《傅雷家書》讀書筆記

1、《傅雷家書》讀書筆記“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?！弊怨乓詠?lái)家書是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子與家人唯一的通信方式。從小不離父母的我，從未體會(huì)過(guò)這因距離而產(chǎn)生的淡淡憂愁和絲絲甜蜜。我向往的這種感覺(jué)是傅雷家書給了我……《傅雷家書》中，那185篇的家書，包含著父親對(duì)孩子事業(yè)上的引導(dǎo)，母親對(duì)孩子生活上的叮囑……那平凡樸素的言語(yǔ)卻一次次讓我感動(dòng)得流下淚，我忘不了當(dāng)時(shí)浮現(xiàn)在我眼前的場(chǎng)景：分別后父母充滿思念的徹夜難眠、傅聰回家后父母充滿喜悅的淚流滿面、因長(zhǎng)久沒(méi)有收到兒子的信而擔(dān)心憂郁、甚至是孩子回信中一個(gè)錯(cuò)別字的糾正……父母的愛(ài)大的包容一切，小的無(wú)微不至，全部體現(xiàn)在傅雷家書中。傅雷家書中的愛(ài)，或許就是距離產(chǎn)生的不同尋常的愛(ài)，它的不同尋常，不是它的愛(ài)超脫塵世，而是因?yàn)榫嚯x，使人們懂得了珍惜這份愛(ài)！如果你還不懂得珍惜，那么從現(xiàn)在開始珍惜身邊的愛(ài)吧！

2、《傅雷家書》讀書筆記《傅雷家書》摘編了傅雷先生1954年至1966年8月的186封書信。字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。整整三天，我一直沉浸在這本書中。不是這本書的語(yǔ)言有多么精彩，也不是這本書的情節(jié)有多么動(dòng)人，而是這本書的濃濃父愛(ài)深深地吸引了我。一封封書信，最短的一兩百字，最長(zhǎng)的七千多字，但是無(wú)論長(zhǎng)短，每封信中都能透露出作為父親對(duì)孩子的期盼與熱愛(ài)。當(dāng)看完這本書時(shí)，我感慨頗深，聯(lián)想到了我的父親。其實(shí)我的父親也是這般慈愛(ài)的??！我與父親近些年來(lái)似乎也如“多年父子成兄弟”般，有過(guò)矛盾，但也可談得來(lái)，似乎比以前少了許多隔閡。作為“教子篇”的《傅雷家書》其實(shí)也詮釋了父愛(ài)的真理。父愛(ài)在此書中如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情之純真、質(zhì)樸，真是令人動(dòng)容??！父愛(ài)大如宇宙，父愛(ài)隱如輕風(fēng)！父愛(ài)高如俊山，父愛(ài)深如桑海！同學(xué)們，愛(ài)自己的父親吧！

3、《傅雷家書》讀書筆記傅雷不愧是好父親，能以如此的心態(tài)和耐心來(lái)教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢？這種偉大的父愛(ài)可以說(shuō)影響了傅聰?shù)囊簧?，為傅聰走向未?lái)做出了鋪墊，打下了堅(jiān)實(shí)的基矗因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個(gè)世界上生活。這真是教育子女的一本好書，同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過(guò)這本書了解自己的父母，父母可以通過(guò)這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。傅雷作為父親，對(duì)子女的情感是十分豐富的，他對(duì)子女從不苛刻。而且他對(duì)傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)十分的重視。傅聰事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動(dòng)。其實(shí)，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì)，為了我們的學(xué)習(xí)，為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校，為了我們能擁有好的成績(jī)，使得自己的頭發(fā)都白了，費(fèi)盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表，他的對(duì)子女的充滿愛(ài)心的心理使得他的子女可以健康的成長(zhǎng)。傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色，她也給她的兒女寫了好幾封信。信中充滿了對(duì)子女的關(guān)心和憐愛(ài)。同樣，她對(duì)于傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)也非常的在乎，這也同樣讓傅聰十分的感動(dòng)，他也明白了母親的愛(ài)對(duì)他有多重要。這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。我太感謝這本書了，真正的父母的愛(ài)之書！

4、《傅雷家書》讀書筆記每封家書都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書》更不用說(shuō)了。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來(lái)的書信。大約在文字孕育發(fā)生后，家書就出現(xiàn)了，可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著文字語(yǔ)言的逐漸富厚，紙張的發(fā)明，家書逐漸流行起來(lái)，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。一封封書信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際瓜葛、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與品德傳統(tǒng)，拳拳的愛(ài)國(guó)熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)異文化的組成部門。以《傅雷家書》來(lái)說(shuō)，傅雷所寫下的近百封家書，總的正題是，教育孩子，立品行事，要以中漢文明為準(zhǔn)；立志成才，要以報(bào)效故國(guó)為要?jiǎng)?wù)。整本家書，可謂是對(duì)中華民族優(yōu)異品德的最佳闡釋。傅雷家書給我們了解過(guò)去歷史，開啟了一扇窗戶，大好地為我們保存那個(gè)時(shí)代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)異品德清楚闡釋出來(lái)，它不僅是傅雷對(duì)孩子的教育，也是我們立品行事的準(zhǔn)則。傅雷家書除開教許多人立品行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情使人感動(dòng)。我不禁想到我的父母，他們雖不是巨人，不像傅雷那么出名，也不能說(shuō)出讓人立品來(lái)事的大原理，但他們事事為我著想，無(wú)論做任何事，都會(huì)先為我考慮，為我籌算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大原理，是一筆寶貴的精神財(cái)富，然而，父母一樣平常的教育又何嘗不是立品行事的準(zhǔn)則呢？我的父母不像傅雷那樣子講原理，然而他們總是為我好。讀了《傅雷家書》后，我學(xué)會(huì)了許多做人的大原理，還感遭到了親情的偉大。

