《國學(xué)典型選讀》形成性考核第一次作業(yè)溫馨提示：本學(xué)期四次作業(yè)需要在線完畢，這里是作業(yè)準(zhǔn)備。完畢作業(yè)規(guī)定：請?jiān)谛慰计脚_提交并完畢作業(yè)。一、你以為學(xué)習(xí)“國學(xué)”意義何在？“國學(xué)熱”因素是什么？記得某位教師說過“古老不一定就是過時(shí)”。隨著世界越來越進(jìn)步，各個(gè)民族應(yīng)當(dāng)有自己文化，各種文化都應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖囟ê桶?；在眾多文化競爭?dāng)中，西方東方、諸子百家之學(xué)，哪個(gè)是指引人類光明，哪個(gè)就是典型。中華人民共和國文化有一種特點(diǎn)：不離日用行藏外，直到先天未化前。這種人生境界，是所有人類都追求境界，咱們祖先在她們典型里早已經(jīng)很明確地談到這個(gè)問題，并且談得非常之深透。國學(xué)所包括內(nèi)容十分博大精深，通過對國學(xué)學(xué)習(xí)，我理解到了人生價(jià)值、生活態(tài)度、處事辦法。同步，國學(xué)對于提高個(gè)人文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)都起到了重要作用。對于當(dāng)前社會“國學(xué)熱”，我覺得重要因素可以概括為如下幾種方面：一是當(dāng)代國學(xué)熱提示著中華民族自我意識覺醒，體現(xiàn)了民族自尊與自信高揚(yáng)，新世紀(jì)國學(xué)熱興起和持續(xù)主線因素，在于中華人民共和國當(dāng)代化進(jìn)程90年代以來迅速和成功發(fā)展，及其所引致國民文化心理變化，當(dāng)當(dāng)代化進(jìn)程駛?cè)胙杆侔l(fā)展軌道、經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得成功之后,國民文化自信便會逐漸恢復(fù)，文化認(rèn)同也隨之增強(qiáng)。這在后發(fā)當(dāng)代化國家當(dāng)代化史上是常用。。二是中華人民共和國社會與改革開放此前相比，社會財(cái)富極大增長，人民生活水平大大提高，但在國家富裕和人民生活水平普遍提高背后，諸多人精神世界和心靈家園卻日益變得荒蕪，她們感到不滿足,感到困惑和迷茫。極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義有所泛濫。老式文化中重人際關(guān)系、重社會和諧、重道德修養(yǎng)、重禮義廉恥、重道德自律、重抱負(fù)人格、重和而不同等思想資源一下子成為全社會最需要理解最需要獲得東西，由于這些思想觀念正是當(dāng)今咱們這個(gè)社會最缺少東西。人們試圖通過對儒家思想、老式文化、國學(xué)注重，來呼喚社會道德良知，呼喚正義力量，呼喚健全抱負(fù)人格，呼喚人性中善本質(zhì)。三是對中華民族來說，老式文化是中華民族之成為中華民族身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其她民族，是中華人民共和國人之為中華人民共和國人而不是美國人、日本人惟一標(biāo)志。悠久老式文化影響著中華民族思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，咱們應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族老式文化，合理開發(fā)和運(yùn)用老式文化這個(gè)重要資源，以應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)。這是國學(xué)熱興起更深層次因素。二、你喜歡學(xué)習(xí)“國學(xué)”辦法是什么？請選取，可多選：（ABCD）A讀典型B觀看視頻講座C聽教師解說典型D上網(wǎng)瀏覽有關(guān)知識E其她：()三、咱們文字教材中十章主題，(1)你以為對你實(shí)際生活和工作有協(xié)助意義是哪一章？請選取，可多選：(第五章學(xué)而和第七章順逆)第一章信奉，第二章仁德，第三章中庸，第四章知識，第五章學(xué)而，第六章?lián)駱I(yè)，第七章順逆，第八章人事，第九章為政，第十章抱負(fù)(2)請結(jié)合實(shí)際工作或生活來談?wù)劄槭裁磳δ阌袇f(xié)助意義？