淺談積極心理學(xué)摘要:本文就積極心理學(xué)的產(chǎn)生背景、研究概況做一概括，找出積極心理學(xué)研究的積極意義和不足之處，并對其發(fā)展趨勢做出展望。關(guān)鍵詞:背景；研究概況；評價(jià)；趨勢一、積極心理學(xué)產(chǎn)生的背景積極心理學(xué)是20世紀(jì)90年代在美國興起的一個(gè)新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，它與傳統(tǒng)心理學(xué)主要關(guān)注消極和病態(tài)心理不同，積極心理學(xué)是利用心理學(xué)目前已經(jīng)比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段，來看待正常人性，關(guān)注人類美德、力量等積極品質(zhì)，研究人的積極的情緒體驗(yàn)、積極的認(rèn)知過程、積極的人格特征以及創(chuàng)造力和人才培養(yǎng)等，成為心理學(xué)的一種思潮。積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域涉及有價(jià)值的體驗(yàn)，在個(gè)體層面上涉及積極的人格特性。在群體層面上涉及公民道德和推動(dòng)個(gè)體更好地發(fā)展的社會(huì)機(jī)能，也就是說，積極心理學(xué)以積極的價(jià)值觀來解讀人的心理，試圖激發(fā)人類內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，幫助個(gè)體最大限度地挖掘自己的潛力并獲得美好的生活。（一）積極心理學(xué)的起源積極心理學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景包括當(dāng)前世界愈演愈烈的種族和宗教沖突，人們對當(dāng)代科技和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的困惑，廣大普通民眾對自己生活質(zhì)量的要求不斷提高。解決這些問題的出路在于挖掘和發(fā)展人性的共同部分，即人性積極的一面。積極心理學(xué)的研究可以追溯到20世紀(jì)30年代Terman關(guān)于天才和婚姻幸福感的探討，以及榮格關(guān)于生活意義的研究。20世紀(jì)60年代，人本主義心理學(xué)和由此產(chǎn)生的人類潛能研究奠定了積極心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，由于第二次世界大戰(zhàn)的影響，積極心理學(xué)的研究幾乎中斷。消極心理學(xué)模式在整個(gè)20世紀(jì)占據(jù)了心理學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)地位。因此，在20世紀(jì)五六十年代的時(shí)代背景下，人本主義心理學(xué)家雖然竭盡努力，但仍沒有使主流的心理學(xué)研究主題發(fā)生根本的轉(zhuǎn)移。再加上人本主義心理學(xué)家主要是依靠個(gè)人的觀察、體驗(yàn)和傳記資料，缺乏必要的實(shí)驗(yàn)手段及實(shí)證根據(jù)，也在一定程度上制約了人本主義心理學(xué)的發(fā)展。隨著整個(gè)人類社會(huì)的和平與發(fā)展，對正常人的研究越來越引起心理學(xué)的重視。越來越多的心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到，心理學(xué)不僅應(yīng)著眼于心理疾病的矯正，而且更應(yīng)該研究與培養(yǎng)積極的品質(zhì)，心理學(xué)的研究還發(fā)現(xiàn)：幸福、發(fā)展、快樂、滿足是人類成就的主要?jiǎng)訖C(jī)，人類的積極品質(zhì)是人類賴以發(fā)展的核心要素，心理學(xué)需要研究人的光明面，需要研究人的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值。正是在這種時(shí)代背景下，積極心理學(xué)概念一經(jīng)提出就受到了廣泛關(guān)注。（二）積極心理學(xué)的產(chǎn)生19世紀(jì)60年代，以馬斯洛、羅杰斯為先驅(qū)的人本主義心理學(xué)提出了確立臨床和行為方法的全新觀點(diǎn)。