5、《傅雷家書》讀書筆記傅雷藝術(shù)造詣極為深厚，對(duì)無(wú)論古今中外的文學(xué)、繪畫、音樂(lè)的各個(gè)領(lǐng)域，都有極淵博的知識(shí)。他青年時(shí)代在法國(guó)學(xué)習(xí)的?？剖撬囆g(shù)理論，回國(guó)以來(lái)曾從事過(guò)美術(shù)考古和美術(shù)教學(xué)的工作，但時(shí)間非常短，不能與其他人一起共事，總是在半路上退出，不能發(fā)展自己的好。在這本書中，傅雷曾在信中對(duì)傅總說(shuō)：“家信有好幾種作用：第一、我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的.對(duì)手。第二、極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年。第三、藉通信訓(xùn)練你的―不但是文章，而尤其是你的思想。第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡?！徽撛谧鋈朔矫?，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”從這句話中可以體會(huì)到傅雷對(duì)他的孩。非常關(guān)懷，并指引孩。走向成功。而他的孩。也取得了成功，傅聰成為了鋼琴大師，而傅敏成為了英語(yǔ)特級(jí)教師。這說(shuō)明了傅雷的教。非常成功。最后，我用書中的一句話結(jié)束這篇文章：傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩。傅聰――著名鋼琴大師、傅敏――英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，超脫小我，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。家書中父母的諄諄教誨，孩。與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母。女強(qiáng)烈的感染啟迪……這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。人的自愛(ài)其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無(wú)盡頭。通過(guò)親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國(guó)，為人類所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人類世界應(yīng)該的盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面?！必灤┤考視那檎x，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)道路。傅聰這種熱愛(ài)祖國(guó)，信賴祖國(guó)的精神，與傅雷在數(shù)萬(wàn)里之外對(duì)他殷切的教育，是不能分開的。再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來(lái)的。有多少人在那場(chǎng)“黑暗的災(zāi)禍”中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書。

《傅雷家書》讀書筆記700字篇1《傅雷家書》是關(guān)于教育，父子情的著作，公開名不虛傳。傅雷，傅聰雖身隔萬(wàn)里，但父親卻經(jīng)由過(guò)程兒子的信，深切地熟悉兒子，寫下悅耳的信。信中有對(duì)兒子學(xué)業(yè)的指導(dǎo)，更多的是對(duì)兒子人生的指引。信中的話布滿著父愛(ài)，蘊(yùn)涵著真理?！陡道准倚拧酚迷~十分樸質(zhì)，平平的措辭何以使人讀出這么多器材?我想，很主要的原因是我們每小我都不時(shí)感到感染著父輩的愛(ài)，也支出自己的愛(ài)，對(duì)傅雷的家信自然有同感。但毫不僅限于此，還有，傅雷師長(zhǎng)教師因?yàn)樽约旱膶W(xué)識(shí)、思惟而能將任何大事小事分析出深刻但毫不晦澀的事理，從而給人以開導(dǎo)。傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰最終成為著名鋼琴大師、傅敏則為英語(yǔ)特級(jí)教師，這就是他們先做人、后做學(xué)問(wèn)，獨(dú)立思考，因材施教教育思想的成功體現(xiàn)。書中處處閃耀著智慧的光芒，時(shí)時(shí)給人深刻的開導(dǎo)。其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思想。在他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等建議，便是希望通過(guò)這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂(lè)。對(duì)我的啟發(fā)則是，讀書，不應(yīng)僅限某某學(xué)科。文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。借著我鎮(zhèn)讀書活動(dòng)的東風(fēng)，自己要變被動(dòng)讀書為主動(dòng)讀書，月月讀，日日讀，使其成為日常生活的一部分，豐富自己知識(shí)，提高自己的修養(yǎng)。傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。印象最深的除了傅雷每信必有的關(guān)于音樂(lè)的見解和如何做事做人的教導(dǎo)外，最記得的就是他告訴傅聰，進(jìn)屋脫大衣時(shí)要連絲巾一起拿下來(lái)，站立著跟長(zhǎng)輩說(shuō)話時(shí)，要身體站直兩手下垂，以及若把手抄在褲袋里，是很不禮貌的，而把手抄在衣服的口袋里，則更不禮貌?？吹竭@些文字時(shí)，我的驚訝甚至大過(guò)了我的感動(dòng)。這是怎樣的一個(gè)父親呵!這樣的瑣事，也要不遠(yuǎn)萬(wàn)里點(diǎn)點(diǎn)滴滴地寫在信中。傅雷還是一位嚴(yán)慈的父親，他為國(guó)人培養(yǎng)出第一位獲得國(guó)際聲譽(yù)的鋼琴家傅聰。他寫給兒子傅聰、傅敏的家書集——《傅雷家書》更是膾炙人口，八十年代至今?！陡道准視分懈改傅恼佌伣陶d，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪。只有親身閱讀，親身體會(huì)，才能感受到文字間的深刻與溫暖，并學(xué)習(xí)怎樣做人。

《傅雷家書》讀書筆記700字篇2傅雷--我國(guó)著名的翻譯家，同時(shí)也是一位嚴(yán)厲，盡責(zé)的父親，在兒子異國(guó)漂流的生活中，時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的磨難和阻力。傅雷家書記錄了父親多年來(lái)對(duì)兒子點(diǎn)滴的愛(ài)，這種愛(ài)使兒子即使身處異鄉(xiāng)，同樣能感覺(jué)父母仿佛就在身邊。在每一封家書里，字里行間寄托著父母濃濃的愛(ài)，給兒子帶來(lái)一絲溫暖和撫慰。但這種愛(ài)卻有與傳統(tǒng)父母的愛(ài)有所不同，沒(méi)有大篇幅的囑咐，沒(méi)有報(bào)告似得傾訴，甚至思念也很少寫在表面，這種感情像父子但更像朋友。這種感情在讀者看來(lái)同樣能感覺(jué)心里為之一顫：多少年來(lái)，父親在信中與兒子探討藝術(shù)，在信中指出兒子的失誤，解答兒子的疑惑并提出自己的見解……父親傅雷的教育方式與別人不大一樣，但卻使每個(gè)看到的人的心染的金燦燦的。這樣的感情使我不由自主的想到了小天狼星﹒布萊克--哈利波特的教父。哈利從小生活在一個(gè)得不到愛(ài)的家庭里，沒(méi)有享受過(guò)一天來(lái)自家人的關(guān)懷，在魔法世界里有兩個(gè)人給了他這種關(guān)懷。一個(gè)是蒼顏白發(fā)，向父親一樣的鄧布利多教授，另一個(gè)就是小天狼星。他對(duì)哈利來(lái)說(shuō)有著父親一樣的慈愛(ài)，能為他解答疑惑，也有著朋友一樣的親切，鼓勵(lì)他，安慰她，使他懂得為正義而戰(zhàn)。鄧布利多選擇對(duì)他無(wú)微不至的愛(ài)和保護(hù)，他是寬容的，當(dāng)哈利闖禍時(shí)，站在遠(yuǎn)處，不去阻止，也未加鼓勵(lì)，之后給他收拾爛攤子。他盡可能地保護(hù)哈利，替他作選擇，但正是這樣促使了哈立的反叛。而小天狼星的形象則是一個(gè)朋友式家長(zhǎng)，常常是鼓勵(lì)哈利做他認(rèn)為正確的事，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再出來(lái)阻止，這種蜂蜜加大棒的原則指引哈利更好的成長(zhǎng)。通常我們會(huì)對(duì)“鄧布利多式”的家長(zhǎng)采取的保護(hù)措施產(chǎn)生反感甚至叛逆，但這兩種出發(fā)點(diǎn)只有一個(gè)，那就是愛(ài)。不論是鄧布利多一樣的保護(hù)，或是傅雷和小天狼星的鼓勵(lì)，我們都應(yīng)該知道它們盛裝著對(duì)我們滿滿的愛(ài)。所以我們應(yīng)該做的不是反叛，而應(yīng)是為了這愛(ài)，為了父母，也為了我們自己，更好的努力，更好的成長(zhǎng)。

