《教育基礎(chǔ)理論》

課程練習(xí)題2014-2015學(xué)年

第二學(xué)期第一章教育與教育學(xué)一、選擇題.孔子的教育思想主要記載在（C）。A.《中庸》 B.《禮記》 C.《論語》 D.《學(xué)記》.昆體良的（A），比較系統(tǒng)的論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的著作A.《雄辨術(shù)原理》 B.《理想國》C.《大教學(xué)論》 D.《教育論》.標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立學(xué)科的教育著作是（A）。A.《大教學(xué)論》 B.《普通教育學(xué)》C.《大教育論》 D.《教育論》.被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（B）A.《康德論教育》 B.《普通教育學(xué)》C.《教育漫話》 D.《愛彌兒》.大教學(xué)論》被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是（B）A.赫爾巴特B.夸美紐斯 C.康德 D.培根.柏拉圖的名著是（A）A.《理想國》 B.《政治學(xué)》C.《倫理學(xué)》 D.《愛彌兒》.首次提出并論證班級授課制的是：（A）A.夸美紐斯 B?赫爾巴特C.盧梭 D.孔子.提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)思想是我國的教育著作（B）。A.《師說》B.《學(xué)記》 C.《論語》D.《大學(xué)》.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”這句話出自（D）。A.《學(xué)記》 B.《論語》C.五經(jīng)四書 D.《說文解字》.提出完整的紳士教育理論體系的英國教育家洛克的教育著作是（B）。A.《愛彌爾》 B.《教育漫話》C.《大教學(xué)論》 D.《教育論》.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和問題，揭示教育規(guī)律的一門（D）。A.社會科學(xué) B.自然科學(xué)C.交叉科學(xué) D.人文科學(xué).世界上最早的教育專著是（C）A.《大教學(xué)論》 B.《論演說家的培養(yǎng)》C.《學(xué)記》 D.《勸學(xué)》.法國著名教育家盧梭的教育著作是（C）A.《教育漫話》 B.《大教學(xué)論》C.《愛彌兒》 D.《普通教育學(xué)》.“得天下英才而教育之”一句出自（C）A.《論語》 B.《學(xué)記》C.《孟子?盡心上》 D.《勸學(xué)篇》.我國最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是（B）

A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《孟子》 D.《中庸》.主張“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識的模仿”觀點(diǎn)的是（B）B」心理起源說A.B」心理起源說C.勞動起源說D.C.勞動起源說.教育的生物學(xué)起源說的代表人物是（A）A.利托爾諾 B.孟祿C.高爾頓D.達(dá)爾文.在教育起源問題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動物本能的觀點(diǎn)是（A）B.神話起源說D.B.神話起源說D.勞動起源說C）B.受教育者和教育影響D.教材和教法）C.教育手段 D.教育原則C.心理起源說.教育活動中最為重要的因素是（A.教育者和教育影響C.教育者和受教育者.從形式上說，教育影響是指（CA.教育內(nèi)容 B.教育對象二、判斷題.早在原始社會里就出現(xiàn)了專門教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校教育。（義）.教育是人類社會的永恒現(xiàn)象，它與人類社會共始終。（V）.不同時期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。（V）.教育學(xué)是研究教育問題的科學(xué)。（義）.教育學(xué)和教育同時產(chǎn)生。（義）三、名詞解釋.教育p4---在一定社會背景下發(fā)生的促進(jìn)個體社會化和社會個性化的實(shí)踐活動。.教育影響p6--教育活動中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息。.教育學(xué)P8--四、簡答題.簡述教育的基本要素。P5--教育者、學(xué)習(xí)者和教育影響（內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料和教科書；形式：教育手段、教育方法和教育組織形式）。.簡述教育起源的四種觀點(diǎn)。P10.簡述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基本過程。P16五、論述題1、結(jié)合實(shí)際的教育教學(xué)談?wù)劷逃龑W(xué)的價值表現(xiàn)在哪里。P24-28師范生為什么要學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，你打算怎樣學(xué)好教育學(xué)？1反思日常教育經(jīng)驗。教育的科學(xué)認(rèn)識即教育學(xué)是對教育的習(xí)俗認(rèn)識即日常教育經(jīng)營的一種理性反思和歷史性的超越，是教育習(xí)俗性認(rèn)識歷史發(fā)展的必然。2科學(xué)解釋教育問題。在教育習(xí)俗性認(rèn)識中，經(jīng)常是各種問題混雜在一起，根本不加以邏輯的區(qū)分和界定，因此就需要教育科學(xué)對教育問題進(jìn)行界定和明確。3溝通教育理論與實(shí)踐。啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦；獲得大量的家坳與理論知識，擴(kuò)展教育工作的理論視野；養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念；提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力；為成為研究性的教師打下基礎(chǔ)。第二章教育功能一、選擇題.從教育作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為（C）。A.個體功能和社會功能 B.正向功能和負(fù)向功能C.顯性功能和隱性功能 D.謀生功能和享用功能.提高人口質(zhì)量的根本途徑是（D）。A.遺傳素質(zhì) B.社會環(huán)境 C.生活水平 D.教育.