BatchDocWord文檔批量處理工具BatchDocWord文檔批量處理工具第一單元古代亞非文明第3課古代印度基礎(chǔ)過關(guān)全練知識點(diǎn)1古代印度河流域文明1.(2022江西南昌江鈴學(xué)校月考)大約在公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì),以印度河流域?yàn)橹行?方圓50萬平方千米的土地上,崛起了一個高度發(fā)達(dá)的文明,它曾經(jīng)被印度學(xué)專家稱為印度文明的“第一道曙光”。這里所說的文明()A.被稱為哈拉帕文明 B.是雅利安人創(chuàng)造的C.是佛教文化的代表 D.屬孔雀王朝的遺存2.(2022河南鹿邑月考)孔雀王朝是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝,因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。下面對孔雀王朝的表述有誤的是()A.由雅利安人建立B.是古代印度文明的鼎盛時期C.首都是華氏城D.統(tǒng)一了整個印度半島知識點(diǎn)2森嚴(yán)的種姓制度3.(2022江蘇金壇期中)隨著雅利安人進(jìn)入印度,一個高度分層的社會出現(xiàn)了。印度社會被分成精神和世俗兩個領(lǐng)域。盤踞精神領(lǐng)域的是()A.婆羅門 B.剎帝利C.吠舍 D.首陀羅4.(2022獨(dú)家原創(chuàng))“印度憲法之父”——阿姆倍伽爾出身“賤民”家庭,一生致力幫助“賤民”群體擺脫種姓制度的束縛。下列關(guān)于古代印度種姓制度的表述,正確的有()①各等級之間貴賤分明②第四等級首陀羅要為前三個等級服務(wù)③不同等級的人可以通婚④低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④知識點(diǎn)3釋迦牟尼創(chuàng)立佛教5.(2021安徽謝家集第一次聯(lián)考)佛陀(釋迦牟尼)微笑著說:“我的法好像深廣的大海,無論什么都能包容。在我的法中,貧富、貴賤、種姓、階級都是虛妄的假名……”這句話表明佛陀主張()A.世人都可進(jìn)入極樂世界B.世間眾生平等C.世人都要擁護(hù)種姓制度D.世間一切皆苦能力提升全練6.(2021黑龍江綏化中考,19,★☆☆)公元前6世紀(jì),喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教是()A.佛教 B.基督教C.道教 D.伊斯蘭教7.(2021江蘇徐州中考改編,22,★☆☆)“當(dāng)他們分割普魯沙(巨人)時,其口為婆羅門,由其雙臂造成羅惹尼耶(剎帝利),其雙腿變成吠舍,從其雙腳生出首陀羅?！边@則材料從側(cè)面反映了()A.印度的種姓制度B.埃及至高無上的王權(quán)C.西周的分封制D.古巴比倫的法治傳統(tǒng)8.(2022山東青島六十三中期中,4,★★☆)某班級以話劇的形式再現(xiàn)古印度歷史,下面哪一句臺詞是錯誤的()A.“我很苦惱,我愛上了一個上一等級的姑娘,但我們不能步入婚禮殿堂”B.“別看我只是一個武士,但我和國王同屬一個等級”C.“我是一個擁有萬貫家財?shù)拇笊倘?卻屈居第三等級”D.“本國王把持軍政大權(quán),國家唯我獨(dú)尊”史料拓展全練拓展釋迦牟尼創(chuàng)立佛教9.閱讀史料,回答問題。史料一……因此,許多低種姓的藝人、剃頭匠和工商業(yè)者成為佛教信徒,被奉為佛陀十大弟子之一的優(yōu)波離原本是首陀羅種姓的剃頭匠?！跣掠小队《确鸾膛d衰進(jìn)程中的政治因素研究》史料二于一切眾生身平等心,于一切眾生業(yè)報平等心?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》問題結(jié)合兩則史料,談?wù)劮鸾虨槭裁茨苁艿降头N姓民眾的青睞。素養(yǎng)探究全練10.種姓制度對印度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,下面讓我們一起去進(jìn)行深入的了解?！練v史解釋·了解制度的形成】材料一雅利安人來到印度以后,自以為他們的文化比被征服的具有悠久文化的達(dá)羅毗荼人要優(yōu)越得多,無形中在兩族之間形成一條寬闊的鴻溝,這種種族間的相互沖突使種姓制度的產(chǎn)生具備了土壤。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出種姓制度中的四個等級。【史料實(shí)證·認(rèn)識制度的特點(diǎn)】材料二以下是古代印度種姓制度的一些規(guī)定:高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料,而作為高級種姓婆羅門所享用的食物,其他種姓的人都可以吃。