本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀論語別裁的感受6篇讀論語別裁的感受6篇

讀論語別裁的感受篇1

小時(shí)候被老師逼著背書，背“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，總覺得是一件苦事，根本不知道何“說”之有!按照教科書和老師的解釋，“學(xué)而”第一句的意思是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它，“不亦說乎”，說實(shí)在的，每天強(qiáng)迫性地讓自己去學(xué)習(xí)，不是“不亦說乎”，簡直就是“不亦苦乎”!所以根本就不覺得《論語》有多么了不起，也不相信他說的學(xué)習(xí)是一件喜悅的事情。

但在南懷瑾先生的《論語別裁》里，我卻看到了《論語》的異彩紛呈，孔子思想的遍地開花。讀到見解獨(dú)特之處，我會陷入尋思，讀到幽默之處，我會會心一笑，我知道自己已經(jīng)被先生的言語所深深吸引，也開頭相信，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，真的是“不亦說乎”了。

在此摘取先生對“學(xué)而”的解釋，并把以前我所理解它的意思列出，以作對比，從中可窺見先生對《論語》的精辟獨(dú)到的見解，也算作讀此書的一個(gè)筆記吧。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

人不知而不慍，不亦君子乎?

我之前對它的理解是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它，是一件喜悅的事情;

有摯友從遠(yuǎn)方來看我，也是一件值得欣喜的事情;別人不了解我，曲解我，而我并不在心里怨恨他，這樣才算是君子。

按照這樣來理解的話，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是喜悅的，即使我們覺得痛楚，也理應(yīng)裝喜悅狀;有摯友來了，即使窩囊中害羞，吃完上頓沒下頓我也覺得接待他是一件喜悅的事情!你對我不起，我不打你，我不罵你，我心里也不憂傷。這是什么話?!完全是大話，空話嘛!《論語》要是這樣來解讀，那真是荒天下之大謬!我們再來看看，先生對“學(xué)而”的解釋。

頭一句的解釋，先生認(rèn)為，“學(xué)而”中的“學(xué)”不單純是讀書，而是做人的學(xué)問。“學(xué)問”從哪里來?學(xué)問不是文字，不是學(xué)識，學(xué)問是從人生閱歷上來，做人做事上去體會的。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時(shí)隨地都是我們的書本，都是我們的教導(dǎo)。所以隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要有反省，就是學(xué)問。

其次句的解釋，假設(shè)要做學(xué)問，就要打定一生落莫，先生分外幽默，講到這里時(shí)，他說孔子當(dāng)年也是分外落莫的，現(xiàn)在四處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個(gè)“便當(dāng)”也吃不上。讓人不禁一樂。承前所說，做學(xué)問是要忍受落莫、凄涼之苦的，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說，只要有學(xué)問，自然有知己。因此他說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”一個(gè)人在為天下國家，千秋后代思想著眼的時(shí)候，正是落莫凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來了，那是分外欣喜的事情?！斑h(yuǎn)”字不確定是空間的遠(yuǎn)，也可能是時(shí)間的遠(yuǎn)。

后一句，講的是，做學(xué)問的人，即使一輩子沒有人了解，也不“慍”，即不怨天尤人，假設(shè)能做到這樣，那么就是所謂的“真人”“真君子”了。

讀完先生的解釋之后，我覺得我被騙了，被老師，被教科書騙了，而且一騙就是十幾年啊，真是冤啊!寫到這里想起了摯友曾開玩笑地跟我說過的一句話：學(xué)問之美在于讓人一頭霧水?？刹皇菃?我以前拿起《論語》就會覺得不知所云，確如霧里看花。由此可見中國教導(dǎo)的粗淺陋薄。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過我們這樣的見解呢，又有幾人能給我們傳授真正的《論語》思想呢?采納這樣教導(dǎo)的我們一知半解，然后我們又一知半解地去教導(dǎo)下一代，這樣下去，可真是要一代不如一代了!

讀論語別裁的感受篇2

本人一介學(xué)生，在家受父母教導(dǎo)，在學(xué)校受正統(tǒng)的國民教導(dǎo)，上班后，懵懂踏入社會，從事工作，交友，而今已近40，雖然生活安定，工作穩(wěn)定，但工作之余，還是對老祖先的東西感到奇怪，生活中對本國大量文化也有好多疑問，偶然得知南懷瑾先生深通儒、道、佛，于是欣欣然購得復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《南環(huán)瑾選集》，才讀了第一卷《論語別裁》，感到頗有收獲。南懷瑾先生對于《論語》的闡明不愧為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，從歷史的角度旁征博引為《論語》的誤讀做了好多糾偏，與我們這些遠(yuǎn)離祖先文化的人而言，真是專家級的闡明。這本書將近800頁，我也是用了將近一個(gè)月的業(yè)余時(shí)間才看完，下面簡樸談?wù)勛约旱母邢耄?/p>

