本文格式為Word版，下載可任意編輯——穿過(guò)蒼茫走向未來(lái)

張邦興

州詩(shī)詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)編一本集子——《拾韻七鄉(xiāng)》，囑我寫序已有半年時(shí)間，但我卻一直拖著沒(méi)寫，幾次想動(dòng)筆又幾次擱筆，原因有四：一是新冠疫情突然來(lái)襲，先是居家隔離，嚴(yán)防死守，堅(jiān)信居家不出就是對(duì)抗疫的支持和貢獻(xiàn)。再是關(guān)注世界疫情，牽腸掛肚不能釋懷，牽扯了大量精力，做什么都受影響;二是受北京和昆明的朋友之約，趕寫《石漠開(kāi)花》和《女兒如花》兩個(gè)電影劇本，出了初稿又接著反復(fù)打磨，分身乏術(shù);三是扶貧攻堅(jiān)到了最終關(guān)頭，補(bǔ)短板強(qiáng)弱項(xiàng)事無(wú)巨細(xì)，我雖不再擔(dān)任實(shí)職卻仍協(xié)助主要領(lǐng)導(dǎo)分管脫貧工作，討錢、補(bǔ)短板責(zé)無(wú)旁貸，長(zhǎng)期奔波于掛鉤點(diǎn)各個(gè)村寨，白天累得像狗，夜里自然也就沒(méi)有心思動(dòng)手;第四，也是最主要的原因，就是我對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞和楹聯(lián)雖然熱愛(ài)，也自認(rèn)為多年來(lái)一直得其滋養(yǎng)，但卻不敢自視已經(jīng)對(duì)這座中國(guó)文學(xué)的巔峰有所了解，特別是對(duì)其所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力和承載的精神追求、人文價(jià)值、生命力量把握不住，拿捏不準(zhǔn)，所以不敢對(duì)這本集子選編的眾多詩(shī)家的作品妄加評(píng)論。

《拾韻七鄉(xiāng)》一書(shū)，選編了近年來(lái)文山州詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)部分骨干會(huì)員的1400多首詩(shī)詞和80多副對(duì)聯(lián)，分為“時(shí)代新聲〞“閑情逸詠〞“寫人詠物〞“怡情山水〞“題贈(zèng)追念〞“人生感悟〞“對(duì)聯(lián)薈萃〞“茶余唱和〞八輯。取材廣泛，主題顯明而充滿正能量，基本都能遵格循律，作品風(fēng)格多樣，感情真摯猛烈，既歌詠了文山的山川風(fēng)物，又透著濃濃的邊地民族風(fēng)情，而且由于大多是退休的或者工作在基層的干部、教師，年齡大的是慣看秋風(fēng)明月、云卷云舒的耄耋老者，年紀(jì)輕的是熱愛(ài)生活、充滿激情的而立青年，生活接地氣，取材有底氣，作品兼具猛烈的時(shí)代性和濃濃的鄉(xiāng)土味，表達(dá)了一種難得的文化傳遞精神。雖然從整體上看還顯參差不齊，部分作品存在用語(yǔ)不精準(zhǔn)、不形象，過(guò)于直白、過(guò)于生硬;作品的起、承、轉(zhuǎn)、合還做不到絲絲入扣，顯得結(jié)構(gòu)分散;一些新韻、平水韻混用，對(duì)平仄和古入聲字運(yùn)用不到位，對(duì)仗也不夠工整，甚至有的更像順口溜，有的還空喊口號(hào)，缺乏詩(shī)的韻味，但瑕不掩瑜，多數(shù)作品能讓人口舌生津，回味悠長(zhǎng)，不失為從形式到內(nèi)容、意韻，都讓人擊節(jié)的好作品。

