27/27引進(jìn)來(lái)與走出去美學(xué)家滕守堯認(rèn)為：審美教育，并不是專(zhuān)指某種藝術(shù)技巧的教育，而歸根結(jié)蒂是培養(yǎng)人的一種有機(jī)的和整體的反應(yīng)方式的教育.這種美術(shù)教育思想，早在公元前數(shù)百年前，大哲人、教育家柏拉圖、孔子、荀子等都有過(guò)論述.高中美術(shù)教育新的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是對(duì)這種教育思想的回歸，這一點(diǎn)從倡導(dǎo)快樂(lè)教育,以及把美術(shù)鑒賞、設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑、電腦美術(shù)、攝影攝像、書(shū)法、篆刻和工藝都納入大美術(shù)概念,就可見(jiàn)一斑。就像著名藝術(shù)家豪澤爾在其《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》里提到的那樣：人可以生來(lái)成為藝術(shù)家,但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過(guò)教育。我們知道，在審美活動(dòng)中，主體之所以感到審美愉快，是因?yàn)樗盐盏搅艘环N具有節(jié)奏性、平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式,這種形式積淀了人的情感和理想，具有特定的社會(huì)內(nèi)容，所以會(huì)同時(shí)作用于人的感知、想象、情感、理解等各種心理能力，使它們處于一種極具自由和和諧的狀態(tài).盡管中國(guó)美術(shù)教育的指導(dǎo)思想在不斷的修正,但要在思想和實(shí)踐層面，真正使蔡元培先生在１９１2年就提出的“美育者，與智育相輔相行”的觀念深入人心，使“審美趣味和藝術(shù)修養(yǎng)的提高是社會(huì)生活、民族文化發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)”成為每個(gè)人的想法，顯然不能畢其功于一役。撇開(kāi)對(duì)美術(shù)教育意義和作用的討論尚未塵埃落定之外,美術(shù)教育本身體系內(nèi)的問(wèn)題,包括教育評(píng)價(jià)體系的改革、教學(xué)方法中傳授與引導(dǎo)比例的調(diào)整等等，都需要系統(tǒng)性的改革。但美術(shù)教育工作并不能因?yàn)閱?wèn)題的存在而暫時(shí)停頓，相反必須在實(shí)際工作中促進(jìn)教育體系以及對(duì)美術(shù)教育目的的重新考量?！叭绾尾拍芙逃龑W(xué)生不但用感官，同時(shí)結(jié)合心靈去感知美?”現(xiàn)有的美術(shù)教育資源并不能喚起他們的這種感知能力。通過(guò)把新的美術(shù)課程資源引入教學(xué)實(shí)踐,對(duì)在教學(xué)一線的教師來(lái)說(shuō)，是在對(duì)系統(tǒng)問(wèn)題思考基礎(chǔ)上、在最基礎(chǔ)的層面實(shí)踐新的課程標(biāo)準(zhǔn)。

民間藝術(shù)的“引進(jìn)”校外資源被認(rèn)為是美術(shù)課程資源可拓展的三大方向之一?！睹绹?guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》（1994年公布)中指出：為了確保學(xué)生接受藝術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是“接觸”的水平，對(duì)社區(qū)資源的創(chuàng)造性和經(jīng)常性的是用成為重要的因素。美國(guó)把地方管弦樂(lè)團(tuán)和合唱團(tuán)、戲劇團(tuán)體和舞劇院、個(gè)體職業(yè)藝術(shù)家、美術(shù)館、博物館、音樂(lè)會(huì)和其他各種表演活動(dòng)等，都納入學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的寬廣資源中.中國(guó)幾千年的發(fā)展歷史中，沉淀和傳承下來(lái)的民間文化形式，則為中國(guó)的美術(shù)教育提供了得天獨(dú)厚的教育資源。400０多年前，章丘龍山先民就能做出薄如蛋殼的黑陶杯……。美術(shù)教育家張道一先生認(rèn)為不管是繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝，還是宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)，都是在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，或者吸收了民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，所以民間美術(shù)是一切美術(shù)的母型。如果說(shuō)精英文化是父親的文化,那么民間文化就是母親的文化,它是母體,是民族的根。因此現(xiàn)代美術(shù)教育的資源拓展何不向“民間文化”這個(gè)母體尋求突破?在湘西自治州試點(diǎn)的“蒲公英”行動(dòng)課題，已經(jīng)證明民間藝術(shù)和美術(shù)教育的結(jié)合是可以成功的。他們把民間的剪紙、編織以及泥塑藝術(shù)都帶入了課堂。這一方面刺激了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,同時(shí)由于傳統(tǒng)民藝大多利用當(dāng)?shù)刎S富的特產(chǎn),就地取材,因此價(jià)格低廉。民間藝術(shù)不僅僅是美術(shù)教育的“工具”，美術(shù)教育的社會(huì)性可以反應(yīng)在對(duì)其的反作用上?！捌压ⅰ毙袆?dòng)客體的負(fù)責(zé)人謝麗芳說(shuō)，讓我們的民間藝術(shù)在最富生命力的孩子心理扎下種子,比將它們放進(jìn)博物館供起來(lái)有意義得多。眾所周知，目前包括年畫(huà)、臉譜制作、皮影戲在內(nèi)的眾多民間藝術(shù)都處在瀕臨失傳的危險(xiǎn)境地。而就藝術(shù)而言，除了藝術(shù)家自身不斷進(jìn)行創(chuàng)作與提升自我境界外,鑒賞者的回饋，也是提升藝術(shù)的動(dòng)力之一。而鑒賞這對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力,則需要教育的方式來(lái)熏陶.因此通過(guò)把民間藝術(shù)引入現(xiàn)代美術(shù)教育,可以提升民間藝術(shù)的水平以至挽回它們消失的悲劇命運(yùn)。英國(guó)哲學(xué)加羅素1922年在《中西文化比較》一文中指出,不同文化之間的交流過(guò)去已被多次證明是人類(lèi)發(fā)展的里程碑.希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘,阿拉伯參照羅馬帝國(guó),中世紀(jì)的歐洲又摹仿阿拉伯,文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國(guó)。同樣，中國(guó)文化也是不斷吸收外來(lái)文化而得到發(fā)展的?！巴庖钡母灸康呐c向內(nèi)學(xué)習(xí)的目的一致,都在于興盛國(guó)家.因此對(duì)課外美術(shù)教育資源的開(kāi)拓上，既要“拿來(lái)”世界各國(guó)的，也同時(shí)要注意保留我們的民族藝術(shù)?！懊褡宓?也是世界的”。

“縱橫擺闔"的教育實(shí)踐寧波地區(qū)孕育了700０年的河姆渡文明史,“一方水土養(yǎng)一方人”，形成了獨(dú)具特色的浙東風(fēng)俗，其中頗多可拿來(lái)做教學(xué)資源。比如作為新娘嫁妝的“十里紅妝”，它們集雕刻、堆塑、繪畫(huà)、貼金、泥金、罩漆等工藝于一身，使寧紹地區(qū)傳統(tǒng)漆器、雕刻技術(shù)的綜合體現(xiàn)。浙東民居也獨(dú)具特色.在開(kāi)展《高中美術(shù)教學(xué)中鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)和利用的研究》課題中，以寧波原有的鄉(xiāng)土資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與探究,受益非淺。寧波是中國(guó)朱金木雕的主產(chǎn)地之一，寧波朱金木雕至今已有１000余年歷史。其中最有名的“京班體”畫(huà)面大多取材于戲劇創(chuàng)面,內(nèi)容題材多取自京劇任務(wù)的姿態(tài)和服飾；造型古樸生動(dòng)，刀法渾厚，金彩相間，絢爛富麗.而磚雕和石雕也是造型生動(dòng)。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在人的心理深處，有一種根深蒂固的需要,這就是希望自己是發(fā)現(xiàn)者,研究者，探索者，而在孩子的精神世界中,這種需要特別強(qiáng)烈?！奔兇獾恼n本知識(shí)缺乏對(duì)學(xué)生的足夠吸引力,因此為何不以民間藝術(shù)為切入點(diǎn)，讓他們?nèi)ヌ骄科渲邪ǖ慕ㄖ?、雕刻之美、和諧之美?比如，中國(guó)的南北方民居都普遍使用“三雕”(即木雕、磚雕、石雕）為裝飾手法?？梢宰寣W(xué)生分專(zhuān)題進(jìn)行橫向比較,各地運(yùn)用的手法有怎樣的不同？他們更喜歡哪里的風(fēng)格，為什么?從建筑裝飾出發(fā)，可以上升到對(duì)整個(gè)寧波地區(qū)建筑風(fēng)格的發(fā)現(xiàn)、研究上。寧波地區(qū)的閩劇在結(jié)構(gòu)形式上，一、二進(jìn)的普通民宅,多采用穿斗式,四、五進(jìn)的大戶(hù)宅院則以抬梁式為主。房屋形式以封火硬山為主,采用各種變化的馬頭墻，廳堂前后廊場(chǎng)做成卷棚軒.而在講解這些知識(shí)之前，可以先讓學(xué)生收集寧波民居發(fā)展、演變的歷史,為什么傳統(tǒng)民居都要臨水而建?他們會(huì)發(fā)現(xiàn)早在河姆渡時(shí)期，這里的先民就已經(jīng)學(xué)會(huì)了搭建二層房屋,底下養(yǎng)牲畜,樓上住人。同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的文化對(duì)建筑風(fēng)格的影響。中國(guó)文化史上著名的“浙東學(xué)派”“經(jīng)世致用”的思想反映在建筑的每一個(gè)細(xì)部構(gòu)件上。同時(shí)他們的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)是，風(fēng)水在寧波民居中占據(jù)著重要地位.古時(shí)這里以水運(yùn)為主，因此村落多依水而建，絕大多數(shù)傳統(tǒng)住宅都呈規(guī)則方正的合院布局,以迎合風(fēng)水中“房屋要四周端正整齊，不可尖偏斜”之說(shuō)，且大部分都有符鎮(zhèn).這種橫向性的比較還可以運(yùn)用在民居藝術(shù)的比較上。中國(guó)幅員遼闊,民居因各地自然環(huán)境、人文環(huán)境的不同而不同，但浙江、安徽、江西一帶的民居建筑風(fēng)格卻比較相似。也可以敦促學(xué)生思考這其中的原因，在共同性表面下的差別，以及彼此之間的交融。