一、《論語》是一本教人如何做人的書，貼近我們的生活，現(xiàn)代人分外需要看看。我們70后這一代，對于西方的文化了解一些，我也能彈一些古典的和流行的如克萊德曼的鋼琴曲，對于現(xiàn)今的時(shí)尚物事如ipad、汽車等等也能緊緊跟上，但是在正統(tǒng)的國民教導(dǎo)體系中，對于老祖先的東西講的很少，以至于到現(xiàn)在對母親如何做人的訓(xùn)導(dǎo)還有疑問，媽媽說的這些東西書本上怎么沒有，由于之前沒有接觸到任何一本這樣的書，看了南懷瑾先生《論語別裁》有了一些理解。譬如我們說儒家講孝道，孔子的學(xué)生曾子著《孝經(jīng)》，不單是對父母要孝，還要擴(kuò)而充之大孝于天下，愛天下人，謂之大孝。還有我們在與人日常交往中，能夠做到“溫良恭儉讓”才能得人心，做到大家和諧。對于做事，要“毋意毋必毋固毋我”，對于比自己觀法更好的觀法要實(shí)時(shí)變通采用。對于年近40的我，也有有益的人生導(dǎo)語：“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕醋悖渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！卑档乩?，我也在笑，豬八戒真不輕易，孔子才三戒，他要八戒，還管不住自己，呵呵?！墩撜Z》的故事都是日常生活中孔子和弟子們的言行，分外生動，建議有學(xué)者什么時(shí)候把它做成動畫或漫畫故事，大家理應(yīng)會熱愛看的。

二、《論語》對學(xué)習(xí)的要求提到了一個(gè)分外高的高度，而且人人不同，因材而用，對于管理工作也有很高的指導(dǎo)意義。我們說孔子的弟子每一個(gè)都有自己的特點(diǎn)，而孔子都能夠識人，盡量發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)，而校正他們的短處，讓他們不斷學(xué)習(xí)。這對于管理工作也是分外重要，由于一個(gè)人的特點(diǎn)既可以是缺點(diǎn)，也可以是優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮作用。同時(shí)，孔子也提倡“學(xué)而優(yōu)那么仕，仕而優(yōu)那么學(xué)”，把我們學(xué)到的學(xué)識運(yùn)用到工作中去，付出出來，同時(shí)在工作取得勞績之后還要總結(jié)提高，再去學(xué)習(xí)，平常我們只知道前面一句話，而不知道后面一句話，這對于建立學(xué)習(xí)型組織也是有益的。同時(shí)，學(xué)習(xí)務(wù)必勤奮，但是要悟道，學(xué)得越多，悟出的道理要越簡樸，才能返回來指導(dǎo)實(shí)踐。這個(gè)悟出的道理，儒家叫“仁”，道家叫“道”，佛家叫“佛”，最終歸到“一以貫之”。

總之，僅僅是驚鴻一瞥，南懷瑾先生的《論語別裁》也使我猶如掉入傳統(tǒng)文化的海洋，祖先的生活方式使我對自己的民族有了更深的了解，對我的人生和交友有了詳盡的指導(dǎo)，收益匪淺，可以做為一部經(jīng)典，時(shí)常翻看，總會找到人生難題的答案，難怪孔子學(xué)院遍布全球，也是有他的道理，做為一個(gè)炎黃子孫，這也是自己的高傲啊。

讀論語別裁的感受篇3

“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》，覺得這句話太過夸誕。不過，自我《論語別裁》后，我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的熟悉，有了新的見解。

我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文才能。不過，當(dāng)我接觸了《論語別裁》后我對“做學(xué)問”，“作人”有了新的熟悉。

不過，由于我每天只有一小時(shí)，所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語別裁》上冊，更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。

我下面全體的感受，只是對《學(xué)而篇》的讀后感。

首先，讀了《論語別裁》給了我新的熟悉?，F(xiàn)在讀《論語別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經(jīng)的書也能這樣好玩。同樣，我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。

然后，是我對“三家店”的熟悉。南懷瑾老先生生動形象地比喻，讓我明白了原來“五四運(yùn)動”時(shí)，那些自稱“學(xué)識分子”的人竟這樣理解孔子的話。

還有就是南懷瑾寫這本書是精心在寫。他把自己原本的熟悉與現(xiàn)在的理解，毫無留存地都說出來了。

這是我在讀“學(xué)而有何樂”時(shí)理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應(yīng)改為“苦”。摯友來家是“包袱”，雖然很真實(shí)，，但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些熟悉仿佛是一些自以為是的不想讀書的學(xué)生在鉆“牛角尖”。

