寡人之于國也教案寡人之于國也教案寡人之于國也教案xxx公司寡人之于國也教案文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度高中語文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)課題寡人之于國也課型文言文新授課課時(shí)第1、2課時(shí)教具多媒體教學(xué)目標(biāo)知識(shí)點(diǎn)1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)能力點(diǎn)理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢(shì)。教育點(diǎn)

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。重難點(diǎn)多義詞義項(xiàng)的歸納教學(xué)過程第一課時(shí)（文本研習(xí)與對(duì)話）一、導(dǎo)入新課，檢查預(yù)習(xí)師：大家知道“五十步笑百步”是什么意思它的出處是什么生：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。出處《孟子》。師：孟子以“五十步笑百步”這個(gè)比喻來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。下面我們一起看孟子怎樣來論述“仁政”政治主張的。（PPT）檢查預(yù)習(xí)孟子及《孟子》孟子名，字。時(shí)期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為?！睹献印肥怯涗浢献印⑺枷爰捌溲孕械囊徊恐?。南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱2、給下列字注音

王好戰(zhàn)hào

棄甲曳兵yè

數(shù)罟不入洿池cù

gǔ

wū

衣帛yì

雞豚狗彘tún

zhì

庠序xiáng

餓莩piǎo

3、背景戰(zhàn)國中期，諸侯爭城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞。魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少，兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是增殖人口。梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”而憂心忡忡。二、明確目標(biāo)，安排自學(xué)1、（PPT）出示教學(xué)目標(biāo)2、要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑。A.討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。

B.根據(jù)下列步驟閱讀文章。指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

提問：這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的

明確：“民不加多?！?/p>

提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”具體做法是什么

明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?/p>

提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何

明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！?/p>

提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問

明確：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也”

教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解

明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么包括幾個(gè)方面

明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

提問：怎樣才能做到“王道之始”

明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！?/p>

提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么

要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的

明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉?！?/p>

這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理

明確：

對(duì)比狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器三、合作學(xué)習(xí)，交流探究分學(xué)習(xí)小組，討論交流自讀時(shí)自己的疑問。查閱資料，教師個(gè)別點(diǎn)撥。四、師生共同歸納一、通假字1.直不百步耳（直，通“只”，不過。）2.王如知此，則無望民之多于鄰國也（無，通“毋”，不要。）3.頒白者不負(fù)戴于道路也（頒，通“斑”，斑白。）4.涂有餓莩而不知發(fā)（涂，通“途”，道路。）二、古今異義詞1.河內(nèi)兇（河，黃河，今泛指河流。兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。）

2.或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。）3.七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）4.棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）5．是使民養(yǎng)生喪死無憾也（養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；今常用義是保養(yǎng)身體。）三、一詞多義1．王

①然而不王者（動(dòng)詞，為王，讀“wàng”）

②梁惠王日（名詞，君王，讀“wáng”）2.以

①請(qǐng)以戰(zhàn)喻（介詞，用、拿）

②可以無饑矣（介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義）

③以時(shí)入山林（介詞，按）

④申之以孝悌之義（介詞，把）3.于

①則無望民之多于鄰國也（介詞，比）

②寡人之于國也（介詞，對(duì)）

③頒白者不負(fù)戴于道路（介詞，在）

④移其民于河?xùn)|（介詞，到）

⑤移其粟于河內(nèi)（介詞，從）

⑥是何異于刺人而殺之（介詞，與，和）4.之

①填然鼓之（音節(jié)助詞，沒有意義的襯字）

②王道之始也（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）

③申之以孝悌之義（復(fù)指代詞，代“孝悌之義”?；?yàn)榧嬖~“于之”，向他們）

④寡人之于國也（結(jié)構(gòu)助詞，起舒緩語氣的作用）

⑤無如寡人之用心者（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

⑥雞豚狗彘之畜（結(jié)構(gòu)助詞，提賓的標(biāo)志?；蜃鲝?fù)指代詞，指代“雞豚狗彘”）5.數(shù)①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）