提倡“田野教育”早在１7世紀(jì)，“現(xiàn)代教育之父”、捷克教育家夸美紐斯（15９２－1670）就在《大教學(xué)論》的“藝術(shù)教學(xué)法”一章中,就強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)習(xí)“必須從實(shí)踐去學(xué)習(xí)”，從“雕刻去學(xué)雕刻,從畫(huà)圖去學(xué)畫(huà)圖”。這種技術(shù)、技能教育論因缺乏相像、理解與創(chuàng)造，很難建立健全審美心理結(jié)構(gòu)，但至少有一點(diǎn)值得借鑒，那就是到實(shí)地去觀摩“范本"。比如上述提及的雕刻，尤其是建筑，是立體的存在,在平面印刷物上很難體現(xiàn)立體所呈現(xiàn)的美。很多空間抽象能力不好的學(xué)生，或許根本無(wú)法想象它們的結(jié)構(gòu)、造型。很多藝術(shù)品的和諧之美也無(wú)法在有限的平面中得到體現(xiàn)。因此要“走出去”。社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)“田野調(diào)查”，教育中也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“田野教育”.寧波地區(qū)保留了很多的明清建筑，為什么不能到現(xiàn)場(chǎng)去上課呢?每一個(gè)地區(qū)都或多或少地保留了歷史的恩賜，它們是最好的教學(xué)資源.旅行是了解一個(gè)人、一個(gè)地方最好的方法，黑柳徹子的小說(shuō)《窗邊的小豆豆》里,所有的教室都是退役后的電車(chē).可以肯定的是在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，不能靠?jī)蓷l腿去親身體驗(yàn)所有的東西。比如，要分析浙江、安徽以及江西部分地區(qū)的建筑風(fēng)格，就不可能讓學(xué)生分別趕赴三地進(jìn)行調(diào)查。這時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)提供了更多的可能性。表現(xiàn)在美術(shù)欣賞教學(xué)課上，網(wǎng)絡(luò)就是博物館、美術(shù)展覽館和圖片庫(kù)。因此走出去的概念,應(yīng)該更寬泛的被認(rèn)為是走出單純的課堂教學(xué).民間藝術(shù)作為教學(xué)資源引入美術(shù)欣賞課，無(wú)疑將是對(duì)教師的極大挑戰(zhàn).教師“傳道、授業(yè)、解惑”的決策,決定了他們首先必須是一個(gè)知識(shí)庫(kù)，對(duì)民間藝術(shù)必須有一定的了解，包括總向上的形成、演變以及橫向上的比較、影響，因此不僅要能分析民間藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值,還要了解其歷史甚至民間的傳說(shuō)故事。同時(shí)還要適應(yīng)這種新的資源引入對(duì)教師在教學(xué)活動(dòng)中角色的影響，從原來(lái)的傳授者轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)有的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)既定的研究對(duì)象進(jìn)行探究,在這其中還不能用主觀意志去否定學(xué)生的思考。因此,在教學(xué)資源拓展走出去的情況下，教師本身也要走出去，讓自己的視野更寬廣，進(jìn)一步提高自身素質(zhì)。淺談小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)兒童是愛(ài)美的，而且對(duì)美的事物感受很早,隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是?進(jìn)入小學(xué)以后,對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為小學(xué)美術(shù)教育,應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛(ài)美的要求，采取多種形式

實(shí)施美術(shù)欣賞教學(xué)。審美教育是素質(zhì)教育要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo)之一,它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)好、欣賞能力，陶

冶情操等方面都有極其重要的意義。?

?一、兒童的美術(shù)欣賞心理及欣賞習(xí)慣?

?小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對(duì)象的感覺(jué)與感情為主導(dǎo)因素的心理活動(dòng)形式，它與教?師的引導(dǎo)和兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解緊密相關(guān)，我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來(lái)分析掌握兒童的

欣賞習(xí)慣和欣賞特征。?

?１.強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天,紅紅的花,綠蔭蔭的樹(shù)木,黃?澄澄的果實(shí),鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂(lè)于接受,如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在

他們的面前,兒童將對(duì)彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。?

2.兒童在欣賞過(guò)程中，往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級(jí)兒童在觀?看繪畫(huà)作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí)，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在,變成了

看花。中、高年級(jí)同樣有類(lèi)似的現(xiàn)象,四年級(jí)的學(xué)生欣賞工藝作品的刺繡,結(jié)果他們?nèi)汛汤C作品當(dāng)作繪畫(huà)作?品看。

3.兒童在欣賞過(guò)程中，通常是憑第一印象的感覺(jué)來(lái)欣賞作品，無(wú)意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他

們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿(mǎn)意足，未能仔細(xì)琢磨,對(duì)作品的感受能力難于在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)

持續(xù)增長(zhǎng).

?4．兒童在欣賞過(guò)程中,依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)聞?wù)J識(shí)及由畫(huà)面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映

他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫(huà)或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品,他們大都能夠接受，并常常用來(lái)作自己的范本

。例如,城市的孩子從小看見(jiàn)的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈,明亮的大廈高樓，他們就感受

不出繪畫(huà)作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

5.為加深學(xué)生對(duì)作品的感受,視覺(jué)記憶常常需要伴之以聽(tīng)覺(jué)記憶，尤其是欣賞古今中外名作，沒(méi)有教師生?動(dòng)有趣的語(yǔ)言幫助，兒童對(duì)藝術(shù)作品的感受也不會(huì)很深。在實(shí)際教學(xué)中，許多成功的教學(xué)課都運(yùn)用了音樂(lè)伴奏?的教學(xué)手段，目的就是渲染氣氛，強(qiáng)化記憶。?

二、小學(xué)美術(shù)欣賞內(nèi)容的編排及特點(diǎn)

?1.小學(xué)低年級(jí)欣賞內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)生活周?chē)拿篮檬挛?如第二冊(cè)《小朋友的畫(huà)》、

《民間美術(shù)欣賞》、第四冊(cè)《畫(huà)家筆下的童年生活》、《繪畫(huà)中的動(dòng)物和花果》等。其特點(diǎn)是低年級(jí)階段所欣?賞的作品富有情趣,符合兒童審美心理，如大腦袋,歪脖子，近大遠(yuǎn)小，樹(shù)畫(huà)在半空等等，五花八門(mén),比例不

在準(zhǔn)確，表現(xiàn)無(wú)拘無(wú)束。還有一些拼貼的小制作也深受小朋友喜愛(ài)。2。中年級(jí)欣賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生初步接觸?了解優(yōu)秀美術(shù)作品,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)藝術(shù)的情感.如第五冊(cè)《工藝美術(shù)的人物形象和動(dòng)物形象》、第六冊(cè)《

工藝美術(shù)的陶瓷和雕塑》、《繪畫(huà)作品中風(fēng)景的靜物》等.其特點(diǎn)是從小學(xué)中年級(jí)開(kāi)始，欣賞一些與學(xué)生生活?接近、學(xué)生能理解和接受的中國(guó)古今優(yōu)秀繪畫(huà)作品和工藝美術(shù)作品.欣賞課內(nèi)容對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有“參考資料”