人本主義心理學(xué)以人的積極性為基本宗旨，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，突出人性中積極向上的一面，彰顯人的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。積極心理學(xué)的思想來源于人本主義心理學(xué)，它的倡導(dǎo)者和提出者Seligman自20世紀(jì)六七十年代起開始研究“習(xí)得性無助”，在后來的研究中，Seligman又發(fā)現(xiàn)，不僅無助是可以“習(xí)得”的，樂觀也是可以通過學(xué)習(xí)而獲得的。學(xué)會(huì)維持樂觀的態(tài)度不僅有助于避免抑郁，而且實(shí)際上有助于提高健康水平。Seligman指出，心理學(xué)有三項(xiàng)使命：一是研究消極心理，治療精神疾病;二是讓所有人生活得更加充實(shí)有意義;三是鑒別和培養(yǎng)人才。由于心理學(xué)過于重視對消極心理的研究，因此現(xiàn)在有必要進(jìn)行積極心理學(xué)研究，從而拓展心理學(xué)在后兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)。二、積極心理學(xué)研究概況（一）基本含義第一種表述：積極的心理學(xué)從關(guān)注人類的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)，它有三個(gè)層面的含義：第一，從主觀體驗(yàn)上看，它關(guān)心人的積極的主觀體驗(yàn)；第二，對個(gè)人成長而言，積極的心理學(xué)主要提供積極的心理特征；第三，積極的心理品質(zhì)包括一個(gè)人的社會(huì)性、作為公民的美德、利他行為、對待別人的寬容和職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感和成為一個(gè)健康的家庭成員第二種表述：積極心理學(xué)在主觀水平上涉及有價(jià)值的主觀體驗(yàn)。在個(gè)體水平上，涉及積極的人格品質(zhì)。在群體水平上，涉及公眾品質(zhì)。積極心理學(xué)并不是不研究消極心理學(xué)以及人的心理問題與疾病，但它更強(qiáng)調(diào)研究人性的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值。（二）研究方法在研究方法上，積極心理學(xué)吸收了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的絕大多數(shù)研究方法和研究手段，并把這些研究方法和研究手段與人本主義的現(xiàn)象學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)分析法等有機(jī)地結(jié)合起來。它甚至想模仿傳統(tǒng)主流心理學(xué)的DSM而建立自己的DSSWB，這使得積極心理學(xué)從一開始就讓心理學(xué)界看到了一張熟悉而又親切的臉。積極心理學(xué)采取了更加包容的態(tài)度，它以實(shí)證的研究方法為主，同時(shí)也不拒絕非實(shí)證的研究方法，這也是它比人本主義心理學(xué)高明之處。積極心理學(xué)在2004年還以世界心理診斷標(biāo)準(zhǔn)DSM為模型建立了自己的CSV標(biāo)準(zhǔn)。另外，它還采納了人本主義現(xiàn)象學(xué)的方法，甚至還用文化解釋學(xué)的方法來論述個(gè)體的發(fā)展歷程。（三）研究內(nèi)容就目前積極心理學(xué)的研究來看，其研究內(nèi)容主要集中在三個(gè)方面：主觀水平上的積極體驗(yàn)研究；個(gè)人水平上的積極人格特質(zhì)研究；群體水平上的積極社會(huì)環(huán)境研究。

