北京市海淀區(qū)2020年高三語文查漏補缺專題訓(xùn)練2020年6月W日【非連續(xù)性多文本閱讀】本大題共了小題，共盯分。閱讀下面的文字，完成1?了題。材料一藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個名為“接受美學(xué)"的美學(xué)分支應(yīng)運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過去，適當(dāng)只是從藝術(shù)品的立場岀發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品蕪成就意味著創(chuàng)作蕪成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一蕪成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。曲于來被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一科可能的存在，只有適過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在,因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之O藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)因為文本有“空白"“空缺"“否定'‘三個要素。所謂“空白"是說它有一些東西沒有表達岀來，作者有意不寫或不明寫，要接愛者用自己的生汪經(jīng)驗與想專去補充；所謂“空鈦'二是語言結(jié)構(gòu)造成的各個團像間的空仿，按受者在闔讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個有機的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，它能引爭接受者對現(xiàn)實進行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，蕪成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學(xué)中的含番與簡潔，其有限的文字常當(dāng)引發(fā)岀讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對文本的接受不是被劫的。海德格爾提岀“前理解",即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn),而只能是文本與“前理解那的統(tǒng)一。這樣,文本與接受就呈現(xiàn)出一科相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏;另一方面，文本不可能將接受者蕪全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會岀現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造，從某科意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活,都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進行時。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活,體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相適的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有適向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是適迂理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光?！踩〔挠陉愅狻端囆g(shù)是什么》）L下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是〔3分）飮在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)芙學(xué)中的一門顯學(xué)。乩在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識是：整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A.文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需旻接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。乩文本的“否定"旻素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實進行反思和批判而實現(xiàn)的?！扒袄斫?’是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實，并發(fā)揮作用的。從這個意義上說，作品的生命力存在于理解之中。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項是（3分）A.中國古典美學(xué)中強調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。理解就是課讀，創(chuàng)造也是課讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就一定越具有創(chuàng)造性，正如《三國演義》之于《三國志》、電影《大話西游》之于《西游記》。:文本仕一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情。D.作為接受者的個體畢競生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受宕們對于冋一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有冋一性。材料二填空、對話與興味接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品蕪成之后，在沒有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品，而只能被疥為“第一文本二經(jīng)由閱讀之文學(xué)作品才能擺脫孤立的“自在那存在我態(tài)，成為“自為"的存在，即杵為審美對專即“第二朮木"而存在-由此可見，“第二朮本那是在“第一文本那的基礎(chǔ)上，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的結(jié)果。（一）填空、對話波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼?英加登指岀，在文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，語言現(xiàn)象中的語詞一聲音關(guān)系是固定的，詞、句、段各級語音單位的意義及組合也是不變的，而表現(xiàn)的客體層和圖式化方面層等，則帶有虛構(gòu)的純猝意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其他形陽上的縮含，更疑泯沌朦朧的，因此，丈學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空二正是在比基礎(chǔ)上，德國接受美學(xué)理論家伊瑟爾進而指岀，文學(xué)文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)：它召喚讀者在其可能范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。與之相近，德國闡釋學(xué)理論家伽達駛爾也早已指岀，藝術(shù)存在于讀者與文本的“對話那之中，作品的意義與作者個人的體臉之間沒什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與文本的“對話粹中生成的。文本是一科吁請、呼喚，它遏求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提岀的問題，這就構(gòu)成了“對話J伽達駛爾還指岀，文學(xué)作品的意義并非取決于一次對話，而是取決于無限的對話。