名詞解釋重點(diǎn)設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)師據(jù)被委托設(shè)計(jì)項(xiàng)目調(diào)動(dòng)各種資料及設(shè)計(jì)師頭腦中的經(jīng)驗(yàn)積累，綜合自然的、技術(shù)的、社會(huì)的、文化的等因素為對(duì)未來(lái)產(chǎn)品的理解，權(quán)衡各種制約因素而構(gòu)想出工作方案的過(guò)程。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)繼承其主張，提出藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合來(lái)解決產(chǎn)品造型問題，追求與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的風(fēng)格。三大源泉哥特式、羅可可式和日本藝術(shù)。彼得·貝倫斯1工業(yè)聯(lián)盟的發(fā)起者，第一位工業(yè)顧問設(shè)計(jì)師。2代表性的設(shè)計(jì)與德國(guó)通用電氣公司聯(lián)系在一起，為其樹立統(tǒng)一完整的企業(yè)形象，開創(chuàng)現(xiàn)代公司標(biāo)識(shí)體系的先河，開啟歐洲現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的先河。3教育家早期設(shè)計(jì)受新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，圖式化的平面裝飾樣式。后直線為主的功能主義。系統(tǒng)設(shè)計(jì)以有高度秩序的設(shè)計(jì)整頓混亂的人造環(huán)境，使雜亂無(wú)章的環(huán)境變得具有關(guān)聯(lián)和系統(tǒng)。核心理性和功能主義，采用基本單元為中心，形成高度系統(tǒng)化的、高度簡(jiǎn)約化的形式，整體感強(qiáng)具有冷漠和非人情味的特征。阿爾瓦·阿爾托20—30年代芬蘭，建筑、家具設(shè)計(jì)成為北歐最具有影響的現(xiàn)代主義大師。最具創(chuàng)造性的是利用膠合板來(lái)生產(chǎn)現(xiàn)代家具。建筑上強(qiáng)調(diào)有機(jī)形態(tài)和功能主義原則的結(jié)合，廣泛使用自然材料，特別是木材等傳統(tǒng)建筑材料與現(xiàn)代材料綜合運(yùn)用，在現(xiàn)代主義普遍缺乏人情味的設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟。代表作芬蘭珊那特塞羅市政中心。設(shè)計(jì)藝術(shù)理論：信息理論、表現(xiàn)理論和人文風(fēng)格。設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)和設(shè)計(jì)間存在天然而內(nèi)在聯(lián)系：經(jīng)濟(jì)核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，設(shè)計(jì)的價(jià)值主要在經(jīng)濟(jì)。1.設(shè)計(jì)與生產(chǎn)：生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)的核心。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，生產(chǎn)就是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)是先于生產(chǎn)的，是商品生產(chǎn)鏈條上的第一環(huán)。設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離2.設(shè)計(jì)與技術(shù)：設(shè)計(jì)是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的力量，是技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化和市場(chǎng)化的必由之路，是國(guó)家實(shí)力的重要組成部分。各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力是各國(guó)設(shè)計(jì)水平的反映和體現(xiàn)。3.設(shè)計(jì)與市場(chǎng)：設(shè)計(jì)需要市場(chǎng)，如作出的設(shè)計(jì)沒有人采用，投入生產(chǎn)的設(shè)計(jì)的產(chǎn)品沒有人買，設(shè)計(jì)家或設(shè)計(jì)組織服務(wù)就成一句空話，設(shè)計(jì)師的生存就受到威脅4.設(shè)計(jì)與消費(fèi)：消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)的基本環(huán)節(jié)。消費(fèi)決定生產(chǎn)和市場(chǎng)。包豪斯評(píng)價(jià)：歷史作用及影響：一在現(xiàn)/義設(shè)計(jì)思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐上；二對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的建立。1建立一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，給后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，2.真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則。3.一批設(shè)計(jì)師。局限性：1過(guò)于重視構(gòu)成主義理論，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視人對(duì)產(chǎn)品的心理需求。2.抨擊舊的藝術(shù)形式，追求抽象幾何形式，導(dǎo)致了排斥各民族和地域的歷史及文化傳統(tǒng)。3.產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究上。對(duì)現(xiàn)代汽車家電產(chǎn)品極少探究。論述6070年代美國(guó)設(shè)計(jì)的新特點(diǎn)1計(jì)算機(jī)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和更新?lián)Q代引發(fā)了工業(yè)設(shè)計(jì)革命。2為人設(shè)計(jì)的思想成為設(shè)計(jì)的一大宗旨。3將設(shè)計(jì)作為一個(gè)整體系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的整體性和系統(tǒng)性，“企業(yè)形象設(shè)計(jì)”出現(xiàn)和完善。裝飾運(yùn)動(dòng)歷史淵源1對(duì)埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒2從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感3舞臺(tái)藝術(shù)的4汽車設(shè)計(jì)樣式的影響裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)？后現(xiàn)/義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)？區(qū)別。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)/義運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，在法、美和英等國(guó)家展開的一場(chǎng)風(fēng)格非常特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。受到現(xiàn)/義運(yùn)動(dòng)的影響，主張采用新的材料，主張機(jī)械美，主張采用新的裝飾手法使機(jī)械形式及現(xiàn)代特征變得更加自然和華貴。后/義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反叛現(xiàn)/義的設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，出現(xiàn)了代表性的設(shè)計(jì)組織。反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張多樣化，反對(duì)理性主義、關(guān)注人性，強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系。區(qū)別：時(shí)間：裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初；后現(xiàn)/義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是六七十年代對(duì)簡(jiǎn)單、刻板的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的反叛。裝飾動(dòng)機(jī)：裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)采取設(shè)計(jì)上的折中主義立場(chǎng)，設(shè)法把豪華的奢侈的手工藝制作和代表未來(lái)的工業(yè)化特征合二為一。后/義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)注重形式，強(qiáng)調(diào)裝飾，企圖把良好的功能、科學(xué)的結(jié)構(gòu)。服務(wù)對(duì)象裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為上層顧客服務(wù)；后/義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是面向不同的層面。認(rèn)識(shí)后現(xiàn)/義設(shè)計(jì)？1原因A.本質(zhì)上是一場(chǎng)反叛現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生70、80。B.戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品極大豐富，個(gè)性化、人性化、多樣化是吸引消費(fèi)的重要手段；C.科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了社會(huì)文化領(lǐng)域?qū)χ髁魑幕呐涯?，設(shè)計(jì)藝術(shù)也開始向著多元化、多品位的方向發(fā)展。2反現(xiàn)/義設(shè)計(jì)藝術(shù)為思想基礎(chǔ)。A設(shè)計(jì)思想表現(xiàn)在：A反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。與現(xiàn)代主義所追求的與工業(yè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化和集化等高效率、高技術(shù)原則相一致有明顯區(qū)別。B反對(duì)理性主義、關(guān)注人性。后現(xiàn)代主義則與后工業(yè)社會(huì)相一致，傾向于幽默，滿足人性的本能需要?，F(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)功能—結(jié)構(gòu)的合理性與邏輯性，強(qiáng)調(diào)理性主義。C強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。D關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的后果與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。后/義設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來(lái)的上述特征，既是一種對(duì)歷史產(chǎn)物反思的結(jié)果，同時(shí)又是歷史發(fā)展的一種必然。3最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域。建筑領(lǐng)域的羅伯特·文丘里和查爾斯·詹克斯代表后現(xiàn)/義設(shè)計(jì)思潮的主流，有廣泛的代表性。4后/義設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)/義設(shè)計(jì)一種反叛，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向多元化的開端。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系與區(qū)別。相識(shí)：1都是對(duì)維多利亞等過(guò)分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)2都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的反映，旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷。3都放棄傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格4受日本裝飾的影響。聯(lián)系：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，繼承工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張，提出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合來(lái)解決產(chǎn)品造型問題，追求一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。區(qū)別；工藝：注重中世紀(jì)風(fēng)格和哥特風(fēng)格；新藝術(shù)：放棄傳統(tǒng)，完全自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線。強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面。突出表現(xiàn)曲線，有機(jī)形態(tài)裝飾動(dòng)機(jī)來(lái)源于自然。勒·柯布西耶建筑五要素1底層透空，下設(shè)立柱，把地面留給行人；2屋頂花園。3自由空間。用框架結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間模塊化，按需要自由處理；4橫向長(zhǎng)窗，可自由開設(shè)；5自由立面，承重柱退到墻后，外墻自由處理?，F(xiàn)/義設(shè)計(jì)的形式及特征建筑設(shè)計(jì)。