精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)以禮促德德智雙贏----文明禮儀教育經(jīng)驗交流為深入實施團省委2009年六項重點工作之一“青少年思想鑄魂工程”，扎實推進“未成年人思想教育工程”，深入推進開展“成長第一課堂:關(guān)注48個生活細節(jié)”少年兒童良好品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育活動，為切實提高學(xué)生的文明禮儀水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和理解、寬容、謙讓、誠實的待人態(tài)度以及莊重大方、熱情友好、談吐文明、講究文明的行為舉止，引導(dǎo)廣大師生關(guān)注人類文明、支持和參與社會精神文明建設(shè)，提高廣大師生的文明素質(zhì)，營造和諧文明、友好互助的校園環(huán)境，構(gòu)建和諧校園。牡丹江市井岡山小學(xué)于2009年3月分正式啟動“關(guān)注48個生活細節(jié)”培養(yǎng)良好習(xí)慣“倡導(dǎo)文明禮儀構(gòu)建和諧校園”特色活動。習(xí)慣決定命運，好習(xí)慣是孩子一生的寶貴財富。2008年11月，團省委提出“成長第一課堂，關(guān)注少年兒童的48個生活細節(jié)”后，在團市委的指導(dǎo)下，學(xué)校在秉承原有的“生活德育”特色和“井岡精神”的基礎(chǔ)上，基于傳承中華優(yōu)秀的禮儀文化，基于營造和諧的校園氛圍，基于培養(yǎng)學(xué)生健全人格的思考，今年我們依托“和諧育人”理念，結(jié)合團省委的“養(yǎng)成48個好習(xí)慣”的重要指示，聚校長、主任、老師、家長、學(xué)生的集體智慧，把養(yǎng)成48個好習(xí)慣與打造禮儀特色校園相融合，開展了“關(guān)注細節(jié)，培養(yǎng)習(xí)慣，以禮促德，德智雙贏”德育特色活動。我們通過“夯實三大基礎(chǔ)——拓展四個途徑——提升48好習(xí)慣”來實現(xiàn)以禮促德，德智雙贏。所謂的夯實三大基礎(chǔ)，就是通過禮儀行為的培養(yǎng)，打牢學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、品德基礎(chǔ)、做人基礎(chǔ)，為學(xué)生的人生成長奠基。48個好習(xí)慣分為5大版塊，分別是日常生活好習(xí)慣細節(jié)，學(xué)習(xí)好習(xí)慣細節(jié)，品行好習(xí)慣細節(jié)，健康好習(xí)慣細節(jié)，自我保護好習(xí)慣細節(jié)。結(jié)合我校禮儀教育特色，把以上5大版塊歸納為兩大方面：日常生活好習(xí)慣細節(jié)，品行好習(xí)慣細節(jié)，健康好習(xí)慣細節(jié)，自我保護好習(xí)慣細節(jié)歸類為文明禮儀好習(xí)慣;把學(xué)習(xí)好習(xí)慣歸類為學(xué)習(xí)禮儀好習(xí)慣。在實施過程中，我校以學(xué)校、家庭、社會為依托，分別通過四個途徑來具體落實：途徑一：培訓(xùn)先行，營造禮儀氛圍讓學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀好習(xí)慣，老師和家長的榜樣示范作用至關(guān)重要。也就是說，老師和家長是學(xué)生的鏡子，要求學(xué)生做到，首先我們大人應(yīng)該做到。因此，我們把老師、家長的禮儀培訓(xùn)做為前提。在老師培訓(xùn)方面，我們把教師禮儀好習(xí)慣作為校本培訓(xùn)的內(nèi)容，舉辦“禮儀好習(xí)慣大講堂”，通過邀請知名人士講座、觀看禮儀錄像資料、閱讀《現(xiàn)代教師禮儀教程》，學(xué)習(xí)禮儀教育的經(jīng)驗文章，研究48個細節(jié)好習(xí)慣的具體實施范圍等活動，來增強教師的禮儀知識。同時通過“禮儀習(xí)慣培訓(xùn)中心”這一平臺，強化教師禮儀習(xí)慣行為。要求對學(xué)生必須做到“一張笑臉相迎、一句好話回應(yīng)、一個眼神鼓勵、一顆愛心相待”，以莊重大方的儀表，和藹可親的態(tài)度，彬彬有禮的舉止，文明得體的語言作出行動的示范，使學(xué)生受到潛移默化的教育。我們知道家庭教育是學(xué)校開展禮儀習(xí)慣教育的載體，讓孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)好慣的有力保障，在家長培訓(xùn)方面，我們除利用家長會、致家長一封信、校園網(wǎng)站等形式宣傳外，將借助現(xiàn)代通訊平臺，設(shè)立“禮儀飛信場”，和每位家長確立飛信業(yè)務(wù)，及時將禮儀習(xí)慣培養(yǎng)的意義、家長文明禮儀習(xí)慣須知等內(nèi)容通過飛信傳送給家長，使家長能充分理解學(xué)校開展禮儀習(xí)慣教育的良苦用心和具體要求，從而注意自己在生活中的禮儀行為，積極為孩子做好表率，并能夠配合學(xué)校嚴(yán)格要求孩子，做孩子禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的監(jiān)督者和評價者。途徑二：行為訓(xùn)導(dǎo)，養(yǎng)成禮儀習(xí)慣德育過程是一個反復(fù)提高的過程，它的內(nèi)容必須要有系統(tǒng)性，禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)也不例外。專家研究認為：一個好習(xí)慣的養(yǎng)成時間至少要21天。