕頭退出，另外尋求可以得到皇帝寵愛的辦法。難道他們的心真正地敬畏皇帝嗎？問他們作為大臣難道應該這么做嗎？他們卻可恥地說：我們這些人只能這樣罷了。至于他們的居心也就可想而知了。那些追求車馬、賣弄花言巧語的人，不怎么讀書，卻說：我從早到晚在衙門值班，已經(jīng)是很好了，已經(jīng)夠勞累了。會書法和寫詩的人，雖然讀過一些書，但不懂得其中的道理，認為在職位上茍且偷安一天，就多得一天的榮耀。當他們因病辭官回家的時候，又用應舉成名的思想來教育他們的子孫，志愿也就算達到了。他們還希望子孫后代都把保守退縮當作老成穩(wěn)重，至于國家的事情，我家何必關(guān)心呢？唉！像這樣下去，邊疆萬一有緊急情況發(fā)生，他們就會像斑鳩、燕子一樣紛紛地飛走了，能夠（同朝廷）共存亡的人太少了！6.（32分）閱讀下面一段文言文，完成4－7題。張昭字子布，彭城人也。少好學，善隸書，從白侯子安受《左氏春秋》，博覽眾書，與瑯邪趙昱、東海王朗俱發(fā)名友善。弱冠察孝廉，不就，與朗共論舊君諱事，州里才士陳琳等皆稱善之。刺史陶謙舉茂才，不應，謙以為輕己，遂見拘執(zhí)。昱傾身營救，方以得免。孫策創(chuàng)業(yè)，命昭為長史、撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。昭每得北方士大夫書疏，專歸美于昭，昭欲默而不宣則懼有私，宣之則恐非宜，進退不安。策聞之，歡蓮曰：“昔管仲相齊，一則仲父，二別仲父，而桓公為霸者宗。今子布賢，我能用之，其功名獨不在我乎！”策臨亡，以弟權(quán)托昭，昭率群僚立而輔之。權(quán)每田措，常乘馬射虎，虎嘗突前攀持馬鞍。昭變色而前曰：“將軍何有當爾？夫為人君者，謂能駕御英雄，驅(qū)使群賢，豈謂馳逐于原野，校勇于猛獸者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”權(quán)謝昭曰：“年少慮事不遠，以此慚君?！比华q不能已，乃作射虎車，為方目，間不置蓋，一人為御，由于中射之。時有逸群之獸，輒復犯車，而權(quán)每手擊以為樂。昭雖諫爭，常笑而不答。權(quán)于武昌，臨釣臺，飲酒大醉。權(quán)使人以水灑群臣曰：“今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止耳?！闭颜谎?，出外車中坐。權(quán)遣人呼昭還，謂曰：“為共作樂耳，公何為怒乎？”昭對曰：“昔紂為糟丘酒池長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡也。”權(quán)默然，有慚色，遂罷酒。初，權(quán)當置丞相，眾議歸昭。權(quán)曰：“方今多事，職統(tǒng)者責重，非所以優(yōu)之也?！焙髮O邵卒，百寮復舉昭，權(quán)曰：“孤豈為子布有愛乎？領丞相事煩，而此套性剛，所言不從，怨咎將興，非所以益之也?！蹦擞妙櫽?。昭客貌矜嚴，有威風，權(quán)常曰：“孤與張公言，不敢妄也?！迸e邦憚之。

（《三國志·吳書·張昭傳》，有刪節(jié)）4．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

（

）A．如比肩之舊

舊：舊交B．而桓公為霸者宗

宗：宗族C．非所以優(yōu)之也

優(yōu)：優(yōu)待D．孤與張公言，不敢妄也。

妄：胡亂5．下列各組加點詞的意義和用法相同的一組是

（

）A.昭率群僚立而輔之

蟹六跪而二螯

B．權(quán)使人以水灑群臣

余與四人擁火以入C．惟醉墜臺中，乃當止耳

質(zhì)于齊，齊兵乃出

D．公何為怒乎為

君為我呼入

6．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

（

）A．張昭自幼好學，才華出眾，聲名遠揚，雖然被推薦為孝廉，卻拒不接受。B．張昭深受孫策器重，孫策把軍政大事都交給他處理，臨死還把孫權(quán)托付給他。C．張昭在孫權(quán)打獵遇險時嚴肅地勸誡他，但孫權(quán)卻置之不理，反而建造射虎車繼續(xù)狩獵。D．張昭忠心耿耿，敢于直言相勸，孫權(quán)因此對張昭有敬畏之意，不敢盡情享受娛樂之快。7．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）刺史陶謙舉茂才，不應，謙以為輕己，遂見拘執(zhí)。昱傾身營救，方以得免。（5分）譯文：