其實(shí)人畢生，都是在學(xué)習(xí)中度過，不斷學(xué)習(xí)就是為了不斷充實(shí)自己，第五章學(xué)而中包括了學(xué)習(xí)理念，學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)辦法和為教之道等幾種方面典型選讀，對于從事教師職業(yè)我來說，不但需要端正自己學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)好學(xué)習(xí)辦法，還要把所學(xué)知識運(yùn)用到工作之中，用于輔導(dǎo)孩子們。另一方面，第七章順逆給我協(xié)助也非常大，由于從中我領(lǐng)悟了生活中要保持良好地心態(tài)面對成功失敗，面對進(jìn)退留轉(zhuǎn)都能保持一顆尋常心，可以始終以樂觀積極心態(tài)面對，正如書中一種金代禪師說，不但自己活出高興，也讓周邊人如沐春風(fēng)。四、請從教學(xué)大綱（或教材中）國學(xué)典型語錄123句中選取你印象最深（或?qū)δ阌绊戄^大）三句。簡樸談一談你對于這三句話獨(dú)到理解。1、第28句中“天下萬物生于有，有生于無"，我理解是事物沒有絕對性,沒有所謂絕對起點(diǎn)和終點(diǎn)，萬物相生相依。2、第50句中“三人行，必有我?guī)熝?，我理解是每個(gè)人均有自己長處，我應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)別人長處，向她學(xué)習(xí)。3、第73句中“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，我理解是人類應(yīng)當(dāng)像大自然同樣保持自強(qiáng)不息精神，積極上進(jìn)，像大自然同樣可以包容一切事物?！秶鴮W(xué)典型選讀》形成性考核第二次作業(yè)溫馨提示：本學(xué)期四次作業(yè)均需要在線完畢，這里是作業(yè)準(zhǔn)備。作業(yè)規(guī)定：在北京電大形考平臺提交并完畢作業(yè)。一、翻譯下列典型語句（可以按照自己理解解釋）：提示：如下10句是從十章內(nèi)容中選出，每一章選了一段，需要全面學(xué)習(xí)。.樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。"（《論語?雍也》）樊遲問怎么做是知？先生說：“做民眾所需要事情，對鬼神則敬而遠(yuǎn)之，可以說是知了。”樊遲問怎么做是仁？先生說：“所謂仁者，她們難事做在先，而報(bào)答獲在后，可以說是仁了?！?子張問仁于孔子?？鬃尤眨骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢垎栔??！比眨骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（《論語?陽貨》）子張向孔子問仁。孔子說：“可以處處實(shí)行五種品德。就是仁人了?！弊訌堈f：“請問哪五種?！笨鬃诱f：“莊嚴(yán)、寬厚、誠實(shí)、勤敏、慈惠。莊嚴(yán)就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人擁護(hù)，誠信就能得到別人任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就可以使喚人。”.喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。（《中庸》）心里有喜怒哀樂卻不體現(xiàn)出來，被稱作中；體現(xiàn)出來卻可以有所節(jié)制，被稱作和。中，是穩(wěn)定天下之本：和，是為人處世之道。.吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣?。ā肚f子?養(yǎng)生主》人生命是有限，而知識是無窮，以有限生命去追求無窮知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識人，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規(guī)律去做，做為處事法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天。.子曰：“見賢思齊海，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z?