讀論語別裁的感受篇4

在這本書中，南大師屢屢為孔老夫子正名。現(xiàn)在有好多人反對孔家店，認(rèn)為“孔孟之道救不了中國”。南大師認(rèn)為，孔門心法就像是我們每天吃的五谷雜糧，是我們頓頓離不開的食糧。只不過孔家店的某些店員們，往糧食里摻了水摻了假——在孔門心法傳承幾千年的過程中，幾代大儒對其的過分解讀(訓(xùn)詁、考據(jù)、宋代理學(xué)等)，把《論語》這部經(jīng)典的文字和精華割裂開來——才會展現(xiàn)“打倒孔家店”這樣的口號。但歷史報(bào)告我們，只有經(jīng)典，才會歷經(jīng)時(shí)間的大浪淘沙，真正的傳承下來——幾千年來，“四書五經(jīng)”必登經(jīng)典書單之首，必然有其道理。所以，糧食本身沒有問題。宋代一代名相趙普說：半部論語治天下;鐘老師說趙普那是客氣的，要他說：一句論語就可以治天下，哪一句?翻開《論語》，看到哪一句就是哪一句。

《論語》的篇章和內(nèi)容都經(jīng)過孔門弟子用心的選取和編排。在這部書里，孔老夫子的幾大得意門生，性格、天賦迥異，在各自領(lǐng)域都有非凡的建樹，個(gè)個(gè)都是一等一人才——孔子最得意的顏回、路見不平拔刀相助的子路、大外交家子貢、繼承了孔門心法的曾子……只要孔老夫子動一下稱霸天下的心思，有這些弟子的輔佐，那是分分鐘的事兒;而他老人家沒有那樣做，而是用另一種教化天下的方式，在當(dāng)世就成為了天之木鐸，一代圣賢。

《論語》本身就是一部了不起的經(jīng)典;有了南大師的解讀，這部《論語別裁》更像是一部百科全書。對于我這樣的歷史小白，就熱愛看的就是大師引經(jīng)據(jù)典穿插在其中的各類歷史典故，上到伏羲女媧，下到民國初年，儒釋道醫(yī)武各家，他都信手拈來，不愧是一代大家。而最令我感動的，是像南懷瑾大師這樣一代代傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先師們，他們結(jié)合自己所處的時(shí)代，細(xì)心細(xì)致地為后生講解傳統(tǒng)經(jīng)典，讓那些看上去生澀難懂卻包含了祖先無窮聰慧的文言，更好地指導(dǎo)當(dāng)代人的生活，讓我們這個(gè)宏偉的民族，生生不息地繁衍下去。他們實(shí)實(shí)在在地踐行了橫渠四句：為天地立心，為生民立命;為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

讀論語別裁的感受篇5

工作都是在忙繁忙碌中度過，最近一段時(shí)間，按照教導(dǎo)局的要求，讀了一點(diǎn)《論語別裁》來充實(shí)自己。出名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識，旁征博引，談古論今二而撰寫成《論語別裁》，通過南懷瑾先生的論述、詮釋，夢想自己從《論語》中學(xué)道行多的方法，去治我的工作、生活。下面談一丁點(diǎn)讀《論語別裁》的感受。

《論語別裁》這部書是南懷謹(jǐn)先生對《論語》這部書別出心裁的解釋，更加是有別于明朝朱熹對《論語》的解釋。他認(rèn)為現(xiàn)在人們對于儒家學(xué)說的錯誤熟悉和理解，多是由于朱熹的解釋給人們的誤導(dǎo)?！墩撜Z》這部書，在中國文學(xué)史上占有特別重要的地位。這部書的絕大片面是孔子和他的弟子或者其他人的問答的話。聰明的學(xué)生問他，有聰明的答復(fù)，愚笨的學(xué)生問他同樣一個(gè)問題，他的答復(fù)便又不同。

孔子說話，是因人而異的，即"因材施教"?？鬃邮且粋€(gè)了不得的教導(dǎo)家，他提出的教導(dǎo)哲學(xué)可以說是民主自由的教導(dǎo)哲學(xué)，他將人看作是對等的?！墩撜Z》中有"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，唯上智與下愚不移"。就是說，除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有手段教導(dǎo)以外，其他都是對等的，可教導(dǎo)的才能是一樣的?？鬃犹岢隽怂膫€(gè)字，可以說是中國的民主主義教導(dǎo)哲學(xué)，就是"有教無類"，充分崇敬每一個(gè)學(xué)生受教導(dǎo)的權(quán)利。