的作用,在欣賞課中滲透了有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。如第六冊(cè)的欣賞內(nèi)容是工藝作品刺繡、竹編的欣賞,第八冊(cè)的教?學(xué)內(nèi)容就安排了“挑花"、“竹編"手工課。欣賞課的優(yōu)秀作品檔次高，起到了指導(dǎo)性的重要作用。3．高年級(jí)

欣賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生了解祖國(guó)歷史悠久的藝術(shù)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。具體內(nèi)容有：第九冊(cè)的《古代?雕塑中的人物形象》、第十冊(cè)《現(xiàn)代雕塑中的人物形象》、第十一冊(cè)《中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑藝術(shù)》和?第十二冊(cè)繪畫(huà)作品雕塑、工藝美術(shù)、建筑、小學(xué)內(nèi)容總覽等。其特點(diǎn)是要求比較全面地了解我國(guó)造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)?的面貌,除了已經(jīng)著手的中國(guó)畫(huà)教學(xué)之外還將欣賞的領(lǐng)域擴(kuò)展到中國(guó)優(yōu)秀古建筑、雕塑、工藝美術(shù)作品中去。?

三、小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法?

根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的、任務(wù)及自身的特殊規(guī)律,我國(guó)的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式可以分為專(zhuān)題欣?賞課、隨堂欣賞課和現(xiàn)場(chǎng)課三類(lèi):?

?１.專(zhuān)題欣賞課。專(zhuān)題欣賞課是課堂教學(xué)的方式,是小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)主要形式(我們前面例舉的內(nèi)容都是?專(zhuān)題欣賞內(nèi)容）,它指的是整個(gè)課時(shí)內(nèi)組織學(xué)生專(zhuān)門(mén)對(duì)某些作品進(jìn)行欣賞的課業(yè)。我們以第十冊(cè)的欣賞內(nèi)容為

例談一談專(zhuān)題欣賞課的課堂教學(xué)模式。這一課是欣賞中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù),教材上共提供了十幅有關(guān)傳統(tǒng)建筑藝?術(shù)的照片。教師首先要明確教學(xué)目的,即通過(guò)本課教學(xué)讓學(xué)生獲得哪些方面的知識(shí)?起什么作用？本課的教學(xué)

目的應(yīng)讓學(xué)生初步了解我國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，懂得建筑的三大要素,使學(xué)生受到美的熏陶,增強(qiáng)民族自豪

感。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)觀察、回憶和比較，了解“傳統(tǒng)"二字與“現(xiàn)代"的區(qū)別，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生

了解祖國(guó)悠久的建筑史及燦爛的建筑文化，了解宮殿、樓閣、亭臺(tái)、寺廟、佛塔、陵墓、民居等獨(dú)樹(shù)一幟、風(fēng)

格迥異的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。?

?進(jìn)行專(zhuān)題欣賞教學(xué),教師在教學(xué)過(guò)程中可采用談話法、討論法、伴音、放錄音、幻燈等手段調(diào)節(jié)學(xué)生的有?意注意和無(wú)意注意，可采取分析一幅作品后及時(shí)提出問(wèn)題，讓學(xué)生思考。要啟發(fā)兒童觀察分析,鼓勵(lì)他們踴躍?發(fā)言,各抒己見(jiàn),積極討論.?

?2。隨堂欣賞課。隨堂欣賞課是指在繪畫(huà)和工藝(包括寫(xiě)生、創(chuàng)作、圖案、塑造、手工制作）課業(yè)中所穿插?進(jìn)行的欣賞。這種欣賞方法在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用得很多,比如:我們每一課都安排了范圖及資料，教師指導(dǎo)學(xué)生

觀看講解，指出作品美在哪里。又如:為了使低年級(jí)學(xué)生能在蠟筆的涂色中提高色彩能力，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)素描

知識(shí)的加深而出示一些合理范畫(huà)，這就是隨掌欣賞的教學(xué)過(guò)程。

?3．現(xiàn)場(chǎng)欣賞?，F(xiàn)場(chǎng)欣賞是一種在課堂教學(xué)之外的美術(shù)欣賞形式,是指在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)到現(xiàn)場(chǎng)和實(shí)地察看所進(jìn)

行的欣賞教學(xué)。例如：組織兒童參觀美術(shù)作品展覽和博物館中陳列的美術(shù)作品，訪問(wèn)畫(huà)家、工藝美術(shù)家、雕塑

家并觀看其技法表演等。

?條件稍差的農(nóng)村,有關(guān)欣賞課的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合本地具體情況作有效的靈活調(diào)整。比如我們上《古代傳統(tǒng)建筑?》這一課時(shí)，就完全可以帶學(xué)生到陶公廟去參觀，讓他們了解足夠的知識(shí)后，民族的尊嚴(yán)與自豪感自然就出來(lái)?了。兒童是愛(ài)美的,而且對(duì)美的事物感受很早，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是

進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈.作為小學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛(ài)美的要求,采取多種形式

實(shí)施美術(shù)欣賞教學(xué).審美教育是素質(zhì)教育要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo)之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)好、欣賞能力,陶?冶情操等方面都有極其重要的意義.

一、兒童的美術(shù)欣賞心理及欣賞習(xí)慣

小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對(duì)象的感覺(jué)與感情為主導(dǎo)因素的心理活動(dòng)形式，它與教?師的引導(dǎo)和兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解緊密相關(guān),我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來(lái)分析掌握兒童的

欣賞習(xí)慣和欣賞特征。?

1.強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣,吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹(shù)木，黃?澄澄的果實(shí),鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂(lè)于接受,如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在?他們的面前，兒童將對(duì)彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。

?2.兒童在欣賞過(guò)程中,往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它.例如一年級(jí)兒童在觀

看繪畫(huà)作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí),他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在,變成了

看花。中、高年級(jí)同樣有類(lèi)似的現(xiàn)象,四年級(jí)的學(xué)生欣賞工藝作品的刺繡,結(jié)果他們?nèi)汛汤C作品當(dāng)作繪畫(huà)作?品看.?

3.兒童在欣賞過(guò)程中,通常是憑第一印象的感覺(jué)來(lái)欣賞作品，無(wú)意識(shí)屬性強(qiáng),受情緒牽制的隨意性大.他?們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿(mǎn)意足，未能仔細(xì)琢磨,對(duì)作品的感受能力難于在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)?持續(xù)增長(zhǎng)。?

?4.兒童在欣賞過(guò)程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)聞?wù)J識(shí)及由畫(huà)面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映

他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫(huà)或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受,并常常用來(lái)作自己的范本?。例如，城市的孩子從小看見(jiàn)的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈,明亮的大廈高樓,他們就感受

不出繪畫(huà)作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗.?

?５.為加深學(xué)生對(duì)作品的感受,視覺(jué)記憶常常需要伴之以聽(tīng)覺(jué)記憶，尤其是欣賞古今中外名作，沒(méi)有教師生?動(dòng)有趣的語(yǔ)言幫助,兒童對(duì)藝術(shù)作品的感受也不會(huì)很深。在實(shí)際教學(xué)中,許多成功的教學(xué)課都運(yùn)用了音樂(lè)伴奏

的教學(xué)手段，目的就是渲染氣氛，強(qiáng)化記憶。?

二、小學(xué)美術(shù)欣賞內(nèi)容的編排及特點(diǎn)?