（名詞，數(shù)目、數(shù)量）②數(shù)口之家，可以無饑矣（《寡人之于國也》）（數(shù)詞，幾、若干）③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國論》）（名詞，命運(yùn)）④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次）⑤數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》）（形容詞，cù，密、細(xì)密）⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）（動(dòng)詞，shǔ，計(jì)算）6．發(fā)

①百發(fā)百中（成語）（動(dòng)詞，發(fā)射）

②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（《陳涉世家》）（動(dòng)詞，征發(fā)、派遣）

③涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國也》）（動(dòng)詞，打開糧倉，賑濟(jì)災(zāi)民）

④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動(dòng)詞，花開）

⑤主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行》）（動(dòng)詞，出發(fā)）

⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）（動(dòng)詞，實(shí)施）

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）（動(dòng)詞，發(fā)出、抒發(fā)）7．兵

①非我也，兵也（《寡人之于國也》）（名詞，兵器）

②窮兵黷武（成語）（名詞，戰(zhàn)爭）

③必以長安君為質(zhì)，兵乃出（《觸龍說趙太后》）（名詞，軍隊(duì)）

④草木皆兵（成語）（名詞，士兵）8．勝

①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動(dòng)詞，承受）

②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（《寡人之于國也》）（副詞，盡）

③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利）

④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（《憶江南》）（動(dòng)詞，超過）

⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽樓記》）（形容詞，優(yōu)美的）四、詞類活用（一）名詞的活用1.名詞作動(dòng)詞①填然鼓之（鼓，名詞用作動(dòng)詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說，非活用，用本意）

②樹之以桑（樹，名詞用作動(dòng)詞，“種植”）

③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動(dòng)詞，“穿上”）④王無罪歲（罪，名詞用作動(dòng)詞，“歸罪”）⑤然而不王者（王，名詞用作動(dòng)詞，“為王“稱王”“統(tǒng)一天下”）2.名詞的為動(dòng)用法是使民養(yǎng)生喪死無憾也（喪，名詞的為動(dòng)用法，“為……辦喪事”）（二）動(dòng)詞的活用1.動(dòng)詞當(dāng)名詞是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人）（三）形容詞的活用1.形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，“認(rèn)真從事”“認(rèn)真辦好”）

五、古漢語句式

（一）判斷句

①非我也，歲也（……也，表判斷）

非我也，兵也。（……也，表判斷）

是亦走也（……也，表判斷）

是使民養(yǎng)生喪死無憾也（……也，表判斷）②養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也（……，……也，表判斷）

（二）倒裝句

1.賓語前置句

①未之有也（賓語前置，應(yīng)為“未有之也”）

2．介賓結(jié)構(gòu)后置（狀語后置句）

①移其粟于河內(nèi)（“于河內(nèi)”為介賓結(jié)構(gòu)）

②樹之以桑（“以桑”為介賓結(jié)構(gòu)）

③頓白者不負(fù)戴于道路矣（“于道路”為介賓結(jié)構(gòu)）

④是何異于刺人而殺之……（“于刺人而殺之……”為介賓結(jié)構(gòu)）

⑤申之以孝悌之義（“以孝悌之義”為介賓結(jié)構(gòu)）（三）省略句

可以無饑矣（“以”后省略賓語“之”，句意是：可以憑借它不受饑餓之苦了）六、特殊結(jié)構(gòu)（結(jié)合課后“研討與練習(xí)”第二題作小結(jié)）

1．“或……或”（有的人……，有的人……）

或百步而后止，或五十步而后止?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?，有的人逃跑了五十步然后停下來。

2．“直……耳，是……也”（只是……罷了，這也是……啊）

直不百步耳，是亦走也?！皇菦]有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

3．“是何異于……”（這跟……有什么不同呢）

是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同

第二課時(shí)（點(diǎn)撥、練習(xí)、反饋）五、討論、點(diǎn)撥（一）學(xué)生分組討論本文體現(xiàn)出孟子哪些仁政思想明確:總結(jié)孟子的仁政思想