孔子的教導(dǎo)，他"教"什么呢?孔子提出一個(gè)很重要的字，就是"仁"。孔子的看重"仁"字，可以說是前無古人，后無來者。這個(gè)"仁"，就是人的人格，人的人性，人的尊嚴(yán)?？鬃诱f"修己以敬"?？鬃拥膶W(xué)生問："這就夠了嗎?"孔子又說："修己以安人"。這個(gè)學(xué)生又問："這就夠了嗎?"孔子又說："修己以安百姓"。這句話就是說教導(dǎo)并不是讓你去打坐念經(jīng)，"修己"是讓你去做自我教導(dǎo)的工作，但是還有一個(gè)社會目標(biāo)，就是"安人"。安人是給人類以和平、喜悅。

這個(gè)教導(dǎo)觀念是新的。教導(dǎo)并不是為自己，為的是一個(gè)社會目標(biāo)。所以《大學(xué)》的"格物、致知、誠意、正心、修身"，是修身的根基，而后面的"齊家、治國、平天下"，都是社會的目標(biāo)。所以孔子時(shí)代的這種"修己以安人"、"修己以安百姓"的觀念就是將教導(dǎo)個(gè)人與社會連貫起來。教導(dǎo)的目標(biāo)不是為自己自私自利，不是為升官發(fā)財(cái)，而是為"安人、安百姓"，為"齊家、治國、平天下"。由于這個(gè)使命，就感覺到"仁"，受教導(dǎo)的人。人本來有人的尊嚴(yán)，到了做到自己感覺有"修己以安人"、"修己以安百姓"的使命時(shí)，就特別感覺到一種責(zé)任。

所以《論語》中說"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁"。就是說，必要時(shí)，寧可殺身來完善自己的人格。這就是《論語》中的"不降其志，不辱其身"?？鬃拥牡茏釉诱f："士不成以不弘毅，仁重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎!死而后已，不亦遠(yuǎn)乎!"。就是說受教導(dǎo)的人要有大氣魄，要有毅力，由于"任重而道遠(yuǎn)"。"任"就是擔(dān)子，把"仁"拿來做擔(dān)子，擔(dān)子自然就很重。孟子說："自任以天下之重"，曾子說"仁以為己任"。以整個(gè)人類作為我們的擔(dān)子，就是2500年來一個(gè)了不得的傳統(tǒng)。后來宋朝的范仲淹也說："先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"。這就是"修己以安人"而感覺到"任重而道遠(yuǎn)"的起因。明朝的顧亭林認(rèn)為"天下興亡，匹夫有責(zé)"，也是這個(gè)道理。

《論語》的深邃，是即便南懷謹(jǐn)先生這樣的國學(xué)大師也要窮數(shù)十年的精力才能入其堂奧的巨制。我作為一個(gè)后學(xué)晚輩，只夢想隨著人生閱歷、閱歷的增加，對《論語》的理解也能更加深入，對于我的教學(xué)和生活不斷帶來更大的扶助。

讀論語別裁的感受篇6

工作都是在忙繁忙碌中度過，最近一段時(shí)間，按照教導(dǎo)局的要求，讀了一點(diǎn)《論語別裁》來充實(shí)自己。出名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識，旁征博引，談古論今二而撰寫成《論語別裁》，通過南懷瑾先生的論述、詮釋，夢想自己從《論語》中學(xué)道行多的方法，去治我的工作、生活。下面談一丁點(diǎn)讀《論語別裁》的感受。

《論語別裁》這部書是南懷謹(jǐn)先生對《論語》這部書別出心裁的解釋，更加是有別于明朝朱熹對《論語》的解釋。他認(rèn)為現(xiàn)在人們對于儒家學(xué)說的錯誤熟悉和理解，多是由于朱熹的解釋給人們的誤導(dǎo)?！墩撜Z》這部書，在中國文學(xué)史上占有特別重要的地位。這部書的絕大片面是孔子和他的弟子或者其他人的問答的話。聰明的學(xué)生問他，有聰明的答復(fù)，愚笨的學(xué)生問他同樣一個(gè)問題，他的答復(fù)便又不同。孔子說話，是因人而異的，即"因材施教".孔子是一個(gè)了不得的教導(dǎo)家，他提出的教導(dǎo)哲學(xué)可以說是民主自由的教導(dǎo)哲學(xué)，他將人看作是對等的。《論語》中有"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，唯上智與下愚不移".就是說，除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有手段教導(dǎo)以外，其他都是對等的，可教導(dǎo)的才能是一樣的?？鬃犹岢隽怂膫€(gè)字，可以說是中國的民主主義教導(dǎo)哲學(xué)，就是"有教無類",充分崇敬每一個(gè)學(xué)生受教導(dǎo)的權(quán)利。

孔子的教導(dǎo)，他"教"什么呢?孔子提出一個(gè)很重要的字，就是"仁".孔子的看重"仁"字，可以說是前無古人，后無來者。這個(gè)"仁",就是人的人格，人的人性，人的尊嚴(yán)。孔子說"修己以敬".孔子的學(xué)生問："這就夠了嗎?"孔子又說："修己