?１。小學(xué)低年級(jí)欣賞內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)生活周?chē)拿篮檬挛?。如第二?cè)《小朋友的畫(huà)》、?《民間美術(shù)欣賞》、第四冊(cè)《畫(huà)家筆下的童年生活》、《繪畫(huà)中的動(dòng)物和花果》等。其特點(diǎn)是低年級(jí)階段所欣

賞的作品富有情趣,符合兒童審美心理，如大腦袋,歪脖子,近大遠(yuǎn)小,樹(shù)畫(huà)在半空等等，五花八門(mén)，比例不

在準(zhǔn)確,表現(xiàn)無(wú)拘無(wú)束.還有一些拼貼的小制作也深受小朋友喜愛(ài)。2．中年級(jí)欣賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生初步接觸?了解優(yōu)秀美術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)藝術(shù)的情感。如第五冊(cè)《工藝美術(shù)的人物形象和動(dòng)物形象》、第六冊(cè)《?工藝美術(shù)的陶瓷和雕塑》、《繪畫(huà)作品中風(fēng)景的靜物》等。其特點(diǎn)是從小學(xué)中年級(jí)開(kāi)始，欣賞一些與學(xué)生生活?接近、學(xué)生能理解和接受的中國(guó)古今優(yōu)秀繪畫(huà)作品和工藝美術(shù)作品.欣賞課內(nèi)容對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有“參考資料”

的作用，在欣賞課中滲透了有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。如第六冊(cè)的欣賞內(nèi)容是工藝作品刺繡、竹編的欣賞,第八冊(cè)的教?學(xué)內(nèi)容就安排了“挑花"、“竹編"手工課。欣賞課的優(yōu)秀作品檔次高，起到了指導(dǎo)性的重要作用.３。高年級(jí)

欣賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生了解祖國(guó)歷史悠久的藝術(shù)文化,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感.具體內(nèi)容有：第九冊(cè)的《古代

雕塑中的人物形象》、第十冊(cè)《現(xiàn)代雕塑中的人物形象》、第十一冊(cè)《中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑藝術(shù)》和

第十二冊(cè)繪畫(huà)作品雕塑、工藝美術(shù)、建筑、小學(xué)內(nèi)容總覽等。其特點(diǎn)是要求比較全面地了解我國(guó)造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)

的面貌，除了已經(jīng)著手的中國(guó)畫(huà)教學(xué)之外還將欣賞的領(lǐng)域擴(kuò)展到中國(guó)優(yōu)秀古建筑、雕塑、工藝美術(shù)作品中去.?

三、小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法?

?根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的、任務(wù)及自身的特殊規(guī)律,我國(guó)的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式可以分為專(zhuān)題欣

賞課、隨堂欣賞課和現(xiàn)場(chǎng)課三類(lèi):

?１．專(zhuān)題欣賞課.專(zhuān)題欣賞課是課堂教學(xué)的方式，是小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)主要形式（我們前面例舉的內(nèi)容都是?專(zhuān)題欣賞內(nèi)容),它指的是整個(gè)課時(shí)內(nèi)組織學(xué)生專(zhuān)門(mén)對(duì)某些作品進(jìn)行欣賞的課業(yè)。我們以第十冊(cè)的欣賞內(nèi)容為?例談一談專(zhuān)題欣賞課的課堂教學(xué)模式。這一課是欣賞中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù),教材上共提供了十幅有關(guān)傳統(tǒng)建筑藝?術(shù)的照片。教師首先要明確教學(xué)目的，即通過(guò)本課教學(xué)讓學(xué)生獲得哪些方面的知識(shí)？起什么作用?本課的教學(xué)

目的應(yīng)讓學(xué)生初步了解我國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，懂得建筑的三大要素,使學(xué)生受到美的熏陶,增強(qiáng)民族自豪?感。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)觀察、回憶和比較，了解“傳統(tǒng)"二字與“現(xiàn)代”的區(qū)別,再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生

了解祖國(guó)悠久的建筑史及燦爛的建筑文化，了解宮殿、樓閣、亭臺(tái)、寺廟、佛塔、陵墓、民居等獨(dú)樹(shù)一幟、風(fēng)?格迥異的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。

進(jìn)行專(zhuān)題欣賞教學(xué)，教師在教學(xué)過(guò)程中可采用談話法、討論法、伴音、放錄音、幻燈等手段調(diào)節(jié)學(xué)生的有?意注意和無(wú)意注意，可采取分析一幅作品后及時(shí)提出問(wèn)題,讓學(xué)生思考。要啟發(fā)兒童觀察分析,鼓勵(lì)他們踴躍?發(fā)言,各抒己見(jiàn)，積極討論。

2。隨堂欣賞課。隨堂欣賞課是指在繪畫(huà)和工藝（包括寫(xiě)生、創(chuàng)作、圖案、塑造、手工制作）課業(yè)中所穿插

進(jìn)行的欣賞.這種欣賞方法在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用得很多，比如:我們每一課都安排了范圖及資料，教師指導(dǎo)學(xué)生?觀看講解，指出作品美在哪里。又如:為了使低年級(jí)學(xué)生能在蠟筆的涂色中提高色彩能力,可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)素描?知識(shí)的加深而出示一些合理范畫(huà)，這就是隨掌欣賞的教學(xué)過(guò)程。

３.現(xiàn)場(chǎng)欣賞?，F(xiàn)場(chǎng)欣賞是一種在課堂教學(xué)之外的美術(shù)欣賞形式，是指在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)到現(xiàn)場(chǎng)和實(shí)地察看所進(jìn)?行的欣賞教學(xué).例如：組織兒童參觀美術(shù)作品展覽和博物館中陳列的美術(shù)作品,訪問(wèn)畫(huà)家、工藝美術(shù)家、雕塑

家并觀看其技法表演等。?

條件稍差的農(nóng)村，有關(guān)欣賞課的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合本地具體情況作有效的靈活調(diào)整。比如我們上《古代傳統(tǒng)建筑

》這一課時(shí)，就完全可以帶學(xué)生到陶公廟去參觀，讓他們了解足夠的知識(shí)后,民族的尊嚴(yán)與自豪感自然就出來(lái)?了。提高學(xué)生色彩感受能力的體會(huì)

色彩，是職中美術(shù)課教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是難點(diǎn)所在?，F(xiàn)就我在色彩課教學(xué)中提高學(xué)生感受能力的幾點(diǎn)體會(huì)分述如下：針對(duì)學(xué)生實(shí)際，講清色彩原理。職中美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生百分之九十五以上都是初學(xué)者，色彩知識(shí)欠缺，固有色觀念牢固,這是教學(xué)的最大障礙。要取得好的教學(xué)效果，就要使學(xué)生明確大自然中色彩產(chǎn)生的原因。可采用“演示”、“談話問(wèn)答”等方法，讓學(xué)生知道:“光是色彩產(chǎn)生的源泉"，明確“沒(méi)有光線就沒(méi)有色彩”的道理.還要讓學(xué)生明確五彩繽紛的色彩都是光反射的結(jié)果。光的特性是能傳播、能反射、能折射?？陀^物體對(duì)光既能反射又能吸收；不同物體反射和吸收的色光不同，所呈現(xiàn)出的色彩也就各異。紅色物體,只所以是紅色，是因?yàn)檫@種物體吸收了其它色光、反射出了紅光,這種紅色光使我們的視覺(jué)產(chǎn)生作用，因此這種物體是紅色。其它物體以此類(lèi)推，其道理相同。至于白色和黑色物體,是由于物體對(duì)光全部反射和吸收的結(jié)果。搞清這些“光"、“色”關(guān)系，就為進(jìn)一步研究色彩奠定了基礎(chǔ).

形象演示，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)光源色、固有色、環(huán)境色的客觀存在。由于光線及環(huán)境等原因，光源色、環(huán)境色往往不是那么的顯著,對(duì)于色彩經(jīng)驗(yàn)少的學(xué)生,更是不容易發(fā)現(xiàn)。這就要有意識(shí)地進(jìn)行演示教學(xué)，用比較方便的發(fā)光體（如手電筒),蒙上不同的透光色布，照射在底色比較淺的物體上，運(yùn)用易反光的物體作背景或臺(tái)面，將容易受周?chē)h(huán)境影響的物體放置在上面,使其反光面出現(xiàn)明顯的色相變化，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地親眼看到這些色彩的客觀存在，明確光源色、固有色、環(huán)境色,是物體色彩的基本因素.

運(yùn)用圖示，引導(dǎo)學(xué)生理解明暗調(diào)子中的色彩因素。素描畫(huà)是運(yùn)用線條、明暗、塊面塑造形體；色彩畫(huà)，卻是運(yùn)用色彩塑造形象、表現(xiàn)空間。為使學(xué)生了解明暗調(diào)子中的色彩成分，可將物體畫(huà)成剖面圖圓形在圓周上分段標(biāo)出明暗調(diào)子的部位,在圓的左上或右上確定一個(gè)光源，物體受光情況可由光線到物體表面所成的角度不同來(lái)表示.要讓學(xué)生明確物體不同部位與光線所成的角度不同，它的色彩成分也不同。如高光與光線成直角，它是光源色的直接反射；亮面,與光線成小于九十度大于四十五度的角度,以光源色為主,固有色較少;灰面，與光線成小于四十五度以至平角，光源色少，固有色占主導(dǎo)地位；明暗交界線，光線照不到,環(huán)境色影響幾乎是零。所以，它的色彩是固有色加深；暗面，已經(jīng)有少量環(huán)境色的影響,它的色彩是固有色加深和環(huán)境色；反光面,是環(huán)境色的反射;投影,是投影著落面固有色加深和少量的環(huán)境色。這樣進(jìn)行圖示分析，有利于加深學(xué)生對(duì)物體色彩關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)。