從教育作用的對象來看，教育功能可分為個體發(fā)展功能和（D）。A.正向功能 B.篩選功能C.協(xié)調(diào)功能 D.社會功能.從教育作用的方向來看，教育功能可分為正向功能和（C）。A.正向功能 B.協(xié)調(diào)功能C.負(fù)向功能 D.社會功能.與教育的個體享用功能不符的是（C）。A.教育能滿足人的本性需要 B.教育使人追求真善美C.教育不能滿足人的本性需要 D.教育能讓人獲得幸福.下列不是教育的文化功能有（A）。A.謀生 B.傳遞 C.更新 D/創(chuàng)造.“狼孩”的例子從反面說明了教育促進(jìn)個體（B）功能的重要性。A.個性化B.社會化C.職業(yè)化D.主體化.教育的固有功能是（A）。A.個體功能 B.社會功能 C.正向功能 D.隱性功能.教育再現(xiàn)了社會的不平等，這屬于教育的（C）。A.負(fù)向功能 B.社會功能 C.隱性功能 D.正向功能.使人成為自由、幸福的人，是教育的（C）。A.個性化功能 B.社會化功能C個體享用功能 D.人口功能.通過“科教興國”促進(jìn)社會的繁榮和發(fā)展，成為我國教育（B）功能的基本方向。A.個體 B.社會 C.正向 D.負(fù)向.把教育作為一種生存的手段和工具，這是指教育的（A）功能。A.個體謀生 B.個體享用 C.個性化 D.社會化二、判斷題.“齊家”、“治國”、“平天下”反映了“社會本位”的價值取向。（V）.18世紀(jì)法國教育家盧梭是個人本位的代表。（V）.德國現(xiàn)代教育家凱興斯泰納是社會本位者。（V）.古代社會，個人沒有獨(dú)立的人格，教育的功能趨向只有社會本位。（V）.我國的文化傳統(tǒng)是個人本位取向。（X）.教育對受教育者和社會的影響和作用，只有正向的促進(jìn)功能。（X）.教育功能從作用的呈現(xiàn)形式可以分為教育的個體功能和社會功能。（X）.顯性教育功能是指依照教育目的、任務(wù)和價值，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。 （V）.“文革”中的教育，體現(xiàn)了非常態(tài)教育的負(fù)向功能。（V）.教育可以通過勞動力的生產(chǎn)和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（V）三、名詞解釋.教育功能P31.隱性教育功能P33四、簡答題.教育的個體正向功能體現(xiàn)在哪幾個方面？P38-39.教育對文化的正向功能表現(xiàn)在：p44.教育在促進(jìn)政治民主化方面的作用是：p48五、分析題甲說：“教育就是為國家培養(yǎng)人才!”乙說：“教育就是為了學(xué)生個體的發(fā)展!”你贊同哪種觀點(diǎn)？為什么，請陳述理由。P32六、論述題.結(jié)合我國的教育實(shí)際，談?wù)勗鯓影l(fā)揮教育對個體發(fā)展的促進(jìn)功能，并同時盡可能地減少其負(fù)效應(yīng)。P35-41.分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀，列舉對學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問題的對策。P40-41現(xiàn)狀：追求高分?jǐn)?shù)，特別強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，國語追求客觀化、規(guī)范化而束縛了人的想象力和創(chuàng)造性，扼殺了創(chuàng)新精神；過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生黨壓力越來越大，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康，造成了學(xué)生體質(zhì)的普遍下降和心里問題的大量出現(xiàn)；現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只教會學(xué)生學(xué)會順從，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)；教育的功利性使教育喪失了對生命的關(guān)懷；

第三章教育目的一、選擇題.涂爾干認(rèn)為:“教育的目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵與發(fā)展，以適應(yīng)整個社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求?！边@種對教育目的的表述是屬于（B）價值取向A、個人本位B、社會本位 C、自然本位D、政治本位.（A）既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動的歸宿。A、教育目的B、教育內(nèi)容 C、教育規(guī)律D、教育方法.個人本位教育目的論的代表人物是（D）A、涂爾干B、凱興斯泰納 C、孔德D、盧梭.在全面發(fā)展教育中，起定向和動力作用的是（A）A、德育B、智育C、體育D、美育.一定社會為各級各類教育的人才培養(yǎng)所確立的總體的要求，我們稱之為（B）A、培養(yǎng)目標(biāo)B、教育目的C、課程目標(biāo)D、教學(xué)目標(biāo).在學(xué)校教育中，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是（A）A.教學(xué)B.生產(chǎn)勞動C.團(tuán)隊活動D.課外活動.表示各種教育活動在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果的是（D）A.社會性教育目的A.社會性教育目的C.功能性教育目的8.教育的根本目的是要（CA.普及義務(wù)教育C.促進(jìn)人的發(fā)展B.目的性教育功能D.發(fā)展性教育目的）B.掃除文盲D.增強(qiáng)國力.教育目的的確定首先要反映的是（A）A.社會生產(chǎn)力水平A.社會生產(chǎn)力水平B.歷史發(fā)展進(jìn)程C.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律D.教育價值取向和理想.在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說中，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的（B）A.重要前提 B.重要條件C.重要中介 D.物質(zhì)基礎(chǔ).下列說法正確的是（C）A.教育的目的是教育活動和教育系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所發(fā)生的影響和作用。B.教育功能與教育職能的含義一致C.教育的個體功能和社會功能的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的D.