1.積極主觀體驗(yàn)研究積極情緒是積極心理學(xué)研究的一個(gè)主要方面，它主張研究個(gè)體對待過去、現(xiàn)在和將來的積極體驗(yàn)。在對待過去方面，主要研究滿足、滿意等積極體驗(yàn)；在對待現(xiàn)在方面，主要研究幸福、快樂等積極體驗(yàn)；在對待將來方面，主要研究樂觀和希望等積極體驗(yàn)。⑴回顧過去——幸福而滿足對于幸福感的研究有相當(dāng)多的部分是集中在生活事件和人格因素對個(gè)體幸福感的影響這一領(lǐng)域，也有一部分是金錢與幸福感之間關(guān)系的研究。20世紀(jì)90年代以來，隨著積極心理學(xué)影響的逐漸擴(kuò)大，一些心理學(xué)研究者對幸福的含義進(jìn)行了新的解釋，形成了心理發(fā)展意義的主觀幸福感研究。在他們看來，幸福不僅僅是獲得快樂，而且還包含了通過發(fā)揮自身潛能而達(dá)到的完美體驗(yàn)。并不是發(fā)生的事情決定了人們的幸福，而是決定于人們?nèi)绾慰创l(fā)生的事情。⑵面對今天——快樂而充盈研究發(fā)現(xiàn)，在每個(gè)年齡階段雖然都存在著不快樂的人，但還必須承認(rèn)，同時(shí)也有著許多快樂的人?？鞓放c金錢的關(guān)系、快樂與信仰的關(guān)系以及快樂隨著社會(huì)發(fā)展而有所變化等主題也有不少研究，一種解釋快樂理論提出，要想知道為什么有人比其他人更感快樂，那么就必須了解保持和提高長期快樂以及個(gè)體感情產(chǎn)生的認(rèn)知過程和動(dòng)機(jī)水平。⑶憧憬未來——現(xiàn)實(shí)而樂觀

擁有樂觀精神是促使希望和樂觀增長的關(guān)鍵，因?yàn)闃酚^可以讓人更多地看到好的方面。ChristopherPeterson認(rèn)為，樂觀涉及到認(rèn)知、情感和動(dòng)機(jī)成分。樂觀的人更容易擁有好心情，更加不懈努力和成功，并且擁有更好的身體健康狀況。一個(gè)樂觀的人更可能習(xí)得促進(jìn)健康的習(xí)慣并獲得更多的社會(huì)支持。當(dāng)然，樂觀有時(shí)會(huì)產(chǎn)生“樂觀的偏差”,即判斷自己的風(fēng)險(xiǎn)要比判斷他人的風(fēng)險(xiǎn)小，從而表現(xiàn)為盲目的樂觀而不現(xiàn)實(shí)。這樣就產(chǎn)生了矛盾：現(xiàn)實(shí)主義會(huì)提高成功適應(yīng)環(huán)境的可能性，而樂觀則會(huì)使個(gè)體具有較好的主觀感受。為了解決這一矛盾，SandraL.Schneider探討了“現(xiàn)實(shí)的樂觀”，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的樂觀”與現(xiàn)實(shí)并不相互抵觸。從原則上說，人們能做到樂觀而又不自欺。這種對“現(xiàn)實(shí)的樂觀”研究是積極心理學(xué)的詮釋：讓生活更加富有意義。2.積極人格特質(zhì)的研究積極人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)，因?yàn)榉e極心理學(xué)是以人類的自我管理、自我導(dǎo)向和有適應(yīng)性的整體為前提理論假設(shè)的。積極人格有助于個(gè)體采取更有效的應(yīng)對策略，這方面具體研究了24種積極人格特質(zhì)。積極心理學(xué)家認(rèn)為培養(yǎng)這些特質(zhì)的最佳方法之一就是增強(qiáng)個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)。積極心理學(xué)從三個(gè)方面研究了自我決定性人格特質(zhì)的形成：先天學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和好奇的本性，這些先天的本性還必須與一定的社會(huì)價(jià)值和外在的生活經(jīng)歷相結(jié)合轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和價(jià)值，心理需要得到充分滿足是其形成的前提，這里包括三種基本的心理需要：自主性、勝任和交往。Hillson和Marie在問卷的基礎(chǔ)上將積極人格特征與消極人格特征進(jìn)行了區(qū)分。積極的人格特征中存在著兩個(gè)獨(dú)立緯度：一是正性的利己主義；二是與他人的積極關(guān)系。創(chuàng)造力與天才的培養(yǎng)也是積極心理學(xué)的研究內(nèi)容之一。隨著積極心理學(xué)的興起，關(guān)于創(chuàng)造力和天才培養(yǎng)的研究蓬勃發(fā)展起來。綜觀西方心理學(xué)關(guān)于創(chuàng)造性的研究，主要集中在三個(gè)方面，創(chuàng)造性的個(gè)體特征，創(chuàng)造性思維加工過程與創(chuàng)造性環(huán)境。