（2）領丞相事煩，而此公性剛，所言不從，怨咎將興，非所以益之也。（5分）譯文：

參考答案：4．B（“宗”的意思是“尊奉”）5．C（均為副詞，才。A連詞，表承接，并且/連詞，表并列，和；B介詞，用/連詞，表修飾；D介詞，因為/介詞，替）6．D（“置之不理”“反而”錯，孫權(quán)對張昭的勸解表示了慚愧之意，因而才造射虎車繼續(xù)狩獵）7．（1）（5分）刺史陶謙推舉張昭為茂才，（張昭）卻不應召，陶謙認為他輕視自己，于是（張昭）被陶謙拘禁。趙昱竭力營救，（張昭）才得以幸免。（大意正確3分，落實“舉”“方”各1分）

（2）（5分）擔任丞相事情繁雜，而他這個人性情剛烈，（如果）他的話（官吏們）不聽從，就會產(chǎn)生怨恨責怪，這樣不是對他有好處的作法。（大意正確3分。落實“興”“益”各1分）附：文言文譯文張昭字子布，彭城人（今江蘇銅山縣治）。自幼好學，善寫隸書，跟隨白侯子安學習《左氏春秋》，博覽群書，和瑯邪趙昱、東海王朗，都有名聲，彼此很友善。二十歲被推舉為孝廉，不去就任。和王朗共同議論舊君名諱的事情，同州里的才士陳琳等人都稱贊他。刺史陶謙推舉他為茂才，他不接受，陶謙認為他輕視自己，于是就逮捕了他。趙昱盡力營救，他才能免罪。孫策創(chuàng)立帝業(yè)時，就命張昭為長史，撫軍中郞將，入堂拜見孫策的母親，就好像并肩共事的舊友一樣，不論政治或軍事，孫策全都托付給張昭辦理。張昭每次接到北方士大夫的書信，都一致贊揚張昭，張昭想緘口不說出來，則害怕有私情，說出來又恐怕不恰當，進退不安。孫策知道此事，歡笑著說：“從前管仲做齊相，說一就是仲父，說二也是仲父，而桓公就成為霸者之主?，F(xiàn)在子布賢能，我能夠任用他，那么統(tǒng)一天下的功業(yè)不就在我身上了嗎？”孫策彌留之時，把弟弟孫權(quán)托付給張昭，張昭率領眾屬下立了孫權(quán)，加以輔佐。孫權(quán)每次去打獵時，常常騎著馬射殺老虎，老虎也常突然向前攀住馬鞍。張昭變了臉色向前說道：“將軍哪里值得這樣做呢？做一個人君的人，是說能駕御英雄，任用群賢，哪里是說在原野上馳逐，和猛獸一較勇力的呢？一旦發(fā)生禍害，怎奈天下人的嘲笑？”孫權(quán)向張昭道歉說：“年紀輕，考慮事情不夠深遠，這件事我對您覺得很慚愧。”但孫權(quán)還是不能罷手，他就制作一部射虎車，開個方洞，中間不加蓋子，一人駕駛，自己在車中射殺老虎。時常有離群的猛獸侵犯車子，每次孫權(quán)都用手去搏擊，當作樂事，張昭雖然極力進諫，孫權(quán)常笑而不答。高考資源網(wǎng)孫權(quán)在武昌（今湖北武昌縣治），登釣臺，喝酒大醉。孫權(quán)命人用水噴灑群臣說：“今天暢快痛飲，只有醉倒臺中，才可以停止?！睆堈颜徽f話，走出去，坐在車里。孫權(quán)派人叫張昭回來。說道：“為了一起作樂而已，公為什么發(fā)怒呢？”張昭答道：“從前紂王積糟成丘，以酒為池，長夜痛飲，當時也以為很樂，并不認為是壞事呀?！睂O權(quán)默默無言，臉色慚愧，就停止了酒會。起初，孫權(quán)要設立丞相，眾議歸屬張昭。孫權(quán)說：“現(xiàn)在天下多事，統(tǒng)領的人責任重大，這樣，并不是對他優(yōu)厚?。　焙髞韺O邵死了，百官又推舉張昭，孫權(quán)說：“孤豈是對子布有所私愛呢？擔任丞相的事很煩雜，而此公性情剛直，臣下所說的話，他不采納，就會產(chǎn)生怨責，這樣并不是對他好呀！”就用了顧雍為相。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面文段的結(jié)論存在問題，請具體說明，然后寫出正確的結(jié)論。白細胞對人體具有重要的保護機能，它防御“外敵”的入侵，有“人體衛(wèi)士”的美稱。有些人通過較多地食用蜂王漿、羊骨髓、大棗、香菇等食品，有效地增加了血液中白細胞的含量。因此，那些不愛吃這些食品的人，血液中的白細胞會越來越少，身體免疫力也越來越差。存在問題：__________________________________________________________正確結(jié)論：__________________________________________________________參考答案：

(1).存在問題：“因此”前后的內(nèi)容不構(gòu)成因果關(guān)系，結(jié)論過于絕對。不愛吃蜂王漿等食品的人，血液中的白細胞不一定會越來越少，身體免疫力不一定也越