1突出的功能主義特征。2形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型。3具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)考慮，基本上反對(duì)在圖版、預(yù)想圖上設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃。4重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開支，把經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素考慮，達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。使建筑造型、產(chǎn)品造型和平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖存在著嚴(yán)重的單一化傾向，但其所追求的功能第一，形式第二的設(shè)計(jì)理念，使產(chǎn)品的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化，提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。簡(jiǎn)60，70年代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)觀念的變革和風(fēng)格變化的影響1航空航天和計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)了工業(yè)設(shè)計(jì)革命和相關(guān)風(fēng)格的形成。銀灰色色彩和模仿宇宙飛行器造型的“宇宙風(fēng)格”盛行，智能涌現(xiàn)。2各種新材料的出現(xiàn)，不僅為藝術(shù)設(shè)計(jì)的物態(tài)化提供了更多的物質(zhì)材料，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的面貌也發(fā)生變化。模壓、一次成型等新工藝被廣泛采用。360-70年代世界主要資本主義國(guó)家先后進(jìn)入豐裕社會(huì)發(fā)展階段。興起“反設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”，波普設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的表現(xiàn)1反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化，與現(xiàn)代主義所追求的與工業(yè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化和集中化等高效率、高技術(shù)原則相一致的做法是有明顯區(qū)別的。2反對(duì)理性主義、關(guān)注人性。與后工業(yè)社會(huì)相一致，傾向幽默，滿足人性的本能需要。3強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄4關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的后果與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來(lái)的上述特征，既是一種對(duì)歷史產(chǎn)物反思的結(jié)果，同時(shí)又是歷史發(fā)展的一種必然。格羅佩斯的設(shè)計(jì)思想具有鮮明的民主色彩和社會(huì)主義特征，主張?jiān)O(shè)計(jì)面向大眾，采用鋼筋混凝土、玻璃等現(xiàn)代新材料，盡量壓低造價(jià)，強(qiáng)調(diào)摒除不必要的裝飾。實(shí)質(zhì)希望通過(guò)設(shè)計(jì)為社會(huì)提供更多更好的建筑產(chǎn)品，希望人人能享受設(shè)計(jì)。主張?jiān)O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)精神和集體工作的方式。認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)采用集體創(chuàng)作、標(biāo)準(zhǔn)化和模數(shù)等方法，來(lái)組成建筑與設(shè)計(jì)的合作關(guān)系。還認(rèn)為要改變德國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，必須創(chuàng)辦與工業(yè)緊密相關(guān)的學(xué)校，必須通過(guò)設(shè)計(jì)教育來(lái)改造德國(guó)，指出藝術(shù)家必須通過(guò)新設(shè)計(jì)教育體系，從接觸大批量生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，探索表現(xiàn)形式。20世紀(jì)日本設(shè)計(jì)后來(lái)居上的原因：1尋求“日本風(fēng)格的設(shè)計(jì)”得到政府、設(shè)計(jì)師和企業(yè)家關(guān)注。260年代起，日本政府、企業(yè)界和設(shè)計(jì)師，組織參加國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)會(huì)議、產(chǎn)品展覽等，把他們的設(shè)計(jì)推向世界。3各高校開設(shè)設(shè)計(jì)專業(yè)，培養(yǎng)大批優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。簡(jiǎn)述工業(yè)同盟的宗旨：1明確提出藝術(shù)、工業(yè)、手工藝相結(jié)合；2主張通過(guò)教育、宣傳提高德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝；3走非官方路線，避免政治對(duì)設(shè)計(jì)工作的干擾。4大力宣傳和主張功能主義，承認(rèn)并接受現(xiàn)代工業(yè)；5設(shè)計(jì)中，反對(duì)任何形式的裝飾。6主張標(biāo)準(zhǔn)化下的批量化。裝飾藝術(shù)的風(fēng)格特征：1造型語(yǔ)言，趨于幾何但又不過(guò)分地強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，趨于直線但又不囿于直線。2色彩的運(yùn)用，“裝飾藝術(shù)”具有鮮明強(qiáng)烈的色彩持征，與講究典雅的以往各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的色彩運(yùn)用大相徑庭。60年代最終形成的意大利風(fēng)格具體特征：1既有現(xiàn)代主義特征，又有意大利民族特色和文化內(nèi)涵；2既有設(shè)計(jì)的高技術(shù)性，又保存了相當(dāng)手工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)；3既有高度理性色彩，又具有強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)格和人情味。簡(jiǎn)述荷蘭風(fēng)格派的主要人物及其作品：約14年，主要成員有杜斯伯格、蒙德里安、萊克和里特維特。杜斯伯格創(chuàng)立《風(fēng)格》雜志，主張藝術(shù)“抽象的簡(jiǎn)化”，以數(shù)學(xué)式結(jié)構(gòu)反對(duì)印象主義和“巴洛克”藝術(shù)形式。藝術(shù)實(shí)踐中，以直線、矩形、方塊把藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)化。1921—1923年期間，到德國(guó)參與包豪斯的教學(xué)工作。提出“具體藝術(shù)”、“抽象藝術(shù)”概念。蒙德里安畫家追求以直線及紅、黃、藍(lán)為基本要素的幾何化風(fēng)格圖形。1931年創(chuàng)作的“紅、黃和藍(lán)色構(gòu)圖”和“百老匯爵士音樂”，充分體現(xiàn)他圖形創(chuàng)意的風(fēng)格與特色。萊克繪畫。招貼和廣告設(shè)計(jì)中，風(fēng)格派的構(gòu)圖和色彩運(yùn)用特色愈益明顯。里特維特設(shè)計(jì)家具、建筑。紅藍(lán)椅，是風(fēng)格派原則最清晰的視覺陳述。什羅特設(shè)計(jì)的住宅，是風(fēng)格派建筑的頂點(diǎn)和現(xiàn)代建筑的先期代表作之一。荷蘭風(fēng)格派是一些藝術(shù)家、設(shè)計(jì)家組成的松散團(tuán)體，也是現(xiàn)代主義重要的組成部分。他并不具有完整的結(jié)構(gòu)和宣言，同時(shí)也與包豪斯等藝術(shù)、設(shè)計(jì)院校完全兩樣。主要組織者是杜斯伯格，而維系此集體的中心是《風(fēng)格》雜志。唯一能夠展示風(fēng)格派風(fēng)格的展覽是20世紀(jì)20年代中期在巴黎舉行的展覽。風(fēng)格派努力把設(shè)計(jì)、藝術(shù)、建筑作為一個(gè)有機(jī)整體。強(qiáng)調(diào)合作，強(qiáng)調(diào)聯(lián)合基礎(chǔ)上的個(gè)人發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、集體的平衡。通過(guò)各部件的聯(lián)系組成有理想主義意義的結(jié)構(gòu)是風(fēng)格派的關(guān)鍵。荷蘭風(fēng)格派的現(xiàn)代藝術(shù)思想1）．發(fā)展出一種中性的、理性的、現(xiàn)代的風(fēng)格2）．把傳統(tǒng)的建筑、家具、繪畫和雕塑及平面設(shè)計(jì)的特征變成基本的幾何結(jié)構(gòu)單體3）．反復(fù)運(yùn)用基本原色和中性色名詞解釋1、“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)——是起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其起因是針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是約翰·拉斯金，而運(yùn)動(dòng)的主要人物則是藝術(shù)家、詩(shī)人威廉·莫里斯。他與藝術(shù)家福特·布朗等共同組成了藝術(shù)小組拉斐爾前派，他們主張回溯中世紀(jì)傳統(tǒng)，同時(shí)也受到日本藝術(shù)的影響，目的是誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)和回復(fù)手工藝傳統(tǒng)。他們的設(shè)計(jì)主要集中在首飾、書籍裝幀、紡織品、墻紙、家具和其他的用品上。他們反對(duì)機(jī)器美學(xué)，主張為少數(shù)人設(shè)計(jì)少數(shù)的產(chǎn)品。風(fēng)格特征：1強(qiáng)調(diào)手工藝，反對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn)。2裝飾上反對(duì)維多利亞風(fēng)格和其它各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。3提倡哥特風(fēng)格和其它中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、撲實(shí)無(wú)華、良好功能。4主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，反對(duì)設(shè)計(jì)上的嘩眾取寵、華而不實(shí)趨向。5裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。2、包豪斯——是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由德國(guó)著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家沃爾特·格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院，通過(guò)10多年的努力，集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索與試驗(yàn)成果，特別是荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)、蘇聯(lián)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)的成果，加以發(fā)展和完善，成為集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推倒一個(gè)空前高度。雖然這所學(xué)校在1933年4月被納粹政府強(qiáng)行關(guān)閉了，但是，它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響是巨大的。20世紀(jì)30年代末期，包豪斯的主要領(lǐng)導(dǎo)人物和大批學(xué)生、教員因?yàn)樘颖芗{粹法西斯的政治迫害而移居美國(guó)，從而把他們?cè)跉W洲進(jìn)行的設(shè)計(jì)探索、把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想也帶到了新大陸。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，通過(guò)他們的教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大實(shí)力為依托，終于把包豪斯的影響發(fā)展成一種新的國(guó)際主義風(fēng)格，從而又影響到全世界。3、“有計(jì)劃的廢止制度”——通用汽車公司的總裁斯隆和設(shè)計(jì)師厄爾在通用汽車公司中的一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了汽車設(shè)計(jì)的新模式，即有計(jì)劃的廢止制度。按照他們的主張，在設(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候，必須有計(jì)劃地考慮以后幾年之間不斷地更換部分設(shè)計(jì)，基本造成一種制度，造成有計(jì)劃的式樣老化過(guò)程，稱為有計(jì)劃的廢止制度。這是一種通過(guò)不斷改變?cè)O(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過(guò)程，其目的是促使消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣、改換新式樣的積極市場(chǎng)促銷方式。4、構(gòu)成主義（constructivism），又稱結(jié)構(gòu)主義?！皹?gòu)成”成為他們?cè)O(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)。從風(fēng)格上說(shuō)，構(gòu)成派是從至上派分離出來(lái)的。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。