中華孝道與和諧社會看完《北航大講堂》，我選擇的題目是中華孝道與和諧社會。 之所以選擇這個題目，百行孝為先，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德， 我們每個人的生活中都會經(jīng)歷。尊敬長輩，孝敬父母，是我們每個人都應(yīng)該做的。一、什么是孝道孝道是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它起源于商朝，興盛于西周。自春秋末年的孔子、曾子對其作過系統(tǒng)地理論上的闡述后， 遂成為中國儒家倫理的重要內(nèi)容，在中國幾千年的歷史上發(fā)生過重大的影響。時至今日，對于建立和諧社會仍有其現(xiàn)代價值。孝道在中國傳統(tǒng)的倫理道德中，天經(jīng)地義，人人應(yīng)該也必須奉行。古人認(rèn)為這一倫理觀念絕對正確，毋庸置疑。第一，從社會倫理回報的角度來看千萬年來人類社會從低級向高級不斷發(fā)展。勞動創(chuàng)造了世界和人的本身，思維使人類越來越聰明，合群勞動使人們在戰(zhàn)勝自然中不斷取得勝利。作為社會主體的人，一代生一代，一代教一代，一代傳一代，人類才不斷戰(zhàn)勝自然，發(fā)展、前進。后人對前人的尊重，是對社會文化成果的尊重，是對自己生存條件不斷改善、提高這一事實的尊重。前人開路后人走，前人栽樹后人乘涼，社會上的一切文化成果都是前人創(chuàng)造遺留下來的。沒有前人一代代的努力，社會就會停滯不前，今人還處于蒙昧狀態(tài)。僅只籠統(tǒng)地說對待那些斬荊披棘為后人鋪路的前人來說，后人就應(yīng)對其尊敬、愛護與奉養(yǎng)。這些前人如果正是自己的父母，他們更直接地為自身的生存發(fā)展鋪好道路，那不更應(yīng)該尊敬、愛戴與奉養(yǎng)嗎？第二，從家庭倫理的親情來看父母生兒育女，絕對不等同于一般生物的繁殖后代，其最大的特點是親情和愛。人與動物最大的不同是有思維。思維使人有了靈性，此靈性即指人的性、情。情產(chǎn)生愛。天下的愛有多種大到對國家、民族的愛，小到對異性的愛。還有對親朋的友愛，對世人的關(guān)愛，對事業(yè)的鐘愛等等。但是在一切愛中，最重要的是父母對子女的親子之愛。子女出生后，父母在對子女撫養(yǎng)、教育到長大成人過程中，父母無不付出無怨無悔的勞動，最大的代價，對子女灌輸以深厚、持久的愛?！翱蓱z天下父母心”。為了子女，父母可以忍受各種艱苦，愛護子女勝過愛護自己，保護子女勝過保護自己。子女在父母的愛河中成長，父母對子女的愛表現(xiàn)在各個方面， 自然應(yīng)該換取子女對父母的愛。 從思想、情感上的愛，到行動上的愛。表現(xiàn)為子女對父母的尊敬、愛戴與奉養(yǎng)。這便是子女對父母的孝。第三，從生態(tài)倫理發(fā)展觀上來看地球上自從有了生物之后，由低級向高級，由植物到動物。發(fā)展中分門別類，各自獨立生存。以動物來說，他們生育后代以后，又不停地設(shè)法教育后代生存的手段。 如鳥學(xué)飛、獸學(xué)走。小鳥逐漸變作成鳥，小獸變作成獸。他們的后代，有的成長后，也回過頭來對自己的前輩奉養(yǎng)。如烏鴉反哺，小烏魚喂瞎了眼的老烏魚等。這是動物的本能，但此本能卻是維系他們生存、發(fā)展的一種手段。這正好體現(xiàn)出社會上的生態(tài)倫理觀。盡管這些動物不像人一樣在社會上生活，但這些行為卻體現(xiàn)出他們自身發(fā)展的規(guī)律， 子女孝敬父母，自然也符合生物界生存和發(fā)展的規(guī)律。難怪有人說一個人如果不孝敬父母，他還達不到一般動物的水平。二、孝道與社會和諧和諧文化是我國文化的核心價值。我們黨提出將“和諧社會”作為執(zhí)政的戰(zhàn)略任務(wù)，“和諧”的理念要成為建設(shè)“中國特色的社會主義”過程中的價值取向。“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會的主要內(nèi)容。那么，孝道在和諧社會中又扮演什么樣的作用呢？社會和諧，核心是人的和諧。我國有 13億人口，分布在 4億個家庭中間。家庭是社會的細(xì)胞，家庭和諧，社會才能和諧。家庭怎樣才能和諧呢？我們中華民族有個傳統(tǒng)，有個法寶，這就是尊老愛幼。說起尊老，我們強調(diào)一個“孝”字。