因為文本屬于無限綿延著的歷史，歷史不盼，對話便永在綿延之中。因此，文學(xué)作品的意義往往是多重的，不確定的，變動不居的。一段文本或一件藝術(shù)作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)沒有止境，是一個與歷史本身相同的無限過程。所以，伽達駛爾強調(diào)藝術(shù)作品是“開放那的，流動的，隨著不同讀者的參與對話，同一文本必會生岀無數(shù)不同的“第二文本二（二）興味中國古代文論中強調(diào)的“興味：實際也已包含著與英加登的“填空二伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)S伽達駛爾的“對話粹相近的見解。孔子“詩可以興那的見解，按宋人來熹的解釋，即為“感發(fā)志意：乜就是說，讀詩可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，并適過想象和聯(lián)想，感悟體味詩中的意蘊。崗北朝時的鐘嗓，在《詩品序》中進而提岀了“滋味說二鐘嗓所謂“滋味：主要是指當(dāng)時的五言詩言簡意豐，可以“使味之者無極，聞之者動心那的特征。唐人司空圖亦從閱讀欣賞的角度指岀，詩的高妙境界在于其“象外之象"“景外之景"“韻外之致…味外之旨二也就是說，在優(yōu)秀的文學(xué)作品中：讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊和旨趣。中國古代文論中諸如此類的“興味那之說，與西方現(xiàn)代文論中的“填空押“召喚結(jié)構(gòu)'皿對話那等見解，顯然有著相適之處。實際上，不論英加登的“填空那說、伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)那說，還是伽達駛爾的“對話”說，以及中國古代的“興味”觀，商揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受迂程中的再創(chuàng)造特征，它所指明的正是文學(xué)作品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征。從文學(xué)作品本身而言，造成這科方式和特征的根本原因是：第一，與其他藝術(shù)門類相比，讀者看到的文學(xué)作品只是抽象性文字符號的系列組合，而不是可以直接構(gòu)成審美對象的物質(zhì)形態(tài)的形體、色彩、線條之類。文學(xué)文本中的文字符號，只有經(jīng)由讀者的理解、想象、體驗,才能還原為可以構(gòu)成審美的形象，面這科“還原那過程必會伴隨讀者的再創(chuàng)造因素C第二，占其他科學(xué)著作相比，丈學(xué)作品主要梗用的是描述性語言,有著明菽的模糊性和不確定性，不可能像科學(xué)著作那樣準(zhǔn)確、嚴(yán)密和清晰。因此，文學(xué)作品的接受，只有伴隨著讀者在文字符號基礎(chǔ)上展開的想象才能進行。“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏岀墻來/（葉紹翁《游園不值》［這詩句看起來雖是彰象可感的，但實際上卻隱含著文字符號難以盡述的無數(shù)“空?。簣@中究竟是怎樣的春色，枝頭盛開著多少杏花，花兒開到怎樣的程度，園墻用什么建成，有著怎樣的高度，以及詩句中包含著作者什么樣的思想感情，有著怎樣的審美意義,……所有這些，都必須經(jīng)由讀者自己去“填空3去“對話：去“興味J〔取材于童慶炳《文學(xué)理論教程》）下列對材料二中名詞術(shù)語的理解，有課的一項是〔3分）A.第二文本：通過不同的讀者與文本“對話篤得到文本的再解讀意義。乩填空：讀者在其可能范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，對文本的最終完成。：對話：讀者自主發(fā)現(xiàn)其所理解的文本存在的問題，多次積極解答，構(gòu)成“對話JD.興味：讀者通過自己的想象和體味，在有限的詩文中得到無限豐富的意蘊和旨趣。5司空圖指出詩的高妙境界在于其“韻外之致'’“味外之旨"，古代詩詞富含“理趣"，即是一個明證。下列詩句中，不含“理趣”的一項是（3分）A.野水潺潺平落澗，秋風(fēng)瑟瑟細(xì)吹林。逢人抱甕知村近，隔塢聞鐘覺寺深。（蔡肇《題李世南畫扇》乩秋來紈扇合收藏，何事佳人重感情？請把世情詳細(xì)看，大都誰不逐炎涼。（唐寅《題秋風(fēng)紈扇圖：DC.四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。（鄭燮《題畫竹》）D.懶登小閣望青山，愧我年來學(xué)閉關(guān)。淡墨遙傳縹緲意，孤峰只在有無間。（黃媛《為漁洋山人畫山水：D在材料二中，關(guān)于“填空、對話與興味的問題，中國古代文論和西方現(xiàn)代文論的見解有何相通之處？造成這一相通之處的原因是彳-么？〔6分）了?接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)作品完成之后，在沒有卻讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品。你是否同意這一觀點？根據(jù)材料一、材料二，并聯(lián)系你閱讀過的文學(xué)名著談?wù)勀愕目捶ā！?分）【答案】4分）A（“藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍"有課，原文是說“藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重旻的美學(xué)問題（3分）C（“由于……所以……”的因果關(guān)系不成立?！敖邮苷邔ξ谋镜慕邮懿皇潜粍拥暮V這是一種現(xiàn)象，一個結(jié)果，而不是原因，“文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系J是“心理文化結(jié)構(gòu),，在影響著“理解=）（3分）B（“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”是對“理解”和“創(chuàng)造性"的錯誤理解,原文并沒有證明二者的正比例關(guān)系：而且“《三園演義》之于《三國志》、電影《大話西游》之于《西游記》”也不是“理解”“課讀”的問題，例子不對。）（3分）C（對話：文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解，而讀耆則積極地應(yīng)答，理解文本提出的問題，這就構(gòu)成了“對話（3分）A（6分）相通之處：所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過程中的再創(chuàng)造特征：原因：第一，文學(xué)作品只是抽象性文字符號的系列組合：第二，文學(xué)作品主旻使用的是描述性語言，有著明顯的模糊性和不確定性?！裁織l2分，意思對即可。）（6分）有對材料一、材料二相關(guān)觀點的列舉、闡述與認(rèn)識，能結(jié)合文學(xué)名著作品進行分析，能體現(xiàn)自我個性與知識涵養(yǎng)。且分析必須充分r可信服，旻能夠自圓其說，可以持反對意見的觀點?！敬鸢甘纠俊都t老》的歷史背景是國共內(nèi)戰(zhàn)期間地下黨斗爭的關(guān)鍵時刻，文中描寫江姐等地下黨在獄中遭受的科科酷刑，如竹簽?扎入子指，但作者并未全方位再現(xiàn)江姐的英雄行為，而是勾勒場景之后留給讀者十分廣闊的想象空間，適過有限的文字讀者可以在腦海中形成有機的圖像，所謂與文本“對話：從而感受到江姐所承受的巨大痛苦，從面感知令天的和平生活來之不易，體現(xiàn)岀《紅老》這部作品的巨大魅力?！都t樓夢》前八十回殺青，應(yīng)是曾雪芹最為滿足之時刻。作品蕪成，含隱旨範(fàn)這是一個召喚結(jié)構(gòu)，八十回的故事，眾人的結(jié)局由讀者來填補，寶黛的容顏突有讀者去想象其一顰一笑.，讀者阪著丈筆在心靈中再現(xiàn)和填補著丈字的空白c這就是讀考和丈本的對話，作者遏望有人去理解寶玉的不合時宜，讀者也在閱讀中找尋著自己，回答著一個個文本的深層發(fā)問?！疚难晕拈喿x】本大題共了小題，共盯分。閱讀下面文言文J完成1~了題。昔者楚欲攻笊，墨子聞而焯之。自魯■＜而十日十夜，足重繭而不休息，毅衣裳裹足，至于郅。見楚王，曰：“臣聞大王舉兵將攻軋計必得笊而后攻之乎？亡其苦眾勞民，頓兵挫銳,貞天F以不義之宕，陽不得咫尺之地，猶且攻之乎?ff土曰：“必不得笊，義且為不義，蜀為攻之？