Steinberg等人根據(jù)創(chuàng)造力投資理論提出了發(fā)展性創(chuàng)造潛能的12種策略以及創(chuàng)造性生理激活從腦機(jī)制方面進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)在發(fā)散思維時(shí)，高創(chuàng)造性被試兩側(cè)額葉都被激活，而低創(chuàng)造性被試只有單測被激活。3.積極社會(huì)環(huán)境的研究積極心理學(xué)非常重視社會(huì)背景下的人及其體驗(yàn)的再認(rèn)，意識(shí)到積極團(tuán)體和社會(huì)機(jī)構(gòu)對于個(gè)人健康成長的重要意義。FrancisBacon認(rèn)為與能交流思想的朋友和搭檔接觸有兩個(gè)好處：“它加倍快樂，并將痛苦減半?！贝_實(shí)，當(dāng)同別人一起時(shí)會(huì)感受更快樂些。不同文化對人的生活滿意度的判斷的感覺有很大的差別。在個(gè)人主義文化為主的國家中，當(dāng)判斷自己有多快樂時(shí)，會(huì)理所當(dāng)然的參照他們的情感，經(jīng)常感受到快樂是生活滿意度的一個(gè)預(yù)測因子。相反，集體主義文化下的人們則傾向于參照一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷他們是否快樂，并且在評估生活時(shí)，會(huì)考慮到家庭和朋友的社會(huì)取向。三、對積極心理學(xué)的評價(jià)

（一）積極意義積極心理學(xué)繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的合理內(nèi)核，修正和彌補(bǔ)了心理學(xué)的某些不足，它一反以往的悲觀人性觀，轉(zhuǎn)向重視人性的積極方面。心理學(xué)的目的并不僅僅在于除去人的心理或行為上的問題，而是要幫助人們形成良好的心理品質(zhì)和行為模式。積極心理學(xué)作為當(dāng)代心理學(xué)取向之一，從不同視角重新審視心理學(xué)的理論與研究，試圖從元理論高度克服心理學(xué)面臨的各種問題與困境，整合心理學(xué)內(nèi)部的分裂與對峙，重構(gòu)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)和研究視野。1.強(qiáng)調(diào)對人性優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值的研究心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是正常的、健康的普通人，而不是少數(shù)有“問題的人”。心理學(xué)應(yīng)該注重人性的優(yōu)點(diǎn)，而不是他們的弱點(diǎn)。積極心理學(xué)在對心理學(xué)的批判與繼承的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)研究和探索人類的美德，從而填補(bǔ)了心理學(xué)在正常人心理活動(dòng)研究方面的空白，恢復(fù)了人性的積極面。2.提出積極的預(yù)防思想積極心理學(xué)重視對心理疾患的預(yù)防，并認(rèn)為它們在預(yù)防工作中所取得的巨大進(jìn)步，主要來自于個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)的塑造能力，而不是修正其缺陷。積極心理學(xué)認(rèn)為，人類自身存在著抵御精神疾患的力量，預(yù)防的大部分任務(wù)將是建造有關(guān)人類自身力量的一門科學(xué)，其使命是探究如何在個(gè)體身上培養(yǎng)出這些品質(zhì)；通過挖掘困境中的個(gè)體的自身力量，就可以作到有效地預(yù)防。心理學(xué)的任務(wù)在于能夠有效測量個(gè)體的積極心理品質(zhì)，弄清它們的形成途徑，并通過恰當(dāng)干預(yù)來塑造這些心理品質(zhì)。3.兼顧個(gè)體和社會(huì)層面積極心理學(xué)在研究視野上擺脫了過分偏重個(gè)體層面的缺陷，在關(guān)注個(gè)體心理研究的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對群體和社會(huì)心理的探討。