5、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)——是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲和美國(guó)產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大和內(nèi)容很廣泛的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)。它涉及到上十個(gè)國(guó)家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十余年，是設(shè)計(jì)史上一次非常重要、具有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動(dòng)。6、流線型風(fēng)格——美國(guó)30年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)不但促進(jìn)了美國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)化發(fā)展，同時(shí)也促成了一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的流行——流線型風(fēng)格。這種風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣氛、技術(shù)發(fā)展水平是很適應(yīng)的。流線型風(fēng)格主要出現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，特別是汽車火車等交通工具設(shè)計(jì)上，以后成為一種風(fēng)格，影響到其它產(chǎn)品，甚至建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，是30年代很典型的美國(guó)式的現(xiàn)代主義風(fēng)格，與歐洲的包豪斯式的現(xiàn)代主義大相徑庭。蓋迪斯是使流線型風(fēng)格普及化的重要人物。7、波普設(shè)計(jì)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、代表著流行與大眾化的品味。主要活動(dòng)中心在英國(guó)和美國(guó)。它代表著60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。因此，波普風(fēng)格主要體現(xiàn)在與所有年輕人有關(guān)的生活用品或活動(dòng)方面：如古怪的家具、迷你裙、流行音樂會(huì)等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師中，第一件波普藝術(shù)手法的作品是英國(guó)畫家理查德?漢密爾頓剪接拼貼的《到底是什么使得今日的家庭如此不同，如此有魅力？》在西方國(guó)家是，最集中反映“波普”設(shè)計(jì)風(fēng)格的是英國(guó)。8、高科技風(fēng)格——高科技風(fēng)格源于20世紀(jì)20-30年代的機(jī)器美學(xué)，反映了當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特點(diǎn)。到70年代以后，一些設(shè)計(jì)師和建筑師認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，尖端技術(shù)不斷進(jìn)入人類的生活空間，應(yīng)當(dāng)樹立一種與高科技相應(yīng)的設(shè)計(jì)美學(xué)，于是出現(xiàn)了所謂的高科技風(fēng)格。高科技風(fēng)格首先從建筑設(shè)計(jì)開始，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，高科技風(fēng)格派喜歡用最新材料，尤其是高強(qiáng)鋼、硬鋁或合金材料，以夸張、暴露的手法塑造產(chǎn)品形象，常常將產(chǎn)品內(nèi)部的部件、機(jī)械組織暴露出來(lái)，有時(shí)又將復(fù)雜的部件涂上鮮艷的色彩，以表現(xiàn)高科技時(shí)代的“機(jī)械美”、“時(shí)代美”、“精確美”。高科技風(fēng)格的實(shí)質(zhì)在于把現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的技術(shù)因素提煉出來(lái)，加以夸張?zhí)幚?，形成一種符號(hào)的效果，賦予工業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)構(gòu)造和機(jī)械部件一種新的美學(xué)價(jià)值和意義。9、極少主義風(fēng)格——極少主義風(fēng)格是20世紀(jì)80年代開始興盛的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其特征是一種美學(xué)上追求極端簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，少到不能再少的風(fēng)格。這種風(fēng)格是受米斯?凡?德?羅“少則多”的思想和影響發(fā)展而來(lái)的。這種風(fēng)格的工業(yè)產(chǎn)品，特別是家具，具有簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，比較生硬的表面處理特點(diǎn)。1984年成立的意大利“宙斯”設(shè)計(jì)集團(tuán)是極少主義風(fēng)格最有代表性的組織，而法國(guó)設(shè)計(jì)家菲力普?斯塔克是極少主義風(fēng)格最重要的代表人物。10、解構(gòu)主義風(fēng)格——解構(gòu)主義的形式實(shí)質(zhì)是對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解，作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成于80年代。在建筑上最先開始，從字意來(lái)看，解構(gòu)主義的所反對(duì)的是正統(tǒng)原則和正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，即現(xiàn)代主義、國(guó)際主義原則與標(biāo)準(zhǔn)。因此具有很大的隨意性、個(gè)人性特點(diǎn)。后現(xiàn)代主義興盛了不長(zhǎng)時(shí)間就衰頹了，重視個(gè)體、部件本體，反對(duì)總體統(tǒng)一的解構(gòu)主義哲學(xué)卻被少數(shù)設(shè)計(jì)師認(rèn)同，認(rèn)為是具有強(qiáng)烈個(gè)性的新哲學(xué)理論而采用。它不是設(shè)計(jì)上的無(wú)政府主義方式，所有解構(gòu)主義作品都貌似零亂，而實(shí)質(zhì)有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的高度理性化特點(diǎn)。（其最重要和影響最大的人物是弗蘭克?蓋里和艾什曼。艾什曼不僅是一位解構(gòu)主義設(shè)計(jì)家，而且還是一位學(xué)者，1932年出生于美國(guó)新澤西州，曾是非常前衛(wèi)的建筑集團(tuán)“紐約五人”成員之一，他對(duì)解構(gòu)主義哲學(xué)有很深的研究，從1968年起設(shè)計(jì)了從“1號(hào)住宅”開始的系列住宅，從事“深層結(jié)構(gòu)”以及“深層結(jié)構(gòu)”與“表層結(jié)構(gòu)”之間轉(zhuǎn)換的設(shè)計(jì)實(shí)踐。1983-1989年設(shè)計(jì)的俄亥俄州立大學(xué)視覺藝術(shù)中心是他一生的代表作之一）11、微電子風(fēng)格微電子風(fēng)格是因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展到電子時(shí)代，造成大量新的采用新一代的大規(guī)模集成電路唱片的電子產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)而導(dǎo)致的新設(shè)計(jì)范疇和風(fēng)格。其重點(diǎn)在于如何把設(shè)計(jì)功能、材料科學(xué)、人體工程學(xué)、顯示技術(shù)與微型化技術(shù)相統(tǒng)一，在新產(chǎn)品上集中體現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到良好的功能和形式效果。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，它應(yīng)屬于高科技風(fēng)格的范疇。微電子風(fēng)格的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有超薄、超小、輕便、便攜、多功能而造型簡(jiǎn)單明快的特點(diǎn)。12、新現(xiàn)代主義風(fēng)格新現(xiàn)代主義風(fēng)格是一種對(duì)于現(xiàn)代主義進(jìn)行重新研究和探索發(fā)展的設(shè)計(jì)風(fēng)格，與后現(xiàn)代主義對(duì)于現(xiàn)代主義的冷嘲熱諷相反，新現(xiàn)代主義是堅(jiān)持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)和原則，完全依照現(xiàn)代主義的基本語(yǔ)匯進(jìn)行設(shè)計(jì)，而根據(jù)需要加入了新的簡(jiǎn)單形式的象征意義。因此，新現(xiàn)代主義風(fēng)格既具有現(xiàn)代主義嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x和理性主義特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的個(gè)人表現(xiàn)和象征特征。13、綠色設(shè)計(jì)綠色設(shè)計(jì)（GreenDisign）的概念是20世紀(jì)80年代未出現(xiàn)的一股設(shè)計(jì)潮流。它是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)寬泛的概念，實(shí)質(zhì)上，綠色設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)策略的大變動(dòng)，一種牽動(dòng)世界諸多政治與經(jīng)濟(jì)問題的全球性思路，一種關(guān)系到人類社會(huì)的今天與未來(lái)的文化反省。14、生態(tài)設(shè)計(jì)生態(tài)設(shè)計(jì)是20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)的關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)新概念。指設(shè)計(jì)師按照生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)思想，預(yù)先構(gòu)思設(shè)計(jì)的事物的形式和功能，使所設(shè)計(jì)事物的藍(lán)圖等符合生態(tài)保護(hù)的要求，從而使產(chǎn)品與環(huán)境融合，使生態(tài)學(xué)成為設(shè)計(jì)思想的一部分。其實(shí)，生態(tài)設(shè)計(jì)主要包括兩個(gè)方面的涵義：一是從保護(hù)環(huán)境的角度考慮，減少資源消耗，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；二是從商業(yè)角度考慮，降低成本，減少潛在的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，以提高競(jìng)爭(zhēng)能力。15、循環(huán)設(shè)計(jì)循環(huán)設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80-90年代產(chǎn)生的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。它又稱回收設(shè)計(jì)，是指實(shí)現(xiàn)廣義回收和利用的方法，即在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮產(chǎn)品零部件及材料回收的可能性，回收價(jià)值的大致方法，回收處理結(jié)構(gòu)工藝性等與回收有關(guān)的一系列問題，以達(dá)到零部件及材料資源和能源的再利用。它旨在通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)節(jié)約能源和原材料，減少對(duì)環(huán)境的污染，使人類的設(shè)計(jì)物能多次反復(fù)利用，形成產(chǎn)品設(shè)計(jì)和使用的良性循環(huán)。16、組合設(shè)計(jì)組合設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80-90年代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中提出的一個(gè)概念，是基于循環(huán)設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的。它又稱模塊化設(shè)計(jì)，是將產(chǎn)品統(tǒng)一功能的單元，設(shè)計(jì)成具有不同用途或不同性能的可以互換選用的模塊式組件，在更好地滿足用戶需要的同時(shí)，達(dá)到節(jié)約材料和能源，減少環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的循環(huán)利用。4折衷主義沒有自己獨(dú)立的見解和固定的立場(chǎng)，只把各種不同的思潮、理論，無(wú)原則地、機(jī)械地拼湊在一起的思維方式，形而上學(xué)思維方式的一種表現(xiàn)形式。19世紀(jì)中葉以后，資本主義社會(huì)發(fā)展很快，資產(chǎn)階級(jí)以不再是為自由主義而戰(zhàn)的斗士，他們的心現(xiàn)在只為錢跳動(dòng)，連文化和建筑也成了商品，于是，以抄襲、拼湊、堆砌為能事的折衷主義創(chuàng)作手法占了統(tǒng)治地位。5裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)它是于1920年在巴黎首度出現(xiàn)的。它從古埃及文明、部落藝術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義、構(gòu)成主義、前古典主義、幾何抽象主義，流行文化和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。后來(lái)波及到英國(guó)、美國(guó)等地。它既是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，又是一種裝飾風(fēng)格。