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè),并逐漸固定下來,父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶,各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識,指出種姓制度的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。【歷史解釋·反思制度的影響】材料三印度獨(dú)立以來,種姓制度的殘余繼續(xù)在社會中頑固存在。印度國內(nèi)的有識之士已經(jīng)指出,應(yīng)該從教育體系入手,培養(yǎng)兒童的平等觀念,徹底解決高種姓人對低種姓人的歧視。材料四印度的種姓制度有千年歷史,這種把人劃分為尊貴和卑賤的傳統(tǒng)制度至今仍在印度社會有所體現(xiàn)。印度政府在2006年9月14日提出一項(xiàng)計(jì)劃,宣布政府將向那些與低種姓人通婚的高種姓人頒發(fā)5萬盧比的“獎金”。此舉旨在消除種姓歧視。(3)材料三、四反映了當(dāng)今印度為消除種姓制度的殘余采取了什么方法?(4)結(jié)合材料和所學(xué)知識,談?wù)劷裉煊《葹槭裁匆N姓歧視。

答案全解全析第3課古代印度基礎(chǔ)過關(guān)全練1.A在印度河流域發(fā)現(xiàn)的哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址,年代大約為公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)。故選A。2.D除印度半島最南端外,孔雀王朝基本統(tǒng)一了印度,D說法錯誤,符合題意。故選D。3.A雅利安人進(jìn)入印度后,逐漸建立了種姓制度。在這一制度中,第一等級婆羅門,掌管祭祀,盤踞精神領(lǐng)域。故選A。4.B在種姓制度中,第一等級是婆羅門,第二等級是剎帝利,第三等級是吠舍,第四等級是首陀羅。第四等級首陀羅要為前三個等級服務(wù)。種姓制度下的各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明,低等級的人不得從事高等級人的職業(yè),不同等級的人不得通婚。③不符合題意,排除。故選B。5.B“貧富、貴賤、種姓、階級都是虛妄的假名”表明佛陀反對“貧富、貴賤、種姓、階級”造成的不平等,主張世間眾生平等。故選B。能力提升全練6.A依據(jù)所學(xué)可知,佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度,創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多,后來被稱為“釋迦牟尼”。7.A題干材料反映了古代印度的種姓制度。在種姓制度中,第一等級是婆羅門,第二等級是剎帝利,第三等級是吠舍,第四等級是首陀羅。故選A。8.D雅利安人進(jìn)入印度后,逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度,史稱“種姓制度”。第一等級是婆羅門,掌管祭祀;第二等級是剎帝利,掌管軍事和行政權(quán)力;第三等級是吠舍第四等級是首陀羅。國王雖然“把持軍政大權(quán)”,但是屬于第二等級剎帝利,所以“國家唯我獨(dú)尊”的表述錯誤。故選D。史料拓展全練9.早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán),提出“眾生平等”,不拒絕低種姓的人入教。解析史料一反映了佛教不拒絕低種姓的人入教,史料二反映了佛教“眾生平等”的主張,這是佛教受到低種姓民眾青睞的重要原因。素養(yǎng)探究全練10.(1)第一等級是婆羅門,第二等級是剎帝利,第三等級是吠舍,第四等級是首陀羅。(2)特點(diǎn):①種姓制度下的各等級世代相襲。②各等級之間貴賤分明,低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)。③不同等級的人不得通婚。實(shí)質(zhì):是維護(hù)奴隸主階級利益的工具,是一種保護(hù)奴隸主貴族特權(quán)的森嚴(yán)的社會等級制度。(3)重視國民的平等觀念教育;獎勵不同種姓的人通婚。(4)種姓歧視會加深社會矛盾,給印度社會的發(fā)展帶來不良影響。解析(1)根據(jù)所學(xué)知識回答即可。(2)第一小問,可分析材料二內(nèi)容,然后歸納出種姓制度的特點(diǎn):材料內(nèi)容特點(diǎn)高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料,而作為高級種姓婆羅門所享用的食物,其他種姓的人都可以吃各等級之間貴賤分明各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè),并