《傅雷家書》讀書筆記700字篇3隨著信息化世界的發(fā)展，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世代，人們仿佛已經(jīng)和書寫漸行漸遠(yuǎn)。書信已經(jīng)被大多數(shù)人遺忘?，F(xiàn)在是視頻聊天的時(shí)代，可是人與人之間距離不見得比舊時(shí)代近多少，反而生出很多的隔膜和冷漠。機(jī)械的文字冷冰冰的，缺少了書信中書寫人手下那濃濃的情感，與淡淡的書香。早聞傅雷的育子之道，而當(dāng)這次讀完《傅雷家書》，心中不免還是蕩起一層漣漪，每一封書信字里行間都充滿了他對(duì)子女的諄諄教導(dǎo)與深深關(guān)愛(ài)。懷揣一份感動(dòng)，心系一絲景仰，讀完靜坐回憶，感觸最深的就是傅雷對(duì)兒子那真摯充滿期待的愛(ài)……傅雷是一個(gè)睿智、博學(xué)的學(xué)者，我國(guó)著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家，育有一子一女。《傅雷家書》是傅雷及其夫人寫給孩子的信，而這其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰?shù)男偶?。由于在傅聰幼年時(shí)傅雷先生對(duì)他的教育過(guò)于嚴(yán)格，導(dǎo)致父子二人關(guān)系并不親密。面對(duì)這樣的父子關(guān)系，傅雷先生在通信伊始就對(duì)兒子表達(dá)了自己的悔恨，并且在以后的信中也一再提到自己的教育有不適當(dāng)?shù)牡胤?，并感嘆兒子能夠避開這些不利因素，成為一個(gè)真正優(yōu)秀的藝術(shù)家?！陡道准視肥詹亓藦?954年開始長(zhǎng)達(dá)十余年共計(jì)兩百余封的信件，字里行間滲透的是傅雷夫妻對(duì)兒子生活的關(guān)心，對(duì)兒子成長(zhǎng)進(jìn)步的欣慰，他告誡兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn);遇困境不氣餒，獲嘉獎(jiǎng)不驕縱;要有尊嚴(yán)，有強(qiáng)烈的民族榮辱感，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。另外在日常生活注重勞逸結(jié)合，對(duì)待感情需謹(jǐn)慎不要過(guò)早投入，他認(rèn)為傅聰應(yīng)以事業(yè)為重，如此細(xì)致與全面的關(guān)心，閱讀之后我不禁被傅雷的精神深深感動(dòng)，感動(dòng)的是傅雷不僅在學(xué)術(shù)上的成績(jī)令人信服，更難能可貴的是傅雷對(duì)子女那種細(xì)致的，體貼入微的愛(ài)，這是一種將畢生心血全部寄托的根深蒂固的愛(ài)。很多人認(rèn)為父母對(duì)子女的關(guān)愛(ài)是一種天性，但傅雷對(duì)兒子傅聰與女兒傅敏的愛(ài)則是一種因材施教的愛(ài)，這源于傅雷對(duì)子女特有的教育和關(guān)愛(ài)方式，他始終把教育和藝術(shù)放在首位，簡(jiǎn)單的呵護(hù)和疼愛(ài)放在第二，從《傅雷家書》中也可以看出，在兒子的成長(zhǎng)途中，傅雷采取的更多的是嚴(yán)格的管教，有時(shí)甚至有點(diǎn)不近人情，這一點(diǎn)在少年傅聰?shù)某砷L(zhǎng)過(guò)程中尤為明顯，顯然這無(wú)法得到很多人的認(rèn)可，特別是當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)教育上的大勢(shì)所趨，人們都把孩子捧在手掌心，疼到心坎里，舍不得他們受到一絲一毫的傷害。但細(xì)細(xì)品味，傅雷的這種教育使得傅聰在音樂(lè)上展示出了自己的天賦與實(shí)力，施展自己的才華，也為其成為鋼琴大師奠定了堅(jiān)實(shí)而又有力的基礎(chǔ)?？v觀《傅雷家書》，它是以一種家常談話的口吻，字里行間流露的是質(zhì)樸，真實(shí)的感情，平易親近，拉近了與讀者的距離，也因?yàn)檫@樣的一種真實(shí)，在讀完之后，這本書中的諸多細(xì)節(jié)仍然令我回味，這本書里烘托的情感讓我久久不能忘卻。印象比較深刻的是一段話，“親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦](méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說(shuō)不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！蓖ㄋ椎恼Z(yǔ)句，字里行間將傅雷的愛(ài)子之情描寫的淋漓盡致。這段話寫于傅聰剛出國(guó)不久，對(duì)于一直在身旁的兒子，傅雷感慨頗深，既有對(duì)兒子成長(zhǎng)的欣慰，也有對(duì)兒子目前生活的關(guān)心與寄托。作為父親，傅雷希望自己培育的兒子能夠成人成才，而今也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是孩子剛離開，不舍之情還是溢于言表，孩子出國(guó)是為了熱衷的鋼琴事業(yè)，這一點(diǎn)卻又是傅雷一直希望的結(jié)果，這其中夾雜的對(duì)子女的復(fù)雜情感怎能不讓人動(dòng)容?兒子不在身邊，感覺(jué)失去了好多，感觸也多了好多，這些回憶讓我們也清晰的理解傅雷“愛(ài)恨交織”的愛(ài)……《傅雷家書》更像是一部人生紀(jì)錄片，記錄的是一段濃濃的父子情，傅雷的循循善誘，從中感受他那高尚而又正直的靈魂，傅雷不僅僅是在給他的孩子指引方向，更是在給剛剛起步的中華民族指引方向，他也讓我們了解了那個(gè)年代的歷史，那個(gè)年代中華民族的父輩對(duì)子女和國(guó)家的情感，他的思想成熟不失穩(wěn)重，理性評(píng)價(jià)社會(huì)的同時(shí)，帶來(lái)很多自己生活的獨(dú)特見解，印象深刻的是這其中還包括與兒子談馬哲中悟出的諸多人生哲理，現(xiàn)實(shí)而又客觀，真實(shí)中蘊(yùn)含對(duì)兒子的深深關(guān)切，和對(duì)這個(gè)國(guó)家前途命運(yùn)的深深眷戀。而從《傅雷家書》聯(lián)想到自己的父母，心中有種說(shuō)不上的酸楚。父母?jìng)円惠呑拥牟賱?，為了誰(shuí)?他們雖然無(wú)法像傅雷那樣與自己的子女溝通，可是他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳達(dá)他們的關(guān)愛(ài)，半百的年紀(jì)，漸漸花白的頭發(fā)，爬上眼角的皺紋，長(zhǎng)滿老繭的雙手，還有那雙時(shí)時(shí)充滿期盼的眼睛，幾十年如一日，他們一直都在用自己的愛(ài)呵護(hù)著我們，面對(duì)我們的不解與叛逆，他們又偷偷的流過(guò)多少淚水，但還是堅(jiān)強(qiáng)的給予理解，微笑相對(duì)，其實(shí)他們的嘮叨和教誨是對(duì)我們最最深切愛(ài)的詮釋，我們需要做的是理解他們的愛(ài)，感恩他們的付出，用我們的努力和成績(jī)讓他們感覺(jué)到欣慰，最后感謝全天下父母畢生的操勞!

《傅雷家書》讀書筆記700字篇4烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。這是陸游著名的詩(shī)句。的確，無(wú)論是在戰(zhàn)亂時(shí)期還是在和平的年代里，家書都是無(wú)比珍貴的。在那薄薄的的信封里，裝著的不僅僅是那一行行用親情凝成的字，更是難以丈量的，比天還高比地更厚的愛(ài)。當(dāng)你在一萬(wàn)尺的高空中時(shí)，愛(ài)的力量能夠感受到你的微笑;當(dāng)你在一百尺的深海時(shí)，愛(ài)的力量能夠感受到你的心每一次有規(guī)律的跳動(dòng)。父母不僅僅是父母，他們還是我們的老師，醫(yī)生，廚師，工人，顧問(wèn)……在摔倒時(shí)，我們有父母;在肚子餓時(shí)，我們有父母;在數(shù)學(xué)題不會(huì)做時(shí)，我們有父母;在青春期時(shí)，我們有父母……父母的高尚無(wú)私，領(lǐng)著我們上前;父母的教導(dǎo)鼓勵(lì)，給予我們動(dòng)力。他們是動(dòng)力的源泉，惟有這種動(dòng)力，才給予我們多姿多彩的人生。每當(dāng)人感到無(wú)奈迷惘的時(shí)候，首先想起的當(dāng)然是最親，最信任的人。而這，莫過(guò)于是父母親了。在大森林中。，迷路了，有北極星的引導(dǎo)，樹木的指路，月亮的照明。而父母就是北極星，是樹木，是月亮，在你最無(wú)助，最無(wú)奈，最失落，最寒冷的時(shí)候，給你雪中送炭讓你發(fā)泄，送你安慰。無(wú)論你身處異國(guó)還是異在他鄉(xiāng)，父母的這種安慰，問(wèn)候都是你心中萌發(fā)的種子。平日覺(jué)得父母的嘮叨是最厭煩的，可你在這時(shí)候是最需要他的。它如同音樂(lè)，是超越界限，超越國(guó)界的，因?yàn)檫@種嘮叨是有著一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是愛(ài)，無(wú)論是英語(yǔ)，俄語(yǔ)，德語(yǔ)，日語(yǔ)……無(wú)論它如何地千變?nèi)f化，可都不離其中。就像文中一樣，當(dāng)兒子消沉苦悶時(shí)，父親的勸慰，是一種莫大的幫助，這種勸慰，對(duì)于平時(shí)的我們來(lái)說(shuō)是最平常不過(guò)的語(yǔ)言教育?？蓪?duì)于一個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，面對(duì)困難而無(wú)從入手的人來(lái)說(shuō)，是最珍貴的教導(dǎo)，是最深刻的體悟。這種指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)是百聽不厭的，因?yàn)樗錆M愛(ài)，令你不禁淚流滿面;也因?yàn)樗Z(yǔ)句深?yuàn)W，令你從生活中探索，品味;更因?yàn)樗歉改傅脑捳Z(yǔ)，令你燃起心中的火。