當(dāng)前，我國孝道意識淡化了。因此，我們在發(fā)展經(jīng)濟、不斷完善養(yǎng)老保障制度建設(shè)的同時，孝道教育勢在必行?？鬃诱f過“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”羔羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義，動物如此，何況人乎？但當(dāng)今社會，人們生活越來越富足，孝道意識卻越來越淡保一個普遍的現(xiàn)象是，下一代成了家里的小皇帝，如眾星拱月，老人在家庭中的地位則無足輕重。尤其在一些地方的農(nóng)村，孝道缺失現(xiàn)象更為嚴(yán)重。在農(nóng)村，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，在矮、偏、舊房里住的是老人，在田里干活和照看孫子一輩的多是老人。孝道衰落令人心憂，也影響著和諧社會的建設(shè)。曾子曰“幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。 ”可見，對父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)是“孝”最低層次的要求，更重要的是對父母的尊敬和精神上的慰藉。有的子女每月、每年可以給父母一筆錢，以為這就盡了做子女的“孝” 。其實，現(xiàn)在的老人尤其是在城市里的老人，更缺的是天倫之樂，是親情之愛。因此，除了給老人提供物質(zhì)上的條件，對老人生活上給予細(xì)心的照料，經(jīng)常與父母進行心靈上的溝通，滿足老人精神上的要求，使老人高興、愉悅是更大的孝。如果能像田世國那樣為了父母不怕犧牲自己的一切，這種大孝至愛的精神更值得弘揚。孝心是對今天社會轉(zhuǎn)型期人際間情感疏離的感召，大力推進孝德建設(shè)，讓孝入人心、入家庭、入社會，以孝聚合力、保穩(wěn)定、促發(fā)展，在社會中形成“以孝為榮、不孝為辱、以孝為美、不孝為丑”的良好風(fēng)氣。這既繼承和弘揚了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，又適應(yīng)了社會主義道德建設(shè)的時代要求。倡導(dǎo)真善美，這是人民群眾發(fā)自內(nèi)心的呼喚。只有愛父母、愛親人、愛家庭，才能真正愛人民、愛集體、愛國家。我們應(yīng)該立足孝德建設(shè)這一道德本源， 全面加強公民的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，提高整個社會的道德水平，這對于建設(shè)和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧村莊乃至于和諧社會，都有著重要的作用和極其深遠(yuǎn)的意義。“孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化的一項重要內(nèi)容，弘揚孝道文化，對構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要意義。人受胎于父親之精，成胎于母親之懷，秉受人間第一親情、血緣親情、哺育之恩、撫育之恩、培育之恩，作為子女怎能不孝呢？孝道對于維護家庭、社會和諧的穩(wěn)定，促進社會道德建設(shè)都具有獨特作用。第一，“孝”是為人立身之本?！靶ⅰ笔侨碎g各種倫理關(guān)系中第一倫理?？鬃釉凇墩撜Z·學(xué)而》中說“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與！ ”人若有這個孝，人格才會完美起來，才能“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁” ，才會有信、義、仁的品德。第二，“孝”是發(fā)展家庭親情關(guān)系之本。“孝”反映的是子女對父母之間的一種親情關(guān)系，這種親情關(guān)系是家庭中種種親情關(guān)系中的第一關(guān)系， 家庭中的兄(姐)弟(妹)間，夫妻間，姑媳間的親和關(guān)系，常常總是在家庭中首先存在了“孝”的這個關(guān)系才可能出現(xiàn)的。一般說，一個