注意生活積累,熟悉條件色的變化規(guī)律。就是要求學(xué)生在日常生活中,隨時(shí)隨地都要研究色彩的變化。概括地說(shuō)，要使學(xué)生掌握：“物體的色彩是光源色、固有色、環(huán)境色的有機(jī)組合，物體的色彩隨著所處條件的變化而變化”的規(guī)律.具體地說(shuō)，要使學(xué)生明確三個(gè)方面：（一）色相、明度、純度相同的物象,距離我們眼睛越近色感越強(qiáng)，越遠(yuǎn)則弱;（二)明度相同、距離相同、暖色強(qiáng)、冷色弱;（三）物體色彩對(duì)比大的強(qiáng),反之則弱。

有的放矢，教給學(xué)生正確的觀察方法.學(xué)生對(duì)色彩判斷不準(zhǔn)的主要原因是不會(huì)觀察；針對(duì)這一問(wèn)題,要使學(xué)生注意以下幾點(diǎn)：一是整體觀察。要將光源、對(duì)象、環(huán)境三者作為不可分割的整體。只有這樣,才能正確地找到物象的色彩關(guān)系,把握其基本色調(diào)。二是比較觀察，就是在把握好大色調(diào)的基礎(chǔ)上找出物象不同部位的色彩變化?？梢詮乃膫€(gè)方面區(qū)別：其一是當(dāng)色相相同時(shí)，比明度、純度和色性;其二是當(dāng)明度相同時(shí)，在色相、純度和色性上找差別;其三是當(dāng)純度相同時(shí),比色相、明度和冷暖；其四是當(dāng)色性相同時(shí),比色相明度和純度；三是素描與色彩相結(jié)合。就是既要把物象的色彩和形體緊密結(jié)合起來(lái);又要把物象的色彩關(guān)系與素描關(guān)系結(jié)合起來(lái)。任何色彩必須依附于具體的形體。離開(kāi)形體的色彩是不存在的,色彩關(guān)系與素描關(guān)系是一致的；在此,要注意防止只注意素描關(guān)系而陷入“有色的素描”;又要防止只注意色彩而忽略素描關(guān)系，缺乏立體感、空間感和質(zhì)量感，墮入“為色彩而色彩"的境地。四是感覺(jué)與理解相結(jié)合。所謂感覺(jué)，就是指對(duì)客觀物象色彩的直觀感受;理解是指對(duì)物象色彩經(jīng)過(guò)分析、研究后的理性認(rèn)識(shí)。單憑感覺(jué)往往是靠不住的。只有將兩者結(jié)合起來(lái)，才能準(zhǔn)確判斷出物象的色彩關(guān)系。

觀賞優(yōu)秀作品，樹(shù)立條件色觀念.優(yōu)秀的美術(shù)作品，是藝術(shù)家藝術(shù)勞動(dòng)成果的結(jié)晶,也是藝術(shù)家藝術(shù)修養(yǎng)的濃縮。向?qū)W生有針對(duì)性地介紹古今中外的優(yōu)秀作品,特別是對(duì)色彩表現(xiàn)成功的名作,可以使學(xué)生從中吸取營(yíng)養(yǎng)，受到啟發(fā)，從而樹(shù)立起條件色觀念。強(qiáng)化訓(xùn)練，提高學(xué)生對(duì)色彩的感受能力。一個(gè)技術(shù)熟練的紡織工，可以辨認(rèn)出幾十樣黑色的布種;同樣，一個(gè)繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)豐富的畫(huà)家，可以對(duì)色彩進(jìn)行極盡的刻劃和表現(xiàn).在美術(shù)教學(xué)中,只有讓學(xué)生在搞清色彩原理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的寫(xiě)生訓(xùn)練，才能較快地提高學(xué)生的色彩感受能力。美術(shù)教學(xué)論文:美術(shù)教育中游戲與教學(xué)整合

在教育發(fā)展綱要頒布后的今天，幼兒教育比以往任何時(shí)候都更加受到我們的關(guān)注。而幼兒美術(shù)教育在其中則扮演著主要的角色:它可以為學(xué)齡前兒童品質(zhì)的發(fā)展,自然創(chuàng)造力的表達(dá),社會(huì)價(jià)值和集體主義道德觀念、個(gè)性與自我尊重的人格形成，提供一個(gè)非同尋常的機(jī)會(huì)與條件。但是,也有人持有不同的看法,認(rèn)為幼兒美術(shù)教育時(shí)常只是一種擺設(shè)，甚至于僅僅被當(dāng)作課外活動(dòng)而已，似乎只有數(shù)學(xué)、閱讀這類(lèi)課程才是教育的根本。那么國(guó)外的情況如何？

日本在187６年就開(kāi)創(chuàng)了自己最早的幼兒園——東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園。（注一)雖然比西方晚了3９年，(注二)但是日本變異性文化的特點(diǎn)，促使日本不斷地借鑒西方的模式，通過(guò)一百多年來(lái)幼兒美術(shù)教育的實(shí)踐,積累了許多經(jīng)驗(yàn)。筆者在此想就其與我國(guó)幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)況作一些比較研究,以探討我國(guó)幼兒美術(shù)教育改革的可能途徑。

一

就幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想和理論研究而言,日本采納的是一種內(nèi)在引導(dǎo)和外在傳授的教育思想。認(rèn)為孩子的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程，這種適應(yīng)具體地表現(xiàn)在外在和內(nèi)在兩個(gè)不同的領(lǐng)域.而所謂的內(nèi)在化和外在化，只有用綜合的方式加以推動(dòng)引導(dǎo)，兒童才能得到均衡的健康發(fā)展。(注三）

所謂外在教育領(lǐng)域,是指環(huán)繞在幼兒周?chē)耐獠渴澜?。它具有一定的秩序和?guī)律.外在教育的內(nèi)容主要包括知識(shí)、技能、習(xí)慣等等.因?yàn)槌扇嗽谶@方面有豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以無(wú)論是制定教學(xué)計(jì)劃,還是進(jìn)行教學(xué)評(píng)估都很容易,傳授給幼兒往往也能達(dá)到一定的教學(xué)效果。

另一方面，這些外在教育內(nèi)容,在被孩子們接納為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，往往伴隨著充分的想像、豐富的感情,幼兒把握的不僅是外在的秩序和法則，更是自己獨(dú)特的內(nèi)心世界。這樣外在教育就深刻影響了幼兒內(nèi)在世界的形成.

感性、洞察力、想象力、欲望等等正是這個(gè)性化世界和形象思維領(lǐng)域的內(nèi)容。在這個(gè)內(nèi)在世界里,無(wú)論傳授還是評(píng)價(jià)都是困難的，而引導(dǎo)也許是一種更為適當(dāng)?shù)姆绞?

因此，教師只有通過(guò)觀察幼兒的作品,感受幼兒的欲望和感表，方能窺探其心靈世界的秘密。不管是幼兒的繪畫(huà)塑造，還是造型性游戲活動(dòng)，都可以說(shuō)是完全以這個(gè)內(nèi)在化世界為中心的活動(dòng)。

就中國(guó)的情況而論，幼兒美術(shù)教育文革后才開(kāi)始注重“開(kāi)發(fā)幼兒智力、促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展”這類(lèi)課題的教學(xué)理論研究(注四)。8９年國(guó)家教委頒布了《幼兒園工作規(guī)程》(試行），進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展，開(kāi)始運(yùn)用學(xué)前兒童心理發(fā)展的基本理論和規(guī)律，來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐,注重教育過(guò)程中幼兒的主體地位和教師的主導(dǎo)作用,并重視了對(duì)游戲理論的研究.但是,我國(guó)在感性教育領(lǐng)域，尚缺乏深入的理論研究，對(duì)幼兒美術(shù)教育的內(nèi)在化特點(diǎn)及其在幼教中的重要地位與功能尚缺乏應(yīng)有的了解和重視。其表現(xiàn)在：

1.在整體上尚缺乏對(duì)幼教美術(shù)理論進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究.盡管美術(shù)教育在幼教中處于主要地位，但是我國(guó)大學(xué)的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)只開(kāi)設(shè)幼兒的語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育和科學(xué)教育課程，就是沒(méi)有美術(shù)教育的理論課程，幼師系統(tǒng)也同樣如此沒(méi)有美術(shù)教育的一席之地,這種狀況造成我國(guó)幼兒美術(shù)教育理論薄弱，難以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，把握幼兒美術(shù)教育的學(xué)科特點(diǎn)。

2.正因?yàn)橐陨系脑?少數(shù)研究者認(rèn)為幼兒繪畫(huà)是一種特殊的理性活動(dòng)，即一種把感性形象和具有一般共性的概念融合在一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)性陳述中的理性活動(dòng)。因此得出教學(xué)指導(dǎo)和評(píng)估要用理性分析和計(jì)量的方法來(lái)進(jìn)行，根本忽略了主觀情感的作用和內(nèi)在引導(dǎo)的重要原則與指導(dǎo)方式。這種觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。二

就幼兒美術(shù)教育的教學(xué)法來(lái)說(shuō)，日本教育界認(rèn)為孩子們的繪畫(huà)表現(xiàn)，制作手工物品的造型能力反映了幼兒不斷成長(zhǎng)的過(guò)程,并作為個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，鮮明地反映了孩子的內(nèi)心世界.但是這并不意味對(duì)知識(shí)技能、欣賞習(xí)慣等等外在傳授的忽視.以為在造型活動(dòng)上，對(duì)于感情、感覺(jué)、形象思維、想象的世界,教師是無(wú)法教授的，只能采取引導(dǎo)的方式。倘若說(shuō)培養(yǎng)能夠不斷推進(jìn)的話,那么指的是與知識(shí)、技能、欣賞習(xí)慣等有關(guān)的范圍.