春天的萬(wàn)物復(fù)蘇是因?yàn)橥寥赖暮亲o(hù)，泉水的滋潤(rùn)，薄霧的籠罩以及陽(yáng)光的愛(ài)撫。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人們之所以幸?？鞓?lè)也是因?yàn)榧依锶诵胖校]件中，QQ中的問(wèn)候，安慰，幫助，更因?yàn)橛杏肋h(yuǎn)都傳遞不完，永遠(yuǎn)都說(shuō)不盡的愛(ài)。我們先說(shuō)說(shuō)傅雷先生，第一次聽說(shuō)這個(gè)名字以為他是外國(guó)人，可他是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家和和藝術(shù)評(píng)論家，看來(lái)我真是孤陋寡聞這么著名人的我都不知道!一開始聽說(shuō)《傅雷家書》的時(shí)候，就特別想看，就買了一本，可是里面的內(nèi)容讓我感到枯燥乏味，只是傅雷夫婦寫給他們的孩子傅聰和傅敏的書信而已，沒(méi)有什么吸引人眼球的部分。但是只要你仔細(xì)看傅雷先生及夫人所寫的書信內(nèi)容你會(huì)發(fā)現(xiàn)書信中包含著傅雷先生及夫人對(duì)兩個(gè)孩子深厚的愛(ài)。傅雷先生的教子方法獨(dú)特，用書信的方式教育遠(yuǎn)方的兒子，當(dāng)然中間透露出傅雷先生對(duì)自己孩子的牽掛和愛(ài)。無(wú)論是做人還是做事，傅雷先生總是耐心在書信的指導(dǎo)孩子：把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，多用理智，少用感情?；蛟S有的人認(rèn)為這是一種嘮叨，這不是嘮叨，這是愛(ài)，是無(wú)私的父愛(ài)，是不求會(huì)好的父愛(ài)。父愛(ài)是沉默的，如果你感覺(jué)到了那就不是父愛(ài)了，父愛(ài)在無(wú)形中教你如何堅(jiān)強(qiáng)、自立。離別之時(shí)，父親傅雷自責(zé)對(duì)兒子的管教嚴(yán)格，手段殘忍。竟然成了自己的錯(cuò)誤。哎，其實(shí)這是愛(ài)子情深啊!少時(shí)不努力，老大徒傷悲!傅雷先生在兒子幼時(shí)，嚴(yán)加管教、一絲不茍，殘忍地虐待了兒子傅聰。聽來(lái)笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢?俗話說(shuō)得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴(yán)父底下出才子。傅雷先生對(duì)兒子孜孜不倦的教誨，是許多家長(zhǎng)的好榜樣。但我不希望家長(zhǎng)不要只學(xué)傅雷先生的一個(gè)打字，那樣光打孩子只會(huì)給孩子帶來(lái)無(wú)盡的痛苦，要是打會(huì)有樂(lè)觀的結(jié)果，那么孩子們還有什么生活的余地。我只希望家長(zhǎng)能用平和的口氣和的口和自己的孩子好好談?wù)?。平時(shí)，父母對(duì)我們實(shí)行暴力的時(shí)候，我們應(yīng)該抱有理解的態(tài)度，我們要體諒父母的心急如焚。因?yàn)樗麄冞@么做是對(duì)我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母?jìng)兌急в?，望子成龍望女成鳳的愿望啊!父愛(ài)是一座燈塔，遠(yuǎn)航時(shí)指引我們沖破迷霧找到正確的道路。父愛(ài)猶如母愛(ài)，是無(wú)言的付出，他默默的關(guān)注孩子的的一切，防止孩子迷失在遠(yuǎn)方。傅雷先生就是父愛(ài)的代表，濯洗我們的心靈。

第一篇：《傅雷家書》讀書筆記《傅雷家書》讀書筆記人物背景：兩子傅聰、傅敏。傅聰為世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)的鋼琴家。傅敏為英語(yǔ)教師。傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，文化大革命之初即受迫害，于1966年9月3日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而離世，悲壯的走完了一生！好友評(píng)價(jià)：樓適夷：“傅雷的藝術(shù)造詣是極為深厚的，對(duì)古今中外的文學(xué)、繪畫、音樂(lè)各個(gè)領(lǐng)域都有極淵博的知識(shí)。但總是與流俗的氣氛格格不入，他無(wú)法與人共事，每次都半途而去，不能展其所長(zhǎng)?！睏罱{：“傅雷滿頭棱角，動(dòng)不動(dòng)會(huì)觸犯人又加脾氣急躁，止不住要沖撞人，他知道自己不善在世途上園轉(zhuǎn)周旋，他可以安身的‘洞穴’，只是自己的書齋?！秉S苗子：傅雷非常愛(ài)這個(gè)國(guó)家，所以對(duì)這個(gè)國(guó)家的要求也很嚴(yán)格。他愛(ài)他自己的文章，愛(ài)他所翻譯的作家的作品，所以對(duì)它們非常認(rèn)真。石西民：“傅雷是個(gè)有個(gè)性、有思想的鐵漢子、硬漢子，他把人格看得比什么都重?！备德敚骸捌鋵?shí)我父親并不是天生喜歡在書齋里的，他是很關(guān)心國(guó)家的。關(guān)心世界，關(guān)心國(guó)家，關(guān)心人類。1956年的時(shí)候，他曾經(jīng)真的覺(jué)得中國(guó)有希望。”朱維錚：“傅雷這個(gè)人，我覺(jué)得是，在反右里面，應(yīng)該講是最沒(méi)有反黨情緒的，最想我們的黨變得好一點(diǎn)的人。結(jié)果后來(lái)，在反右以后被批判的是最厲害。這個(gè)我想傅雷的理想的頭，碰了一個(gè)那么大的釘子，碰到頭破血流，跟他后來(lái)不斷地失望，到最后走上自殺的道路，應(yīng)該有關(guān)系的。”學(xué)習(xí)心得原本想從大名鼎鼎的《傅雷家書》中學(xué)到些為人處世的道理，卻從中領(lǐng)悟到許多知識(shí)與思想，算是無(wú)心插柳把。整日里諄諄教導(dǎo)自己的孩子如何做人做事（估計(jì)對(duì)朋友和學(xué)生也會(huì)直言不諱的吧）的人自己卻做人“失敗”地“自殺？”了。其實(shí)他自己倡導(dǎo)的“先為人，后做事”的理念在今天仍然得到普遍認(rèn)可，然而在那樣的年代和歲月，他那種剛正不阿，直言不諱，勇于任事，視生命如草芥，視錢財(cái)如糞土，視人格如佳圭的“做人”的方式方法是不被容的。（即使今天，這種為人處世風(fēng)格的人仍是不被大多數(shù)人接受的吧？）我想，晚年身體上疾病的折磨（??眼睛忽然大花??目力一度驟然下降??兩目白內(nèi)障依然如故??從一月又并發(fā)慢性結(jié)膜炎??每次只能看5分鐘書??）、藝術(shù)上不斷的進(jìn)步并不斷遇到的瓶頸（??至于譯文，改來(lái)改去，總覺(jué)得能力已經(jīng)到了頂，多數(shù)不滿意的地方明知還可修改，卻都無(wú)法勝任，受了我個(gè)人文筆的限制。這四五年來(lái)愈來(lái)愈清楚的感覺(jué)到自己的limit，仿佛一道不可超越的鴻溝。??以前對(duì)自己的缺點(diǎn)不像現(xiàn)在這樣感覺(jué)清楚。越是對(duì)原作體會(huì)深刻，越是欣賞原文的美妙，越覺(jué)得心長(zhǎng)力絀，越覺(jué)得譯文遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳達(dá)不出原作的神韻。返工的次數(shù)愈來(lái)愈多，時(shí)間也花得愈來(lái)愈多，結(jié)果卻總是不滿意。時(shí)時(shí)刻刻看到自己的局限，運(yùn)用腦子的局限，措詞造句的局限，先天的局限??我并不因此灰心??不過(guò)要心情愉快也很難了。）以及政治上的一系列打擊導(dǎo)致了傅先生的悲?。ㄗ詈筮@點(diǎn)是最為致命的）。在那樣一個(gè)年代，不被包容的又豈止傅先生一位？如《家書》中先后談到的楊必（楊絳先生的妹妹）等多位才華橫溢的正直的知識(shí)分子，紛紛離世。自殺。作為一種抗?fàn)幍姆绞?，?dāng)時(shí)被認(rèn)為是不信任黨和政府，反對(duì)社會(huì)主義的表現(xiàn)。在當(dāng)今這個(gè)越來(lái)越注重人權(quán)的社會(huì)也越來(lái)越不會(huì)被認(rèn)同，現(xiàn)在的觀念是——人的生命是永遠(yuǎn)要放在首位的。然而，看看中國(guó)歷史上眾多的以死抗?fàn)幍娜藗?，不屈人格，視自己的生命如草芥，英勇赴死的（狼牙山五壯士、八女投江、江姐），以死抗?fàn)幍模荷讲c祝英臺(tái)），以死明志的（李陵、楊業(yè)），代代皆有難以盡數(shù)，構(gòu)成中華民族脊梁之中最硬之骨頭，也是中華民族文化之花之一朵??想起古時(shí)還有很多為言、為信、為道義的自殺??甚至古時(shí)就有一種人被稱為“死士”的??往遠(yuǎn)里說(shuō)，新中國(guó)的建立前后多次地下斗爭(zhēng)的勝利和幾次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的成果也是有這種精神在里面。