里仁》）見到賢能人就要（努力向她）看齊，見到不賢能人就要（以她為反面教材）做自省..子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z?里仁》）孔子說：富余和顯貴是人人都想得到，但不合于人辦法得到它，就不會享有它；貧窮和低賤是每個(gè)人都厭惡，但如果不用仁德辦法得到，就不去掙脫它。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？哪怕一頓飯功夫君子也不會背離仁德，就是在最危急時(shí)刻也必要按照仁德去辦事，就是在顛沛流離、困頓挫折時(shí)候，也一定會按仁德去辦事。.禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極，其無正邪？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之所迷，其日固久。（《老子》第五十八篇）福禍相依并存由來已久。你怎么能簡樸判斷出事情是好是壞呢。光明正大也可以另辟蹊徑，好心好意也也許辦出壞事。世上人們對此已經(jīng)困惑好久了。.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后有得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（《大學(xué)》）懂得應(yīng)當(dāng)達(dá)到境界才可以使自己志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才可以鎮(zhèn)定不躁；鎮(zhèn)定不躁才可以心安理得；心安理得才可以思慮周祥：思慮周祥才可以有所收獲。.子夏日：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”（《論語-子張》）我理解是子夏對她教師印象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去很嚴(yán)肅，接觸后很溫和，聽她說話很嚴(yán)肅。.事莫大乎無悔。事至無悔而止矣，成不可必也。（《荀子?議兵》）我理解是凡事竭力而為就好了，成敗都沒關(guān)于系。二、簡要回答下面問題（三選一）：2.何謂學(xué)習(xí)之道？談一談對“有教無類”理解?我覺得學(xué)習(xí)之道就是學(xué)習(xí)辦法；有教無類是說人人都可以接受教誨，沒有區(qū)別，這句話意思是說教誨史人人平等，無論富貴貧賤。國學(xué)典型選讀》形成性考核第三次作業(yè)準(zhǔn)備（溫馨提示：本學(xué)期作業(yè)需要在線完畢，無需提交紙質(zhì)作業(yè)。作業(yè)規(guī)定一：本次作業(yè)需要在線完畢，這里是作業(yè)準(zhǔn)備欄目,無法批閱和計(jì)入成績。作業(yè)規(guī)定二：任意選取參加如下實(shí)時(shí)與非實(shí)時(shí)網(wǎng)上有主題課程論壇（BBS）互動討論活動，四次主題討論參加一次即可。一、參加實(shí)時(shí)網(wǎng)上主題互動討論活動（規(guī)定期間內(nèi)上網(wǎng)討論）秋季學(xué)期《國學(xué)典型選讀》課程BBS實(shí)時(shí)討論安排表時(shí)間（月/日/時(shí)段）重要內(nèi)容備用房產(chǎn)天討論學(xué)習(xí)重點(diǎn)'學(xué)習(xí)辦法答疑；主題討論:談?wù)勀銓W(xué)、思、、行之間關(guān)系理解。詳見教研管理系統(tǒng)

討論難點(diǎn)問題'考核問題答討論主題討論:如何理解“五局限性恃”？二、參加非實(shí)時(shí)網(wǎng)上主題互動討論活動（自主選取時(shí)間上網(wǎng)討論，時(shí)間自定）秋季學(xué)期《國學(xué)典型選讀》課程BBS非實(shí)時(shí)討論安排表次數(shù)時(shí)間（月/日/時(shí)段）重要內(nèi)容備注（衰有關(guān)琬定）10月至11月時(shí)間目定建議：看看其她同窗發(fā)言，與同窗互相交流，互動討論。2土/*人1.*d日百忙二？11110月至11月s?,±i。wws，蔓xi_)sfi(n時(shí)間自定建議：看看其她同窗故事，與同窗互相交流看法，互動討論。課程討論途徑闡明:網(wǎng)上BBS課程論壇：在線學(xué)習(xí)平臺，使用學(xué)生登錄，輸入