合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。

教養(yǎng)百姓，使民心歸順。

害民的并非荒年，而是虐政。

統(tǒng)治者不要?dú)w罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。（二）教師引導(dǎo)學(xué)生分析本文寫作上體現(xiàn)了孟子散文什么特點(diǎn)

明確：１、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。２、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。1）“逃跑者”以五十步笑百步”比喻說明梁惠王的治國方法與鄰國只須程度的差別，而沒有本質(zhì)的差別。2）拿刀殺了人卻說“不是我殺的，是刀殺的?！苯衣督y(tǒng)治者把“途有餓莩”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。３、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。1）（“不違家時(shí)，谷子不可勝食也；……材木不可勝用也”——（從“食”和“用”兩方面分三層闡述遵循自然規(guī)律的必要。）2）”五畝之宅……頒白者不負(fù)載于道路矣“——（四組排偶由生產(chǎn)說到教育，雄辯地說明推行王道是唯一辦法是根本措施。）（三）合作探究

請(qǐng)學(xué)生以現(xiàn)代觀念探究審識(shí)孟子的思想學(xué)生分組探討，教師適時(shí)點(diǎn)撥：孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。六、檢測(cè)反饋閱讀下文完成1—4題。齊宣王問曰：“文王之囿（yòu天子諸候養(yǎng)禽獸的地方）方七十里，有諸”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛酢痹唬骸懊癃q以為小也?！痹唬骸肮讶酥苑剿氖铮癃q以為大，何也”曰：“文王之圃方七十里，芻蕘者（這里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（這里指獵人）往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)（國都之外百里為鄰，郊外有關(guān)）之內(nèi)，有圃方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國中，民以為大，不亦宜乎”1．解釋文中加點(diǎn)的詞。（1）方（2）諸（3）猶（4）之（5）如（6）宜2．（1）這一則故事體現(xiàn)了孟子的什么觀點(diǎn)（2）孟子主要通過什么方法來說明自己的觀點(diǎn)3．孟子為什么把齊宣王的園囿比作陷阱，說齊宣王是“為阱于國中”4．翻譯這篇文章。附參考答案：1．（1）方，見方（2）諸，相當(dāng)于“之乎”（3）猶還（4）之，它，指文王之囿（5）如，如同（6）宜，合適、適宜2．（1）孟子主張推行王道仁政。（2）孟子是通過百姓對(duì)“文王之囿”和“寡人之囿”不同態(tài)度的對(duì)比來說明自己觀點(diǎn)?！拔耐踔蟆薄胺狡呤铩?，“民以為小”；“寡人之囿”“方四十里”，“民以為大”。問題是前者能“與民共之”，后者不能。3．“阱”是捕獸的陷坑。齊宣王的園囿就在首都的郊外，縱橫有四十里，誰要?dú)⒑α死锩娴镊缏?，就等于犯了殺人罪，這樣，園囿也就成了陷發(fā)于死地的陷阱。孟子對(duì)這種做法很不贊成，所以就把齊宣王的園囿比作陷阱。4．齊宣王問道：“據(jù)說周文王養(yǎng)鳥獸的園林方園70里，有這回事嗎”孟子回答道：“史書上有這樣的記載?！毙跽f：“它有這么大嗎”孟子說：“我的園林方園才40里，百姓還認(rèn)為它太大，為什么呢”孟子說：“周文王的園林方圓70里，割草砍柴的人可以到那里去，打野雞野兔的也可以到那里去，這園林與百姓是共同享有的。百姓認(rèn)為它小，不是理所當(dāng)然的嗎我一到齊車邊境，先打聽到齊國最緊的禁令，然后才敢進(jìn)入齊國。我聽說首都郊區(qū)有方園40里的園林，如果誰殺死了里面的麋鹿，罪行就跟殺人一樣大，那么方園40里，就是在國中的設(shè)置的一個(gè)大陷阱，百姓認(rèn)為它太大，不也是理所當(dāng)然的嗎”附：板書設(shè)計(jì)

寡人之于國也

惠王

對(duì)話

孟子

疑問（移民移粟）