甚至包括日本的“神風(fēng)”——寧為玉碎不為瓦全，怕也是從中國(guó)這種精神轉(zhuǎn)化過(guò)去的，不過(guò)是走向另一個(gè)極端而已。可謂“士可殺，不可辱”，傅先生自己也說(shuō)“沒(méi)有廉價(jià)的檢討，人格比任何東西都可貴!我沒(méi)有反黨反社會(huì)主義，我無(wú)法做那樣“深刻檢查”！??要么還是署名傅雷，要么不印我的譯本！??”諸如此類，話里那樣有骨氣的人，那樣講人格的人，面對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境不能不死！死了干凈！死，才符合先生的氣魄！而被那個(gè)時(shí)代“大浪淘沙”出來(lái)的后人，要么兩眼一閉一團(tuán)和氣窩囊的過(guò)著，要么什么都不講、都不要沒(méi)有底限地生存，要么只要錢，把錢當(dāng)?shù)紫?，沒(méi)勁地活著，活著又有什么勁呢？！??當(dāng)今再找如傅先生那樣的知識(shí)分子難了，就像女人抱怨的世間少有的癡情男人一樣，基本快要絕種了。（金星？?。┪液荏@訝在傅先生的書信中窺到他在西方文學(xué)，漢語(yǔ)甚至詩(shī)詞方面的學(xué)識(shí)與功底，還看到他在音樂(lè)和書畫方面的造詣?；蛟S他自己并不能奏曲與書畫，但點(diǎn)評(píng)卻是透徹的，高深的，是我所遠(yuǎn)不及的。如上種種，都是他與自己孩子書信中不經(jīng)意流露出來(lái)的（想來(lái)跟自己孩子也沒(méi)什么可以夸耀的）?？上麤](méi)有活到現(xiàn)在，不知道對(duì)當(dāng)代作家如莫言之類會(huì)有怎樣的評(píng)價(jià)，現(xiàn)在如今的評(píng)論家們不知還有沒(méi)有這樣尖銳和犀利的眼光與言辭？！這樣的人當(dāng)下是極少了，先是學(xué)識(shí)遠(yuǎn)難達(dá)到，其次言辭呢？有幾個(gè)有能力直白且敢于直白的？（忽然又想到金星）想必傅先生自己也是知道自己的特長(zhǎng)（也是短處）就是眼光的獨(dú)到與犀利，做事又是不茍，出言又必然簡(jiǎn)直??于是就只好自困于書屋。即使這樣，在文革那樣的時(shí)代也是躲不過(guò)的，這種性格與資質(zhì)、做派可以說(shuō)就是必死的那一類。也正是這樣，才有兒子傅敏不能解疑的，對(duì)兩個(gè)兒子的未來(lái)發(fā)展的規(guī)劃似乎對(duì)未來(lái)有“先知”。（我自詡傅先生知己，傅敏的疑惑，當(dāng)然是傅先生眼光的“狠毒”的結(jié)果，這種“狠毒”已經(jīng)不限于其工作的藝術(shù)范疇，已經(jīng)深入骨髓成為傅先生能力一部分了。）連傅先生也知道自己的文字“太死板，太實(shí)，不夠輕靈”，自己才翻譯過(guò)的東西，不出三個(gè)月自己又瞧著不順眼了，甚至自覺(jué)憑自己能力還沒(méi)辦法改得更好??文如其人，只有這種眼光犀利的人，眼里更揉不得沙子！傅雷先生才華橫溢，其子傅聰?shù)囊魳?lè)才華更是時(shí)人皆知。傅先生的兒子們能有以后的成就，跟傅先生自己擁有橫溢的才華是不可分的?！陡道准視氛洠红懔迹ㄖ軗P(yáng)）平日談翻譯極有見解，前天送來(lái)萬(wàn)余字精心苦練過(guò)的譯稿要我看看，哪知一塌糊涂?？梢娎碚撆c實(shí)踐距離之大！近來(lái)又翻出老舍的《四世同堂》來(lái)看近來(lái)又翻出老舍的《四世同堂》看看，發(fā)覺(jué)文字的毛病很多，不但修辭不好，上下文語(yǔ)氣不接的地方也很多。還有是硬拉硬扯，嚕里嚕嗦，裝腔作勢(shì)，前幾年我很佩服他的文章，現(xiàn)在竟發(fā)現(xiàn)他毛病百出。翻老舍的小說(shuō)出來(lái)，原意是想學(xué)習(xí)，結(jié)果找不到什么可學(xué)的東西。（劉海粟）這次在華東出品全國(guó)的展覽中，有兩張油畫，兩張國(guó)畫。國(guó)畫仍是野狐禪，徒有其貌，毫無(wú)精神，一味取巧，騙人眼目??”“最近（陳西禾）譯了一篇羅曼羅蘭寫的童年回憶，拿來(lái)要我校閱??他原來(lái)文字修養(yǎng)很好，但譯的經(jīng)驗(yàn)太少，根本體會(huì)不到原作的風(fēng)格、節(jié)奏”對(duì)戲劇的評(píng)價(jià)“其實(shí)這種古董只是音樂(lè)博物館與戲劇博物館里的東西，非但不能改，而且也不需要改。它只能給后人作參考，本身已沒(méi)有前途，改它干嘛？改得好也沒(méi)意思，何況是改得‘點(diǎn)金成鐵’！”他（李斯特）說(shuō)music是最重要的，technic必須從music里去練。他自己從開始學(xué)琴起，從沒(méi)練過(guò)exercise（手指練習(xí)），scale（音階練習(xí)）等等【注：蘇聯(lián)極多的鋼琴家都從來(lái)不練exercise（手指練習(xí)），studies（練習(xí)曲）還是練的】?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》大可一讀。??《人間詞話》青年們讀得懂得太少了；肚里要不是先有上百首詩(shī)，幾十首詞，讀此書也就無(wú)用。??唯心唯物不過(guò)是一物之兩面，何必這樣死摳！我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。??為學(xué)最重要是“通”，通才能為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險(xiǎn)。??弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好??先要學(xué)做人，否則??如何高明也不會(huì)對(duì)人類有多大貢獻(xiàn)。中國(guó)固有音樂(lè)在隋唐時(shí)已衰蔽，宮廷盛行外來(lái)音樂(lè)；故真正古樂(lè)府（指魏晉兩漢）如何唱法在唐時(shí)已不可知。??換句話說(shuō)，非但現(xiàn)時(shí)不知唐宋人如何唱詩(shī)、詞，即使知道了也不能說(shuō)那便是中國(guó)本土的唱法。歐洲十九世紀(jì)在浪漫主義達(dá)到高潮后，先期在文學(xué)與造型藝術(shù)方面出現(xiàn)寫實(shí)主義與反自然主義，隨后在二十世紀(jì)前后出現(xiàn)反浪漫思潮，主要表現(xiàn)于1、注重感官；2、理智。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)的重視遠(yuǎn)不如對(duì)體育的重視。??我們?cè)谝魳?lè)上得一個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)比在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上得幾個(gè)第三第四影響要大得多。??譚小麟的作品仍無(wú)人敢唱??我們專愛(ài)扣帽子，批判人要扣帽子，捧人也要戴高帽子，不管這帽子戴在對(duì)方頭上合適不合適。自上海市宣傳會(huì)議整風(fēng)開始，踴躍爭(zhēng)鳴，久已擱筆的老作家，胸懷苦悶的專家學(xué)者，都紛紛寫文章響應(yīng)，在座談會(huì)上大膽談矛盾談缺點(diǎn)，大多數(shù)都是從熱愛(ài)黨的觀點(diǎn)出發(fā)，希望大力改進(jìn)改善。尤其以前被整的??但是??其他各省領(lǐng)導(dǎo)還不能真正領(lǐng)悟毛主席的精神，還不敢放，爭(zhēng)鳴空氣沉悶??可以看出，一方面怕放了，不可收拾；一方面怕鳴了將來(lái)挨整，顧慮重重??過(guò)去官僚主義、宗派主義、教條主義越嚴(yán)重的，群眾意見越多越尖銳??需要黨內(nèi)黨外一起來(lái)克服的。以后做人，好好提高警惕，待人千萬(wàn)和氣，也不要亂批評(píng)人家，病從口入禍從口出，這幾句話要牢牢記住。因?yàn)椴涣私饽愕娜?，常常?huì)誤會(huì)你驕傲自大，無(wú)緣無(wú)故的招來(lái)了敵人。第一，注意以后說(shuō)的話，千萬(wàn)不要太主觀，千萬(wàn)不要有說(shuō)服人的態(tài)度，這是最犯忌的，因?yàn)榫褪悄阏f(shuō)的對(duì)，但給人的印象只覺(jué)得你的驕傲自大，目中無(wú)人，好像天下只有你看得清、看得準(zhǔn)，理由都是你的。還有一個(gè)大毛病，就是好辯，不論大小都要辯，這也是犯忌的。過(guò)去老是看人家好的地方，對(duì)有實(shí)力的老朋友更是如此，活到五十歲了才知道看人不是那么簡(jiǎn)單，老朋友為了自己的利害關(guān)系，會(huì)出賣朋友，提意見可以亂提，甚至造謠，還要反咬一口??一向心直口快，從來(lái)不知“提防”二字，而且大小事情一律認(rèn)真對(duì)付，不怕暴露思想；這次的教訓(xùn)可太大太深了。中華民族??從來(lái)不把人看做高于一切??素來(lái)以不滯于物，不為物役為做主要的人生哲學(xué)。??佛教雖然影響很大，但天堂地獄只說(shuō)只是小乘佛教（凈土宗）的說(shuō)法，專為知識(shí)較低的大眾而設(shè)的。??覺(jué)悟是悟人世的虛幻；超度是超脫痛苦與煩惱。