PAGE7中秋民俗與《紅樓夢》人物刻畫黃文熙摘要：曹雪芹在刻畫《紅樓夢》人物時特別注重對中秋民俗的運用。中秋民俗事象為人物的行動描寫提供了典型的環(huán)境，而其民俗心理則為人物的心理描寫植入了豐厚的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：中秋民俗；紅樓夢；行動描寫；心理描寫《紅樓夢》的作者曹雪芹利用中秋民俗事象和中秋民俗心理，用三個章回的筆力對賈雨村、賈珍、賈母、林黛玉、史湘云和妙玉等人物進(jìn)行了成功的刻畫。一、“月下儔”、“蟾宮折桂”與倜儻風(fēng)流的賈雨村《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》中寫道：“湖州窮儒賈雨村，本亦為詩書仕宦大族出身，因家道中落，祖宗根基已盡，欲待進(jìn)京求取功名，因了盤纏無著，暫時困居姑蘇閭葫蘆廟內(nèi)，賣文作字為生。中秋之夜，寄居葫蘆廟，獨自對月有懷，口占一首五律：‘為卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風(fēng)前影，誰堪月下儔蟾光如有意，先上玉人樓?！髴?yīng)甄士隱之邀，二人至甄家書院對月酌酒。此時街坊上家家簫管，戶戶笙歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干，雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁。乃對月寓懷，口占一絕云：‘時逢三五便團(tuán)圓，滿把清光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間百姓仰頭看?！薄苎┣劾闷胀ò傩者^中秋的盛況作為賈雨村這一人物出場的背景，并精心安排賈雨村在中秋月圓之夜這一典型環(huán)境里對月抒懷，可謂獨具匠心。團(tuán)圓是中秋民俗的中心意義。月亮?xí)r圓時缺，周而復(fù)始，循環(huán)無窮，人們對此種現(xiàn)象不知所以，因此有不少民族視月亮為團(tuán)圓之神。因為家族生活的關(guān)系，中國人有很強的家族倫理觀念，重視親族情誼與血親聯(lián)系，并較早形成了和睦團(tuán)圓的民俗心理。家庭成員的團(tuán)聚成為家族生活中的大事，而中秋節(jié)就為民眾的定期聚會提供了時機。《紅樓夢》中中秋節(jié)的團(tuán)圓氛圍愈發(fā)突顯出賈雨村發(fā)跡前寄宿葫蘆廟內(nèi)漂泊無依、窮愁潦倒的境況。賈雨村所賦的對月抒懷詩運用了中秋民俗中的“月下儔”和“蟾官折桂”?！霸孪聝墶笔家娪谔拼顝?fù)言《續(xù)玄怪錄》：唐人韋固旅居宋城，遇一老人在月下翻檢天下婚姻之書。其囊中有赤繩子。據(jù)說用赤繩子系住男女之足，雖仇敵之家，貧賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，終不可避。后因稱管婚姻之神為“月老”。而中秋拜月習(xí)俗積聚了民眾祈求“蟾宮折桂”的心理。傳統(tǒng)習(xí)俗中，桂樹與月亮有不解之緣。古代的鄉(xiāng)試?yán)谵r(nóng)歷八月舉行，因而在有子弟攻書讀經(jīng)的人家，室內(nèi)懸有描繪嬉于月下桂邊的《蟾宮折桂》圖，便是最受歡迎的時令瑞圖。賈雨村雖未有儀式性的拜月之舉，但他卻在對月的禮贊中寄寓了對仕途的無限期望。困頓中的賈雨村既自慚形穢，愁眉不展，又不甘寂寞，希望終有締結(jié)良緣、蟾宮折桂之機?！霸孪聝墶焙汀绑笇m折桂”的運用為賈雨村這一人物的心理描寫植入了更豐厚的民俗文化內(nèi)涵。在窮困中賈雨村猶不失讀書人本色，因而他既得到了甄士隱的認(rèn)可，又得到了丫環(huán)嬌杏的青睞。未入仕途前的賈雨村倜儻風(fēng)流，尚未并入“護(hù)官符”盤根錯節(jié)的官僚貴族體系中。此后賈雨村一入仕途便玩弄權(quán)術(shù)卻不禁令人感慨萬千。以封建官僚體制選才用人的標(biāo)準(zhǔn)看，率性傲物、天性尚存的賈雨村實難融入吏道。而整個封建官場的渾濁通過賈雨村這一人物性格的前后變化也可略見一斑。二、“孝家十五過不得節(jié)”與寡廉鮮恥的賈珍《紅樓夢》第七十五回《開夜宴異兆發(fā)悲音賞中秋新詞得佳讖》寫道：中秋將至，賈珍守制在家，賞月作樂此等美事豈能錯過。無奈“孝家十五過不得節(jié)”只好提前“應(yīng)個景兒”。在會芳園叢綠堂中，賈珍帶領(lǐng)妻子姬妾先吃過晚飯，然后擺上酒，開懷作樂賞月。將一更時分，真是風(fēng)清月朗，銀河微隱。將有三更時分，大家酒意正濃，忽聽到那邊墻下有人“長嘆之聲”?；秀甭劦渺籼脙?nèi)隔扇開闔之聲，只覺得陰氣森森，比先更覺凄慘起來?？茨窃律珪r，也淡淡的不似先前明朗，眾人都覺毛發(fā)倒豎。