日本的這種教學(xué)法可能是受了我國(guó)傳統(tǒng)的禪宗思想的影響。禪宗宣傳自性是佛，莫向外求，主張依靠本體的自力達(dá)到開(kāi)悟成佛。禪宗的法師崇尚引導(dǎo)，他們往往通過(guò)講述公案等旁敲側(cè)擊的方式使人開(kāi)悟，有時(shí)甚至在無(wú)語(yǔ)的境界中讓弟子感悟道的存在。例如日本傳統(tǒng)的能樂(lè)大師世阿彌,在他的修道品位思想中就推崇自證自悟的學(xué)習(xí)方法.世阿彌套用了佛教中所謂的“色即是空”的觀念來(lái)形容這一方法.所謂“色”是指憑借感覺(jué)捕捉到有形技能的存在，而“空”則是指依靠自悟自證的方法印驗(yàn)無(wú)形的客觀規(guī)律。（注五)為了具體剖析日本的這種教學(xué)方法，我們還可以從以下兩方面來(lái)探討:

1.在教學(xué)指導(dǎo)原則上，日本十分重視幼兒造形表現(xiàn)過(guò)程中的三環(huán)節(jié)，即形象思維、技能運(yùn)作和傳達(dá)內(nèi)心活動(dòng)的環(huán)節(jié)。具體地來(lái)講：

首先“人是根據(jù)形象思維行動(dòng)的生物”（注六），因此形象思維決定了人們?cè)煨伪憩F(xiàn)的意圖，意味著教師在指導(dǎo)上，必須使幼兒鮮明地浮現(xiàn)出這個(gè)形象，而后才根據(jù)形象進(jìn)行描繪.

其次,即使形象清晰地浮現(xiàn)在眼前，并不等于孩子已將它移到了畫(huà)面上去.孩子必須借助于各種造形語(yǔ)言，材料工具將它轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)或雕塑。例如依靠畫(huà)紙、彩色鉛筆、顏料和繪畫(huà)材料的共同配合,在二維空間的畫(huà)面上表現(xiàn)出三維立體的圖式.因而孩子必須學(xué)習(xí)如何使用彩色鉛筆、如何調(diào)配色彩，如何組織畫(huà)面的構(gòu)成等形式語(yǔ)言,否則繪畫(huà)就不能“物化”為表現(xiàn)媒介。因此,教師必須仔細(xì)觀察孩子們的表現(xiàn)活動(dòng)，在技巧和方法上給予指導(dǎo).技能指導(dǎo)仍然依賴(lài)于現(xiàn)場(chǎng)直觀的教學(xué)和掌握的成功經(jīng)驗(yàn)。但是如果教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)技術(shù)指導(dǎo)，而孩子們又沒(méi)有熱情,那么表現(xiàn)活動(dòng)將不再成為孩子滿(mǎn)心歡喜期待的東西。因而技能運(yùn)作環(huán)節(jié)的指導(dǎo)關(guān)鍵在于讓孩子明確繪畫(huà)技巧和制作技術(shù)，通過(guò)反復(fù)地實(shí)踐與改進(jìn),達(dá)到掌握各種表現(xiàn)方法及其步驟程序.

第三、幼兒的造形活動(dòng)同時(shí)具有本能的表示和主觀的表現(xiàn)的特征.正如嬰兒的啼哭是本能的表示，演員的哭泣則是主觀有意識(shí)的表現(xiàn)那樣,后者表現(xiàn)含有傳達(dá)個(gè)人情緒意識(shí)的意圖，而前者幾乎是由本能控制的。無(wú)論在幼兒的涂鴉期,還是前圖式期，以及象征期的繪畫(huà)中,都不同程度地存在著本能表示和主觀表現(xiàn)的因素。孩子將繪畫(huà)作為一種與外界溝通的語(yǔ)言，他們把自己看到的事物，思考的內(nèi)容通過(guò)繪畫(huà)表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾,接受者觀賞之后內(nèi)心產(chǎn)生感受，并將這些信息反饋給孩子，幼兒從而確認(rèn)了對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，并感受到表現(xiàn)的喜悅。因此對(duì)幼兒的這種內(nèi)心傳達(dá)，日本的學(xué)者認(rèn)為在指導(dǎo)上要采取親切和藹的態(tài)度.從幼兒的角度來(lái)閱讀理解兒童們?cè)诶L畫(huà)中所傳達(dá)的內(nèi)心世界.通過(guò)這種傳達(dá)的心靈溝通與共鳴，就能鼓勵(lì)和激發(fā)幼兒新的表現(xiàn)欲望，從而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)造力和陶冶情操的目標(biāo)。2。在教學(xué)指導(dǎo)的要點(diǎn)上，日本著重以下四個(gè)方面：

（1）從游戲來(lái)看，主要以幼兒自由描繪為主,提供必要的與幼兒心身發(fā)育相適應(yīng)的題材;

(2）根據(jù)故事來(lái)表現(xiàn)的題材，則不拘泥于真實(shí),讓孩子在自由愉快的表現(xiàn)中，選擇造型單純、組合容易的內(nèi)容.

(３)從生活體驗(yàn)中引發(fā)的表現(xiàn),在開(kāi)始構(gòu)思階段，就要使形象思維明確化,并把它與自己準(zhǔn)備的有關(guān)材料和工具、表現(xiàn)手法聯(lián)系起來(lái)。要求表現(xiàn)的內(nèi)容能被他人接受，并且有相同感受的理解。

（４）經(jīng)由觀察萌發(fā)的表現(xiàn)，重點(diǎn)是突出有關(guān)對(duì)象物的具體感覺(jué).采用何種觀察方法，什么時(shí)候來(lái)畫(huà)、畫(huà)什么、怎么畫(huà)，這些都是指導(dǎo)教學(xué)的關(guān)鍵所在。

新中國(guó)的幼兒教學(xué)法而論,認(rèn)為幼兒的繪畫(huà)包括觀察、想象和表現(xiàn)三個(gè)過(guò)程。觀察是繪畫(huà)的基本和前提;想象是幼兒把觀察到的對(duì)象融進(jìn)自己的認(rèn)識(shí)、情感、重新加工的過(guò)程；表現(xiàn)則是孩子把經(jīng)過(guò)想象后的事物用造型手法表達(dá)出來(lái)。此外，在教學(xué)指導(dǎo)原則上有以下特點(diǎn):

（1）注重理論與實(shí)踐密切結(jié)合。通過(guò)幼教實(shí)踐，探索教與學(xué)的客觀規(guī)律,具有一定的理論性、系統(tǒng)性,又有可行性和操作性。

(2）突出了教學(xué)過(guò)程中幼兒的主體地位。強(qiáng)調(diào)教師激發(fā)、誘導(dǎo)幼兒在活動(dòng)中的主動(dòng)性，使孩子們?cè)谠煨伪憩F(xiàn)的實(shí)際操作中發(fā)展各種能力,萌發(fā)多方面的興趣,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（3）把學(xué)前時(shí)期基本活動(dòng)的游戲作為教育的重要形式,突出幼教教學(xué)的特點(diǎn),充分發(fā)揮其在促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展中的特殊作用。

（4）強(qiáng)調(diào)充分運(yùn)用生活四周的各種資源來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)利用鄉(xiāng)土材料,由教師發(fā)動(dòng)幼兒一起制作玩具、學(xué)具和教具.這樣既有利于啟發(fā)孩子們的創(chuàng)造性，又符合我國(guó)的國(guó)情，繼承和發(fā)揚(yáng)因地制宜、勤儉辦園的優(yōu)良傳統(tǒng).

