文化創(chuàng)新的源泉與作用第五課：文化創(chuàng)新探究P48(1)采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？

(2)采風(fēng)對(duì)于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用？〔2〕采風(fēng)活動(dòng)為文化創(chuàng)新供給了更為豐富的資源，預(yù)備了更加充分的條件，是文化創(chuàng)新的源泉和根底、是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。采風(fēng)活動(dòng)為文化創(chuàng)作供給了豐富的素材和資源，是文化創(chuàng)作的根底和源泉。為文化創(chuàng)作供給了新的靈感，促進(jìn)了文化創(chuàng)作的進(jìn)展?！?〕社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)

采風(fēng)活動(dòng)是一件很好的事情。只要我們真正投身人民群眾堅(jiān)持改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏大實(shí)踐，深入體驗(yàn)當(dāng)代中國(guó)進(jìn)展和進(jìn)步的歷史進(jìn)程，就肯定能不斷創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)宏大時(shí)代的優(yōu)秀作品。希望你們?cè)俳釉賲枺巡娠L(fēng)活動(dòng)深入長(zhǎng)久地開(kāi)展下去?！瓭擅褓N近實(shí)際貼近生活貼近群眾一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1、文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)文化在溝通的過(guò)程中傳播，在繼承的根底上進(jìn)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化進(jìn)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。2、文化創(chuàng)新的必要性〔1〕社會(huì)實(shí)踐進(jìn)展的必定要求文化不是憑空產(chǎn)生的，而是人們社會(huì)實(shí)踐閱歷的總結(jié)。文化只有不斷創(chuàng)新，才能正確反映實(shí)踐的要求和時(shí)代大需要〔2〕是文化自身進(jìn)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化只有不斷創(chuàng)新才能準(zhǔn)時(shí)的賜予文化以新的內(nèi)容和新的時(shí)代精神，并獲得新的價(jià)值和意義〔社會(huì)主義和諧社會(huì)〕3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)的源泉與作用〔1〕社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！祆鋵?shí)踐是人們有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的社會(huì)性活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，更不行能有文化的創(chuàng)新。〔2〕社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和根底①文化的繼承與進(jìn)展是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程；②新?tīng)顩r、新問(wèn)題的消失與解決要求文化創(chuàng)新；③社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展為文化創(chuàng)新供給豐富的資源和充分的條件?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹出身于官宦世家，但又趕上家道中落，過(guò)著一貧如洗的生活……《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容正是以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫賈家榮國(guó)府和寧國(guó)府由盛到衰的全過(guò)程。文學(xué)創(chuàng)作總是與肯定的社會(huì)背景相聯(lián)系的，總是對(duì)肯定時(shí)期的社會(huì)生活反映。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的滅亡、先進(jìn)文化的進(jìn)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。以下對(duì)文化創(chuàng)新的看法，正確的選項(xiàng)是〔〕A、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐進(jìn)展的必定要求B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力C、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉D、文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展ABCD創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興盛興旺不竭的動(dòng)力。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)，歸根究竟，是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)則是學(xué)問(wèn)總量、人才素養(yǎng)和科技質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)?！瓭擅駷槭裁磭?guó)家這么重視文化創(chuàng)新？文化創(chuàng)新有什么重要作用和意義？1、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展〔1〕農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對(duì)我國(guó)古代戰(zhàn)略原則——避實(shí)擊虛的繼承，更是對(duì)馬克思主義革命學(xué)說(shuō)的制造性運(yùn)用。〔2〕一國(guó)兩制：這是鄧小平同志對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的又一制造性運(yùn)用。(1)文化創(chuàng)新與實(shí)踐的關(guān)系：實(shí)踐源泉?jiǎng)恿Ω孜幕瘎?chuàng)新打算性反作用2、文化創(chuàng)新與實(shí)踐的關(guān)系？(2)文化創(chuàng)新的根本目的與標(biāo)準(zhǔn)：〔1〕更好的為社會(huì)實(shí)踐效勞〔2〕推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展〔3〕促進(jìn)人的全面進(jìn)展2、促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)。材料：漢字起源與演化漢字起源于六千多年前，原始社會(huì)后期至商代已經(jīng)形成完整體系。漢字形體演化由繁到簡(jiǎn)，經(jīng)受了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書和行書的進(jìn)展階段。我國(guó)書法在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的根底上不斷得到創(chuàng)新，形成了中國(guó)書法的進(jìn)展形式與傳統(tǒng)特色。歷史上涌現(xiàn)出的大批著名書法家，其風(fēng)格各異，極大的豐富了中國(guó)書法藝術(shù)。P50書法藝術(shù)甲骨文金文篆書隸書顏真卿－楷書張旭－草書王羲之－行書二、文化創(chuàng)新的作用和意義(1)不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展(2)不斷促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有分散力的重要保證。探究共鳴：