那墨子曰：“臣見大王之必傷義而不得笊/王曰：“公輸，天下之巧士，作云梯之械，設(shè)以攻笊，蜀為弗取???墨子曰：“令公輸設(shè)攻，臣請守之/于是公輸般設(shè)攻笊之械，墨子設(shè)守笊之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻笊?！痘磵徸?修務(wù)訓(xùn)》儒書疥：“魯般、墨子之巧，刻木為鴦,飛之三日而不集/夫言其以木為鴦飛之，言其三日不集,增之也。夫刻木為鴦，以象暫旳,安能飛而不集乎？既能飛翔，安能至于三日？如審有機關(guān)，一飛遂翔，不可復(fù)下，則當(dāng)言遂飛，不當(dāng)言三日，猶世傳言曰：“魯般巧，亡其母也/言巧工為母作木車馬、木人御者，機關(guān)備具,載母其上，一驅(qū)不還，遂失其母。如木鴦機關(guān)備具,與木車馬等，則遂飛不集。機關(guān)為須臾間，不能遠(yuǎn)過三日，則木車等亦宜三日止于道路，無為徑去以失其母，二者必失實者矣！《論衡?儒增》魯般者，肅州懺煌人，莫詳年代,巧侔造化。于涼州造浮圖，作木鴦，每擊楔三下，來之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父后伺得勢，擊楔十余下，來之遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鴦來之，遂獲父尸。怨吳人殺其艾，于肅州城崗作一木仙人，舉手指東崗，吳地大旱三年。卜曰：“般所為也。”赍物具千數(shù)謝之，般為斷一手，其日吳中大雨。國初，土人尚新禱其木仙?！队详栯s俎?貶誤》【注釋】年般，姓公輸，名般，又作“班”，今常欷其魯班。對下列各句加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）X、負(fù)天下以不義之名負(fù)：蒙受B如審有機關(guān)審：確實C.亡其母也亡：丟失D.赍物具千數(shù)謝之謝：感謝2.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）X、臣見大王之必傷義而不得宋臣之壯也，猶不如人E.設(shè)以攻宋不賂者以賂者喪C.遂失其母而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D.安能飛而不集乎箕踞而坐對下列句子及加點詞語的解說，有誤的一項是（3分）A.于是乃偃兵，輟不攻宋句子的意思是：于是（楚王）只得息兵，停止對宋的進攻。句中的“偃”字與“偃旗息鼓”的“偃”字意思是相同的。B夫言其以木為鶯飛之，言其三日不集，增之也句子的意思是：說他用木頭做成老鷹會飛，是可能的；說它飛了三犬不下來，就是夸大。句中的“鶯”字與“鶯飛戾犬者，望峰息心”的“鶯”字意思是相同的。C.如木鶯機關(guān)備具，與木車馬等，則遂飛不集句子的意思是：如果木鷹機關(guān)蕪備，跟木車馬一樣，那么就會飛上犬不下來。句中的“集”字與“沙鷗翔集，錦鱗游冰”的“集”字意思是相同的。D?般為斷一手，其日昊中大雨句子的意思是：魯班為此失去了一只手臂，那犬吳中便降下了大雨。句中的“為”字與“為情所困，啲計字意思是相同的。下列句子分為四組，全都能夠體現(xiàn)魯般技藝高超的一組是（3分）公輸，天下之巧士，作去梯之械，設(shè)以攻宋，曷為弗取刻木為鶯，飛之三日而不集九攻而墨子幾卻之，弗能入作木鶯，每擊楔三下，乘之以歸機關(guān)為須臾間，不能遠(yuǎn)過三日巧工為母作木車馬、木人御者，機關(guān)備具。A.③④⑤B.②⑤⑥C.①④⑥D(zhuǎn).①②③&對上面三段文言丈閱讀材料的理解和分析，不正確的一項是（3分）A《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》一段中，魯班雖黙制造出攻城利器云梯，但在與蜃子的攻守模擬中完敗，說明人心向背是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素。B《論衡?儒增》一段,運用“以子之矛攻子這盾”的方法，指出儒書中對魯班的記浮夸不實之處，從一個側(cè)面反映出《論衡》作者的務(wù)實精神。C《酉陽雜俎?貶課》一段,對魯班的記敘頗有神異色彩，雖黙篇幅不長，但情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，語言生動。D三段文字雖然都涉及了古代能工巧匠魯班，但體裁有別，敘議各有側(cè)重，文字風(fēng)格不同，表達主旨各異。&請將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）亡其苦眾勞民，頓兵挫銳令公輸設(shè)攻，臣請守之X無論是“儒書"還是《酉陽雜俎爲(wèi)都將魯班塑造為具有特異功能的神人，將人塑造為神是一種文化現(xiàn)象，又如我們稱李白為◎寺仙篤余秋雨在《都江堰》中寫道“儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰。民眾區(qū)著他狂舞吶喊，祈求有無數(shù)個都江堰帶來全國的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤J但《論語》中說“子不語怪力亂神篤孔子曾教育弟子“務(wù)民（人）之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知（智）矣篤他力求以實事求是的態(tài)度否定鬼神的作用■:請結(jié)合你對《論語》的理解，并圍繞一個例子，談?wù)勀銓Α霸焐?’這一文化現(xiàn)象的思考。（6分）【答案】（3分）【考查文言文實詞?！緿（謝：謝罪）（3分）【考查文言文虛詞?！緼（A項兩個“之”均為“取消句子獨立性”的結(jié)構(gòu)助詞。B項“以”：前者連詞，“來”的意思，表目的；后者介詞，“因為”。C項“其”:前者代詞，“他的”；后者代詞，“自己”。D項“而”:前者連詞，表示轉(zhuǎn)折；后者連詞，連接狀語和中心語，表修飾Q（3分）【考查文言文翻譯、考查成語?！緿（魯班將木仙人的手臂折斷一只，非魯班自斷其臂?！盀榍樗А敝小盀椤边B用，表被動。）（其中A選項，“偃旗息鼓”，“偃兵”的“偃”意思為“停止”，但句子的翻譯是對的，不屬于“句子及加點的詞語解說有誤的一項”，不可選。）（3分）【考查文言文內(nèi)容理解。】C（3分）【考查文言文內(nèi)容理解。】A（6分）【考查文言文翻譯。】亡其苦眾勞民，頓兵挫銳“亡其”翻譯的兩個版本：版本“亡其”翻譯為兩個詞：亡：使動可以譯為：使……逃亡或使……傷亡。使那些勞苦民眾有所傷亡，損兵折將。版本2：“亡其”是一個詞，翻譯為：還是，相當(dāng)于“抑或”。后面“頓兵挫銳”可以意譯為“損兵折將”，也可以譯為“使軍隊困頓，使精銳部隊受到挫傷。（翻譯中的重點=使動用法）令公輸設(shè)攻，臣請守之讓公輸般陳列/設(shè)置攻城，請允許我來防守。（翻譯中的重點實詞=設(shè)、請）（6分）【結(jié)合名著閱讀的探究題，考查基于名著閱讀、知識積累和生活經(jīng)驗對文本意蘊的思考、領(lǐng)悟、探究能力。】【審題要點】①將人塑造成神是一種文化現(xiàn)象，而孔子反對崇尚鬼神。本題討論核心問題的就是這一現(xiàn)象，不要在其他細(xì)節(jié)上浪費筆墨。根據(jù)原文的語境及本題所舉人物（李白、李冰等），這種文化現(xiàn)象主旻涉及的是中國本土存在的一種文化現(xiàn)象。這里的“神"不帶有宗教色彩，其強調(diào)的是“人"擁有超常的技能和獨到的技術(shù)。【賦分標(biāo)準(zhǔn)】共6分審題準(zhǔn)確，認(rèn)識獨特，思路清晰（強調(diào)獨立見解、深入思考）?！敬鸢甘纠坑腥藛?，為什么中國遭遇歐洲人狠多年就提岀了許多數(shù)學(xué)理論，如“勾三膻四弦五：中國的數(shù)學(xué)卻沒有得到像歐洲那樣成體系而終登峰造極的數(shù)理成就？或許這就是所謂中國傳統(tǒng)的“形而下學(xué)那的觀念下過分關(guān)注結(jié)果所致。中國人更在乎理論最終能投入何科生產(chǎn)與使用，而并不在乎理論本身的深入研究。就像題中，中國人“將人塑造為神那的文化現(xiàn)象所體現(xiàn)的一樣，當(dāng)人們看到那些天才們的驚世之作，超凡枝能，只是一味驚嘆于其成果的非凡，對其無限崇拜，卻沒人看到他們成就的過程，無限努力和付岀，人們甚至認(rèn)為這是因為天才們擁有神力而致。這一觀念，實是阻礙中國科枝發(fā)展登峰造極的重大原因。我們疥李白為“詩仙：是因為他在不得如意的宦海中沉浮卻不囿于此。他把酒臨風(fēng)「'莫使金樽空對月于名山大川，詩興大發(fā)，豪氣萬千。做宦時，他仕途不順卻可寫詩為己寬慰；寫詩時，他的豪情浪漫無人能及。