盡管是出世的思想??主要是勸導(dǎo)人求智慧。佛教的智慧正好與基督教的信仰成為鮮明的對(duì)比。智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏執(zhí)與狂熱之途。山東嘉祥縣武氏祠內(nèi)有武梁祠石刻（包括武榮祠和武梁祠，后人混稱武梁祠）和山東肥城縣孝堂山郭氏墓為我國(guó)古雕刻兩大高峰，四川漢墓石刻亦有精品。（《老萊子彩衣娛親》）??漢代石刻畫系我國(guó)民族風(fēng)格。人物姿態(tài)衣飾為標(biāo)準(zhǔn)漢族氣味，雕刻風(fēng)格亦毫無(wú)外來(lái)影響。南北朝至隋唐如河南龍門、山西云岡、敦煌壁畫等深受佛教藝術(shù)、希臘羅馬及近東藝術(shù)之影響。我對(duì)老舍早年作品看法已大大不同。從前覺(jué)得了不起的那篇《微神》，如今認(rèn)為太雕琢，過(guò)分刻畫，變得纖巧，反而貧弱了。??《柳家大院》還是有血有肉，活得很。西方人對(duì)萬(wàn)有的本源，無(wú)論如何要?dú)w結(jié)到一個(gè)God??好在誰(shuí)也證明不出God是沒(méi)有的??可是他們的正面論證也牽強(qiáng)得很??他們首先肯定人生必有意義，靈魂必然不死??可是為什么人生必有意義呢？靈魂必然不死呢？他們認(rèn)為這是不辯自明之理，我認(rèn)為歐洲人比我們更驕傲，更狂妄，更野心勃勃，把人這個(gè)生物看做天下第一，所以千方百計(jì)要造出一套哲學(xué)和形而上學(xué)來(lái)，證明這個(gè)“人為萬(wàn)物之靈”的看法，仿佛我們真是負(fù)有神的使命，執(zhí)行神的意志一般。在我個(gè)人看來(lái)，這都是虛榮心作祟。東方的哲學(xué)家玄學(xué)家要比他們謙虛的多。除了程朱一派理學(xué)家武斷很厲害之外??也不像西方人講God那么絕對(duì)，鑿鑿有據(jù)，咄咄逼人??我們的音樂(lè)不發(fā)達(dá)的原因，我想過(guò)數(shù)十年，不得結(jié)論。從表面看，似乎很簡(jiǎn)單：科學(xué)不發(fā)達(dá)是主要因素，沒(méi)有記譜方法也是一個(gè)大障礙?？墒沁M(jìn)一步問(wèn)為什么我們科學(xué)不發(fā)達(dá)呢？就不容易解答了。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們就有墨子、公輸般等科學(xué)家和工程師，漢代的張衡不僅是大文豪，也是了不起的天文歷算的學(xué)者。為何后繼無(wú)人，1600年間就停滯不前了呢？??是不是一個(gè)民族的藝術(shù)天賦并不在各個(gè)藝術(shù)部門中平均發(fā)展的？希臘人的建筑、雕塑、詩(shī)歌、戲劇在公元四世紀(jì)登峰造極，可是以后兩千多年默默無(wú)聞毫無(wú)建樹了。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)也只是曇花一現(xiàn)。有些民族盡管在文學(xué)上到過(guò)最高峰，在造型藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)中便相形見絀，例如英國(guó)。有的民族在文學(xué)、音樂(lè)上有杰出的成就，但是繪畫便趕不上，例如德國(guó)?？梢姛o(wú)論在同一民族內(nèi)，一種藝術(shù)的盛衰，還是各種不同的藝術(shù)在各個(gè)不同民族中的發(fā)展，都不容易解釋。我們的書法只有兩晉、六朝、隋唐是如日中天，以后從來(lái)沒(méi)有第二個(gè)高潮。我們的繪畫藝術(shù)也始終沒(méi)有超過(guò)宋元。便是音樂(lè)，也只有開元、天寶、唐玄宗時(shí)代盛極一時(shí)，可是也僅限于“一時(shí)”?，F(xiàn)在有人企圖用社會(huì)制度、階級(jí)成分來(lái)說(shuō)明文藝的興亡，可是奴隸制度在世界上許多民族都曾經(jīng)歷，為什么獨(dú)獨(dú)在埃及和古希臘會(huì)有那么燦爛的藝術(shù)成就？??如果說(shuō)統(tǒng)治階級(jí)的提倡大有關(guān)系，那么英國(guó)十八十九世紀(jì)王室的提倡音樂(lè)并不比十五世紀(jì)意大利的教皇和諸侯（如梅迪契家族）差勁，為何英國(guó)自己就產(chǎn)生不了第一流的音樂(lè)家呢？再?gòu)牧硪恍└唧w更小的角度來(lái)說(shuō)，我們的音樂(lè)不發(fā)達(dá)，是否同音樂(lè)被戲劇侵占有關(guān)呢？我們所有的音樂(lè)材料，幾乎全部在各種不同的戲劇中。所謂純粹的音樂(lè)，只是一些沒(méi)有譜的琴曲（琴曲譜只記手法，不記音符，故不能稱為真正的樂(lè)譜）其他如笛、簫、二胡、琵琶等，不是簡(jiǎn)單之至，便是外來(lái)的東西。被戲劇侵占而不得獨(dú)立的藝術(shù)，還有舞蹈。??如果說(shuō)中國(guó)民族根本不大喜歡音樂(lè)，那又不合乎事實(shí)。??古詩(shī)中（漢魏）有許多“歌行”“歌謠”；從白樂(lè)天到蘇、辛都是高吟低唱的，不僅僅是寫在紙上的作品。??進(jìn)來(lái)我們竭力提倡民族音樂(lè)當(dāng)然是大好事。不過(guò)純粹用土法恐怕不會(huì)有多大發(fā)展的前途。工具與內(nèi)容、樂(lè)器與民族特性，固然關(guān)系極大；但是進(jìn)步的工具，科學(xué)性極高的現(xiàn)代樂(lè)器，絕不怕表達(dá)不出我們的民族特性和我們特殊的審美感。??光把民間曲調(diào)記錄下來(lái)，略加整理，用一些變奏曲的辦法擴(kuò)充一下，絕對(duì)創(chuàng)造不出新的民族音樂(lè)。我們連“音樂(lè)文法”還沒(méi)有，想要在音樂(lè)上雄辯滔滔怎么可能呢？西方最新樂(lè)派的理論，其實(shí)是尺寸最寬、最便于創(chuàng)造民族音樂(lè)的人利用的；無(wú)奈大家害了形式主義的恐怖病，提也不敢提，更不用說(shuō)研究了。??只有從新的理論和技巧中才能摸出一條民族樂(lè)派的新路來(lái)。問(wèn)題是不能閉關(guān)自守，閉門造車，而是要掌握西方最高最新的技巧，化為我有，為我所用。??其他收獲：學(xué)外語(yǔ)最好到國(guó)外學(xué)，1:5~6倍的效果。中文以前的書寫時(shí)由上至下，由右至左，因?yàn)橹形挠媚瓦B筆以及長(zhǎng)袖穿著導(dǎo)致的這種寫法順理成章，并不奇怪。英文的書寫由左至右同理。信件內(nèi)容來(lái)看，傅先生的情感也太過(guò)細(xì)膩了些，沒(méi)收到孩子的來(lái)信也將近成一篇，動(dòng)不動(dòng)還和老婆一起哭??文筆流暢是流暢的，就是啰嗦的不得了。參考書目：歌德《少年維特的煩惱》《世說(shuō)新語(yǔ)》蓋叫天口述《粉墨春秋》《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》劉大杰胡云翼《宋詞選》《卓別林自傳》

第二篇：《傅雷家書》讀書筆記00);font-family:'黑體';mso-spacerun:'yes'">00);font-family:'黑體';mso-spacerun:'yes'">

第三篇：《傅雷家書》讀書筆記?烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。?書信作為萬(wàn)里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對(duì)父子之間的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到如此多的認(rèn)同，這就是《傅雷家書》不同于普通家信之處?！陡道准視氛幜?954年-1966年傅雷暨夫人寫給兒子傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰?shù)男偶?。洋洋萬(wàn)言，字字涌動(dòng)，閱者無(wú)不為傅雷的精神感動(dòng)。信中有對(duì)過(guò)去教子過(guò)于嚴(yán)格的悔贖，有對(duì)兒子進(jìn)步的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，有對(duì)音樂(lè)和藝術(shù)的指導(dǎo)和探討，有對(duì)黨和國(guó)家建設(shè)及運(yùn)動(dòng)的看法和意見，有對(duì)兒子生活的噓問(wèn)和關(guān)心，?貫穿全部家書的情義，就是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)‘德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家’。?看一部家信錄，就是看一片傅雷的?又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又掩卷后對(duì)書回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類樂(lè)曲，也會(huì)帶來(lái)相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。