學(xué)員學(xué)號和密碼，點(diǎn)擊“登錄”進(jìn)入，選取本科專業(yè)通識課程《國學(xué)典型選讀》，右側(cè)上方“課程論壇”點(diǎn)擊“進(jìn)入”，可與教師和其她學(xué)員互動討論。特別闡明：近來本“課程論壇”因技術(shù)問題有時(shí)登錄不穩(wěn)定，同窗們也可以在形考平臺完畢主題討論；也可以把在論壇討論鏈接到形考平臺，便于教師查閱；謝謝！注意：請把自己參加網(wǎng)上有主題互動討論記錄粘貼到（或鏈接到）形考平臺，以便教學(xué)輔導(dǎo)教師或班主任登錄第三次作業(yè)成績。形考第四次作業(yè)準(zhǔn)備王寧寧10月19日文章瀏覽次數(shù)：5350責(zé)任教師聯(lián)系方式：王寧寧：資料來源：北京廣播電視大學(xué)《國學(xué)典型選讀》形成性考核第四次作業(yè)作業(yè)規(guī)定一：本學(xué)期作業(yè)均需要在線完畢！這里是作業(yè)準(zhǔn)備。作業(yè)規(guī)定二:任意選取參加如下專項(xiàng)討論活動或課程實(shí)踐活動，如下兩個(gè)題目選取一種題目完畢即可（二選一）。一、從下列十位中選取一位國學(xué)典型語錄作家，簡要闡明其重要思想主張，列舉其典型語錄，并談?wù)勛约洪喿x感悟。曾子，子思，墨子，莊子，韓非子，荀子，孫思邈，張載朱熹，王守仁二、從下列十部典型中選取一部典型，簡要闡明其完畢背景，重點(diǎn)闡明其重要內(nèi)容、重要觀點(diǎn)和對當(dāng)下啟示意義。《周易》、《晏子春秋》、《道德經(jīng)》、《鬼谷子》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《史記》、《列子》闡明一：完畢作業(yè)可參照文字教材附錄一和附錄二，也可運(yùn)用圖書館書籍或網(wǎng)絡(luò)搜索提煉有關(guān)內(nèi)容；倡導(dǎo)獨(dú)立思考問題。教學(xué)班可組織專項(xiàng)發(fā)言，也可實(shí)行課堂討論。闡明二:請?jiān)诰€提交作業(yè)，也可提交圖片加文本形式作業(yè)；倡導(dǎo)圖文并茂（可有作者像或典型書籍封皮圖等）；點(diǎn)擊這里查看作業(yè)闡述題闡述題：（共1題每題100分）1、規(guī)定：任意選取下列兩個(gè)題目中一種題目完畢即可（二選一）。一、請從“曾子、子思、墨子、莊子、韓非子、荀子、孫思邈、張

載、朱熹、王守仁”當(dāng)中，選取一位國學(xué)典型作家，簡要闡明其重要

思想主張，列舉其典型語錄，并談?wù)勛约洪喿x感悟。韓非著書立說，寫出了《孤憤》《說難》《五蠹》《內(nèi)外儲》《說林》等幾十萬字文章。文中，她比較了各國變法得失，提出“以法為主”，法、術(shù)、勢結(jié)合理論。韓非在研究著述實(shí)踐中，逐漸形成了“不期修古，不法常可”歷史觀，并且提出了君主專制中央集權(quán)理論，為當(dāng)時(shí)地主階級改革提供了理論根據(jù)。韓非思想理論經(jīng)后人編輯整頓，輯成《韓非子》一書，流傳至今。韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期法家思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)理論。她主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”，國家大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必要有權(quán)有勢，才干治理天下，“萬乘之主，千乘之君，因此制天下而征諸侯者，以其威勢也”她強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。她還以為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會順從，社會才干安定，封建統(tǒng)治才干鞏固。韓非這些主張，反映了新興封建地主階級利益和規(guī)定，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一中央集權(quán)封建國家，提供了理論根據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中華人民共和國后采用許多政治辦法，就是韓非理論應(yīng)用和發(fā)展。韓非子說：“今貞信之士，不盈于十，而境內(nèi)之官以百數(shù)，必信貞信之士，則人局限性官。人局限性官，則治者寡而亂者眾矣。故明主之道，一法而