教育的內(nèi)部功能是由社會的結(jié)構(gòu)決定的.我國社會主義教育目的的總要求是（C）。B.堅持社會主義方向D.B.堅持社會主義方向D.推進(jìn)素質(zhì)教育C.培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人二、判斷題.價值性教育目的，是指具有價值判斷意義的教育目的。（J）.操作性教育目的一般是由一系列短期、中期、長期的具體教育目標(biāo)所組成。（J）.發(fā)展性教育目的，也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的。（J）.教育目的選擇確立的價值取向，涉及的基本問題是人本位和社會本位的價值取向問題。（V）.教育目的是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想。（V）.近代以來的教育基本上是以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主要的價值取向（X）.教學(xué)問題是教育工作的核心，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。（X）.人的全面發(fā)展是人類永遠(yuǎn)追求而又永遠(yuǎn)沒有止境的目標(biāo)，所以人的全面發(fā)展并不存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。（X）.教育目的價值取向，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。（V）.教育目的的選擇。確立的價值取向，涉及的基本問題是人本位的價值取向和社會本位的價值取向。（V）.人本位的價值取向把人視為教育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一步變化，都不具有變革性（X）.可持續(xù)發(fā)展是指既不滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代滿足其自身需要的能力構(gòu)成危害和發(fā)展。（X）.教育目標(biāo)是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。（X）.教育目的規(guī)定了教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動的最大方向，這體現(xiàn)了教育目的的導(dǎo)向功能。（V）.教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動的歸宿（V）.教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。（V）.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。（V）三、名詞解釋.教育目的P59.全面發(fā)展教育P86四、簡答題.教育目的選擇的依據(jù)包括哪些？.教育目的功能體現(xiàn)在哪些方面？（65-66）.簡述我國教育目的及其精神實(shí)質(zhì)。（P82-85）.如何理解人的全面發(fā)展？（85、89）.如何看待“個人本位論”與“社會本位論”之爭？五、案例分析1、北京教科院基礎(chǔ)教育研究所的調(diào)查顯示，80.9%的家長認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育主要是發(fā)展學(xué)生的特長，且有41.8%的家長認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育就是搞課外活動，有三分之二的教師把素質(zhì)教育理解為合格加特長。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)合理嗎？應(yīng)該如何正確認(rèn)識素質(zhì)教育？（87-88）參考答案：對素質(zhì)教育的認(rèn)識有偏頗，素質(zhì)是對人的心理、學(xué)識、道德、審美、生活態(tài)度和能力等各方面發(fā)展質(zhì)量或品質(zhì)的總稱。所以，素質(zhì)教育是指通過教育使人得到全面、和諧、充分的發(fā)展，并不是單指某一方面的發(fā)展，并不是各類活動的疊加。在素質(zhì)教育中要關(guān)注到孩子的特長，長善救失，同時也可以通過活動的方式開拓學(xué)習(xí)的領(lǐng)域以及加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，但這些只是素質(zhì)教育的其中一方面，并不是它的全部和出發(fā)點(diǎn)，我們不能以偏概全。2、成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定：“堅持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦的小學(xué)、初中不得以考試方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績作為錄取新生的依據(jù)。"你贊同成都市教育局這個規(guī)定嗎？請從全面發(fā)展的角度評價此規(guī)定。3、近兩年，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項比賽的參賽情況來看，選手呈低齡化趨勢。一些家長甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對此，許多教育界專家提出了強(qiáng)烈批評，認(rèn)為這是拔苗助長的行為，是家長教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長。請運(yùn)用所學(xué)教育理論進(jìn)行分析。參考答案:：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是使學(xué)生全面發(fā)展的教育，是發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育。而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個有效手段和一個不可或缺的方面。藝術(shù)教育說到底是審美教育，是全面發(fā)展教育的組成部分，如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長”教育，一種專門的本領(lǐng)教育，把“技能、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、培養(yǎng)創(chuàng)造美的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。