人們在他身上看到了宦途不順的自己，卻對他的瀟灑狂放望塵莫及。于是人們將其神化，不僅是對他才華的贊美，更是敬佩于他在渾噩的宦場還可以狂放真實。所以當(dāng)一個人才能過人，且可讓大眾在其身上找到解脫苦悶，開創(chuàng)樂土的可能性時，人們便將其神化，等托自己的遏望與惆帳。我認(rèn)為，將人塑造為神，是民眾尋求奇托和安全感的一科方式。自然現(xiàn)象是不可控的，又是與每個人息息相關(guān)的。這些，在人們看來是神掌管的。若將神具象為某個人，即將其實體化之后，人們會覚得“可控"了，便可將希冀放于實物之上，令人安心。如都江堰建造者李冰，他的存在是切實的，于是使民眾對美好天氣的追求有形可依，有處可求,使氏眾粕神的等托有實物可等放?！疚难晕膮⒖甲g文】過去楚國要攻打笊國，墨子聽說以后狠哀傷，就從魯國岀發(fā)趕路十天十夜，腳上打起一層層的老繭也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前趕路，到達楚都郅城，馬上拜會楚王，說：“我聽說大王您要興兵攻打笊國，您是怙計一定能攻占笊國后才決定攻打的呢？還是要使民眾勞苦、損兵折將、蒙受被天下指責(zé)為不義的名聲、卻得不到尺寸之地，仍還進攻的呢？''楚王說：“如果必定占領(lǐng)不了笊國,又要蒙受不義之名聲，我為什么還要進攻呢？??墨子說：“我看您大王一定是既得不到笊國又必定是名譽受損的。??楚王又說：“公輸現(xiàn)在是天下有名的工匠，由他來制造云梯這科器械來攻笊城，為什么不能取勝？那墨子回答說：“請讓公輸假設(shè)來攻城，我來呀守，演習(xí)一下。"于是公輸般擺開器械來攻城，墨子也擺出守城的陣式和裝備，公輸般連攻九次城，被墨子才」退九次，始終攻不進城內(nèi)。這樣使得楚王只得息兵，停止對笊的進攻?！痘磵徸?修務(wù)訓(xùn)》儒者的書上疥贊魯般和墨子枝藝高超，用木頭雕刻成老鷹，飛了三天不會落下來。說他們用木頭做成老鷹會飛，是可能的；說它飛了三天不下來，就是夸大。用木頭雕刻成老鷹，就因為僅僅像老鷹的樣子，怎么能飛上天就不下免了呢、既然會飛翔,怎么能達到三天之久呢？如果真有機關(guān)，飛上天就一直翱翔，不會再落下來，那么該說終于能一直翱翔，不該說三天不落下來。像社會上流傳的話說：“魯段枝藝髙趨,丟失了他的母親「這是說巧工魯般為他母親做木車馬、木車夫，機關(guān)蕪全齊備，那上面坐著他母親，車一跑就不回來了，魯般終于失去了他母親。如果木老鷹機關(guān)芫備，跟木車馬一樣，那么就會飛上天不下來。實際上，機關(guān)只能在狠短時間內(nèi)起作用，不會超過三天，那么木車馬一樣也該三天內(nèi)在路上停下來，不會一去不回因此而丟失魯般的母親?？磥磉@二件事一宼揶不符合真實惰況《論衡?儒增》魯般，是肅州敦煌人縣人，具體的生卒年代不清楚,他的手藝巧奪天工。曾經(jīng)在涼州修造佛寺，制作了木鷹，只要敲擊三下（未鷹上面的）木楔子，（木鷹就飛起來了）魯班就坐上它飛回家。不久之后，他的妻子就懷孕了，（魯班的）父母就盤問埴婦（是怎么回事），妻子就原原本本的訴說了原因。這之后〔有一次）魯班的父親來機拿到了木鷹，敲擊了楔子十幾下，就坐著木鷹來到了吳國的都城，當(dāng)?shù)氐娜艘詾槭茄?，就（把魯班的父親）殺掉了。魯班又制作了一只木鷹來坐1飛到了吳國都城），于是才找到父親的尸體。（他）怨恨吳國人殺了自己的父親，就在肅州城崗制作了一個木頭仙人，（這個仙人）手指著東南方向,（于是）吳國大旱三年。算卦的人說：“（這丸旱）是魯班造成的（吳國人）就拿了幾千禮物去跟魯班謝罪，于是魯班就為他們砍掉了（木仏人）的一只手臂，當(dāng)天吳國就下起大雨。唐朝初年,當(dāng)?shù)厝诉€在向那個木仙人祈禱。《酉陽雜爼?貶誤》本大題共&小題'共22分。閱讀下面文言文'完成1~&題。王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既亂見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，漑然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“令天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費，自古洽世，來嘗以財不足為公患也，患在洽財無其道爾。在位之人才既不足，而閣卷草野之間亦少可用之才，社稷之托,封疆之守,陛下其能久以天_幸為一?！欢粺o二旦之憶乎?愿監(jiān)茍且因循之葬，明詔女匹為之以漸，期合干當(dāng)世之變「后安石當(dāng)國，其所注播，女牴皆祖此書。熙寧元年四月，始造朝。入對，帝問為洽，曰：“唐太宗何如？??曰：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉?堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學(xué)者不能適知，以為高不可及爾/帝曰：“卿可謂責(zé)難于君，朕自視盼躬，恐無以副卿此可悉意輔朕，庶同濟此道/—日，帝留安石坐，曰：“有欲芍鉀從客論議培/囚吉：Wk宗必得魏征，劉備必得諸葛亮，然后可以有為，二子誠不世岀之人也/安石曰：“陛下誠能為堯，舜，則必有皋、夔、稷、離；誠能為高宗,則必有傅說。以天下之大，人民之眾，百年承平，學(xué)者不為不多。然當(dāng)患無人可以助洽者，以陛下?lián)裥g(shù)術(shù)明，推誠來至，雖有皋、夔、稷、離、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾/帝曰;“何世無小人，雖堯、舜之時，不能無四兇/安石曰：“惟能辨四兇而誅之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、離亦安肯茍食其祿以終身乎？??二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)/安石對曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾/上問：“然則卿所施設(shè)以何先？那安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方令之所急也/上以為然。1?下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）其屬文動筆如飛屬；連綴囂天下之口囂：阻塞因天下之力以生天下之財因：沿襲大抵皆祖此書祖：效法庶同濟此道ffi：希望若使四兇得肆其讒慝肆：放縱安肯茍食其祿以終身乎茍：茍且⑧以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)⑧以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)但：只是①⑦B.②③C.④⑤D.⑥⑧下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）何以太宗為哉哪里比得上太宗的作為呢B恐無以副卿此意恐怕無法符合你的期望二子誠不世出之人也這二人確實不是每代都能有的人物啊卷懷而去爾藏身退隱而離開（朝廷）罷了下列對第二段王安石所上《萬言書》的內(nèi)容理解和分析，有課一項是（3分）旻學(xué)習(xí)先王施政的思想旻義財富不足是治國的最大憂患旻舉賢任能，儲備人才改革弊端需熒循序漸進下列《論語》中的為政思想，在王安石的言論中沒有體現(xiàn)的一項是（3分）4為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。&將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。M分）陛下其能久以天幸為當(dāng)，而無一旦之憂乎？&某同學(xué)讀完《宋史?王安石傳爲(wèi)制作了一張讀書卡片，請你根據(jù)文章的第二段內(nèi)容,把下面的表格空白之處補充完整。&分）O《宋史?王安石傳》讀書卡片O問題所在根源分析解決辦法財力日以困窮風(fēng)俗日以衰壞搜羅天下人才茍且因循【答案】（3分）B（囂：使……喧嘩。因：憑借）（3分）A（何以太宗為哉：為什么要以唐太宗為榜樣呢）（3分）B（3分）B（4分）陛下難道能夠長久地把上天腸予當(dāng)作常態(tài)，而不考慮萬一岀現(xiàn)憂患該怎么辦嗎?（6分）O《宋史?王安石傳》讀書卡片O問題所在根源分析解決辦法財力日以困窮風(fēng)俗日以衰壞不知法度不法先王之政效法先王為政的用意（思想）以財■不足為公患治財?無其道搜羅天下人才不合于當(dāng)世之変茍且因循監(jiān)茍且因稠之弊，明詔大臣，為之以涪【文言文參考譯文】王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石從小善歡讀書，他寫文章時動筆如飛,開始好像并不在意，蕪戒后,看到的人都佩服他文章精妙。