掩卷后對(duì)書回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類樂(lè)曲，也會(huì)帶來(lái)相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。其實(shí)我一直覺(jué)得我對(duì)于文字的理解多于對(duì)于那些更加直觀的東西的理解，當(dāng)他越是需要人的體會(huì)的東西我就理解得越深些，這可能也跟天性有關(guān)。在我看來(lái)，一切內(nèi)心地感受都可以通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)，而越是心靈相近的人越是能夠深刻理解和體會(huì)。如果心情郁悶了不妨就寫出來(lái)，等年老了再回過(guò)頭來(lái)讀，發(fā)現(xiàn)年輕時(shí)的心情真的是很難得的阿，而老去的心也不可能再有年少時(shí)的感受了。真的覺(jué)得人生在世能夠得到一個(gè)心靈相通的朋友成為心靈的讀者是一件非常讓人高興的事情。其實(shí)傅雷在信中寫的，他的性情激烈，然而他的夫人卻能用寬厚和委婉之心體諒，雖然受到了很多的折磨卻可以成為思想上的伴侶，這也是傅雷的福氣??！他給兒子寫的信有好幾種作用：一，討論藝術(shù)；二，激發(fā)青年人的感想；三，訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四，做一面忠實(shí)的?鏡子?。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道?國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)?，做一個(gè)?德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家?傅雷家書》是一本?充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇?；也是?最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物?；更是既平凡又典型的的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫照。對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō),更值得一讀

第四篇：《傅雷家書》讀書筆記《傅雷家書》讀書筆記一、提到的相關(guān)書籍《貝多芬傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、莫羅阿《戀愛(ài)與犧牲》《人生五大問(wèn)題》（兩本都是格拉塞版）、巴爾扎克《幻滅》《兩個(gè)新嫁娘的回憶》《奧諾麗納》（通常與另兩個(gè)故事合成一集，即《夏倍上?！放c《禁止產(chǎn)》）、丹納《藝術(shù)哲學(xué)》、羅素《幸福之路》《約翰·克利斯朵夫》、《剛果之行》、《基督童年》、《鄧肯自傳》、《論希臘雕像》、羅曼·羅蘭《名人傳》《中國(guó)文學(xué)史》、《都爾的本堂神甫·比哀德《賽查·皮羅多盛衰記》《高老頭》《貝姨》《邦斯舅舅》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《卓別林自傳》、《粉墨春秋》二、讀書筆錄1.人生的關(guān)是走不完的，等到過(guò)得差不多的時(shí)候，又要離開世界了。注：這是不是亦如我朋友的那句話：真正的適應(yīng)大學(xué)了，也就要離開了。2.由痛苦轉(zhuǎn)換來(lái)的歡樂(lè)才是永恒的。3.為趕任務(wù)而妨礙學(xué)習(xí)是免不了的，一切只有你自己用意志和立場(chǎng)，向領(lǐng)導(dǎo)委婉而有力的去爭(zhēng)取。4.從今以后，處處都要靠你個(gè)人的毅力、信念與意志—實(shí)踐的意志。5.貪多務(wù)得是沒(méi)有用的，尤其是語(yǔ)言方面。6.自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的。7.一個(gè)又一個(gè)的筋斗栽過(guò)去，只要爬的起來(lái)，一定會(huì)逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。8.出國(guó)前：對(duì)過(guò)去種種做一個(gè)總結(jié)，未來(lái)種種做一個(gè)安排；在心理上精神上多做準(zhǔn)備，多多鍛煉意志，預(yù)備忍受四五年中的寂寞和感情的波動(dòng)。9.孩子，希望你對(duì)實(shí)際事務(wù)多注意些，應(yīng)辦的即辦，切勿懶洋洋的拖沓。夜里擺龍門陣的時(shí)間可以打發(fā)不少事情呢。寧可先準(zhǔn)備好了再玩。10.望你把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，多用理智，少用感情，當(dāng)然，那是要靠你的堅(jiān)強(qiáng)的信息，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但非克服不可。11.母親說(shuō)父親：近來(lái)工作緊張了，晚上不容易睡好，我叫他少做些，他總是非把每天規(guī)定的昨晚不可，性格如此，也沒(méi)辦法。12.把自己的思想寫下來(lái)（不管在信中還是用別的方式），比著光在腦中空想是大不同的。寫下來(lái)需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對(duì)自己也印象深刻。13.從人家那兒學(xué)來(lái)的精華，都要緊緊抓住，深深的種在自己的性格里，無(wú)論何時(shí)何地這一部分始終不變。14.青年人最容易給人一個(gè)“忘恩負(fù)義”的印象。其實(shí)他是眼睛望著前面，饑渴一般的忙著吸收東西，并不一定是“忘恩負(fù)義”，但懂得這心理的人很少；你千萬(wàn)不要讓人誤會(huì)。15.總而言之，你要學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂(lè)，還要在舉動(dòng)、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長(zhǎng)處。16.老在人堆里，會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì)；思想、感覺(jué)、感情也不能很好的整理、歸納。17.一般青年都感到求知欲極旺，根底太差，一下子又補(bǔ)不過(guò)來(lái)的苦悶。注：是啊，都希望一瞬間就可見功效，可是，人上美好之事，通常都那么的不易。18.你別把“比賽”太放在心上。得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。19.人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能豁然無(wú)累，真正的解脫。20.一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，終不至于被記憶侵蝕。21.心中沒(méi)有的人，再經(jīng)名師指點(diǎn)也是枉然的（借來(lái)的火，照不亮自己的心靈。）注：是啊，心中沒(méi)有方向，如何讓別人給你指路。22.老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的。23.精神飽滿比什么都重要。注：狀態(tài)甚于一切。24.Expecttheworst,hopeforthebest.（做最壞的打算，報(bào)最高的希望。）25.成就的大小，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊。注：盡人事，知天命。26.遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵、如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺(jué)。27.一個(gè)人的思想是一邊寫一邊談出來(lái)的，借筆可以刺激頭腦的敏捷性，也可以訓(xùn)練寫作的能力和速度。28.一個(gè)人太同意滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實(shí)的幻想也是不健全的。29.遇到重大的問(wèn)題找內(nèi)行、有經(jīng)驗(yàn)的朋友商量。30.選手生涯往往會(huì)限制人才的發(fā)展，影響一生的基礎(chǔ)。31.可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱愛(ài)的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰。32.才氣越高，越要提防。