4、有人說，門門功課都得優(yōu)秀就是全面發(fā)展。你贊同這個說法嗎？為什么？六、論述題1、結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，分析在實(shí)現(xiàn)我國教育目的的過程中還存在哪些問題及應(yīng)采取的對策。2、當(dāng)代有位教育專家曾這樣嘆息中國的教育：要想使中國的每一個孩子都有一個好的前程，現(xiàn)在中國父母要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己的孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧?！闭垎栠@段話帶給你怎樣的思考，請從教育的根本目的出發(fā)對當(dāng)前中小學(xué)教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思評價。3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗鯓诱J(rèn)識并實(shí)現(xiàn)我國全面發(fā)展的教育目的。P87-90第四章教育制度一、選擇題.以下不是制約教育制度的社會因素的是（D）A.政治 B.經(jīng)濟(jì) C.文化 D.自然和人文環(huán)境.蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的（A）學(xué)制A.分支型學(xué)制 B.單軌制 0雙軌制 D.并軌制.1902年，清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，也稱（A）A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.六三三學(xué)制 D.壬子學(xué)制.美國現(xiàn)行學(xué)制屬于（A）A.單軌學(xué)制 B.雙軌學(xué)制 C.混合學(xué)制D.分支理學(xué)制.新中國第一個學(xué)制頒布于（C）A.1949年B.1950年C.1951年D.1952年.我國第一個在全國頒布實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是（A）A.癸卯學(xué)制 B.壬子一癸丑學(xué)制C.壬戌學(xué)制 D.1951年學(xué)制.南京國民政府于1927年設(shè)立大學(xué)院主管全國教育，并在地方試行大學(xué)區(qū)制，這主要仿照了下列哪個國家的教育行政制度（B）A.英國 B.美國C.德國D.法國.英國近代學(xué)校教育制度是一種典型的（A）八.雙軌制 B.單軌制C.分支制D.中間型學(xué)制.一個國家各級各類學(xué)校的總體系是（B）A.國民教育制度 B.學(xué)校教育制度C.國家教育體系 D.教育制度.體現(xiàn)張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（A）A.癸卯學(xué)制 B.壬子一癸丑學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.1951年學(xué)制.教育制度在廢止之前要求個體必須無條件地遵守，這說明教育制度具有一定的（B）A.客觀性 B.強(qiáng)制性 C.價值性 D.教育性.一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則是指（B）A.學(xué)校管理制度 B.學(xué)校教育制度C.學(xué)校人事制度 D.學(xué)校辦學(xué)體制.整個國家或地區(qū)教育制度的主體是（C）A.國民教育制度 B.社會教育制度C.學(xué)校教育制度 D.高等教育制度.人們不能隨心所欲地制定或廢止教育制度，必須依循一定的規(guī)律，這說明教育制度具有定的（A）10

A.客觀性A.客觀性B.強(qiáng)制性C.價值性D.教育性.不同的社會歷史時期和不同的文化背景下教育制度就不同，這說明教育制度具有（C）A.客觀性 B.強(qiáng)制性C.歷史性D.教育性二、判斷題.“制度”一詞包括兩個方面的內(nèi)容：一是機(jī)構(gòu)或組織的系統(tǒng)；二是機(jī)構(gòu)或組織系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)則。（J）.任何教育制度的變革都可以說是重新對教育取向選擇的結(jié)果。（J）.人的身心發(fā)展規(guī)律制約著教育制度的縱向分段以及其他許多方面，而教育制度的性質(zhì)、狀況及其發(fā)展，則主要是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會因素決定的。（J）.雙軌學(xué)制的兩個平行的兩軌既不相通，也不相接，剝奪了在國民教育學(xué)校上學(xué)的勞動人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。（J）.終身教育是涵蓋人一生的正規(guī)教育。（X）.教育制度作為一種制度化的東西，是隨著教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。（X）.由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制。（X）.今后我國的學(xué)制改革的基本方向是，大力發(fā)展學(xué)前教育，適度發(fā)展義務(wù)教育，進(jìn)一步調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，切實(shí)普及高等教育，以便適應(yīng)社會發(fā)展對教育的要求。（X）.一般認(rèn)為，教育公平包括起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平（J）.終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的綜合。（J）.我國正式實(shí)施的第一個現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制。（X）.新中國的第一次學(xué)制改革是在1951年。（J）三、名詞解釋.學(xué)校教育制度P94.終身教育P97.學(xué)制P99.義務(wù)教育P114四、簡答題.簡述教育制度的特點(diǎn)。P94-95.我國教育制度改革的未來走勢。P114-11511第五章教師與學(xué)生一、選擇題.教師自治組織的建立、政治身份的獲得等表現(xiàn)的是教師職業(yè)的什么地位？（A）A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位C、法律地位 D、專業(yè)地位.