另外,在教學(xué)過(guò)程中，則注重以下幾方面：

(1）著重發(fā)揮范畫(huà)應(yīng)有的作用，并注意啟發(fā)性的示范和講解，用后及時(shí)收回范畫(huà).

（2）重視美工教學(xué)與生活、節(jié)日、游戲和其他學(xué)科的教學(xué)緊密配合。

(3）在教學(xué)中,要求幼兒坐姿、握筆姿勢(shì)正確、重視作業(yè)常規(guī)的訓(xùn)練.

但是，在實(shí)際教學(xué)中，示范和范畫(huà)經(jīng)常出現(xiàn)成人化的偏差。例如所謂“簡(jiǎn)筆畫(huà)"，它原本是成人對(duì)客觀事物的一種概括的程式表現(xiàn),將它作為范畫(huà)和教材，無(wú)疑是在禁錮、扼殺兒童的創(chuàng)造力和豐富的情感表現(xiàn).但是這種有違于啟發(fā)引導(dǎo)兒童觀察表現(xiàn)事物,阻礙幼兒認(rèn)識(shí)事物和情感表達(dá)，并違背教育規(guī)律的教材,竟然會(huì)被定為電視教材、獲教育圖書(shū)獎(jiǎng)而盛行一時(shí),可見(jiàn)科學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)尚待確立。此外,當(dāng)年陳之佛先生反對(duì)的“大人們常常以自己的趣味加之于兒童,常常以臨畫(huà)為唯一的教畫(huà)的方法?！保ㄗ⑵撸┑默F(xiàn)象仍然屢見(jiàn)不鮮，一些兒童畫(huà)大賽,均以臨像某家某派程式為能事,背離了美術(shù)教育的本質(zhì)功能.干擾了幼兒美術(shù)教育的健全發(fā)展。三

就幼兒美術(shù)教育的內(nèi)容而論、日本是根據(jù)幼兒繪畫(huà)發(fā)展的不同時(shí)期來(lái)展開(kāi)教學(xué)內(nèi)容.

在2-3歲時(shí),采用在物體表面著色；將紙蒙在表面凹凸不平的物體上用鉛筆拓?。黄促N布貼畫(huà)；用粘土或橡皮泥捏成各種形狀等，都屬于造形性游戲的教學(xué)內(nèi)容。

在4—5歲時(shí),則運(yùn)用寓知識(shí)于興趣之中的游戲方法，通過(guò)閱讀小故事根據(jù)體會(huì)作畫(huà)，依據(jù)孩子的生活體驗(yàn)來(lái)描繪使自己感動(dòng)的事物,通過(guò)各種角度觀察對(duì)象，并描繪出自己的感覺(jué)。

在5—６歲時(shí),則轉(zhuǎn)變?yōu)椴捎貌煌堎|(zhì)或不同形狀的紙進(jìn)行游戲表現(xiàn),加深幼兒對(duì)材料和形狀的認(rèn)識(shí)，按照自己的構(gòu)思故事作畫(huà)，擴(kuò)展游戲范圍，并以此作為表達(dá)的題材，描繪自己熱衷欣賞的事物。

總之，日本選擇內(nèi)容注重幼兒繪畫(huà)要體現(xiàn)其游戲與生活，從而引發(fā)幼兒內(nèi)在情感的自然流露。可以說(shuō)這種安排還具有指導(dǎo)幼兒生活和精神治療的功能。

就中國(guó)選擇的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，主要是圍繞著認(rèn)識(shí)、情感和表達(dá)，這三個(gè)幼兒美術(shù)活動(dòng)的要素而展開(kāi)。知識(shí)化、藝術(shù)化和游戲化是其特點(diǎn)所在，具體而言:

（1）3—4歲時(shí)，繪畫(huà)內(nèi)容大多安排為添畫(huà)，將不同的線條與形狀，形狀與形狀等編排成不同的單元,泥工、折紙課題則著力于基本方法的學(xué)習(xí)。

（2）４—５歲時(shí),主要以觀察、表現(xiàn)、制作生活中的動(dòng)物、蔬菜、食品等內(nèi)容。將知覺(jué)能力的形成和發(fā)展作為課題編排的內(nèi)在目的.力求通過(guò)美工教育促進(jìn)幼兒空間思維的發(fā)展，豐富幼兒的繪畫(huà)語(yǔ)言。

(3）５—6歲時(shí)，課題內(nèi)容是與季節(jié)特征緊密聯(lián)系的人物、植物、動(dòng)物、日常生活用品等系列。鼓勵(lì)幼兒積極思維,大膽想象創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和情感.四

以上我們就中日兩國(guó)幼兒美術(shù)教育從理論、教學(xué)法和教學(xué)內(nèi)容三方面進(jìn)行了對(duì)照,找出了差距與問(wèn)題?，F(xiàn)試將其比較研究歸納為以下幾方面:

1．在理論研究比較方面，日本借助于對(duì)幼兒發(fā)展心理學(xué)的研究，即從兒童感知覺(jué)的發(fā)展，記憶的發(fā)展、想象的發(fā)展、思維的發(fā)展、智力的發(fā)展和社會(huì)化的發(fā)展來(lái)探討兒童美術(shù)教育的課題——外在傳授和內(nèi)在引導(dǎo)的理論構(gòu)想。正如美國(guó)哈佛大學(xué)教授、兒童藝術(shù)教育“零點(diǎn)計(jì)劃”主任茄德納博士所認(rèn)定的“教師的任務(wù)基本上是為自然出現(xiàn)的那些發(fā)展提供支持，對(duì)來(lái)自?xún)和姆e極性作出贊許和同情的反應(yīng)。然后,在童年中期和后期就需要給予更多的積極干預(yù)：在學(xué)習(xí)某種藝術(shù)技能和技術(shù)時(shí)應(yīng)給予更多的訓(xùn)練指導(dǎo)。”（注八)的那樣，日本的理論研究在教學(xué)實(shí)踐中是卓有成效的。而我國(guó)則由于幼教心理學(xué)基礎(chǔ)理論研究的薄弱，又缺乏從美術(shù)教育這一感性教育的角度來(lái)進(jìn)行理論探討，使得目前幼兒美術(shù)教育的理論研究還有待深入并結(jié)合教學(xué)實(shí)際，以適應(yīng)當(dāng)前幼教事業(yè)發(fā)展的需要。

２．就教學(xué)法比較來(lái)說(shuō),日本首先是把提高幼兒的表現(xiàn)欲望放在首位,其次注重應(yīng)勢(shì)利導(dǎo)的原則，把握造型性游戲的內(nèi)涵，其三則是不斷選擇適應(yīng)幼兒心智成長(zhǎng)的教學(xué)方式。我國(guó)則注重利用鄉(xiāng)土教材來(lái)豐富各種教學(xué)方法，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，很有特色.但是因某些臨摹示范和簡(jiǎn)筆畫(huà)的不當(dāng)作法,沖擊了幼兒在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，客觀上不利于幼兒潛力發(fā)揮.

３.就教學(xué)內(nèi)容比較而言，日本涉及的范圍相當(dāng)廣,有繪畫(huà)、摹寫(xiě)、拼貼、堆積和手工制作等,其中包括集體制作和節(jié)日活動(dòng)制作，還有幼兒的鑒賞活動(dòng)。這些內(nèi)容安排還充分考慮到與幼兒發(fā)展的各階段相適應(yīng)。

相對(duì)來(lái)說(shuō)中國(guó)的教學(xué)內(nèi)容范圍小一些，尚缺乏更多的造形性游戲的內(nèi)容來(lái)充實(shí)幼兒美術(shù)教育的基本運(yùn)作特點(diǎn)，特別是還需要按幼兒心智發(fā)展的不同階段科學(xué)地選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。例如，在幼兒園小班階段倘若更側(cè)重于游戲化,而從中班到大班時(shí),才漸次偏重于知識(shí)化和藝術(shù)化的教學(xué)內(nèi)容，可能教學(xué)效果會(huì)更好一些。