作為兩次世界大戰(zhàn)期間占主導(dǎo)地位的實(shí)用藝術(shù)，它包括了藝術(shù)設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)諸多領(lǐng)域，如家具、珠寶、書籍裝幀、玻璃陶瓷、金屬工藝等等。在歐洲，藝術(shù)裝飾運(yùn)動(dòng)的造型語(yǔ)言表現(xiàn)為放射狀的線性裝飾和金字塔的階梯狀結(jié)構(gòu)。直到三十年代，藝術(shù)裝飾風(fēng)格在英國(guó)流行。7包豪斯是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索和試驗(yàn)成果，并加以發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的大成的中心，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和工業(yè)設(shè)計(jì)的基本面貌。包豪斯經(jīng)歷格羅佩斯、邁耶、米斯三個(gè)不同階段，造成了包豪斯兼具理想主義的浪漫、共產(chǎn)主義的政治目標(biāo)、實(shí)用主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ǎ駜?nèi)容極其豐富和復(fù)雜。它建立了以觀念為中心、以解決問題為中心的設(shè)計(jì)體系與美國(guó)以改形設(shè)計(jì)為中心的設(shè)計(jì)體系形成對(duì)立。而后來(lái)包豪斯大批人員移居美國(guó)，將包豪斯體系的部分內(nèi)容和美國(guó)的商業(yè)體系相結(jié)合，形成戰(zhàn)后美國(guó)版本的國(guó)際主義風(fēng)格，形式主義加大，商業(yè)味道濃重，理想主義內(nèi)核消失，遭到理論界的批判。（成功:創(chuàng)造了新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。失敗:沒有把商品推向市場(chǎng)）11國(guó)際主義設(shè)計(jì)現(xiàn)代主義經(jīng)過(guò)在美國(guó)的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國(guó)際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來(lái)發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國(guó)的設(shè)計(jì)。國(guó)際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。米斯的西格萊姆大廈，龐蒂的佩萊利大廈成為國(guó)際主義建筑的典范?，F(xiàn)代主義被稱為國(guó)際風(fēng)格的開端是約翰遜認(rèn)為威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展的風(fēng)格會(huì)成為國(guó)際流行的建筑風(fēng)格，而稱這種理性、冷漠的風(fēng)格為國(guó)際風(fēng)格。國(guó)際主義設(shè)計(jì)具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。水晶宮——1851年英國(guó)倫敦，英國(guó)工程師約瑟夫·帕克斯頓。運(yùn)用鋼鐵與玻璃建造溫室的設(shè)計(jì)原理，大膽地把溫室結(jié)構(gòu)應(yīng)用在這次博覽會(huì)的展廳設(shè)計(jì)中，展覽大廳全部采用鋼材與玻璃結(jié)構(gòu)，被稱為＂水晶宮＂外形為簡(jiǎn)單的階梯型長(zhǎng)方體，并有一個(gè)垂直拱頂。沒有多余裝飾，完全表現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械本能。它開創(chuàng)了采用標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件、鋼鐵和玻璃設(shè)計(jì)和建造的先河。“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)——是起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉為了抵制工業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)手工藝的威脅，為了復(fù)興哥特風(fēng)格為中心的中世紀(jì)手工藝風(fēng)氣和恢復(fù)手工藝行會(huì)傳統(tǒng)，旨在通過(guò)建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)出民主思想而發(fā)起的一個(gè)具有很大實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初起源于法國(guó)并蔓延到荷蘭、比利時(shí)、意大利、西班牙、德國(guó)、奧地利、斯堪的那維亞國(guó)家、中歐各國(guó)以及美國(guó)的一次內(nèi)容很廣泛的設(shè)計(jì)上的形式主義運(yùn)動(dòng)，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十余年。奧地利“分離派”——19世紀(jì)末奧地利的一批設(shè)計(jì)家公開提出與正宗的學(xué)院派分離，他們組織的團(tuán)體自稱分離派?？谔?hào)為“為時(shí)代的藝術(shù)，為藝術(shù)的自由”。他們?cè)谛问椒矫娴奶剿骱偷聡?guó)青年風(fēng)格近似，對(duì)當(dāng)時(shí)德文國(guó)家流行的曲線風(fēng)格產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，成為一股新的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)力量。分離派運(yùn)動(dòng)的代表人物有奧托·瓦格納和霍夫曼等。瓦格納是現(xiàn)代建筑的先驅(qū)之一。他提出了建筑設(shè)計(jì)應(yīng)為人的現(xiàn)代生活服務(wù)，以促進(jìn)交流，提供方便的功能為目的。德國(guó)的“青年風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)——德國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是以“青年風(fēng)格”來(lái)稱謂的，藝術(shù)家、建筑家以《青年》雜志為中心，希望通過(guò)手工藝的傳統(tǒng)恢復(fù)來(lái)挽救頹敗的當(dāng)代設(shè)計(jì)，思想上也受拉斯金等人的影響。初始帶有明顯的自然主義色彩，但于1897年后逐漸擺脫以曲線裝飾為中心的法國(guó)等新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主流，開始和格拉斯哥四人相似的探索，從簡(jiǎn)單的幾何造型和直線的運(yùn)用上找尋新的形式發(fā)展方向。青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)最重要的設(shè)計(jì)家是貝倫斯，他是德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人（德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父），早期受新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響，也有類似于分離派的探索。“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)——裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)20年代到30年代以法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)等為代表的一次風(fēng)格特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于法國(guó)，主要集中于豪華和奢侈的產(chǎn)品與藝術(shù)品的設(shè)計(jì)上。由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生，所受影響很大，兩次運(yùn)動(dòng)既對(duì)立又存在著密切的聯(lián)系?！把b飾藝術(shù)”之名來(lái)自1925年的巴黎裝飾主義展覽。“裝飾藝術(shù)”并不僅指一種單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是包含廣泛（爵士圖案）。它是對(duì)矯飾的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，反對(duì)古典主義、自然（特別是有機(jī)形態(tài)）、手工業(yè)傾向，主張機(jī)械化的美?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)——現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是20世紀(jì)初從建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)的一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)革命，成為20世紀(jì)設(shè)計(jì)的核心。主要是設(shè)計(jì)師為找尋代表新時(shí)代的形式，為改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，開始在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索，而集中在德國(guó)（始于工業(yè)同盟，包豪斯為高潮）、俄國(guó)（構(gòu)成主義）和荷蘭（風(fēng)格派）進(jìn)行試驗(yàn)，在30年代中期取得驚人成就。設(shè)計(jì)上體現(xiàn)的現(xiàn)代主義內(nèi)容分為:民主主義、精英主義、理想主義和烏托邦主義?，F(xiàn)代主義是由小批精英知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的，對(duì)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期服務(wù)于權(quán)貴階層的一種反動(dòng)，具有理想主義和烏托邦主義。雖不提倡為精英服務(wù)，但提倡精英領(lǐng)導(dǎo)。原則方法：1、功能第一，形式第二；2、機(jī)械美學(xué)，批量化生產(chǎn)。德國(guó)工業(yè)同盟——1907年，穆特修斯、貝倫斯等成立了德國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)組織—德國(guó)工業(yè)同盟，這個(gè)組織旨在提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，公開追求商業(yè)目的，奠定了德國(guó)產(chǎn)品重質(zhì)量的傳統(tǒng)，可以說(shuō)標(biāo)志著德國(guó)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔。自從這個(gè)機(jī)構(gòu)成立以后，德國(guó)的設(shè)計(jì)家就有一個(gè)可以團(tuán)聚的中心，工業(yè)同盟組織的各種展覽、討論會(huì)都變成當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)先驅(qū)人物研究發(fā)展、討論問題的重要場(chǎng)所。格羅佩斯的成就(他于1914年受工業(yè)同盟委托設(shè)計(jì)科隆展覽館)在很大程度上足與工業(yè)同盟分不開的。包豪斯——包豪斯是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索和試驗(yàn)成果，并加以發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的大成的中心，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和工業(yè)設(shè)計(jì)的基本面貌。包豪斯經(jīng)歷格羅佩斯、邁耶、米斯三個(gè)不同階段，造成了包豪斯兼具理想主義的浪漫、共產(chǎn)主義的政治目標(biāo)、實(shí)用主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒?，精神?nèi)容極其豐富和復(fù)雜。俄國(guó)構(gòu)成主義——俄國(guó)十月革命勝利前后在俄國(guó)一小批先進(jìn)的知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。俄國(guó)構(gòu)成主義者把結(jié)構(gòu)當(dāng)成是建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場(chǎng)成為世界現(xiàn)代建筑的基本原則。他們利用新材料和新技術(shù)來(lái)探討"理性主義"，研究建筑空間，采用理性的結(jié)構(gòu)表達(dá)方式，對(duì)于表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能的表現(xiàn)進(jìn)行探索，以結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)為最后終結(jié)。荷蘭的“風(fēng)格派”——是荷蘭的一些畫家、設(shè)計(jì)家、建筑師在1917—1928年之間組織起來(lái)的一個(gè)松散的集體，主要的組織者是杜斯柏格，而維系這個(gè)集體的中心是《風(fēng)格》雜志。提倡采用最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)元素，以形成基本設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，從而使設(shè)計(jì)因其內(nèi)在的可認(rèn)可性在全世界找到共同語(yǔ)言。風(fēng)格派共同的主張即絕對(duì)抽象的原則，他們主張藝術(shù)應(yīng)脫離于自然而取得獨(dú)立，藝術(shù)家只有用幾何形象的組合和構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)宇宙根本的和諧法則，才是最重要的。風(fēng)格派對(duì)于世界現(xiàn)代主義的風(fēng)格形成起有很大的影響作用。國(guó)際主義風(fēng)格——現(xiàn)代主義經(jīng)過(guò)在美國(guó)的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國(guó)際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格在60、70年代以來(lái)發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國(guó)的設(shè)計(jì)。