竊以為，中國(guó)古典詩(shī)詞、楹聯(lián)首先在于它的語(yǔ)言美。詩(shī)詞、楹聯(lián)都是語(yǔ)言的藝術(shù)，孔夫子說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)〞，陸機(jī)在《文賦》中也說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡……其遣言也貴妍〞，劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)得更直接：“情以物興，故義必明雅;物以情觀，故辭必巧麗〞。中國(guó)古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的辭采豐富，表意精準(zhǔn)凝練，在世界文學(xué)的大觀園里是獨(dú)樹(shù)一幟的，它的遣詞用語(yǔ)，它煉句、煉字、詩(shī)眼等藝術(shù)手法的運(yùn)用，它詩(shī)歌語(yǔ)言創(chuàng)造的藝術(shù)感染力，幾乎可以說(shuō)達(dá)到了無(wú)人能及，獨(dú)步青云的地步。無(wú)論是賈島“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門〞的“推、敲〞故事，王安石“春風(fēng)又綠江南岸〞的“到、綠〞佳話，還是杜甫“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休〞的情懷，都說(shuō)的是中國(guó)古典詩(shī)詞楹聯(lián)表達(dá)確切、形象、精煉的極致追求。在這一點(diǎn)上，《拾韻七鄉(xiāng)》一書(shū)的每一位都在努力，通過(guò)他們的作品可以看到，他們?cè)诿恳患髌分卸甲终寰渥?，大量作品都不乏佳句。如李開(kāi)慧的“村村暢走通車路，戶戶欣栽免稅田〞句，一個(gè)“暢〞字，一個(gè)“欣〞字，似是信手拈來(lái)卻有掩蓋不住的喜悅，不光傳神還耐人咀嚼。又如欒興階的“竹掩新樓十幾家，搶春婦女種倭瓜〞句，“搶春〞一詞貌似不可思議，初讀覺(jué)得時(shí)間運(yùn)行，四季更替豈由人搶？細(xì)思卻又覺(jué)得此處的“搶〞字了得，只此一字已然道盡了村婦的勤勞和人間早春的繁忙，不禁感慨萬(wàn)端。再如蒙啟相的“如蓮山勢(shì)捧新城，綠樹(shù)繁花四季明〞句，一個(gè)“捧〞字也是讓人忍不住反復(fù)玩味，這里面畢竟有多少詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)的眷戀與熱愛(ài)，有多少對(duì)于小城變遷的欣賞與贊許，他明是寫蓮城的山勢(shì)，內(nèi)心卻是把家鄉(xiāng)視為珍寶捧在手里、放在心上，濃烈真摯的情感躍然紙上，這個(gè)“捧〞還充滿了動(dòng)感，把死的、靜的山勢(shì)給寫活了，這也足見(jiàn)詩(shī)人煉字的功夫，亦讓讀者領(lǐng)悟了煉字的意趣……

中國(guó)古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的美還表現(xiàn)在它的形式美和音韻美。任何文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，都要以外在的形式和具體的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)，詩(shī)詞和楹聯(lián)的創(chuàng)作也不例外。特別是漢語(yǔ)與拼音文字有個(gè)顯著不同的特點(diǎn)——使用單音節(jié)文字，字與字搭配組成詞，由詞再組成句，由句再組成文。因此，對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，最基本的成分就是字。要想詩(shī)詞流暢、音韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，首先就要講求字以及字與字之間的聲律。因而，我們經(jīng)常見(jiàn)到中國(guó)古典詩(shī)詞常用疊字、比喻、對(duì)偶等修辭方法，并要求詩(shī)句、詞句在對(duì)仗和格律上長(zhǎng)短一致、工整對(duì)稱，既易于記憶、朗讀，又富有音韻之美。從《詩(shī)經(jīng)》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。……蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！暤讲懿俚摹扒嗲嘧玉?，悠悠我心?！线下锅Q，食野之蘋。……〞再到唐初嚴(yán)格意義上的格律詩(shī)出現(xiàn)，詩(shī)句開(kāi)始形成考究平仄和押韻的規(guī)范，篇幅字?jǐn)?shù)固定，結(jié)構(gòu)規(guī)律上，都有了一定的定式。最終，考究形式和音韻的格律詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌的一種基本形式，宋代的詞更是具有統(tǒng)一的詞牌，依據(jù)不同的詞牌來(lái)表意。詩(shī)詞的形式和格律，輕重緩急相間，長(zhǎng)短有致，抑揚(yáng)頓挫，韻調(diào)和諧，大大豐富了詩(shī)詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。在這一方面，《拾韻七鄉(xiāng)》一書(shū)也是對(duì)比注意的，入選本書(shū)的，大多重視詩(shī)詞的形式美和音韻美，并在基本遵守格律和押韻要求的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些積極的嘗試和摸索。如王正良的“筆直街道千年固，林立樓房萬(wàn)古春〞、王春梅的“波煙裊裊聲聲慢，樹(shù)葉悠悠片片閑〞就對(duì)仗工整，平仄基本規(guī)范，特別是王春梅的詩(shī)句還成功運(yùn)用疊字，讀來(lái)節(jié)奏明快，朗朗上口，音韻和諧。又如方子仁的“和風(fēng)稻谷翻金浪，映日棉花亂白帆〞、楊利國(guó)的“柳浪聞鶯春浩蕩，苔痕著雨燕飛揚(yáng)〞也工整對(duì)稱，四處透露出格律美所具有的特別韻味。再如陸誠(chéng)的“南湖碧水憶船篷，九十五年驚世功?？箲?zhàn)八年殲日寇，揮戈三載滅蔣兇。〞、欒興霖的“千年古國(guó)正飛騰，美好宏圖伴日升。經(jīng)濟(jì)昌盛爭(zhēng)首位，科研發(fā)展上高層。〞都押韻規(guī)范，音韻和諧，深得詩(shī)詞音樂(lè)美感之妙。