王安石的議論高深新奇，并能夠以廣博的知識進行辯論，以發(fā)揚自己約學(xué)說。他敢于堅持按照自己的想法辦事，燎溉奮發(fā)，有矯正世事改變傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的志向。于是，他向仁宗上萬言書，認(rèn)為：“現(xiàn)在，犬下的財力一大比一犬貧困，風(fēng)俗一犬衰敗，岀現(xiàn)這科令人憂慮的情況，其原因在于不知道法度，不效法先王的政洽。效法先王的政治,就是要效法先王的用意。只要效法先王的用意，那么我們的改革，既不至于驚世駭俗，又不至于使天下的人吵吵嚷嚷地反對，就已經(jīng)符合先王的政洽了，應(yīng)該以天下的力量耒創(chuàng)造天下的財富，征收天下的財富來供應(yīng)天下的消費。自古以來的太平盛世，從來沒有出現(xiàn)過財富不足的大患，問題只在洽理財政時不得法罷了?，F(xiàn)在，當(dāng)宦任職的人中間，人才已經(jīng)不足，而民間也缺乏可用的有才能的人。向誰托付國家大事，靠誰來守衛(wèi)邊境地區(qū)，陛下能夠長期靠老天賜給的幸運，而不擔(dān)心有突然的憂患嗎？殺希望皇上能看到茍且因循的弊病，公開下詔告訴大臣，準(zhǔn)備逐步改變它，以便能夠符合當(dāng)前形勢的變化/后來王安石執(zhí)政時，他所施行的辦法,差不多都采源于這封萬言書。熙寧元年四月，王安石才到達朝廷。他入宮朝見回答皇帝的詢問時，神宗問洽理國家應(yīng)當(dāng)先做什么事。神宗說：“按唐丸宗的政策做怎么樣?那他說：“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，為什么要以唐太宗為榜樣呢？堯、舜治國的辦法,非當(dāng)簡略而不繁雜,扼要而不迂闊，容易而不煩難。只是后代的學(xué)者不能蕪全了解,才認(rèn)為高不可及/神宗說：“你這可以說是用難做的事情來要求君主了，我自顧力量微薄，恐怕無法符合你的期望。你可以全心全意地輔佐我，以便能夠共同成就這事/有一天講學(xué)，1眾大臣走后）神宗皇帝讓王安石留下來，說：“我有事想跟你認(rèn)真討論/于是說道：“唐太宗必須得到魏征，劉備必須得到諸葛亮，然后才能夠有所作為。這兩人確實不是每代都有的杰岀人物啊/王安石回答說：“陛下果真能為堯舜，那么必然會有皋、夔、稷、離這樣的人物來輔佐；果真能為商高宗，那么必然會有傅說來輔佐。憑借我大笊幅員之大，人民之多，百年洽平相承，有學(xué)問的人不可以說不多。但經(jīng)常憂慮沒人可以幫助陛下洽理國家，其原因在于陛下選拔人才的方法還不明確，誠意持人做得還不到家，帥使有皋、夔、稷、離和傅說這樣的賢人，也會被小人遮蔽，藏身退隱而去/神宗說：“哪個朝代沒有小人?帥使是堯、舜的時代：也不能沒有'四兇王安石答道：“正因為能夠辯別'四兇'而加以懲處和鏟除，堯、舜才能夠成具為堯、舜。假如讓'四兇'肆無忌憚、讒害忠良、為非作歹，那么皋、夔、稷、離還肯因循茍且貪圖傣祿而虛度一生嗎？”熙寧二年二月，王安石就任參知政事。神宗對他說：“人們都不能了解你，以為你只知道研究經(jīng)書，不了解世間的事務(wù)?！卑彩卮穑骸把芯拷?jīng)書正是為了處理世間的事務(wù)，但是后代所謂儒者的人，差不多都是些庸人，所以社會上都習(xí)慣地認(rèn)為，研究經(jīng)書是不可能用來處理世事的/神宗說：“那么，你要先進彳亍什么工作呢T安石說：“改變風(fēng)俗，確立法度，是當(dāng)前最為急迫的事?！鄙褡谡J(rèn)為狠對。-S本大題共&小題，共厲分。閱讀下面文言文j完成1一&題。陳咸字子康，年十八，以父任為郎。有異材，抗直，數(shù)言事，剎譏近臣，書數(shù)十上,

迂為左曹?！龈付兺涛倚烙谌踔X至復(fù)卷威睡去觸星氐父去怒毬?lián)副P旦丕公教磁？女一OM丕孌盍豈缺?”咸叩頭謝曰：“具曉兩言，大要教咸諂也?！备该粡?fù)吉。父死后，元氽擢咸為御史中丞，總領(lǐng)州郡奏事，課第諸剎史，內(nèi)執(zhí)法殿中，公卿以下皆敬憚之。是時中書令石顯用事專權(quán)，咸頗言顯短，顯等恨之。時槐里令朱云殘酷殺不辜，有司舉奏，術(shù)下。咸素善云，云從剎候，教令上書自訟。于是石顯微伺知之，白奏咸漏沽省中語，下獄掠治，減死，髡為城旦，因廢。成氽初即位，大將軍王鳳以咸前指言石顯，有忠直節(jié)，奏請咸補長史。復(fù)為崗陽太守。所居以殺伐立威，豪猜吏及大姓犯法，輒論綸府，以律程作司空。咸所居調(diào)發(fā)屬縣所岀食物以自奉養(yǎng)，奢侈玉食。然操持掾史，郡中長吏皆令閉門自斂，不得逾法。下吏畏之，豪強執(zhí)服，令行禁止，然亦以此見廢。時車騎將軍王音輔政，信用陳湯。咸數(shù)賂遺湯，后竟征入為少府。少府多寶物，咸皆鉤校①，發(fā)其奸威，沒入辜榷②財物。骨屬及諸吏，舉奏按論，畏咸，皆失氣。為少府三歲，與翟方進有隙。方進為丞相，奏：“咸前為郡守，所在殘酷，毒螫知于吏民?！毕套狻ｍ曋?，紅陽僥壬立舉咸方正③，為光祿大夫給事中，方進復(fù)養(yǎng)免之。啟數(shù)年，乞有罪就國，方進奏歸咸故郡,以憂死。（取材于《漢書?陳萬年傳（附陳咸）》有刪改）【注解】①鉤校：探究查對。②辜榷：壟斷、侵占。③方正：漢代選舉科目之一。用斜線（/）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）數(shù)言事，刺汎近臣B數(shù)言事，刺汎近臣B于是石顯微伺知之然操持掾史與翟方進有隙，咸坐免刺譏：指責(zé)微伺：暗中探察操持：籌劃，料理坐免：因……牽連被罷官XX、抗直，數(shù)言事B父乃不復(fù)言公卿以下皆敬憚之髡為城旦，因廢下列各組語句中，加點詞語的意義、用法都相同的一組是（3分）后數(shù)年，立有罪就國斷其喉，盡其肉，乃去頃之，紅陽侯王立舉咸方正因人之力而敝之，不仁下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分）具曉所言，大旻教咸諂也理解：我全明白您所說的意思，您主要就是教我如何巴結(jié)、奉承人咸頗言顯短，顯等恨之理解：陳咸寥次議論石顯的短處，石顯等人對他就懷恨在心云從刺候，教令上書自訟理解：朱云探聽并等候裁決，皇帝命朱云上書申訴自己的情況立有罪就國，方進奏歸咸故郡理解：紅陽諜王立有罪回到封邑中，翟方進也奏明皇帝讓陳咸回到原籍5下列的理解和分析，不符合文意的一項是心分）陳咸開始對父親所謂的“教戒"很反感，后來他卻也賄賂權(quán)貴。陳咸被髡首罰做苦工，是因為他在執(zhí)法時濫殺無辜，施法嚴(yán)苛。陳咸任南陽太守時對境內(nèi)大戶與下屬均嚴(yán)治，可自己生活奢侈。陳咸晚年為官，因為與翟方進有矛盾，先后多次被其奏請免職。6.文中寫陳咸仕途數(shù)起數(shù)伏，后被發(fā)回故郡，最終“以憂死JG分）（1）請用一個成語或熟語形容陳咸的結(jié)局。（2分）（2）你如何看待陳咸的結(jié)局？請從下列《論語》選文中選取一條，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。?分）子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？那子曰：“可也。未若貧而樂,富而好禮者也/《論語?學(xué)而》子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也/《論語?里仁》子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠《論語?里仁》子謂子產(chǎn)，“有若子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義/《論語?公冶長》子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《論語?子罕》【答案】.（5分）【考查文言文斷句】父嘗病/召咸教戒官道于床下/語至夜半/咸睡/頭觸屏風(fēng)/父大怒〃欲杖之/m/乃公教戒汝/汝反睡/不聽吾言/何也廠【評分參考】斜線/處為必斷句處?！轭?dāng)嗫贘個斷處。答錯2處減1分，漏斷、錯斷均算一處，減完5分為止。父嘗病，召咸教戒骨道于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屛風(fēng)。父大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也廠.（3分）【考查文言實詞】C.（“操持”在此處的意思應(yīng)該是“掌控”）.（3分）【考查文言慮詞】B.