國(guó)際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。米斯的西格萊姆大廈，龐蒂的佩萊利大廈成為國(guó)際主義建筑的典范。國(guó)際主義設(shè)計(jì)具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。米斯是這個(gè)風(fēng)格集大成者。80年代以后國(guó)際主義開始衰退，簡(jiǎn)單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單一、漠視功能引起青年一代的不滿是國(guó)際主義式微的主要原因。人體工程學(xué)——人體工程學(xué)，又稱人機(jī)工程學(xué)、人機(jī)工學(xué)，是本世紀(jì)除發(fā)展起來(lái)的一門獨(dú)立的學(xué)科，它的宗旨是研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，為設(shè)計(jì)提供依據(jù)。為設(shè)計(jì)提出人-機(jī)關(guān)系依據(jù)的有兩門學(xué)科:人機(jī)工學(xué)和心理學(xué)，特別是消費(fèi)心理學(xué)。人體工程學(xué)在60、70年代有相當(dāng)顯著的發(fā)展，對(duì)于設(shè)計(jì)的起步起到很大的促進(jìn)作用。發(fā)展階段：1〉機(jī)械時(shí)代（1750---1890）2〉技術(shù)革命時(shí)期（1870---1945）3〉為人的思維的設(shè)計(jì)階段（1945---）后現(xiàn)代主義——現(xiàn)代主義采用同一的、單調(diào)的設(shè)計(jì)對(duì)待不同的設(shè)計(jì)問題，以簡(jiǎn)單的中性方式來(lái)應(yīng)付復(fù)雜的設(shè)計(jì)要求，忽視了人的要求、審美價(jià)值以及傳統(tǒng)的影響；另外，人們開始重視設(shè)計(jì)責(zé)任，要求保護(hù)有限的資源，因此國(guó)際主義造成了廣泛的不滿，促成了60年代末70年代初出現(xiàn)的以改變國(guó)際主義設(shè)計(jì)的單調(diào)形式為中心的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)以歷史風(fēng)格為借鑒，采用折衷手法達(dá)到表面強(qiáng)烈的裝飾效果，具有娛樂性和裝飾細(xì)節(jié)的含糊性。從意識(shí)形態(tài)看設(shè)計(jì)上的后現(xiàn)代主義是對(duì)于現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)的一種裝飾性發(fā)展，其中心是反對(duì)米斯的“少則多”減少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法來(lái)達(dá)到視覺上的豐富，提倡滿足心里要求，而不僅僅是單調(diào)的功能主義中心。新現(xiàn)代主義——在溫圖利向提出現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)以來(lái)，除了后現(xiàn)代主義還有一條道路就是對(duì)現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展。被稱為“新現(xiàn)代主義”或“新現(xiàn)代”設(shè)計(jì)。新現(xiàn)代主義堅(jiān)持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義加入了新的簡(jiǎn)單形式的象征意義，但總體來(lái)說(shuō)它是現(xiàn)代主義繼續(xù)發(fā)展的后代。這種依然以理性主義、功能主義、減少主義方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的風(fēng)格人數(shù)不多但影響巨大。70年代從事現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的以“紐約五人”為中心，他們的作品遵循了現(xiàn)代主義的功能主義、理性主義基本原則，但卻賦予象征主義的內(nèi)容。新現(xiàn)代主義是在混亂的后現(xiàn)代主義之后的一個(gè)回歸過(guò)程，重新恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國(guó)際主義設(shè)計(jì)的一些理性的、次序的、功能性的特征，具有它特有的清新味道。新現(xiàn)代主義在平面設(shè)計(jì)上的影響特點(diǎn)之一就是新包豪斯風(fēng)格:工整，功能性強(qiáng)，講究傳達(dá)功能，冷漠。新現(xiàn)代主義的代表作有邁耶的裝飾藝術(shù)博物館等?！端囆g(shù)設(shè)計(jì)史》復(fù)習(xí)提綱《藝術(shù)設(shè)計(jì)史》課程是江蘇省高等教育自學(xué)考試藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課，是檢驗(yàn)應(yīng)考者對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的掌握情況而設(shè)置的一門基礎(chǔ)理論課程。有關(guān)說(shuō)明1、復(fù)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該以教材為基礎(chǔ)，以大綱所開列的考試要點(diǎn)為重點(diǎn)。學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議和尚無(wú)定論的問題一般不會(huì)要求學(xué)生回答。如果有所涉及，以教材為標(biāo)準(zhǔn)答案。2、要正確處理重點(diǎn)與一般的關(guān)系，課程內(nèi)容有重點(diǎn)和一般之分，但考試內(nèi)容是全面的，而且重點(diǎn)與一般是相互影響的，不是截然分開的。考生和社會(huì)助學(xué)者應(yīng)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教材，掌握全面知識(shí)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上再突出重點(diǎn)，切勿孤立地抓重點(diǎn)和猜題押題。3、本課程考試試卷采用的題型一般有：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、填空題、判斷改錯(cuò)題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題六種。第一部分《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》趙農(nóng)著山西人民美術(shù)出版社2005年8月導(dǎo)論《易經(jīng)》是中國(guó)文化的發(fā)源，這是先秦文化思想中最完整的一部典籍。（P6中間）在先秦具體記載設(shè)計(jì)資料的典籍是《周禮》（P7）你知道哪些先秦著述？《老子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《管子》、《孫子》、《詩(shī)經(jīng)》、《國(guó)語(yǔ)》、《楚辭》中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想的建立，是在先秦文化的基礎(chǔ)上完成的?？v觀藝術(shù)設(shè)計(jì)史，每個(gè)朝代有每個(gè)朝代的特殊成就，你知道哪些？請(qǐng)列舉五個(gè)以上。石器彩陶、青銅器皿、春秋戰(zhàn)國(guó)兵器、秦漢陶俑、魏晉青瓷、隋唐建筑、宋元瓷器、明清園林縱觀中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史，你知道哪些一流的設(shè)計(jì)家？請(qǐng)列舉五個(gè)以上。目前古籍文獻(xiàn)中出現(xiàn)“中國(guó)”一詞的應(yīng)是西周早期的青銅器“何尊”。第一章文明的曙光——石器時(shí)期的設(shè)計(jì)石器時(shí)期是指原始社會(huì)的舊石器時(shí)期和新石器時(shí)期，大約指我國(guó)公元前22世紀(jì)以前的社會(huì)形態(tài)。人類的母系氏族社會(huì)是人類文明的開端。人類的工具是由石器的發(fā)展進(jìn)化完成的。中國(guó)古老的傳說(shuō)中，中華民族的始祖是女媧和伏羲。怎樣看待傳說(shuō)？傳說(shuō)是一種文化的基本說(shuō)法，必然包含著某種美好和夸張的敘事方式。傳說(shuō)是人的精神因素的寄托，亦包含著一個(gè)部落、一個(gè)民族的文化知識(shí)的延伸。這種傳播的過(guò)程，又因時(shí)因地的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化而改變著敘事的重心。于是傳說(shuō)又是一種文化氛圍的營(yíng)造，凝聚著一個(gè)民族的生發(fā)心理，影響著世世代代的歷程。（P15）傳說(shuō)的意義，并不在于是否完全真實(shí)可信，而是一種民族意志和智慧的證明，這也是中華民族在此后的長(zhǎng)期歷史演變中，有很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，能夠持續(xù)不斷的領(lǐng)先于地球上其它區(qū)域民族的主要原因。（P19）原始先民的器具設(shè)計(jì)意圖主要有哪些？首先，對(duì)于人類而言，設(shè)計(jì)思想和技術(shù)的根本是實(shí)用。其次，原始先民的設(shè)計(jì)思想也包含了象征的意味。第三，最初的器具設(shè)計(jì)意識(shí)中，還包括從模仿自然到模仿人類的特征，以達(dá)到生活的便利.你知道哪些上古傳說(shuō)的設(shè)計(jì)故事？請(qǐng)列舉五個(gè)以上。盤古開天辟地、女媧作人，伏羲八卦、有巢氏、鉆燧取火、神農(nóng)氏、軒轅黃帝、女嫘養(yǎng)蠶紡絲采葛織布、倉(cāng)頡造字、羿射十日、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等等有些小知識(shí)點(diǎn)要明確：傳說(shuō)中伏羲持矩示方，女媧持規(guī)為圓，男左女右，陰陽(yáng)和諧。伏羲號(hào)伏戲氏或包犧氏，炎帝號(hào)神農(nóng)氏，黃帝名軒轅，黃帝的妻子女嫘，黃帝時(shí)史官倉(cāng)頡，鳳為雄，凰為雌。（此處容易出單選、填空或判斷改錯(cuò)題）陶器的應(yīng)用——新石器時(shí)期的一個(gè)重要設(shè)計(jì)原始居住設(shè)計(jì)揭示出中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的哪些雛形？以西安半坡仰韶文化為代表的半地穴式的北方穴居結(jié)構(gòu)；以浙江余姚河姆渡文化為代表的干欄式的南方巢居結(jié)構(gòu)。第二章沉痛的獰厲——夏商周時(shí)期的設(shè)計(jì)大禹治水：三過(guò)家門而不入，疏導(dǎo)河水，“以銅為兵”大禹的兒子啟建立夏朝商人龜甲卜筮——甲骨文；中國(guó)社會(huì)全面進(jìn)入農(nóng)耕文化周：推崇“稷”為祖先（社稷）六齊（名詞解釋）：周朝的青銅制造已有六齊的合金區(qū)別，六齊是指不同的器具其中的錫與銅的成分各有不同。周朝井田制，發(fā)明犁，青銅錢鏟。干戈是古代兵器的代稱。兵戎相見、戎馬生涯車輛在商周時(shí)期開始了一個(gè)廣泛應(yīng)用的階段。車的造型分三部分：輿、輪、轅古文獻(xiàn)中最早的關(guān)于車子發(fā)明的記載是在《左傳》《黃帝內(nèi)經(jīng)》：早期飲食文化的總結(jié)商代后期的青銅器中開始出現(xiàn)銘文。西周開始，銘文較多。西周《毛公鼎》中有479個(gè)銘文，是傳世青銅器中銘文最多的一件作品。文字的成熟和規(guī)范是商周時(shí)期最有歷史意義的事情。甲骨文是19世紀(jì)末期在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的鐘鼎文為秦漢文字的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)六書（名詞解釋）：戰(zhàn)國(guó)文字出現(xiàn)了“六書”造字的說(shuō)法，到了《說(shuō)文解字》時(shí)，許慎已有“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”的定義，至宋代已經(jīng)成為通論。海貝是中國(guó)歷史上最早的實(shí)物貨幣。與財(cái)富有關(guān)的財(cái)、貪、貧、貴、賤、賞、賜、賀、貢，幾乎都與貝有關(guān)。第三章霸業(yè)的沖撞——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的設(shè)計(jì)百家爭(zhēng)鳴的光輝思想：老子—道法自然孔子—仁者愛人莊子—無(wú)為孟子—民重君輕墨子—兼愛春秋戰(zhàn)國(guó)開始，中國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入鐵器時(shí)代。（農(nóng)具）李冰開發(fā)岷江水利，興建都江水利，灌溉成都平原；鄭國(guó)建造鄭國(guó)渠，連接涇水和洛水；西門豹修筑西門渠，西門豹治鄴；魯班又稱公輸般。債臺(tái)高筑——周赧王趙武靈王——胡服騎射，國(guó)強(qiáng)民富漆器的使用是從新石器開始的。編鐘——最有感染力量的樂器：“古鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷。淑人君子，懷允不忘”《詩(shī)經(jīng)》竽——南郭先生與成語(yǔ)濫竽充數(shù)儒家的音樂理論《樂記》——物感心動(dòng)，對(duì)中國(guó)音樂有極大影響的著作。一、思想文獻(xiàn)《易經(jīng)》：也稱《周易》，是中國(guó)先秦文化的總綱，也是設(shè)計(jì)文化的思想本源。包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。《考工記》：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的官書，專門講述“百工”的職務(wù)工作?！赌印罚菏且徊筷P(guān)于設(shè)計(jì)技術(shù)和職業(yè)道德的典籍，平民化的個(gè)人實(shí)踐。二、資料性文獻(xiàn)1、《詩(shī)經(jīng)》：中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)生活的方方面面的敘述，分為“風(fēng)、雅、頌”，共305篇。2、《孫子》：又稱《孫子兵法》，是春秋時(shí)期軍事家和思想家孫武的著作，傳世13篇。提出了“知彼知己”等著名戰(zhàn)略觀點(diǎn)。3、《管子》：春秋時(shí)期齊國(guó)政治家管仲的著作，今存76篇，提出了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”等著名觀點(diǎn)。4、《荀子》：戰(zhàn)國(guó)末年的儒家的思想家，重視美感和教育功能，在議論中常以器具比喻說(shuō)明道理，如“以玉比德”。