封建時代按照喪禮制度居喪叫守制。如子女對父母之喪，自聞喪之日起，即須在家守孝三年，謝絕人事應(yīng)酬，不得做官、應(yīng)考、嫁娶、宴樂。賈敬吞金服砂、燒脹而歿之后，他唯一的兒子賈珍于法度所限，熱孝在身，只得守喪應(yīng)景而已?？缮頌椤巴覍④姟钡馁Z珍，名義上遵守禮制，背地里卻尋歡作樂，無所不為，以至中秋前夜仍要大開夜宴，導(dǎo)致異兆發(fā)悲音，鬼怒人亦怨。寡廉鮮恥的賈珍是世襲制的毒瘤?！靶⒓沂暹^不得節(jié)”，曹雪芹利用這一民俗對社會成員行為的規(guī)范和約束，塑造了居喪期間仍胡作非為的賈珍，使賈珍寡廉鮮恥的丑惡嘴臉躍然紙上。三、“凸碧堂品笛感凄清”與強作歡顏的賈母《紅樓夢》第七十六回《凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞》中寫道，中秋節(jié)來臨，賈府內(nèi)你來他往，贈瓜送餅，好不熱鬧。晚宴后，月上枝頭，賈母便帶領(lǐng)眾人前去賞月作樂?！爱?dāng)下園子正門俱已大開，吊著羊角燈。嘉蔭堂月臺上焚著斗香，秉著風(fēng)燭，陳獻(xiàn)著瓜餅及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明燈彩，人氣香煙，晶艷氤氳，不可形狀。地下鋪著拜毯錦褥。賈母盥手上香拜畢，于是大家皆拜過”?！坝趶d前平臺上列下桌椅，又用一架大圍屏隔作兩間。凡桌椅形式皆是圓的，特取團(tuán)圓之意”。中秋節(jié)的習(xí)俗活動原是以月亮為中心展開的。天上月圓，象征人間團(tuán)圓，家家親人團(tuán)聚賞月、玩月，享受天倫之樂。但是在曹雪芹的筆下，大觀園的中秋之夜，盡管碧空月圓，盡管凸碧山莊擺設(shè)新穎別致，然而席座之間，賈家子孫已不太齊全，弱的弱，病的病，死的死，退的退，僅坐半壁圓桌。這時正值抄檢大觀園之后，賈府的經(jīng)濟(jì)、政治極不景氣。賈母為了挽救這“盛宴必散”的場面，便強作歡顏，喊人品笛取樂?？赡顷囮嚨崖晢鑶柩恃?，悲怨凄涼，使她“不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有些凄涼寂寞之意”。作者通過盼團(tuán)圓而不能團(tuán)圓的賈母賞月的感受，細(xì)膩地表現(xiàn)出賈府統(tǒng)治者盡管強顏歡笑，卻終究難脫悲涼憂傷的心理。四、“凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”與詩才橫溢命運卻令人擔(dān)憂的黛玉、湘云和妙玉《紅樓夢》第七十六回《凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞》的后部主要敘述了黛玉、湘云和妙玉的中秋聯(lián)句。凹晶館的聯(lián)句同樣也是緊接在抄檢大觀園之后，曹雪芹借用中秋聯(lián)句明寫賈府的衰頹景象。詩的開頭寫“匝地管弦繁”、“良夜景喧暄”、“蠟燭輝瓊宴，觥籌亂綺園”等中秋夜熱鬧景象，都是故作精神，強顏歡笑。實際上，酒席是無精打采的，寶釵、寶琴不在，李紈、鳳姐生病，賈母見“少了這四個人，便覺冷清了好些”，不覺為之而“長嘆”。寶玉因晴雯病重而離席，探春因近日家事而煩惱。所謂“管弦”。也只有桂花陰里發(fā)出的一縷十分凄涼的笛聲。在這“社也散了。詩也不作”的情況下，黛玉“對景感懷”、“倚欄垂淚”，湘云前來相慰，深夜里硬拉她到水邊聯(lián)句，其寂寞情景可想而知。即使紙上歡樂也難終篇。聯(lián)句不知不覺地轉(zhuǎn)出了悲音：“酒盡情猶在，更殘樂已諼。”黛玉說道：“這時候可知一步難似一步了。”作者大有深意。所指不但賦詩聯(lián)句而已。湘云的“庭煙斂夕梧”、“盈虛輪莫定”等象征她的命運變幻；黛玉的“階露團(tuán)朝菌”、“壺漏聲將涸”也預(yù)兆其生命將盡?！昂炼生Q影，冷月葬花魂”這“凄清奇譎”的句子，正好是她們最富有詩意的自我寫照。妙玉深感詩過于悲涼，想用自己所續(xù)把“頹敗凄楚”的調(diào)子“翻轉(zhuǎn)過來”。便從夜盡曉來的意思上做文章。但這不過是一種企圖逃避不幸命運的主觀愿望罷了。自以為能辨歧途、知泉源的妙玉，最后自己也不能免去流落瓜洲渡口、“好一似、無瑕白玉遭泥陷”的可悲下場。曹雪芹通過黛玉、湘云和妙玉的中秋夜大觀園即景聯(lián)句刻畫了這三位詩才橫溢命運卻令人擔(dān)憂的女子，同時又借此明寫賈府在抄檢大觀園之后衰頹的景象。綜上所述，民俗是一個民族在歷史發(fā)展中產(chǎn)生并逐漸形成代代相傳的傳承性生活文化現(xiàn)象。民俗在人類社會生活中具有規(guī)范人們生活方式、行為方式、思維方式的特殊功能，又是一種內(nèi)含豐富文化因素的普遍的社會存在。因而它兼有社會生活和文化意識的雙重特征。曹雪芹運用“月下儔”、“蟾宮折桂”刻