用solid（扎扎實(shí)實(shí)）的學(xué)識(shí)來(lái)充實(shí)，用冷靜與客觀的批評(píng)精神，堅(jiān)持不斷地檢查自己。33.批評(píng)與自我批評(píng)所以能成為有力的武器，也就在于它能培養(yǎng)冷靜的科學(xué)頭腦，對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事，都一視同仁，做不偏不倚的檢討。而批評(píng)與自我批評(píng)最重要的是勇氣，只要存著一絲一毫怯懦的心理，批評(píng)與自我批評(píng)便永遠(yuǎn)不能做得徹底。注：批評(píng)與自我批評(píng)，是現(xiàn)代社會(huì)缺少的一劑良方。34.切勿在期前三四天內(nèi)日夜不停的“趕任務(wù)”，趕出來(lái)的東西總是不夠穩(wěn)，不夠成熟的；并且還要妨礙正規(guī)學(xué)習(xí)；事后總是筋疲力盡，仿佛人要癱下來(lái)似的。35.人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了一些問(wèn)題。36.要克服困難，先得鎮(zhèn)定！只有多用頭腦才能解決問(wèn)題，主要在于內(nèi)心的修養(yǎng)，性情的修養(yǎng)。37.以后即使心情有波動(dòng)，工作可不能松弛。平日練八個(gè)小時(shí)的，在心緒不好時(shí)，減成六七個(gè)小時(shí)是可以原諒的，也不至于如何妨礙整個(gè)學(xué)習(xí)的進(jìn)展。38.生活正規(guī)化，學(xué)習(xí)正規(guī)化。不正規(guī)如何能有成績(jī)！如何堅(jiān)固已有的成績(jī)！注：世上最難得莫過(guò)于堅(jiān)持二字。39.自學(xué)的人大都犯了一個(gè)毛?。禾魂P(guān)系大局。40.把理性所認(rèn)識(shí)到的，用心靈去體會(huì)，才能使原作者的悲歡喜怒化為自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫，都在你的神經(jīng)上引起反響。41.無(wú)論如何細(xì)小不足道的事，都反映出一個(gè)人的意識(shí)與性情。修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情。所謂學(xué)習(xí)，不一定限于書本或是某種技術(shù)；否則“隨時(shí)隨地的都該學(xué)習(xí)”這句話，又怎么講呢？42.堅(jiān)持真理的時(shí)候必須注意講話的方式、態(tài)度、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，它是一件艱巨的斗爭(zhēng)，需要好的方法、方式、手段。還有耐心。43.最要緊的是時(shí)間安排得好：事情越忙，要需要掌握時(shí)間。要有規(guī)律，要處處經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又不能妨礙身心健康。44.一個(gè)人太順利，很容易于不知不覺(jué)間得意忘形的。45.一切學(xué)習(xí)都有計(jì)劃的及早準(zhǔn)備；平均發(fā)展是主要的學(xué)習(xí)方針。46.短時(shí)的軟心往往會(huì)對(duì)人對(duì)己做成長(zhǎng)時(shí)間的不必要的痛苦。47.學(xué)習(xí)方面：重點(diǎn)計(jì)劃必不可少。平日生活要過(guò)的有規(guī)律一些，晚上睡覺(jué)切勿太遲。48.自己先要鍛煉的堅(jiān)強(qiáng)，才不會(huì)被環(huán)境中的消極因素往下拖，才有剩余的精力對(duì)朋友們喊“加油加油”！49.幸福是拿或多或少的痛苦換來(lái)的。注：沒(méi)有純粹的幸福，也從來(lái)只有相對(duì)的痛苦。50.語(yǔ)言文字相痛，是可以大大受益的注：為什么我讀的每一本書都基本上提到了一門外語(yǔ)的重要性呢？因?yàn)樗_實(shí)很重要，很重要，很重要?。?！51.以后做人，好好提高警惕，待人千萬(wàn)和氣，不要亂批評(píng)人家，病從口入，禍從口出。52.第一，注意以后說(shuō)話，千萬(wàn)不要太主觀，千萬(wàn)不要有說(shuō)服人的態(tài)度，這是最犯忌的。因?yàn)榫褪悄阏f(shuō)得對(duì)，但是給人的印象只覺(jué)得你的驕傲自大，目中無(wú)人，好像天下只有你看得清、看得準(zhǔn)，理由都是你的。還有一個(gè)大毛病，就是好辯，不論大小都要辯，這也是犯忌的。53.適量的勵(lì)志書可刺激你的激情，但過(guò)度的勵(lì)志會(huì)麻痹你的神經(jīng)。注：保證這學(xué)期不在看勵(lì)志書！54.時(shí)時(shí)反省，精神飽滿的打決定性的仗比零碎仗更好打。注：每次只專心于一件事。56.夫婦之間只有徹底諒解，全心包容，經(jīng)常忍讓，并且感情真摯不渝，對(duì)生活有一致的看法，有共同的崇高理性與信念，才能在人生的旅途上平安度過(guò)大大小小的風(fēng)波，成為琴瑟和諧的終身伴侶。57.人需要不時(shí)跳出自我的牢籠，才能有新的感覺(jué)、新的看法，也能更正確的自我批評(píng)。58.勞逸要有恰當(dāng)?shù)陌才?，最要緊維持心理的健康和精神的平衡。59.別老說(shuō)時(shí)間不夠，首先要從日常生活中的瑣碎事情上——特別是梳洗穿衣等等，那是我?guī)啄陙?lái)常囑咐你的——節(jié)約時(shí)間，擠出時(shí)間來(lái)！要不工作，就痛痛快快的休息，切勿拖拖拉拉在日常猥瑣之事上浪費(fèi)光陰。注：像狗一樣的學(xué)，像紳士一樣的玩兒。60.預(yù)算開支，明確記下錢的去向。61.生活要過(guò)的體面而節(jié)儉；要小心而勿小氣；慷慨而勿易上當(dāng)；享受生活樂(lè)趣，但切勿為滿足一時(shí)欲望而過(guò)分奢侈，即使當(dāng)時(shí)覺(jué)得這種欲望不可或缺也罷。這是種極不容易的藝術(shù)，只有性格堅(jiān)強(qiáng)的人，運(yùn)用明智，意志力與極大的耐性，在經(jīng)過(guò)一些大大小小的慘痛教訓(xùn)，才辦得到！注：有些彎路，即使知道，也還會(huì)再走走的。62.藝術(shù)若是最美的花朵，生活就是開花的樹木。生活中物質(zhì)的一面不見得比精神的一面次要而乏味。63.培養(yǎng)一下恬靜與智慧，讓自己的思想松弛平靜下來(lái)，減少內(nèi)心的沖突。注：有時(shí)候，人很簡(jiǎn)單，只是靜下來(lái)，無(wú)所事事的，可是想，也可以不想，這樣，就是一種幸福吧。64.人沒(méi)有苦悶，沒(méi)有矛盾，就不會(huì)進(jìn)步。有矛盾才會(huì)逼你解決矛盾，解決一次矛盾即往前邁進(jìn)一步。注：矛盾之后，我們要感謝他。65.經(jīng)常與社會(huì)接觸而仍然能保持頭腦冷靜，心情和平，同時(shí)能保持對(duì)藝術(shù)的新鮮感與專一的注意，的確是極不容易的。66.空閑的時(shí)間也該有個(gè)計(jì)劃，一朝有了安排，就不至于因?yàn)闊o(wú)目的無(wú)任務(wù)而感到空虛與煩躁了。定出計(jì)劃來(lái)按部就班的做去，最要緊的是定的計(jì)劃不能隨便打破或打亂。67.在較為空閑必須應(yīng)付俗物社交的日子里，最重要的是控制事情，而勿消極的為事情所控制。68.有計(jì)劃有系統(tǒng)的讀書，不是消極趨時(shí)的讀書。69.寫英語(yǔ)日志，讀半小時(shí)的英語(yǔ)書籍，想來(lái)一定是不錯(cuò)的學(xué)英文的方法。你們還年輕，這些事很難付諸實(shí)行并堅(jiān)持下去，可以養(yǎng)成良好習(xí)慣，加強(qiáng)意志力永遠(yuǎn)是件好事，久而久之，受益無(wú)窮。70.人的發(fā)展總是波浪式的，和自然界一樣：低潮之后還有高潮再起的可能，峰回路轉(zhuǎn)，也許“柳暗花明又一村”，又來(lái)一個(gè)新天地呢！71.最好做事要有計(jì)劃，至少一個(gè)季度事先要有打算，定下來(lái)的程序不到萬(wàn)不得已切勿臨時(shí)打亂。72.孩子，光是瞧不起金錢不解決問(wèn)題；相反，正因?yàn)榍撇黄鸾疱X而不加控制，不會(huì)處理，臨了竟會(huì)吃金錢的虧，做物質(zhì)的奴隸。越是輕視物質(zhì)，要需要控制物質(zhì)。73.像你這樣的年齡與經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)隨地吸收別人的意見非常重要。經(jīng)常請(qǐng)教前輩更是必須。74.感情必須由理智控制。（一）藝術(shù)家演出時(shí)的“不由自主”原本是最忌諱的，然而興旺神來(lái)之際也會(huì)達(dá)到前所未有的高峰，所謂surpasshimself（超越自己）。（二）完滿原是最理想的，可不能犧牲了活潑的生命力去換取。77.一個(gè)人停滯不前，才會(huì)永遠(yuǎn)對(duì)自己的成績(jī)滿意。78.一般青年對(duì)任何學(xué)科很少能做獨(dú)立思考，不僅缺乏自信，便是給了他們方向，也不會(huì)自己摸索。青年人不會(huì)觸類旁通，研究哪一門學(xué)