影響教師個體的生存和發(fā)展、影響教師隊伍的穩(wěn)定和教師職業(yè)的專業(yè)化程度，教師社會地位的最直觀表現(xiàn)是什么？（B）A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位C、法律地位 D、專業(yè)地位.以什么手段確立、保障教師的權(quán)利，是提高教師社會地位的必要措施？（C）A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、法律 D、專業(yè).教師職業(yè)社會地位的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)是什么？（D）A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位C、法律地位 D、專業(yè)地位.師生關(guān)系中最基本的關(guān)系是（A）A.工作關(guān)系 B.4理關(guān)系 C.道德關(guān)系 D.個人關(guān)系.師生關(guān)系在道德上的關(guān)系是（D）A.授受服從 B.民主集中 C.矛盾排斥 D.相互促進(jìn).我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)（D）A.尊師愛生，團(tuán)結(jié)互助，雙邊互動 B.師生合作，長善救失，教學(xué)相長C.尊師愛師，長善救失，雙邊互動 D.尊師愛生，民主平等，教學(xué)相長.師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種（D）A.人一物關(guān)系 B.授一受關(guān)系C.道德關(guān)系 D.人一人關(guān)系.所謂“才高八斗”.“學(xué)富五車”皆是指教師的（A）A.文化形象 B.道德形象 C.人格形象 D.外在形象.教師具有“科教興國”、“讓每個學(xué)生都成才和成人”的理念，是教師（D）的體現(xiàn)。A.專業(yè)知識 B.專業(yè)能力C.專業(yè)自我D.專業(yè)理想.在教師的知識結(jié)構(gòu)中，（A）是教學(xué)活動的基礎(chǔ)。A.本體性知識 B.條件性知識C.實(shí)踐性知識D.文化知識.聯(lián)合國教科文組織在1966年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作視為（D）A.職業(yè)B.專業(yè)C.事業(yè)D.以上三者都是.聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》是在（B）A.1988年B.1989年C.1990年D.1991年.在我國提倡民主平等的師生關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)師生間的（D）A.權(quán)利平等 B.義務(wù)平等C.知識平等 D.人格平等12.教師的根本任務(wù)是（C）A.搞好教學(xué) B.做好德育工作C.教書育人 D.關(guān)心學(xué)生身心.“有的兒童情感際沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈”這說明了青少年身心發(fā)展的（D）A.順序性B.不均衡性C.可變性D.個體差異性.關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是（C）A.赫爾巴特 B.裴斯塔洛齊C.杜威 D.夸美紐斯.學(xué)生不是被動的加工對象，他具有（A）。A、主體性 B、獨(dú)立性C、選擇性 D、調(diào)控性二、判斷題.有目的地培養(yǎng)人才是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的顯著特征。（J）.教師個體專業(yè)性發(fā)展是一個持續(xù)社會化和個性化的過程，具有多階段性特征。（V）.在現(xiàn)代教學(xué)活動中，教師是教學(xué)活動的主體，學(xué)生是教學(xué)活動的客體。（X）.學(xué)生的社會地位是指他們作為學(xué)習(xí)活動的主人應(yīng)具有的客體地位。（X）.在西方，古希臘時期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師。（V）.教師職業(yè)的社會地位主要包括政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、法律地位和專業(yè)地位。（V）.教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)。（V）三、名詞解釋.教師.教師個體的專業(yè)性發(fā)展.教師的職業(yè)形象.師生關(guān)系四、簡答題.簡述教師個體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容。P125-126.簡述一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)。P126.簡述教師個體專業(yè)性發(fā)展的途徑。P129-130.簡述現(xiàn)代教師的職業(yè)角色有哪些？。P132-133.簡述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。P139-140五、案例題1、某天松山小學(xué)三年級的學(xué)生劉勇（化名）上學(xué)遲到了。方老師很生氣，罰他當(dāng)天打掃教室。放學(xué)后劉勇忍受著同學(xué)們“幸災(zāi)樂禍”的譏笑掃完了教室。他感到十分委屈。從小到大，爸爸、媽媽和老師一直說，勞動是最光榮的?？山裉欤X得勞動是一種恥辱?；氐郊依?，劉勇躲在房間里寫了一篇題為《勞動可恥嗎》的日記，他想以日記的形式向老師表達(dá)他13心中的疑惑與苦惱。第二天，日記本交到老師的手里。方老師看后很生氣，在課堂上狠狠地批坪了他一頓。方老師在批評劉勇時，當(dāng)著全班的面說“在我們班上就得有點(diǎn)兒師道尊嚴(yán)。你們現(xiàn)在很小，許多道理和規(guī)矩都不懂，老師和家長有責(zé)任管理和教育你們。否則，出了大問題，誰都負(fù)不了責(zé)任?！敖又?，方老師命令劉勇當(dāng)著全班同學(xué)的面撕掉這篇日記。劉勇‘禽著眼淚，慢慢地，慢慢地將日記撕得粉碎……試分析上述案例所反映的師生交往的問題及其原因與可能的解決之道。2、考第一的孩子獎勵什么？“包老師，我和你打賭，我能考到年級第一，你要給我獎勵。”“好，你能考到年級第一，我就給你獎勵?！边@是幾周前小洋踉我的對話。剛開始，我不以為然。這是孩子的撒嬌，能考到第一，當(dāng)然好，為什么不給獎勵？考試結(jié)束了，小洋語文拿了91分，確實(shí)是年級第一。我準(zhǔn)備掏錢包買獎品了?！靶⊙螅阆胍裁椽勂?？”“包老師，我早就想好要什么獎品了，你獎勵我去你家吧!”