5、《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末年的思想家為荀子的學(xué)生，后以法家的思想著稱，反對(duì)紋飾，崇尚功用，如“買櫝還珠”的故事。6、《呂氏春秋》：又稱《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)莫年秦國(guó)呂不韋的門客集體編撰的著述，內(nèi)容龐雜，資料豐富。三、議論性文獻(xiàn)1、老子《道德經(jīng)》：道法自然，大象無(wú)形，大方無(wú)隅，大巧若拙2、孔子《論語(yǔ)》：工欲善其事，必先利其器3、莊子《莊子》：所好者道也，進(jìn)乎技矣4、孟子《孟子》：民為貴，社稷次之，君為輕——民重君輕列舉兩篇春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工藝文獻(xiàn)，簡(jiǎn)述古代設(shè)計(jì)思想。（自己查資料）第四章統(tǒng)一的氣量——秦漢時(shí)期的設(shè)計(jì)李斯創(chuàng)意小篆，秦始皇頒布全國(guó)，小篆是中國(guó)文字進(jìn)化過(guò)程中第一次由官方頒布的文字。（李斯小篆）漢代隸書的不斷成熟，出現(xiàn)“古隸”和“今隸”。今隸有“蠶頭燕尾”之美，橫平豎直，左右平衡，也稱“八分書”。東漢中期，漢隸成為官方指定的字體，張遷碑。最早的楷書出現(xiàn)是東漢末年書法家鐘繇的作品《宣示表》《說(shuō)文解字》：東漢許慎編撰的一部文字字典，對(duì)于中國(guó)文字的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及體系形成，有著非常重要的影響?！拔褰?jīng)無(wú)雙許叔重”中這位學(xué)問精深見識(shí)高邁的人是許慎。（許慎字叔重）秦將黃金和銅錢確定為貨幣制度。黃金是上幣，單位為“鎰”，等于20兩或24兩；銅錢是下幣，單位為半兩，是一種圓形方孔的錢幣造型，被稱為“秦半兩”。漢承秦制，活動(dòng)的貨幣也以黃金和銅錢定制。黃金的單位改為斤，銅錢漢初稱為漢半兩。漢武帝改革貨幣，成立“上林三官”的鑄幣機(jī)構(gòu)，“罷半兩錢，行五銖錢”，稱為漢五銖。半兩為十二銖，一銖相當(dāng)于二十四分之一兩。絲綢之路最早的開拓者是張騫。明修棧道，暗渡陳倉(cāng)——韓信公元前219年秦大將史祿修靈渠。偶犁耬車，漢武帝時(shí)期農(nóng)業(yè)最重要的成就方位四神：左青龍、右白虎、上朱雀、下玄武項(xiàng)羽燒阿房宮公元前214年，秦大將蒙恬將舊長(zhǎng)城連接修竹，西起臨洮，東入遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城。長(zhǎng)信宮燈照明的原理為何？?jī)艋諝獾臋C(jī)關(guān)到底在哪兒？試分析。漢代深衣——貴族婦女生活的主要流行服飾秦漢陵墓制度——植樹封土秦兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn):p111以寫實(shí)為主，按照真人大小，一絲不茍，環(huán)環(huán)入扣，精準(zhǔn)地再現(xiàn)了秦王朝的政治軍事的現(xiàn)實(shí)。如對(duì)一個(gè)武士俑的發(fā)式、甲衣、靴式等等都有細(xì)致的刻畫，一方面反映了工匠的技巧，另一方面也印證了秦王朝的設(shè)計(jì)文化成就。霍去病墓前石刻藝術(shù)手法：循石造型或者說(shuō)因勢(shì)象形。第五章喪亂的文明——三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的設(shè)計(jì)玄學(xué)：以老莊、易經(jīng)的精神為依托，關(guān)注個(gè)人的生存現(xiàn)實(shí)，討論人與社會(huì)、人與自然的特殊關(guān)系的學(xué)說(shuō)。相傳諸葛亮設(shè)計(jì)木牛流馬馬鈞設(shè)計(jì)制造龍骨水車東晉之后車輿制度改革較大：官員在出行時(shí)的車馬儀仗隊(duì)，稱為鹵簿。牛車成為社會(huì)時(shí)尚。輿輦的形式繁多：金根車、軺車、輜車、并車、追鋒車三國(guó)以后，紙張成為書寫的基本材料南方越窯青瓷體現(xiàn)最高水平，代表青瓷蓮花尊。北方的瓷系以定窯白瓷最為顯著。洛陽(yáng)白馬寺為中國(guó)佛教傳入之初的建筑，在佛教建筑中有特殊的地位。我國(guó)四大石窟：敦煌、云岡、龍門、麥積山魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)成熟的書體，如章草、行書、楷書的成熟穩(wěn)定并進(jìn)一步流行。魏晉以來(lái)，石刻文字廣為流行，其中分為墓志和碑刻，后人統(tǒng)稱為碑學(xué)?，F(xiàn)存最早的書法作品真跡是西晉文學(xué)家陸機(jī)手書的《平復(fù)帖》。鐘張：鐘繇、張芝鐘王：鐘繇、王羲之二王：王羲之、王獻(xiàn)之東晉王羲之最著名的作品是《蘭亭集序》第六章繁盛的浮華——隋唐時(shí)期的設(shè)計(jì)隋唐長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)師：隋朝：宇文愷——大興城唐朝：閻立德——長(zhǎng)安城隋唐時(shí)期的著名城市有：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、成都、廣州、泉州趙州橋又稱安濟(jì)橋，世界上最早的石拱橋，設(shè)計(jì)師李春。寶帶橋：世界上古代拱橋中泄水能力最強(qiáng)的橋梁。隋唐時(shí)期的寺院最為著名的是西安大慈恩寺，其中的大慈恩塔，也稱大雁塔佛教從西域傳入中原，至唐已經(jīng)徹底漢化，變成中國(guó)古代民眾的宗教信仰。石經(jīng)：將儒家經(jīng)典刻石后，提供人們的抄錄校對(duì)的范本。古代最著名的三大石經(jīng)：漢代《熹平石經(jīng)》、魏晉《正始石經(jīng)》、唐代《開成石經(jīng)》世界上現(xiàn)存最早的一批印刷品幾乎都是佛經(jīng)。開元通寶是唐代的新型幣制。曲轅犁，又稱江東犁，使中國(guó)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的生產(chǎn)有了工具的保證。手工印染的技術(shù)：絞纈、夾纈、蠟纈、介質(zhì)印花隋唐時(shí)期家具中最重要的現(xiàn)象時(shí)出現(xiàn)了椅子。唐三彩是一種明器。唐太宗“以銅為鑒，可正衣冠”昭陵六駿：唐太宗目前的六匹駿馬。乾陵：唐高宗與武則天合葬墓——中國(guó)唯一的兩個(gè)帝王合葬墓樂山大佛——設(shè)計(jì)者：唐海通和尚顏真卿、柳公權(quán)——顏筋柳骨官方設(shè)計(jì)管理機(jī)構(gòu)：少府——日常生活的器具生產(chǎn)；將左監(jiān)——大型工程及設(shè)備的設(shè)計(jì)制造第七章文弱的精湛——五代兩宋時(shí)期的設(shè)計(jì)五代秘色瓷：以金邊包裹器皿的邊緣宋代五大名窯：官、汝、鈞、哥、定宋都開封，當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)交易中心，《清明上河圖》的描繪、《東京夢(mèng)華錄》的記載。宋代開封出現(xiàn)夜市。南宋杭州，當(dāng)時(shí)稱為臨安府，出現(xiàn)早市和夜市。商業(yè)娛樂場(chǎng)所瓦舍。宋代的主要廣告形式是招貼廣告四川出現(xiàn)最早的紙幣：交子畢升發(fā)明活字印刷晉祠形制——魚沼飛梁：方池為沼。蓄魚其中，飛梁架橋，跨于沼上。其結(jié)構(gòu)是在沼中矗立34根八角石柱，上置木制斗拱，以承接梁枋。梁橋?yàn)槭址植?，筑欄鋪路，有殿前平臺(tái)的作用，又如大鳥欲翔之狀。（魚沼飛梁是什么朝代什么建筑的形制，請(qǐng)解說(shuō)這一設(shè)計(jì)理念）李誡《營(yíng)造法式》：北宋時(shí)期的建筑技術(shù)規(guī)范，指導(dǎo)思想：有定式而無(wú)定法宋代家具——高足家具的流行宋代男服最莊重的是冠，成年男子的標(biāo)志是行冠禮。民間冠禮稱為上頭或裹頭。第八章游牧的強(qiáng)悍——遼金西夏元時(shí)期的設(shè)計(jì)元代時(shí)期，八思巴文字、漢文字、回回文字成為了流行的文字樣式，回回文字也稱穆斯林文字。元代的印刷技術(shù)出現(xiàn)了套色書籍。元代的書籍裝幀中出現(xiàn)了封面的形式。元代印章以官印為主，材料多為銅制鑄造。元代出現(xiàn)了大量的私人印章和花押?；ㄑ海涸鷤€(gè)人的印章成為一種花押，是個(gè)人化的形象符號(hào)，花押中大多數(shù)以楷書文字為主，字體呈現(xiàn)了凝重古樸的風(fēng)格。相傳王冕以石制材料代替銅制印章，元代出現(xiàn)圓朱文印章。宋代《武經(jīng)總要》，細(xì)致記錄火藥的配方。元代薛景石撰寫《梓人遺制》。梓人是古時(shí)對(duì)木匠的稱呼。大運(yùn)河自元代全線開通，開鑿?fù)ɑ莺雍蜁?huì)通河元大都的總體設(shè)計(jì)者是劉秉忠。郭守敬負(fù)責(zé)元代的水利建設(shè)、天文，制定《授時(shí)歷》。永樂宮是元代著名的道觀。棉花種植是在元代，黃道婆與松江布瀆山大玉海是元代的大型酒器，有“黑玉酒甕”之稱，為中國(guó)古典玉器之最。元代王楨與《王楨農(nóng)書》，中華民族農(nóng)耕文明的輝煌見證，共36卷，分三部分：農(nóng)桑通訣、農(nóng)器圖譜、谷譜第九章專制的文化——明清時(shí)期的設(shè)計(jì)明清民居特點(diǎn)——明清時(shí)期，東西南北各民族的生活方式形成了地域性的居住文化習(xí)俗，在民居建筑的樣式中呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，各民族因地制宜的設(shè)計(jì)和建設(shè)自己的家園，充分顯示了中華民族創(chuàng)造性的聰明智慧，如北京四合院、黃土高原窯洞、江南高墻院落、西南干闌式竹木閣樓、閩南土樓、西藏碉樓、草原蒙古包、云南山地的一顆印等建筑風(fēng)格。布達(dá)拉宮是海拔最高的西藏最大宮殿建筑群?；始覉@林：北海、頤和園、香山、故宮乾隆花園、避暑山莊；江南園林：蘇州拙政園、留園、獅子林、網(wǎng)師園、滄浪亭等等（你知道哪些皇家園林與江南園林，請(qǐng)各列舉5個(gè)）《園冶》是明代計(jì)成的造園著作，總結(jié)并發(fā)展了中國(guó)古典園林的造園思想。明式家具中，椅、凳、墩為坐具，桌、案、幾為伏具，最有特色的是椅類。簡(jiǎn)述明式家具的特點(diǎn)：（1）以功能為主，裝飾手法多是對(duì)材質(zhì)的運(yùn)用，于是硬木的紫檀、黃花梨等家具在樸素?zé)o華的表面中，蘊(yùn)藏著家具的名貴。（2）結(jié)構(gòu)明確，家具尺寸統(tǒng)一，使許多材料得以廣泛運(yùn)用，而且注意細(xì)節(jié)的精細(xì)。（3）簡(jiǎn)潔流暢，合理單純，有效避免了因時(shí)間長(zhǎng)久而產(chǎn)生的積垢的可能。明清時(shí)期的官服的最突出特征，就是在服飾上出現(xiàn)了補(bǔ)子的標(biāo)志，補(bǔ)子的形象是文官為飛禽，武官為走獸。木刻版畫的盛行，使明清書籍的藝術(shù)質(zhì)量有了明顯的飛躍。明代書籍印刷方面有特殊貢獻(xiàn)的人物是毛晉，他由于印刷的用紙量太多，在江西專門定做的一種竹紙，被稱為毛邊紙。《芥子園畫譜》的出版是明清時(shí)期中國(guó)畫的里程碑。雍正年間完成的《古今圖書集成》是一部百科全書式的工具書，采用銅活字印刷。明清時(shí)期的書籍裝幀形式以線裝為主，其次還有毛裝的樣式，而保護(hù)書籍的方法有函套、夾板、函盒、書箱、書櫥、書架。明代景德鎮(zhèn)白瓷有“甜白”之稱。粉彩，康熙年間的瓷器新品種。明清時(shí)期的貨幣主要由兩種形式：紙幣和銀幣。中國(guó)清代的第一枚郵票是外國(guó)人發(fā)行的大龍郵票。中國(guó)人獨(dú)立開辦郵政的發(fā)端是清代臺(tái)灣巡撫劉銘傳。1888年，他創(chuàng)辦臺(tái)灣郵政總局，發(fā)行臺(tái)灣郵票和郵政商票，這是我國(guó)最早的商業(yè)郵政嘗試。明清時(shí)期的設(shè)計(jì)文獻(xiàn)有哪些？：一、宋應(yīng)星與《天工開物》：《天工開物》于崇禎十年1637年印刷出版，其思想是貴五谷而賤金玉，是中國(guó)古代手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的百科全書。二、《魯班經(jīng)》：明代萬(wàn)歷年間刊行的民間木工行業(yè)技術(shù)書籍。三、《多能鄙事》：明代嘉靖年間刊刻的一部農(nóng)書類以及家庭手工業(yè)的技術(shù)書籍。四、《三才圖會(huì)》——明代社會(huì)的文化風(fēng)氣，嘉靖年間王圻、王思義編撰。五、《大清工部工程做法》清代雍正年間工部頒行的全國(guó)建筑行業(yè)法規(guī)性書籍。另外，明清文人對(duì)社會(huì)生活的興趣研究，對(duì)明清的設(shè)計(jì)觀念有一定的意義。如：明代文震亨《長(zhǎng)物志》、清代戴震《戴氏遺書》、清代李漁《閑情偶寄》中國(guó)人第一個(gè)成功地進(jìn)行飛船和飛行試驗(yàn)的是馮如。1923年，楊逸仙在中國(guó)本土成功地研制第一架飛機(jī)，并飛上了天空。京張鐵路是中國(guó)人自行設(shè)計(jì)的第一條鐵路，設(shè)計(jì)師是詹天佑。第十章艱難的變革——現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)1998年，教育部頒布高等教育專業(yè)目錄，用“藝術(shù)設(shè)計(jì)”取代“工藝美術(shù)”。南京中山陵的設(shè)計(jì)師是呂彥直，1929年設(shè)計(jì)。營(yíng)造學(xué)會(huì)由北洋政府內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)朱啟鈐發(fā)起組織。梁思成撰寫《中國(guó)建筑史》，為中國(guó)古代建筑的研究奠定了基礎(chǔ)。1937年杭州錢塘江大橋，設(shè)計(jì)師茅以升1948年12月，中行首次發(fā)行人民幣，50多年來(lái)，已經(jīng)發(fā)行5套。1891年，李鴻章的“綸章造紙局”是近代中國(guó)第一家引進(jìn)國(guó)外造紙技術(shù)的工廠。我國(guó)目前探討廣告業(yè)的專業(yè)雜志有《國(guó)際廣告》、《中國(guó)廣告》招貼（名詞解釋）：是一種海報(bào)形式，與廣告的關(guān)系極為密切，有商業(yè)類招貼、文化類招貼、政治類招貼、風(fēng)俗類招貼等形式。包裝的作用：作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，應(yīng)具有哪些素質(zhì)？（自己查資料）你了解哪些設(shè)計(jì)理論方面的書，請(qǐng)列舉五本？p281第二部分《西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》鄭立君鄭筱瑩編著上海人民美術(shù)出版社2005年9月第一章設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)史1977年，英國(guó)設(shè)計(jì)史協(xié)會(huì)成立，標(biāo)志設(shè)計(jì)史成為一門新的學(xué)科。