總之,如何從根本上促進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育的發(fā)展,日本的經(jīng)驗(yàn)給我們提供了一些啟示。二次大戰(zhàn)后,日本的幼教師資都受過(guò)大專(zhuān)以上的教育，因而幼教美術(shù)理論研究機(jī)構(gòu)都設(shè)在教育大學(xué)美術(shù)系或者綜合性大學(xué)教育系的美術(shù)專(zhuān)業(yè)，這就保障了幼兒美術(shù)教育基礎(chǔ)理論和教學(xué)法的研究以及師資的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。相反我國(guó)目前幼師幾乎是中專(zhuān)教育，僅有極少數(shù)的師大教育系有學(xué)前專(zhuān)業(yè),另有一所大專(zhuān)幼師，這些學(xué)校鮮有進(jìn)行美術(shù)教育的理論研究，雖然開(kāi)設(shè)有各種學(xué)科的教學(xué)法課程,其中卻沒(méi)有美術(shù)教學(xué)法.師資層次低，幼教人員難以從事理論研究。此外幼教美術(shù)作為交叉學(xué)科,需要美術(shù)界的介入.日本現(xiàn)代有許多象山本鼎、岸田劉生等這樣的著名畫(huà)家涉及幼兒美術(shù)教育領(lǐng)域。而我國(guó)以前尚有豐子愷和陳之佛等前輩畫(huà)家著書(shū)立論關(guān)心兒童美術(shù)教育，現(xiàn)今畫(huà)家則往往因視為小兒科,而鮮有涉足來(lái)支持幼兒美術(shù)教育的建設(shè).另外，我國(guó)幼教體制教師以中級(jí)職稱(chēng)封頂，客觀上也不利于提高幼教人員的科研積極性。筆者認(rèn)為倘若能在這些方面進(jìn)行改革,并重視幼教美術(shù)事業(yè)，方能從根本上推進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育的發(fā)展。學(xué)生的興趣被扼殺,誰(shuí)之過(guò)古往今來(lái)，“天才出自勤奮"似乎是一條顛撲不破的真理,但是如果沒(méi)有濃厚的興趣為后盾,學(xué)習(xí)就是被動(dòng)而枯燥,造就不了什么人才.那些小畫(huà)迷、小球迷、小棋迷，對(duì)他們所愛(ài)入了“迷",就露出了人才的萌芽.看孩子的畫(huà)是不是有發(fā)展前途，不看現(xiàn)在畫(huà)得好壞,只注意觀察他入迷的程度,就可以知之一二。有了濃厚的興趣，他的學(xué)習(xí)才是積極的、主動(dòng)的、輕松愉快的；有了如饑似渴的吸收消化能力，他就能表現(xiàn)出超人的才智和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。如果不具備這種條件，只憑家長(zhǎng)、教師的主觀愿望,牛不喝水強(qiáng)按頭，效果只能是適得其反。近期考查，我對(duì)各年級(jí)的美術(shù)學(xué)科進(jìn)行了能力測(cè)試,交來(lái)的作品令我驚訝。現(xiàn)象一:低年級(jí)學(xué)生作品想象力豐富、大膽,構(gòu)圖飽滿(mǎn),色彩比較鮮艷?，F(xiàn)象二：高年級(jí)學(xué)生美術(shù)作品內(nèi)容空洞,構(gòu)思不夠新穎，想象力、創(chuàng)造力和繪畫(huà)水平并沒(méi)有因年齡的增長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)的多廣而有所提高。究竟是什么原因使得學(xué)生的美術(shù)能力停滯不前呢,我不由得陷入了沉思。是老師的原因還是學(xué)生的原因？是學(xué)校的原因還是家庭的原因?是體制原因還是偏見(jiàn)的原因？……過(guò)多的原因我不想去剖析，我只知道“興趣是最好的老師”,正如孔子所云：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)之者.”無(wú)論做什么事情,如果沒(méi)有興趣，成功的可能性就會(huì)很小,很難.興趣激發(fā)出來(lái)后,會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)動(dòng)力,那種愿學(xué)、樂(lè)學(xué)、苦學(xué)的風(fēng)氣就會(huì)油然而生。記得我第一次接手上五年級(jí)的那一節(jié)美術(shù)課,學(xué)生們談天、看書(shū)、做其他事，問(wèn)他們?yōu)槭裁床粣?ài)上美術(shù)課，他們都視美術(shù)課為副科中的副課.經(jīng)過(guò)多半個(gè)學(xué)期的引導(dǎo)，現(xiàn)在上美術(shù)課，班上秩序井然，無(wú)論是臨摹,還是寫(xiě)生或是進(jìn)行創(chuàng)作,大家專(zhuān)心致志.由此可見(jiàn)，在美術(shù)教學(xué)中，興趣確實(shí)是最好的老師。沒(méi)有興趣的人，只能為了生存而簡(jiǎn)單地復(fù)制這個(gè)世界，而不會(huì)去創(chuàng)造另一個(gè)美麗的家園?，F(xiàn)在，很多人的狀態(tài)是生存,而不是生活。生存和生活，二者最大的不同點(diǎn)就是興趣.生存是被動(dòng)的、僵硬的.要解決衣食住行就得干活，工作是為了活著，毫無(wú)興趣而言;生活是生動(dòng)的、鮮活的，活著是為了工作,工作就是最有趣的事。工作是為了活著的人,終身是工作的奴隸，每一個(gè)今天都在重復(fù)昨天的故事；活著是為了工作的人,追求的是工作的情趣、工作的突破、工作的效率，工作就是快樂(lè)的、幸福的。學(xué)習(xí),也是一樣的道理。興趣是創(chuàng)造的源泉,創(chuàng)造成就偉業(yè)。王羲之從小愛(ài)好書(shū)法，最終成為大書(shū)法家。達(dá)芬奇從小喜歡畫(huà)畫(huà)，最后成為畫(huà)家.比爾。蓋茨如果不是為了自己的興趣中途離開(kāi)哈佛,一定成就不了今天的ＩＴ霸業(yè);愛(ài)迪生如果不是憑興趣研究實(shí)驗(yàn),一定無(wú)法完成一千多項(xiàng)偉大的發(fā)明。凡高對(duì)藝術(shù)的追求高過(guò)一切，即使在神智不清的時(shí)候也沒(méi)有忘記畫(huà)畫(huà),即使在死前也不忘多作一幅留芳百世的畫(huà)。“興趣是最好的老師。"幾乎每個(gè)人都會(huì)說(shuō)這句話，可是事實(shí)上，有多少學(xué)生能按照自己的興趣去學(xué)習(xí),去生活呢？低年級(jí)學(xué)生為何能夠畫(huà)出那么生動(dòng)的畫(huà)面,其中一個(gè)很大的原因是因?yàn)樗麄兿矚g畫(huà)畫(huà)。我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)調(diào)查，低年級(jí)學(xué)生喜歡上美術(shù)課的占絕大多數(shù)，他們?cè)诿佬g(shù)課堂上異常興奮,興趣很高,都想把自己最好的一面表現(xiàn)給大家看.盡管畫(huà)面有時(shí)還顯得有些稚嫩、可笑，但從中卻能感覺(jué)到他們的創(chuàng)造與快樂(lè)。或許這一切是因?yàn)楹⒆觽冞€小，剛剛開(kāi)始練畫(huà)，心態(tài)很放松,課業(yè)負(fù)擔(dān)也不沉重的緣故吧!反觀高年級(jí)的學(xué)生，他們真正喜歡美術(shù)課的卻是寥寥無(wú)幾。究其原因是他們已經(jīng)找不到其中的樂(lè)趣，繁重的課業(yè)壓得他們喘不過(guò)氣來(lái).我經(jīng)?？吹接行┩瑢W(xué)美術(shù)課時(shí)在下面偷偷做其他學(xué)科的作業(yè),即使不做作業(yè)的學(xué)生也很難集中精力認(rèn)真畫(huà)畫(huà)。更有甚者，有時(shí)美術(shù)課還被語(yǔ)數(shù)外老師借用.試想,在這樣的課堂里，學(xué)生能真正感覺(jué)出美術(shù)的樂(lè)趣嗎?作為一名美術(shù)老師我在思考，作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該思考。而我們其他的老師呢……在我看來(lái),美術(shù)課除了教會(huì)學(xué)生繪畫(huà)的技能,同時(shí)還能夠培養(yǎng)學(xué)生審美的眼睛，讓他們發(fā)現(xiàn)美,欣賞美，創(chuàng)造美。大自然的美，存于你，存于我，存于天地萬(wàn)物-—“只要你懂得欣賞,什么都可以成為藝術(shù)"。作為人類(lèi)就是要去創(chuàng)造更加美好的生活。如果學(xué)生感受美的能力都沒(méi)有了，還談什么創(chuàng)造美；如果“美"沒(méi)有了,還談什么美好的生活前景。為了學(xué)生的終身發(fā)展，為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，請(qǐng)關(guān)注美育,重視美術(shù)這門(mén)學(xué)科。美術(shù)絕對(duì)不是一門(mén)學(xué)習(xí)的副課，而應(yīng)該是人們生活的精神大餐。如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力廣東肇慶中學(xué)-—-———-——王永俊在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天,教育改革日新月異,創(chuàng)新教育步入課堂，這就要求我們必須轉(zhuǎn)變思想觀念,教為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體積極主動(dòng)的在課堂上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維