出乎意料之外的要求。這是什么獎勵？能帶孩子去我家嗎？周末，我的家中來了一位特殊的客人 試問，你怎么看老師給學(xué)生送禮物這件事？禮物在師生交往中有何作用？六、論述題.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闼斫獾牧己玫膸熒P(guān)系以及如何構(gòu)建這樣的師生關(guān)系。P148-150.試論述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。14第六章課程一、選擇題：.教育改革的核心是（C）A內(nèi)容改革 B方法改革 C課程改革 D途徑改革.學(xué)校教育的基礎(chǔ)是（D）A教師B學(xué)生C班級D課程.把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家（B）A洛克B斯賓塞C赫爾巴特 D杜威.課程的組織方式或設(shè)計課程的種類指的是（A）A課程類型 B教學(xué)計劃C教學(xué)大綱D教科書.基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。“三基”指的是（D）A讀、寫、畫 B讀、畫、算C畫、寫、算 D讀、寫、算.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于（B）A實(shí)踐型課程 B研究型課程C拓展型課程 D知識型課程.以下哪個是“課程即文化再生產(chǎn)”所認(rèn)同的（A）A課程就是“從一定社會的文化里選擇出來的材料”B課程是要幫助學(xué)生擺脫社會制度的束縛C惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗才是學(xué)生實(shí)際意識到的課程D課程是指任課教師所領(lǐng)會的課程.指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定（C）A教育目的B培養(yǎng)目標(biāo)C課程目標(biāo)D教學(xué)目標(biāo).強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個特征是（C）A課程目標(biāo)的基本特征 B教學(xué)計劃的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征 D教學(xué)目標(biāo)的基本特征.教學(xué)計劃的中心問題是（A）A開設(shè)哪些科目 B各門學(xué)科開設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時間 D各門學(xué)科的教學(xué)方法.編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（D）A課程目標(biāo) B教學(xué)目標(biāo)C教學(xué)計劃 D教學(xué)大綱.課程實(shí)施是指把課程計劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的（D）A基本要求B基本原則C基本手段D基本途徑15.課程實(shí)施計劃的展開過程是（D）A安排課程表 B分析教學(xué)任務(wù)C選擇并確定教學(xué)模式 D組織教學(xué)活動.被稱為“現(xiàn)代課程之父”的教育家是（A）A泰勒B伯比特C杜威D巴格萊.我國第八次課程改革于（D）年開始實(shí)施。A2013B2010C2006D2001.主張“課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗”的代表人物是（ B）A.斯賓塞B.杜威C.多爾D.弗雷爾.主張“課程即社會改造過程”的代表人物是（D）A.斯賓塞 B.杜威 C.鮑爾斯、金蒂斯 D.弗雷爾.強(qiáng)調(diào)“課程內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗和生活的范圍，而且課程要考慮兒童的需要和興趣”，這是（A ）的主張。A.經(jīng)驗主義課程論 B.社會改造主義課程論C.存在主義課程論 D.后現(xiàn)代主義課程論.認(rèn)為“課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化”，這是（C ）的觀點(diǎn)。A.經(jīng)驗主義課程論 B.學(xué)科中心主義課程論C.社會改造主義課程論 D.后現(xiàn)代主義課程論.認(rèn)為“如果知識不能引起學(xué)習(xí)者的感情，就不可能是明確的知識”，這是（D）的觀點(diǎn)。A.經(jīng)驗主義課程論 B.學(xué)科中心主義課程論C.社會改造主義課程論 D.存在主義課程論二、判斷題：.課程是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，是決定教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。V.純粹的學(xué)科課程、活動課程、綜合課程、核心課程、國家課程和校本課程在實(shí)際中是普遍存在的。X.比較而言，科學(xué)一實(shí)證主義課程評價觀把評價的重點(diǎn)放在課程運(yùn)行的過程上，試圖解答“為什么”的問題，而人文一自然主義課程評價觀把評價的重點(diǎn)放在課程結(jié)果上，試圖解答“是什么結(jié)果”的問題。X.實(shí)質(zhì)教育論主張學(xué)科課程和分科教學(xué)，形式教育論主張活動課程和綜合課程。X三、名詞解釋.課程p155.課程目標(biāo)p161.課程標(biāo)準(zhǔn)、教材p16316.綜合課程p166.核心課程p167四、簡答題：1.課程的分類是如何劃分的？2、制約課程的主要因素是什么？3、活動課程與學(xué)科課程在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評價上有什么不同?4、什么是核心課程?它有哪些優(yōu)缺點(diǎn)?p167五、案例分析1、某中學(xué)對每年新入學(xué)的學(xué)生都要舉辦學(xué)習(xí)方法、學(xué)校課程、研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的講座，并在拓展型、研究型、社會實(shí)踐以及部分基礎(chǔ)型課程實(shí)行走班教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的選擇，學(xué)校將4至5個班級的學(xué)生整合為一個大班級，分成ABC層，幾個班同時開展同一科目的教學(xué)活動，其余教育教學(xué)活動則在原行政班進(jìn)行。各學(xué)習(xí)層次和教學(xué)班級動態(tài)組合，一個學(xué)期微調(diào)一兩次。