簡(jiǎn)答：藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系答：（1）藝術(shù)與設(shè)計(jì)有著密不可分的關(guān)系。如：中國(guó)古代造物既強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)造物的功能，又要求功能與裝飾的統(tǒng)一，即藝術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)主張藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)，提倡藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合。（2）藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師是促使藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合的重要因素。如藝術(shù)巨匠達(dá)利，其繪畫作品和奇思妙想給現(xiàn)代設(shè)計(jì)諸多啟發(fā)。P9現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)觀念的確立是在18世紀(jì)。綜合思考：談?wù)勀闼斫獾挠绊懍F(xiàn)代設(shè)計(jì)的幾個(gè)西方畫家，2-3人即可。比如：P11達(dá)利、P37克利姆特、P59孟德里安、P60康定斯基……（重在理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系）可以這樣闡述（僅供參考）：在西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史上，藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)，或藝術(shù)家同時(shí)又是設(shè)計(jì)師，或藝術(shù)家設(shè)計(jì)師聯(lián)合進(jìn)行設(shè)計(jì)是不爭(zhēng)的事實(shí)?，F(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，正是在一大批藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的共同努力下開始的。如19世紀(jì)下半葉起源于英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖莫里斯，既是一位畫家又是一位偉大的設(shè)計(jì)師；荷蘭風(fēng)格派的代表人物杜斯伯格、孟德里安等，既是繪畫大師又是設(shè)計(jì)大師；抽象派大師康定斯基不僅參與了俄國(guó)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)，而且在包豪斯任教，并把他的藝術(shù)觀念和理論應(yīng)用到設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)乃至當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，都起到了積極的影響。凡此等等，說(shuō)明藝術(shù)與設(shè)計(jì)有著密不可分的關(guān)系，藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師是促使藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合的重要因素。思考自己的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。（你認(rèn)為什么是好的設(shè)計(jì)？結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析。）這是一道主觀發(fā)揮題，學(xué)生只要從自己的生活出發(fā)來(lái)進(jìn)行相關(guān)闡述，形象生動(dòng)的體悟設(shè)計(jì)，并且言之有理，言之有據(jù)，就可酌情得分，特別突出者，可得滿分。第二章莫里斯和英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)P13名詞解釋：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：又稱“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”，是指19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初起源于英國(guó)，進(jìn)而影響到歐洲和美國(guó)等其他國(guó)家的一場(chǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。P151851年的英國(guó)水晶宮博覽會(huì)集中暴露了技術(shù)與藝術(shù)分離產(chǎn)生的問題，尋求問題的解決成為英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的直接原因，是導(dǎo)火索。。約翰?拉斯金的理論成為威廉?莫里斯等人倡導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)誕生在英國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是莫里斯，理論指導(dǎo)者是拉斯金。莫里斯——現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父莫里斯的新婚住宅在設(shè)計(jì)史上被稱為紅房子。簡(jiǎn)答：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是怎樣緣起的？在設(shè)計(jì)史上起到什么樣的作用？答：1851年的英國(guó)水晶宮博覽會(huì)集中暴露了技術(shù)與藝術(shù)分離產(chǎn)生的問題，尋求問題的解決成為英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的直接原因。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)最早的運(yùn)動(dòng)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的開端。它對(duì)設(shè)計(jì)的最大貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了機(jī)械產(chǎn)品的丑陋，并力圖尋找一種解決方案，以解決機(jī)械生產(chǎn)中技術(shù)與藝術(shù)分離的問題。這正是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)要解決的問題，因而我們把“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)的萌芽”。此外，這一運(yùn)動(dòng)所形成的風(fēng)格特征，如師從自然，采用動(dòng)植物紋樣以及注重手工藝價(jià)值等，也為后來(lái)的設(shè)計(jì)師開拓了思路。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的局限性：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)理論思想的矛盾性造成了這一運(yùn)動(dòng)先天性的局限。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)理論家未能對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)方式做出正確的認(rèn)識(shí)，造成自身對(duì)藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合這個(gè)原則的片面理解，而否定機(jī)械生產(chǎn)方式，致使運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐未能徹底貫徹藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的主張。這是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)新生兒夭折的根本原因。而英國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的滯后，也與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)思想的束縛有直接關(guān)系。怎樣正確評(píng)價(jià)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)？（緣起、進(jìn)步作用、局限）第三章新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的初級(jí)階段P25名詞解釋新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲和美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展的一次影響非常大的藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。大約從1895年開始，到1910年左右，逐漸讓位給裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國(guó)稱呼不同：在德國(guó)叫“青年風(fēng)格”，奧地利稱“維也納分離派”。法國(guó)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。其發(fā)展主要有兩個(gè)中心：巴黎和南錫。南錫新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物是埃米爾?蓋勒，他在1900年11月-12月的《裝潢藝術(shù)雜志上》發(fā)表文章《根據(jù)自然裝飾現(xiàn)代家具》。最早提出了產(chǎn)品的“形式與功能”之間關(guān)系的問題，在設(shè)計(jì)史上有極其重要的意義。比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心人物有三個(gè)：亨利?凡?德?威爾德、古斯塔夫?博維、維克多?霍塔。青年風(fēng)格的重要代表人物彼得?貝倫斯，是德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人，被稱為“德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。維也納分離派最重要的人物：畫家克里姆特在繪畫風(fēng)格上采用大量簡(jiǎn)單的幾何圖形為基本構(gòu)圖，采用非常絢麗的金屬色，如金色、銀色、古銅色，加上其它明快的色彩，創(chuàng)作出非常具有裝飾性的繪畫作品，在當(dāng)時(shí)的繪畫界（19世紀(jì)末、20世紀(jì)初）引起很大的震動(dòng)。克里姆特還為分離派設(shè)計(jì)家們?cè)O(shè)計(jì)許多壁畫，采用陶瓷鑲嵌技術(shù)，利用其嫻熟的繪畫技巧，為設(shè)計(jì)增添了很多魅力。英國(guó)麥金托什——高背倚西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義色彩，代表人物是安東尼?高蒂，他的代表作品是圣家族教堂和米拉公寓，強(qiáng)調(diào)形體的精神力量，他后來(lái)被稱為“后現(xiàn)代主義的先驅(qū)”。第四章現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展名詞解釋：1972年，美國(guó)普魯?shù)稀鄹曜≌牟鸪瑯?biāo)志著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的終結(jié)1914年，科隆論戰(zhàn)的雙方是穆特休斯和亨利?凡?德?威爾德，論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化問題，穆特休斯獲勝。延伸思考：在日常生活中尋找五件因標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)而使用方便的物品和五件因非標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)而使用不便的物品，并作評(píng)論。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最突出的表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，俄國(guó)構(gòu)成主義、荷蘭風(fēng)格派、德國(guó)包豪斯是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的三大支柱。前蘇聯(lián)著名導(dǎo)演愛森斯坦創(chuàng)造“蒙太奇”這種新的電影剪輯手法，暗示了導(dǎo)演在電影創(chuàng)作中的至高無(wú)上的地位，演員的作用被降至只是再現(xiàn)類型或原型。名詞解釋：1、德國(guó)工業(yè)同盟（P52）又稱德意志制造聯(lián)盟，成立于1907年10月6日。是在德國(guó)政府的支持下由穆特休斯等一批德國(guó)設(shè)計(jì)界杰出人士的共同努力下成立的。主要人物有穆特休斯、凡?德?威爾德、貝倫斯。它在世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史上具有非常重要的意義。2、穆特休斯（P53）德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的組織者、發(fā)起人，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的重要奠基人之一，德國(guó)工業(yè)同盟的創(chuàng)建者和核心人物，對(duì)德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。3、蒙太奇：一種處理空間與時(shí)間的藝術(shù)手段，是前蘇聯(lián)著名導(dǎo)演愛森斯坦創(chuàng)造的一種新的電影剪輯手法。思考：如何理解現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)？要點(diǎn)：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”興起于20世紀(jì)初的德國(guó)等歐洲國(guó)家，在二三十年代達(dá)到高峰，六七十年代走向衰落的一場(chǎng)國(guó)際性設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，民主思想、功能主義和理性主義是其關(guān)鍵因素?，F(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)影響廣泛，意義深遠(yuǎn)。