（B項中，兩個“乃”都為副詞，“才”。A項中，前“數(shù)”為副詞，“屢次”;后“數(shù)”為數(shù)詞，“幾”。C項中,前“之”為代詞，“他,指陳咸”；后“之”為助詞，無實義。D項中,前“因”為介詞，“因為”；后“因”為動詞，“憑借”。）.（3分）【考查文言文翻譯】C.（朱W就冋陳咸探聽情況并等候裁決，陳咸教他給皇帝上書為自己申訴，從后文寫陳咸被奏“漏泄省中語”可知）.（3分）【考查文言文文意理解】B（陳咸是因“漏泄省中語”而被“髡為城旦”）?（7分）（1）（2分）【結(jié)合成語考查對文童內(nèi)容的概括題】言之成理即可（2）（6分）【結(jié)合名著《論語》考查的探究題】【從不同角度和層面對文本內(nèi)容或形式的體察、闡發(fā)與評價】【評分標(biāo)準(zhǔn)】對《論語》選文的認(rèn)識、解讀，2分；結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容，2分；思考分析，2分;正面舉例:“有異材，坑直，數(shù)言事，剎譏近臣，書數(shù)十上，迂為左曾?！薄跋踢殿^謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也?！薄跋填H言顯短，顯等恨之/“大將軍王鳳以咸前指言石顯，有忠直節(jié)，奏請咸補長史?！薄八右詺⒎チ⑼啦吕艏盎鹦辗阜?，輸論綸札以律程作司空?！狈疵媾e例：“咸漏沽省中語”“咸所居調(diào)發(fā)屬縣所岀食物以自奉養(yǎng)，奢侈玉食。”“咸數(shù)賂遺湯，后竟征入為少府?！薄跋糖盀榭な?，所在殘酷，毒螫加于吏民?！彼伎挤治觯郝浴敬鸢甘纠课艺J(rèn)為陳咸的結(jié)局在意料之內(nèi)，卻也讓人有所遺憾惋惜。陳咸本是忠信直率之人，然而之后卻生活窖侈，諂媚行賄，苛待下屬，實在是小人。子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！币庵颊司有惺律瞎еt自覺，對上尊敬，對下仁愛，然而陳咸卻不慎獨，錦衣玉食，巧言令色，對下嚴(yán)寺不仁愛，與君子之道、與仁義悖行，才致使他最終悲慘的結(jié)局，所以我認(rèn)為他罪有應(yīng)得，自作自受。我認(rèn)為陳咸的結(jié)局可謂咎曲自取，是他不端的品行所導(dǎo)致的。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！笨鬃诱J(rèn)為人人都渴望富貴，但不遵從道義來獲得富貴，必不能長久坐擁富貴。陳咸任崗陽太守時羽境內(nèi)大戶與下屬均嚴(yán)治，可自己卻濫用職權(quán)，令屬縣給自己供奉食物，生活奢侈，他還為了富貴與骨職而賄賂權(quán)貴陳湯，借職務(wù)之便侵占寶物。他最終落得；被翟方進奏請免職回鄉(xiāng)，并以因憂而死的悲慘結(jié)局，正是“多行不義必自斃”的結(jié)果。我認(rèn)為陳咸仕途的結(jié)局實乃自作自受。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕”，本意指貧困做到不諂媚，富貴做到不驕傲。而當(dāng)他擔(dān)任歯陽太守，富貴之時，卻開始驕傲放縱，無法達到孔子所言“富而好禮：所謂好禮，強調(diào)的是即使一個人即使富貴了，也應(yīng)該安于處善，樂于確禮。町是陳咸一人生活碧侈，卻壓榨帀姓與他人，于是在晚期才會多次被程方進上奏革骨，最終落得發(fā)回故郡的結(jié)局，實乃自作自受?！疚难晕膮⒖甲g文】陳咸，字子康，十八歲，憑借父親在朝中的地位擔(dān)任郎骨。他有非凡約才能，性憶坦率耿直，多次評議政事，指責(zé)譏諷皇氽身邊的大臣，給皇氽上書幾十次，被提拔為左曹。他父親有一次生病，召喚陳咸到床前教誨告誡，半夜時陳咸卻睡著了，頭倚著屛風(fēng)。父親狠生氣，要用棍子打他，說：“你父親教誨告誡你，你反倒睡覺，不聽我約話，為什么？”陳咸叩頭謝罪說：“我全明白您所說的意思，主要就是教我如何巴結(jié)奉承人?！彼赣H這才不再說什么了。父親死后，元氽提拔陳咸做御史中丞，總管各州郡上奏的本章，負(fù)責(zé)考核評定各郡剎史，并在宮殿中執(zhí)法，公卿以下的骨吏都對他又敬又怕。當(dāng)時中書令石顯處理政事獨斷專行,陳咸多次議論他的短處，石顯等人對他就懷恨在心。當(dāng)時槐里令朱云治政殘酷，殺害無辜，有關(guān)部門呈上奏告發(fā)此事，元療沒有批復(fù)。陳咸一向和朱云交好，朱云就向陳咸探聽?wèi)洓r并等候裁決，陳咸教他向皇氽上書申訴。因此石顯暗中探察知道了這件事，就上奏章彈劾陳咸有意沽漏宮禁消息。于是將陳咸下獄拷打治罪。后來減罪免死，剃掉頭發(fā)罰做筑城的苦工。陳咸因此被廢紘。成氽開始就位，大將軍王鳳認(rèn)為陳咸從前指名斥責(zé)石顯，有忠直的堯市，奏請成氽將陳咸補為長史。后來再一次被征召做崗陽太守。他在管轄的境內(nèi)以殺伐樹立威望，遇有強橫狡猜的骨吏以及大戶犯法，每每判處送交郡於，按照法規(guī)處置在司空的監(jiān)管下做苦工。陳咸在轄區(qū)內(nèi)調(diào)發(fā)屬縣岀產(chǎn)的食物以便供自己享用，生活奢侈，吃得相當(dāng)好。但掌控屬下骨吏狠嚴(yán)，命令郡中長吏都要閉門思過自我約束，不得越法行事。骨吏們都懼怕他，豪強們也被懾服，他要求做的立即執(zhí)行，他不準(zhǔn)做的就馬上停止，然而也是曲于這些原因?qū)е滤罱K被廢魁。當(dāng)時車騎將軍王音輔政，信任重用陳湯。陳咸多次向陳湯送禮行賄，最終被征入朝廷做少府。少府掌管的奇珍異寶貴重物品很多，陳咸上任后對屬下的骨吏都進行探查，考核，發(fā)現(xiàn)他彳門不法所得的贓物，就沒收歸入專管的府庫。無論是下屬還是容吏，陳咸都上奏檢舉按律論罪。這些人懼怕陳咸，都很沮喪。陳咸擔(dān)任少府三年，與翟方進產(chǎn)生矛盾。翟方進作丞相的時候，向皇氽上奏說：“陳咸過去任郡守時，為骨殘忍暴虐，對骨吏百姓施加毒言?！标愊桃蜻硥A免官。不久，纟T陽侯王僉?以方丘名義向朝廷掠舉降咸，陳咸出任光祿大夫加骨給事中，翟方進又一次上奏罷免了他。過了幾年，王立有罪回到封邑中，翟方進也奏請皇氽讓陳咸回到原籍，陳咸因此憂郁而死。【古詩閱讀】閱讀下面這首宋詩，完成1~2題。禮部貢院閱進士就試歐陽修

紫案焚香峻吹輕，廣庭清曉席群英。無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。鄉(xiāng)里獻賢先德行，朝廷列錚待公卿。自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)?項是〈4分〉丄詩的第一句寫出了考場肅穆而怡人的環(huán)境，襯托岀作者的喜悅心情。B第三句重點在表現(xiàn)考生們奮勇爭先、一往無前，所以把他們比作戰(zhàn)士。C.參加禮部考試的考生都由各地選送而來，道德品行是選送的首要依據(jù)。朝廷對考生寄予了般切的期望，希望他們能夠成長為國家的棟梁之才。作者承認(rèn)自己體弱多病的事實，表示選材工作要依靠其他考官來完成。本詩的第四句“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請賞析這一句的精妙之處。（6分）【答案】AE2、把考生們在紙上答題寫字的聲音比喻成春蠶嚼食桑葉的聲音，以動寫靜，描寫了考場上考生們緊張嚴(yán)肅答題的場景。閱讀下面詩歌，完成1?5題。紅梅蘇軾怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心采肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。詩老【注】不知梅格在，更看綠葉與青枝?！咀ⅰ吭娎希褐柑K軾的前輩詩人石曼卿。1?對這首詩的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.“獨開遲”既點岀了紅梅晚開，也賦予了她不與從花爭春的品性。