請用有關(guān)課程理論對該校的做法進(jìn)行評析。2、在新一輪的課程改革中，中小學(xué)教學(xué)是分學(xué)科進(jìn)行的，學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人？關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價值觀。有人認(rèn)為過分關(guān)注學(xué)科，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。學(xué)科本位論把學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心，成為目的，學(xué)校教育、課黨教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見學(xué)科不見人的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命。 一一材料選自《高中生物研修網(wǎng)》之《新課程與課堂教學(xué)改革》請結(jié)合所學(xué)有關(guān)課程的知識，談?wù)勀銓Υ说目捶āＡ?、論述題1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勈袌鼋?jīng)濟(jì)對我國普通中學(xué)課程的沖擊以及我們應(yīng)當(dāng)采取的應(yīng)對措施。P178-17917第七章課堂教學(xué)一、選擇題.設(shè)計教學(xué)法的提出者是（C）A.布魯納 B.布盧姆 C.克伯屈 D.杜威.教師向?qū)W生敘述、描繪事物和現(xiàn)象的教學(xué)方法稱為（A）A.講述法 B.講解法 C.講讀法 D.講演法.教師向?qū)W生解釋、說明、論證概念、原理等教學(xué)方法稱為（B）A.講述法 B.講解法 C.講讀法 D.講演法.教師利用教材對學(xué)生邊講邊讀的教學(xué)方法稱為（C）A.講述法B.講解法C.講讀法D.講演法.孔子“扣其兩端”的方法是指（B）A.談話法 B.講授法 C.陶冶法 D.實(shí)踐法.能夠在最短的時間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)信息的方法是（D）A.實(shí)踐法 B.談話法 C.參觀法 D.講授法.正確描述教學(xué)與智育之間關(guān)系的命題是（A）A.教學(xué)是智育的主要途徑B.教學(xué)是智育的唯一途徑C.智育是教學(xué)的唯一任務(wù)D.智育是教學(xué)的次要任務(wù).強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在教學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法一一“產(chǎn)婆術(shù)”的教育家是（A）A.蘇格拉底 B.柏拉圖C?昆體良 D.亞里士多德.講授法有利于教師主導(dǎo)、主體的實(shí)踐，但明顯不足在于（B）A.不利于教師有目的有計劃地進(jìn)行B.不利于在短時間獲得大量系統(tǒng)的知識C.不利于教師面向全體學(xué)生D.不利于學(xué)生主動自覺地學(xué)習(xí). “授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受用無窮”。這說明教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重（D）A.傳授給學(xué)生直接知識 B.突出重點(diǎn)，突出難點(diǎn)C.及時鞏固復(fù)習(xí)所學(xué)知識 D.發(fā)展學(xué)生智能，教會學(xué)生學(xué)習(xí).教師主導(dǎo)作用的實(shí)質(zhì)在于（D）。A.講授知識 B.教書育人 C.教學(xué)藝術(shù) D.引導(dǎo)啟迪.布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是（D）A.百科全書式課程理論 B.綜合課程理論C.實(shí)用主義課程理論 D.結(jié)構(gòu)主義課程理論.羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)18原則屬于（A）A.非指導(dǎo)教學(xué)模式 B.結(jié)構(gòu)主義課程模式C.發(fā)展性教學(xué)模式 D.最優(yōu)化教學(xué)模式.《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而旨達(dá)”這句話體現(xiàn)了①）A.循序漸進(jìn)原則 B.教學(xué)相長原則C.及時而教原則 D.啟發(fā)性原則.“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個饅頭的計算板書出來：12-3=4（人），12：2=6（人），12：1=12（人），12：0.5=24（人），這一做法體現(xiàn)了（B）A.鞏固性原則 B.直觀性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則 D.因材施教原則.現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是（D）A.贊科夫B.蘇霍姆林斯基C.皮亞杰D.布魯納. “情境一陶冶”教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是（D）A.布魯姆的掌握學(xué)習(xí)法 B.巴班斯基的最優(yōu)教學(xué)法C.布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法 D.洛扎諾夫的暗示教學(xué)法.在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是（B）。A.赫爾巴特B.瓦?根舍因C.懷特海D.克伯屈.澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會下雪場景的方式，這種直觀的手段是（B）A.實(shí)物直觀B.模象直觀 C.語言直觀 D.虛擬直觀二、判斷題.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（J）.教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。（J）.教學(xué)是一種智育活動。（X）.教育性教學(xué)是夸美紐斯教育學(xué)的核心，他第一個明確提出這一概念，并提出了著名的教學(xué)形式階段論，清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。（X）.