在日常生活中，為了富強(qiáng)和進(jìn)展中華民族文化，我們可以做些什么？首先，自覺(jué)學(xué)習(xí)中華民族文化，樂(lè)觀參與安康有益的文化活動(dòng)；其次，做中外文化溝通的使者；再次，努力提高自身的文化素養(yǎng)，培育科學(xué)精神。三、召喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1、人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)新的主體。中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)“相聲”，曾經(jīng)是觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的消遣節(jié)目，但近幾年來(lái)，由于缺乏創(chuàng)新，相聲越來(lái)越讓人樂(lè)不起來(lái)……好在相聲界出了個(gè)自稱非著名相聲演員的郭德綱。人民網(wǎng)撰文指出：郭德綱的相聲之所以能走紅，是由于它實(shí)現(xiàn)了從“高雅藝術(shù)”到“民間藝術(shù)”的回歸。郭德綱所做的就是為相聲減負(fù)，讓相聲輕裝上陣，重新走入民間，從民間吸取養(yǎng)分，從日常生活中豐富自己的創(chuàng)作素材，把人逗快樂(lè)而已。

2、文藝工作者必需堅(jiān)決地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路趙本山，1958年生于鐵嶺-開(kāi)原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長(zhǎng)大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時(shí)成為孤兒，開(kāi)頭跟二叔〔盲人〕學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出。苦難的童年成了趙本山一生的財(cái)寶，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。作品特點(diǎn)：特色東北語(yǔ)言幽默：言語(yǔ)、體態(tài)作品題材貼近人民群眾，來(lái)自民間小品代表作：《拜年》《紅高粱模特隊(duì)》《昨天今日明天》等影視代表作：《鄉(xiāng)村愛(ài)情》《落葉歸根》《籌劃》等相比之下，堪稱世界大片的《無(wú)極》，資金投入足夠，宣傳推廣到位，但因內(nèi)容過(guò)度離奇、脫離生活，讓觀眾有些摸不著頭腦，自然使人們不得不對(duì)其創(chuàng)新的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑。這說(shuō)明，文化產(chǎn)品的供給者在重視創(chuàng)新的同時(shí)，肯定要正視創(chuàng)新的合理性，關(guān)注寬闊人民群眾對(duì)文化生活的根本需要，從人民群眾的宏大實(shí)踐與豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，才能制造出為人民所寵愛(ài)的優(yōu)秀作品?！稛o(wú)極》＝＝無(wú)聊之極？！文藝創(chuàng)作必需在繼承中進(jìn)展，走與人民群眾相結(jié)合的道路。得民心者得天下！2023年7月26日，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版正式發(fā)行。在1996年修訂本的根底上共增收新詞語(yǔ)6000多條，范圍涉及語(yǔ)文、政治、社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)等方面，比方“體認(rèn)”、“愿景”、“和諧社會(huì)”、“丁克家庭”等都已收入。這說(shuō)明〔〕A、文化對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用B、文化源于人們的實(shí)踐活動(dòng)C、文化是人腦主觀自生的D、文化先于人們的實(shí)踐活動(dòng)B2、文化創(chuàng)新是〔〕A、文化進(jìn)展的根本途徑B、文化進(jìn)步的動(dòng)力C、文化進(jìn)展的實(shí)質(zhì)D、文化進(jìn)展的根本途徑C本課總結(jié)文化創(chuàng)新的源泉與作用