乩“自恐”句不是說自己真的擔(dān)心，而是含蓄地表達了不愿趨時的情感。C「尚余汗句在寫紅梅“雪霜姿"的同時，也透露出一絲無奈。D.“酒暈”句是說梅花之色仿佛是人飲酒后臉上泛起的紅暈。對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）乩詩人使用擬人手法，以紅梅自況，表達了與桃杏一起裝點春天的愿望。心境幽寒的紅梅“怕愁貪睡”，不肯隨“春”，故而未能及早開放。紅梅生機難抑，爛漫開放，冰容雪姿，孤瘦高潔，自成一片春光。面對百花盛開的“春態(tài)篤紅梅仍深自怵惕，保持自己的節(jié)操。讀下面蘇軾的詩論并回答問題。（6分）林逋《梅花》詩云“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏：決非桃李詩。皮日休《白蓮》詩云“無情有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墜時：決非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩云，“認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝此襯學(xué)中至陋語也。說出蘇軾贊揚寫梅花、白蓮的詩而批評石曼卿《紅梅》詩的理由，并作具體分析。下列選自《紅樓夢》中的四首“紅梅詩篤其中“梅格"與蘇軾《紅梅》一致的是（3分）乩滔未殲樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。小求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世拎桃紅雪去，離塵香割紫云來。槎極誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。——《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅B.疏是枝條艷是花,春妝兒女競奢華。閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞。幽夢冷隨紅袖笛,游仙香泛絳河槎。前身定是瑤臺種，無復(fù)相疑色相差。B.疏是枝條艷是花,春妝兒女競奢華。閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞。幽夢冷隨紅袖笛,游仙香泛絳河槎。前身定是瑤臺種，無復(fù)相疑色相差。《紅樓夢》詠紅梅花（花字）C.桃未芳菲杏未紅,沖寒先己笑東風(fēng)?；觑w庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。綠萼添妝融寶炬,編仙扶醉跨殘虹?？磥碡M是尋常色，濃淡由他冰雪中。C.桃未芳菲杏未紅,沖寒先己笑東風(fēng)?；觑w庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。綠萼添妝融寶炬,編仙扶醉跨殘虹?？磥碡M是尋常色，濃淡由他冰雪中?！都t樓夢》詠紅梅花（紅字）D.白梅懶賦賦紅梅,逞艷先迎醉眼開。凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。D.白梅懶賦賦紅梅,逞艷先迎醉眼開。凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜?！都t樓夢》詠紅梅花（梅字）民閱讀下面這首詞，從全詞內(nèi)容的角度，為下面這首詞擬題（“無題”除外），并請簡述理由。（6分）漁家傲-【北宋】強至雪月照梅溪畔路，幽姿背立無言語。冷浸瘦枝清淺處，香暗度，妝成處士橫斜句。渾似玉人當(dāng)?shù)瓉校饣ㄏ鄬Τ汕宄?。誰解小圖先畫取，天欲曙，恐隨月色云間去，【答案】2分）C（3分）A［試題解析］本題考査對作品的理解與賞析，前者側(cè)重于對字句含義的解說，包括對字面義與“詩家意"兩個層次的領(lǐng)會：后者側(cè)重于對作品文學(xué)意味的鑒賞，包括對意境與手法的體認(rèn)。第①小題C選項說“”尚余’句透露出一絲無奈”不確?！吧杏喙率菅┧恕笔钦f無論誰人也無法動搖紅梅凌霜傲雪的風(fēng)姿，表現(xiàn)的是一股拎峻、豪邁之氣。比項的說法是對作品基本情調(diào)的理解失當(dāng)。第②小題A選項說“詩人……以紅梅自況，表達了與桃杏一起裝點春天的愿望"不確。詩中只說紅梅的外表顏色與桃花杏花接近，并未表現(xiàn)紅梅欲與桃杏爭春的意味，況且詩中“怕愁貪睡獨開遲”“寒心未肯隨春態(tài)”等詩句明明白白地道出紅梅不愿爭春的意味。此項的說法是對作者情感態(tài)度的理解、分析失當(dāng)。（6分）第一問兩個旻點G分）。①贊揚的理由是，寫梅花、白蓮的詩能做到神似，表現(xiàn)了神韻、精神品格、內(nèi)在特點：②批評的理由是，石曼卿的《紅梅》詩不能抓生梅花的品格特征，僅作了外形描寫。（1個旻點1分）。第二問3個旻點（4分）。①“疏影橫斜水淸淺，暗香浮動月黃昏篤寫出了梅的清幽、高潔：②“無情有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墜時篤寫出了白蓮的素潔、清雅;③“認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝篤僅從“綠葉=“青枝"等外形上把握紅梅的特征，未見紅梅的精神品格。以前兩個旻點作為評閱標(biāo)準(zhǔn)，①、②每個要點2分。第三個旻點未答出不扣分，在充分答出①、②旻點的基礎(chǔ)上，答岀妥點③,亦不賦分。若只答出旻點③，得1分。（4分）（3分）C解析：C項詩歌表現(xiàn)的是梅花凌寒開放，不畏嚴(yán)寒的清高孤傲，與蘇軾《紅梅》詩一致。A項詩中表現(xiàn)的是梅花出世與隱逸之品格。B項詩中表現(xiàn)春日紅梅的嬌媚。D項表現(xiàn)的是梅花高潔、堅貞、不染塵埃的品格。（6分）題目：梅影（2分）（“梅影”為滿分答案的核心要素，如答“月下梅花”、“月照梅花”等亦可。答案涉及到“梅”的，未提及“影”，如“詠梅”等可得1分。答案錯誤，如“梅邊人”，未看岀修辭，不得分。）理由；〈4分〉（視具體分析而定。題目擬錯，理由言之成理的，亦可酌情給分?！凳纠罕驹~上|葵首先交代了詩詞的寫作背景，即雪色與月光相映襯的梅溪路邊?！坝淖吮沉ⅰ薄扒鍦\處”描繪了月下梅樹映在雪地上深深淺淺的影子。下闋中“冷浸瘦枝清淺處，香暗度，妝成處士橫斜句”用擬人手法描繪梅樹梳妝打扮成林逋詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的樣子，化用前人詩句。生動傳神地描繪岀梅樹在月下創(chuàng)影斑駁，枝條橫斜情態(tài)，并伴隨著幽香陣陣、暗香裊裊。“菱花（鏡子）相對”“小圖先畫取”更是暗示了描寫的對象是梅影?！疤煊?，恐隨月色云間去”的作者抒發(fā)的也是天將亮，恐怕梅影歲月色而去的珍惜之情?！疚膶W(xué)作品閱讀】本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成1~5題。原下的日子陳忠實浙世紀(jì)到來的第一個農(nóng)歷眷節(jié)辻后，我買了二十多裟無煙煤和吃?食，回到鄉(xiāng)肘祖居的老屋。我站在門口對著送我回來的妻女揮手告別，看著汽車轉(zhuǎn)過溝口那座塌檐傾壁殘頹不堪的關(guān)氽廟，折回身走進大門進入剛剛清掃過隔年落葉的小院，心里竟然有點酸酸的感覺。已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來。從窗框伸岀的鐵皮煙筒悠悠地冒岀一縷縷淡灰的煤煙，火爐正在烘除屋子里整個一個冬犬積攢的寒氣。崗窗前的丁香和東西國墻糧下的三採棗樹苗子，枝頭商不見任何動靜，倒是三五叢月孚的枝梢上【甲】（暴/冒）也小小的紫紅的芽苞，顯然是眷天的訊息。然而整個小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉(zhuǎn)換岀回歸鄉(xiāng)土約歡愉來。我的這個屋院，曾經(jīng)是父親和兩位堂弟三分犬下的“三國：最鼎盛的年月，有祖孫三代才五六口人進進出出。在我尚屬朦朧混池的生命片段里，皤皤的人把疫看奶奶和被叫做廈屋爺?shù)暮谏珯u材，先后抬岀這個屋院，后來我的父親、母親、兩位叔父和一位嬸娘也相繼被抬岀?，F(xiàn)在，我的兄弟姊妹和堂弟堂妹，我的兒女，相繼走岀這個屋院，或在犬之一方，或在襯子的另一個角落，以各自的方式過著自己的日子。眼下的景象是，這個給我留下?lián)頂D也留下熱鬧印象的祖居的小院，只有我一個人站在院子里。原坡上【乙】（刮/漫）下來寒冷的風(fēng)。從術(shù)有過的空曠。從術(shù)有過的空落。從術(shù)有過的空洞。我的腳下是祖宗們反復(fù)踩踏過的土地。我現(xiàn)在又站在這方小小的留著許多代人腳印的小院里。我聽見架在火爐上的水壺發(fā)岀噗噗噗的響聲。我沏下一杯上好約陜崗綠茶，抿一口清香甘醇的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎繚繞著見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音：嗨！你早該回來了！第二犬微明，我被鳥叫驚醴。我的第一反應(yīng)是斑鳩。這最單調(diào)最平實的叫聲，卻也是我生命磁帶上最敏感的叫聲。隔著窗玻璃望去，在清晨凜冽的寒風(fēng)里，一只斑鳩國著另一只斑鳩團團轉(zhuǎn)悠，一點頭，一翹尾，發(fā)岀連續(xù)的咕咕咕、咕咕咕的叫聲。哦！