陳述性知識是有關(guān)“怎么辦”的指示，它與程序性知識的主要區(qū)別是它是關(guān)于方法和應(yīng)用的指示。（X）.教學(xué)方法是教學(xué)策略的具體化，教學(xué)方法要受制于教學(xué)策略。（J）.講述有兩種功能：一是說明是什么或怎樣做，二是解釋原因，在講述時，為提高效率，應(yīng)當(dāng)在盡可能短的時間內(nèi)給學(xué)生呈現(xiàn)盡可能多的新知識。（X）.在教學(xué)中，一般較為常見的是小組討論，有研究表明，討論一般以16人左右最為理想。（X）.美國心理學(xué)家加涅和布里格斯提出了過程模式應(yīng)遵循的十個基本步驟。（X）19三、名詞解釋.教學(xué)p191.教學(xué)設(shè)計p207-208.教學(xué)策略p219四、簡答題.請談?wù)劗?dāng)代“教學(xué)”的新理念的趨勢。.簡述當(dāng)代主要教學(xué)理論流派及其基本主張。.簡述教學(xué)設(shè)計的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計三種模式的特點(diǎn)。五、案例分析題新課程實(shí)施后，青年教師小李主動向特級教師王老師學(xué)習(xí)，以提高自己的教學(xué)水平。他經(jīng)常踉班聽課，并盡量在課堂教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法、甚至教學(xué)語言上模仿王老師，但教學(xué)效果就是不佳。對此，小李甚感苦惱和困惑。請運(yùn)用教學(xué)的相關(guān)原理幫助小李分析一下原因。六、論述題結(jié)合實(shí)際的教學(xué)，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中怎樣運(yùn)用講授策略才能使講授的教學(xué)方法發(fā)揮它最佳的功效。P22620第十一章教師的教育研究一、名詞解釋.教育行動研究p350.教育個案研究p360二、簡答.教師進(jìn)行教育教學(xué)研究的優(yōu)勢有哪些？P346.教育行動研究的過程？P352--354.教師教育研究的基本方法？P356--360.教師教育研究成果的表達(dá)方式？P364三、論述我國在教育的政策法規(guī)上一直鼓勵教師立足工作崗位開展教育教學(xué)研究，并作為對教師權(quán)利與義務(wù)加以保障和要求，作為對教師職稱評定和對教師獎勵的重要條件明確提出。請論述教師教育研究的重要性。P347--34821第十二章教育改革與發(fā)展一、選擇題1、以下不屬于19世紀(jì)末20世紀(jì)前期先進(jìn)資本主義國家的教育發(fā)展和改革的特點(diǎn)的是（D）A、延長普及教育年限 B、發(fā)展初等教育C、發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育 D、改革高等教育2、1984年通過的（ B），宣布“初級和基本教育應(yīng)當(dāng)免費(fèi)”，“應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)小學(xué)義務(wù)教育”。A、《兒童權(quán)利公約》 B、《世界人權(quán)宣言》C、《世界全民教育宣言》 D、《學(xué)會生存》3、1990年3月在泰國召開的宗迪恩大會提出了（B）思想。A、終身教育 B、全民教育C、教育公平 D、教育民主二、判斷題1、教育改革與發(fā)展不是孤立的，它是由社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化引起的。（J）2、當(dāng)今世界教育的發(fā)展水平具體表現(xiàn)在各級教育的發(fā)展現(xiàn)狀中，學(xué)前教育受到重視，入學(xué)率提高，重視幼兒社會性和個性的培養(yǎng)。（J）3、學(xué)前教育是指義務(wù)教育以前的教育階段。（J）4、中等教育包含初中教育和高中教育，兩者都屬于義務(wù)教育。（X）5、學(xué)會關(guān)心的提出是教育觀念、倫理觀念和教育發(fā)展的一次重大變革與更新，它標(biāo)志著教育的發(fā)展又進(jìn)入一個新的歷史階段。（J）6、教育信息化表現(xiàn)在國家注重教育信息資源的開發(fā)和利用。（X）三、名詞解釋1、學(xué)會關(guān)心2、毛入學(xué)率3、全民教育四、簡答題1、簡述20世紀(jì)80年代以來世界教育改革的特點(diǎn)。2、舉例說明21世紀(jì)教育發(fā)展的趨勢3、簡述教育機(jī)會均等的內(nèi)涵五、論述題1、比較分析我國初等教育與世界初等教育的發(fā)展水平，認(rèn)清我國教育在世界教育發(fā)展中的地位以及與世界先進(jìn)教育水平的差距。22

建議增加知識點(diǎn):教育哲學(xué)和教育人文相關(guān)知識建議增加知識點(diǎn):教育哲學(xué)和教育人文相關(guān)知識一、選擇題1、教育哲學(xué)是哲學(xué)的（C）科。A.具體B.基礎(chǔ) C.應(yīng)用D.一般2、教育哲學(xué)是（C）結(jié)合的產(chǎn)物。A.哲學(xué)和科學(xué) B.哲學(xué)和社會學(xué)C.哲學(xué)和教育學(xué) D.哲學(xué)和人類學(xué)3、教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究（B）一門應(yīng)用學(xué)科。A.教育具體問題 B.教育一般問題C.教育理論問題 D.教育方法問4、提出“知識就是力量”這句世界名言的是（A）。A.弗蘭西斯?培根B.伏爾泰C.蘇格拉底 D.孔子、 “不憤不啟，不悱不發(fā)”最早出現(xiàn)在（A）A.《論語》B.《四書集注》 C.《學(xué)記》 D《孟子》、 “學(xué)而優(yōu)則仕”概括了關(guān)于（A）教育目的的主張A.孔子B.孟子C.老子D.韓非子7、《學(xué)記》上說：“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了（ A）A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 B.啟發(fā)性教學(xué)原則C.因材施教的教學(xué)原則 D.鞏固性教學(xué)原則8、我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒D.孔子9、 “學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！币痪涑鲎裕–）A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》10、孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（ A）A.是非之心 B.進(jìn)退之心 C.悲喜之心