另外，在對心理現(xiàn)象和心理活動(dòng)原因的認(rèn)知及其理論假設(shè)的建構(gòu)上，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在積極力量與群體、社會(huì)文化等外部環(huán)境的共同影響與交互作用。盡管積極心理學(xué)者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的心理、人格的良好品質(zhì)，但仍十分重視社會(huì)文化環(huán)境，如人種、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、家庭等因素對個(gè)體情緒、人格、心理健康、創(chuàng)造力以及對心理治療和環(huán)境的影響。從廣泛的角度——進(jìn)化過程來講，環(huán)境塑造著人類積極與自然界相互作用的經(jīng)驗(yàn)，因而對群體心理與行為的研究，在積極心理學(xué)中占有重要地位。4.整合研究方法積極心理學(xué)所使用的研究方法仍是實(shí)驗(yàn)、測量等，積極心理學(xué)需突破現(xiàn)有研究方法，尋找到適合自身的研究手段。積極心理學(xué)是從一個(gè)嶄新的視角對人類心理學(xué)進(jìn)行研究與探討，其研究結(jié)果不能被實(shí)踐證實(shí)，那么，再完美的理論也只能是空中樓閣。很多成功人士在其成功的追求過程中，經(jīng)常要自己去做一些煩瑣的、艱難的事情，在這個(gè)過程中是痛苦的，而快樂的人似乎容易“玩物喪志”，成為事業(yè)上的失敗者。人們的這種常識(shí)有其科學(xué)依據(jù)嗎？如何轉(zhuǎn)換？完善、健全的人格如何塑造？所有這些具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，如果能夠得到積極心理學(xué)的系統(tǒng)而深入的研究，必將能促進(jìn)積極心理學(xué)，乃至心理學(xué)科本身的發(fā)展。（二）存在的不足積極心理學(xué)產(chǎn)生的歷史很短,不夠成熟，還存在一些缺陷與不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.理論基礎(chǔ)單薄，相關(guān)的理論研究較少，這使得積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)有些單薄，理論體系也不夠完整。2.表現(xiàn)出一定的“積極話語霸權(quán)”，即否認(rèn)消極的價(jià)值與功能積極心理學(xué)是由Seligeman等著名的心理學(xué)家倡導(dǎo)的一種自上而下的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)積極心理學(xué)的一些觀點(diǎn)與這些知名學(xué)者的權(quán)威性結(jié)合在一起時(shí)，它在一定意義上表現(xiàn)出“積極話語霸權(quán)”，一味地宣揚(yáng)積極，對傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行批判,對消極進(jìn)行指責(zé)，忽略了消極本身作為一種防御機(jī)制也具有其自身存在的價(jià)值與功能。3.研究對象不夠全面，缺少令人信服的縱向研究積極心理學(xué)在其研究對象的取樣上還不夠全面。另外，由于其發(fā)展的歷史較短，缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族和跨文化的研究。4.積極心理學(xué)在中國的本土化研究尚存在困難。首先，由于東西方社會(huì)文化價(jià)值的差異，東方集體主義與西方個(gè)人主義取向下對快樂、幸福等的理解是不同的。積極心理學(xué)由于產(chǎn)生時(shí)間短，存在一些缺陷也是不可避免的，但是隨著其理論的發(fā)展與完善以及研究的進(jìn)一步深入，這些不足也是可以克服的。四、積極心理學(xué)發(fā)展趨勢積極心理學(xué)與其說是一個(gè)完善的心理科學(xué)體系，倒不如說是一個(gè)有待開拓的處女地。在過去的幾十年里，積極心理學(xué)羽毛漸豐，終于與消極心理學(xué)分庭抗禮，成為現(xiàn)代心理學(xué)新的研究方向，但完善積極心理學(xué)思想，建構(gòu)積極心理學(xué)體系，發(fā)展積極心理學(xué)技術(shù)，促進(jìn)積極心理學(xué)應(yīng)用，還有很長