傕發(fā)生命運動的春的旋律，在嚴(yán)寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動中傳達岀來了。我竟然淚眼模糊。傍晩時分，我走上漓河長堤，無意間發(fā)現(xiàn)，斜對岸的那片沙地上，有個男子桃著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走岀一個偌大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又桃起空籠走回那個低陷的沙坑。那兒用三角架撐看一張鋼絲夢篩。他把刨下的沙石一鍬一鍬拋向夢篩，發(fā)岀連續(xù)不斷千篇一律的聲響，石頭和沙子就在夢篩兩邊分流了。暮靄漸漸四合的沙灘上，那個男子還在沙坑與石頭垛子之間來回往返。這個男子以這樣的姿態(tài)存在于世界的這個角落。我突發(fā)聯(lián)憩，印成一格一框的稿紙也如同那張夢篩：他在他的夢篩上篩岀的是一粒一粒石子，我在我的“夢篩”上篩岀的是一個一個方塊漢字。襯莊背靠白鹿原北坡，遍布原坡的大大小小的溝梁奇形怪狀。在一條陰溝里該是最后一坨尚采化釋的殘雪下，有三兩採芻頭的綠色，淡淡的綠，嫩嫩的黃，那是茵陳，它宣示了春犬的氣象。從農(nóng)場二月二龍?zhí)ь^迎春花開伊始，直到大雪漫地，襯莊、原坡和河川里的花兒便接連開放，各科奇異的香味便一波迭過一波。且不說那些紅的黃的白的紫的各色野草的野花，以及秋來整個原坡都掇蓋著的金黃燦亮的野菊。五月是最好的時月，這當(dāng)然是指景致。整個河川和原坡都被麥子的潔綠裝扮起來，幾乎看不到巴掌大一塊裸芻的土地。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃，如同一只魔掌在翻手之瞬間創(chuàng)造岀來神奇。一年里最紅火最繁忙的麥?zhǔn)臻_始了，把從去年秋末以**冒漫站立B冒刮站立來的緩慢悠閑的鄉(xiāng)襯節(jié)奏躱然改變了。紅苕是秋收的最后一料莊稼，適當(dāng)是待頭一場濃霜降至，苕州變黑之后才開扌士。濕漉漉的新鮮泥土的壟吐里，排列看一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，當(dāng)當(dāng)使我的心發(fā)生悸動。被文人彳門歎為弱柳的葉子，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉曲綠變青，曲青漸變淺黃，直到幾番濃霜擊打，適身變成燦燦金黃，【丙】（張揚/站立）在河堤上河灣里，或一片或一採，令人欽佩生命的_和生命的尊嚴(yán)。?我當(dāng)當(dāng)在上述這些憶景里，曲衷地詠嘆，我原下的鄉(xiāng)襯。?漫長的夏犬。?夜幕遲遲降下來。夜里依然有不;民的犬蕪，也許是繁密的星星散發(fā)的。白鹿原刀裁一樣的平頂?shù)妮喞∪缫粡埡啙嵉街挥猩钗莺偷莸哪究坍?。我索性關(guān)掉屋子里所有的電燈，感受犬光和地脈的親和。看圓圓的月亮浮到東原頭上，然后漸漸升鬲,平靜地一步—步向我面前移來，幻如一個輕搐蓮步的仙女，再一步一步向原坡的西部挪步，直到消失在西邊的屋脊背后。?大唐詩人王昌齡，岀仕前隱居白鹿原上滋陽襯。我在讀到一本《場代詩人詠漓橋》的詩集時，大為驚訝，白鹿（或漓陵）這道原，竟有數(shù)以百計的詩圣詩王誨魁都留了絕唱和獨唱。寵辱憂歡不到情，任他朝市自菅菅。獨尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。?這是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也是最適俗易記的一首。一目了然可知白詩人在長安官場裱蠅營狗茍的齷齪惹煩了,干脆騎馬到白鹿原頭逛去。?還有什么齷齦能淹沒能污臟這個以白鹿令名的原呢？斷定不會有。?我在這原下的祖屋生活了兩年。每有一個短篇小說或一篇散文寫成，那科愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。多原疋邏作"傻進△我生僉込斂紋童隹良期。依次填入文中甲、乙、丙處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）C.C.暴漫張揚D.暴刮張揚下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（3分）第段中“晦，你早該回來了”想象了我回來后祖宗們和我打招呼，表達了對逝去的和遷移到其他地方的親人們的深切懷念。B第段詳細(xì)描寫潦河長堤上的男子篩沙子的過程，目的是為了和自己寫作進行類比，進而說明我和他都以各自的姿態(tài)存在于這個世界。文章引用了唐代大詩人白居易的一首七&,不僅引發(fā)了作者的情感共鳴，而且增加了整篇文章的文化底蘊。文章內(nèi)容豐富，不僅寫了原下不同時戶自然景致、對祖宗根脈的眷念回歸，而且提到了歷代詩人對白鹿原的吟詠。（1）請在文章⑩段的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語，并說明你這樣填寫的理莊（3分）。（2）文章?段寫岀了白鹿原夏夜怎樣的意境？結(jié)合文本內(nèi)容簡析具作用（3分）。通覽全文，作者的情感有怎樣的變化？請筒要概括并分析變化的原因。（6分）備選：文章開頭說“己經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來”，結(jié)尾說“那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少”，心境發(fā)生了很大的變化,請結(jié)合全文後要概括作者心境變化的原因。備選：從文章開頭和結(jié)尾看，作者回到原下后的心境發(fā)生了怎樣的變化？為仆么會有這樣的變化呢（促成這樣變化的原因有哪些）？陳忠實回到原下寫作，使得他的生命運動逬入了“最佳氣場”，這是客觀環(huán)境和主體行為完美融合的結(jié)果。請結(jié)合你的自身經(jīng)歷或閱讀體驗，談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識和思考。6-8分?！敬鸢浮浚?分）C（3分）A3?（1）（3分）答案：頑強理由：略(2)(3分)答案：表現(xiàn)白鹿原的潔凈美好空靈寧靜靈動詩意，與15段形成了呼應(yīng)，交代了歷代文人于此高產(chǎn)和我能在此專注寫作的原囚。（6分）略（6-8分）略本大題共6小題，共26分。閱讀下面作品）完成1—5題°草原八月末朋友們總說，草原上最好的季節(jié)是七八月，一望無際的碧草如氈如毯，上面盛開著數(shù)不清的五彩繽紛的花，如繁星在天,如落英在水，風(fēng)過時草浪輕翻，花丸閃爍，那景色是何等地速人。但是不巧，我總趕不上這個季節(jié)，令年上草原時，又是八月之末了。在城里辦蕪事,主人說：“怕這時壩上已經(jīng)鞍冷，沒有多少看頭了/我想總不能枉來一次，還是驅(qū)車上了草原。從國場縣出發(fā),翻過山，穿過茫茫林海，過一界河，剛才在山下溝谷中所感受的峰回路鞍和在林海里感覚到的綠浪滔天，一下都祺甩到另一個世界上，天地頓時開闊得好像連自己的五臟六腑也不復(fù)存在。草色已經(jīng)鞍黃了，在陽光下泛著金光。由于地形的變換和車子的夥動，那金色的光帶在草面上掠來飄去，像水面閃閃的亮波，又像一匹大綢緞上的反光?？粗@些，你突然會感到自己身體的四壁已豁然散開，所有的煩惱連同所有的雄心、理想都一下逸散得無影無蹤。你已經(jīng)被融化在這透明的天地間。車子在緩緩地淨(jìng)行，除了車輪與草的摩擦聲，便什么也聽不到了。草一絲不動，因此你也無法聯(lián)想到風(fēng)的運動。放眼盡量地望，細(xì)細(xì)地尋，不見一個人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找岀一點聲音。牛羊在緩緩地夥動，它不廿抬起頭看我們幾眼，或甩一下尾，像是無聲電影里的物。仿佛連空氣也沒有了，周圍的世界竟是這樣空明。這偌大的草原又難得的干凈。干凈得連雜色都沒有。這草本是一色的翠綠，說黃就一色的黃，像是冥冥中有誰在統(tǒng)一發(fā)號施令。楓是成片的林子，卻整齊得像一塊剛切割過的蛋糕，擺成或方或長的幾何圖形。一色樺木，雪白的樹干，上面掇著黛録的樹寇。遠(yuǎn)望一片林子就如黃呢毯上的幾塊積木，偶有幾株單生的樹，插在那里，像白襪綠裙的少女，亭亭玉立。藍(lán)天之下干凈得就剩下了黃竦、雪白、黛蟬這三謝層次。在這個大淺盤的最低處是一片水，當(dāng)?shù)亟信葑樱鋵嵕褪且粋€小湖。當(dāng)年康熙帝的舅父曾帶兵在此與陰謀勾結(jié)沙俄叛國的疇爾丹部決一死戰(zhàn),并為國捐軀。因此這地名就叫將軍泡子。水極清，也像疑固了一樣,連倒影的云朵也紋絲不動。對岸有石山，鮮紅色,說趙將士的血凝