即使是它之后的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的各種思潮、流派乃至當(dāng)代世界的形形色色的設(shè)計(jì)思潮、流派，無(wú)一不是建立在現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)平臺(tái)之上的。在西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史上，現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)占有極其重要的地位。德國(guó)工業(yè)同盟的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想是什么？要點(diǎn)：在1908年工業(yè)同盟第一屆年會(huì)上，提出：工業(yè)設(shè)計(jì)不是造型藝術(shù)家個(gè)人情感的表現(xiàn)，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任。機(jī)械與手工藝之間沒有界限，應(yīng)該結(jié)合在一起。設(shè)計(jì)的目的是以人為本，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的使用功能。荷蘭風(fēng)格派的藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)是什么？要點(diǎn)：風(fēng)格派把幾何學(xué)作為造型基礎(chǔ)，追求造型的普遍性，他們的藝術(shù)和設(shè)計(jì)完全是抽象的。俄國(guó)構(gòu)成主義的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想是什么？要點(diǎn)：構(gòu)成主義又稱“結(jié)構(gòu)主義”，發(fā)源于立體主義。認(rèn)為技術(shù)和藝術(shù)不可分，“結(jié)構(gòu)”是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，這一觀點(diǎn)也成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、尤其是建筑設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)，也是構(gòu)成主義對(duì)包豪斯影響的主要表現(xiàn)。第五章包豪斯——現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的高峰名詞解釋：包豪斯（P65）是1919年在德國(guó)建立的一所藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的學(xué)院。其創(chuàng)始人是現(xiàn)代著名建筑設(shè)計(jì)師格羅庇烏斯。1933年4月，包豪斯由于希特勒政府的干涉被迫解散。包豪斯的建立與發(fā)展并非偶然現(xiàn)象。包豪斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)宗旨：強(qiáng)調(diào)工藝、技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。包豪斯的發(fā)展歷程分為三個(gè)時(shí)期，即魏瑪時(shí)期、迪索時(shí)期、柏林時(shí)期。前三任校長(zhǎng)分別是：格羅庇烏斯、漢斯·邁耶、米斯?凡?德?羅格羅庇烏斯與早期包豪斯（1919年—1925年4月）：又稱魏瑪時(shí)期即艱難創(chuàng)業(yè)時(shí)期漢斯·邁耶與中期羅包豪斯（1925年4月—1932年9月）：又稱迪索時(shí)期即成熟時(shí)期米斯?凡?德?羅與晚期包豪斯（1932年9月到1933年4月）又稱柏林時(shí)期—包豪斯在德國(guó)的最后歲月魏瑪時(shí)期“雙軌教學(xué)制”：每一門課都由造型課教師和技術(shù)課教師共同教授，并有實(shí)習(xí)工廠與教學(xué)相結(jié)合。這樣就避免了學(xué)生偏于純藝術(shù)造型而忽視技術(shù)原理，或偏于技術(shù)而忽視審美因素方面的偏差。約翰?伊頓的貢獻(xiàn)——形式導(dǎo)師，對(duì)“形與色”的教學(xué)研究納吉的貢獻(xiàn)——構(gòu)成教學(xué)，對(duì)包豪斯的發(fā)展方向幾乎起到了決定性的作用米斯?凡?德?羅于1928年提出了“少就是多”的名言。包豪斯與現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系是什么？（包豪斯是現(xiàn)代主義發(fā)展的高峰）如何理解包豪斯在世界藝術(shù)設(shè)計(jì)史上的地位與意義？（論述：正確評(píng)價(jià)包豪斯的歷史作用）答：包豪斯雖然僅僅存在了14年的時(shí)間，但它卻對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。包豪斯的歷史貢獻(xiàn)體現(xiàn)在它的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想、一系列的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐和它所開創(chuàng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系等方面。（1）包豪斯強(qiáng)調(diào)工藝、技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，實(shí)施“雙軌教學(xué)制”，把現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)思想發(fā)展到更加理性的高度，并在實(shí)踐中具體運(yùn)用，這不僅使包豪斯成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的集大成者，而且影響到整個(gè)20世紀(jì)，乃至當(dāng)代的世界藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。（2）包豪斯開創(chuàng)的一整套藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，是史無(wú)前例的，它對(duì)20世紀(jì)，乃至當(dāng)代世界藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的深刻影響也是不言而喻的，被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃”。（3）包豪斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想、精神對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和對(duì)繪畫、雕塑、電影、攝影、新聞出版等純藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域，以及人們的社會(huì)生活方式等都造成了非常大的影響。盡管包豪斯存在著時(shí)代的局限性，對(duì)它的評(píng)價(jià)各異，但無(wú)論如何，“事實(shí)上，在任何一門視覺藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)的歷史中，它所占據(jù)的地位都是不可動(dòng)搖的。如果沒有包豪斯，我們就難以想象現(xiàn)代環(huán)境會(huì)是怎么一副樣子”。第六章裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——多元文化因素作用下的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（名詞解釋）：裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代，它主要在歐洲的法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)等國(guó)家開展的一次風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)源于法國(guó)，席卷歐美，是多元文化作用下的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格、工業(yè)化時(shí)代新的裝飾方式。簡(jiǎn)答：裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。是工業(yè)設(shè)計(jì)同一根源上的兩條分枝，沿著各自的側(cè)重方向發(fā)展，是機(jī)器取代手工的工業(yè)時(shí)代在設(shè)計(jì)中的兩個(gè)反映面。它們共同信奉機(jī)械美學(xué)，在尋找藝術(shù)和工業(yè)的結(jié)合點(diǎn)上表現(xiàn)出各自的個(gè)性，在裝飾式樣和色彩上發(fā)現(xiàn)了結(jié)點(diǎn)，現(xiàn)代主義則在功能和實(shí)效那里找到了歸宿。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史淵源（1）裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)機(jī)械化和工業(yè)化持積極態(tài)度，這一點(diǎn)是不同于“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”和“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的根本所在。（2）裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)在法國(guó)，這與法國(guó)20世紀(jì)20年代的文化和經(jīng)濟(jì)地位是分不開的。（3）裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)還有其產(chǎn)生的誘因，如傳統(tǒng)的藝術(shù)、埃及古典藝術(shù)、非洲黑人面具和木雕、原始藝術(shù)、馬蒂斯野獸般的色彩、畢加索筆下立體的幾何的風(fēng)格、未來(lái)主義的表現(xiàn)特征、俄國(guó)芭蕾舞、汽車的發(fā)明等等。從遙遠(yuǎn)的古埃及的實(shí)用性裝飾風(fēng)格到20世紀(jì)初的前衛(wèi)藝術(shù)，從非洲部落的原始藝術(shù)到俄國(guó)的芭蕾舞，從工業(yè)化的大生產(chǎn)到機(jī)械化的交通工具等，這一切使裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)迅速產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)。法國(guó)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與風(fēng)格法國(guó)是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)源地，基本框架是家具設(shè)計(jì)和時(shí)裝設(shè)計(jì)。風(fēng)格豪華、奢侈，體現(xiàn)上層貴族的氣質(zhì)。法國(guó)在1910年出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意識(shí)的時(shí)裝設(shè)計(jì)，保羅?布瓦列特成為現(xiàn)代意義上的第一位時(shí)裝設(shè)計(jì)師，開創(chuàng)了女性時(shí)裝設(shè)計(jì)的新紀(jì)元。美國(guó)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與風(fēng)格美國(guó)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一種建筑導(dǎo)向的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，與法國(guó)比較集中于豪華、奢侈的消費(fèi)品的裝飾藝術(shù)形成鮮明的對(duì)比。代表建筑是克萊斯勒大廈和帝國(guó)大廈。同時(shí)，逐漸把目光瞄準(zhǔn)大眾消費(fèi)市場(chǎng)，遵循“（設(shè)計(jì)）式樣追隨市場(chǎng)銷售”（Stylefollowssale）的設(shè)計(jì)原則，商業(yè)色彩非常濃厚。如好萊塢風(fēng)格。第七章美國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的興起的原因：（1）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)等都對(duì)美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的興起與發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。（2）包豪斯落戶美國(guó)（3）美國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和消費(fèi)社會(huì)的形成名詞解釋：流線型設(shè)計(jì)（P97）20世紀(jì)三四十年代美國(guó)盛行的一種典型的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。它最先出現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，但很快就影響到了生活日用品等各個(gè)設(shè)計(jì)角落。P98怎樣評(píng)價(jià)“有計(jì)劃廢止制度”（定義、長(zhǎng)處、弊端）在美國(guó)設(shè)計(jì)界，為了滿足市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，產(chǎn)生了一種“有計(jì)劃廢止制度”。即一方面保持產(chǎn)品的基本結(jié)構(gòu)、功能在一段時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定，另一方面將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在產(chǎn)品的外觀上，通過(guò)不斷改換新式樣來(lái)造成消費(fèi)者心理老化，促成消費(fèi)者對(duì)新產(chǎn)品的繼續(xù)消費(fèi)，同時(shí)縮短新產(chǎn)品的開發(fā)周期，并節(jié)約開發(fā)費(fèi)用，使企業(yè)獲得巨大利益。長(zhǎng)處：在刺激消費(fèi)，為企業(yè)擴(kuò)大市場(chǎng)銷售能力方面能起到一定的促進(jìn)作用。弊端：造成了片面重視外形而忽視產(chǎn)品的功能，浪費(fèi)資源，加大了環(huán)境污染，助長(zhǎng)了人們過(guò)度的消費(fèi)意識(shí)，加劇了社會(huì)的貧