基于這種思考，我們根據(jù)學(xué)生的特點，借鑒其它學(xué)校禮儀教育的經(jīng)驗，將禮儀教育內(nèi)容科學(xué)系統(tǒng)的分為：個人禮儀習(xí)慣、校園禮儀習(xí)慣、家庭禮儀習(xí)慣、社會禮儀習(xí)慣等四大板塊。并根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，細化每一板塊的具體內(nèi)容，制定切實可行的禮儀習(xí)慣細則，明確禮儀習(xí)慣的評比標(biāo)準(zhǔn)。同時開設(shè)“禮儀行為習(xí)慣訓(xùn)導(dǎo)課”，按照不同年級的需求，抓重點、分層次強化訓(xùn)練。本學(xué)期，我們把開學(xué)第一周作為學(xué)生“禮儀習(xí)慣訓(xùn)導(dǎo)周”，通過集中強化訓(xùn)導(dǎo)，錘煉學(xué)生的良好品行。其實，象禮儀常規(guī)中的“坐正立直”、“上下課向老師問侯”“上課發(fā)言先舉手”等內(nèi)容，都必須在課堂上訓(xùn)練。因此，我們本著“課堂教學(xué)中滲透禮儀習(xí)慣教育，禮儀習(xí)慣教育服務(wù)于課堂教學(xué)”的原則，開展“課堂禮儀習(xí)慣競賽”，要求每個任課教師在傳授知識的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。途徑三：多彩活動，踐行禮儀行為豐富多彩的活動是檢驗學(xué)生禮儀風(fēng)范的最佳途徑?；诖?，我們?yōu)閷W(xué)生開辟禮儀展示的“星光大道”，通過“知書識禮”知識競賽、禮儀習(xí)慣風(fēng)采我示范、爭當(dāng)禮儀習(xí)慣小督警等活動舞臺，讓學(xué)生展示學(xué)到的禮儀習(xí)慣知識，踐行禮儀行為。除此之外我們還發(fā)揮與愛民交警大隊共建的資源優(yōu)勢，成立井岡山文明禮儀習(xí)慣督警學(xué)校，選拔優(yōu)秀的禮儀學(xué)生做校園督警，在示范引領(lǐng)的同時，對全校學(xué)生的“形象禮儀習(xí)慣”“課間禮儀習(xí)慣”“路隊禮儀習(xí)慣”“衛(wèi)生禮儀習(xí)慣”等方面進行檢查、督促和引導(dǎo)。校園禮儀督警在給學(xué)生帶來警示的同時，成為了井岡山一道亮麗的風(fēng)景。同時我校通過手抄報、黑板報、中隊會、升旗儀式、校園劇及其他社會實踐活動來餞行學(xué)生的好習(xí)慣養(yǎng)成地程度。途徑四：禮儀好評價卡，推選井岡好習(xí)慣明星為了讓禮儀習(xí)慣教育真正受到學(xué)生的重視，我們改革原有的生生評價、師生評價方式，創(chuàng)新設(shè)計“井岡山禮儀卡”評價體系。首先，學(xué)校的每一名教師都可根據(jù)學(xué)生的禮儀好習(xí)慣表現(xiàn)給學(xué)生頒發(fā)禮儀卡，這就要求老師們要用發(fā)現(xiàn)的眼睛，看到每個學(xué)生的行為習(xí)慣表現(xiàn)，并用鼓勵表揚的語言激勵學(xué)生。學(xué)生獲得規(guī)定數(shù)量的教師獎勵卡后，可到主任處領(lǐng)取“禮儀習(xí)慣銀卡”；得到規(guī)定數(shù)目禮儀銀卡的同學(xué)，可到校長處換取陽光金卡-----好習(xí)慣金卡。獲得陽光金卡的同學(xué)可優(yōu)先參加優(yōu)秀隊干部、三好學(xué)生等的評選，同時還可得到校長親自發(fā)放的禮物?？梢哉f，禮儀習(xí)慣獎勵卡對孩子們來說不僅是老師、學(xué)校對他們行為習(xí)慣的關(guān)注，更是對他們成績的肯定，及時的獎勵更有利于激發(fā)學(xué)生積卡換獎、不斷努力的信心。因此，當(dāng)學(xué)生積累三張好習(xí)慣金卡時，將作為井岡好習(xí)慣明星，代表學(xué)校參加校外展示活動，讓其成為孩子們學(xué)習(xí)的好習(xí)慣榜樣，成為井岡山的代言。其實，好習(xí)慣教育活動的目的是為了讓學(xué)生養(yǎng)成受益終身的良好習(xí)慣。那么幫助學(xué)生養(yǎng)成人生必須的48個良好習(xí)慣，也是我們學(xué)校這一辦學(xué)特色教育的宗旨。我們最終要達到的目的，就是想讓井岡山的每一個學(xué)生都能彬彬有禮，與眾不同，也讓知禮明事的孩子成為我們井岡山的名片。良好的禮儀習(xí)慣會為學(xué)生今后的發(fā)展儲備一筆可貴的財富，愿我們能真正為孩子的明天打好人生基礎(chǔ)。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝?。【鸥琛は婢?/p>

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明

詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子。可以說，這是《畫眉鳥》詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

豐樂亭游春

歐陽修

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。

解釋

①豐樂亭--位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。②長郊--廣闊的郊野。綠無涯--綠色一望無際。③春將老--春天快要過去了。

翻譯

將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,

廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,

游人們顧不得春天即將結(jié)束,

還在亭前來來往往,踏著地上的落花

這首詩寫