中國(guó)古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的美還在于它的自然美。這種自然美展示的是中華民族賴以生生不息的大好河山，蘊(yùn)含的是中華民族道法自然、天人合一的詩(shī)意理念。王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A〞、范仲淹的“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意〞的邊塞風(fēng)情;白居易“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)〞、杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)〞的江南春色;陶淵明的“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山〞、孟浩然的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻〞的山水田園;王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色〞、蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇〞的湖光山色，還有李白的《望廬山瀑布》《望天門山》，辛棄疾的“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片〞等等，不勝枚舉?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人對(duì)于自然美的熱愛(ài)和謳歌不是作為旁觀者的欣賞，而是把自然作為交流和傾訴的對(duì)象，達(dá)到物我相融、物我相忘、人與自然共生共長(zhǎng)的境界。為此，才有了辛棄疾“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是〞、才有韓愈眼中的“江作青羅帶，山如碧玉簪〞、才有姜夔“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵〞。由此可見(jiàn)，中國(guó)古典詩(shī)詞的直觀鑒賞，表達(dá)的是對(duì)自然的熱愛(ài)，但根本的目的更多的還是借物言志、寄情山水、感悟人生。也正由于中國(guó)古典詩(shī)詞所標(biāo)識(shí)的自然景象，讓散布在中華大地上冰冷生硬的地理景觀和山水樓臺(tái)，有了精神支撐、人文溫度。我們心中的蘇州，成了寒山寺，成了“夜半鐘聲到客船〞;我們想到的武漢，是黃鶴樓，是“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲〞;我們遙望的西域，是玉門關(guān)，是“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪〞……《拾韻七鄉(xiāng)》一書(shū)，這方面的成功作品更多，詩(shī)人詞家們都懷著對(duì)文山這片熱土的摯愛(ài)，盡情抒發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)故土、對(duì)山川、對(duì)江河的情感，無(wú)論借物言志、寄情山水，還是感悟人生，都有獨(dú)到之處。如孫玉發(fā)的《玉簟秋·悠儃文山》“神草三七譽(yù)五洲，頭子摳摳，票子收收。春風(fēng)滾過(guò)萬(wàn)家樓，水漫溝溝，蘗滿蔸蔸。少數(shù)民族自治州，燕子啁啁，日子悠悠。蘆笙銅鼓共綢繆，媚眼，步伐嗖嗖。〞又如李鳳道的《秋賞三臘瀑布》“氣勢(shì)磅礴飛瀉流，晴空雷震吼山溝。九天河水云中落，銀練三跌壯晚秋。〞又如李權(quán)揚(yáng)的《廣南春色》“雨滋三春草，風(fēng)送一縷香。垂柳青眼，櫻花賽紅妝。銜山剛半吐，映水便成雙。順耳琴聲遠(yuǎn)，弦歌感人腸。〞再如范光華的《游半邊寺》（一）“半壁靈崖聳半天，飛閣振翅落山間，登臨絕境生無(wú)憾，圣地留得洞府仙。〞都不失為這方面的佳作。而黃子勝的《山野行》（一）“崗纏千重翠，連峰高復(fù)低。梯田鋪碧毯，白鷺戲清溪。水繞幽深境，松盈璀璨曦。莫疑高路隱，云外啼犬雞。〞則道盡了山村神韻，特別是“云外啼犬雞〞一句，讓人忍不住玩味，如品佳茗。

古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的美還在于它的真情美。這種美是沉重的愛(ài)國(guó)情，中國(guó)古典詩(shī)詞所表達(dá)的愛(ài)國(guó)情懷，貫穿3000年中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展史的全過(guò)程，從屈原“雖九死其猶未悔〞到杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心〞，再到陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁〞、辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)〞、文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青〞……都是愛(ài)國(guó)情懷的千古絕唱;這種情是濃烈的思鄉(xiāng)情，韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸〞、賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰〞、杜甫的“露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明〞等等，不一而足……這些古典詩(shī)詞中的一草一木，一唱一吟，無(wú)一不是真摯、濃烈的鄉(xiāng)愁;這種情是骨肉親情，從“慈母手中線，游子身上衣〞“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金〞“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親〞，到“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟〞，所表達(dá)的都是難舍的骨肉親情;這種情是執(zhí)著的男女情，我們可以在《詩(shī)經(jīng)》“執(zhí)子之手，與子偕老〞中見(jiàn)證古老的愛(ài)情誓言，在李之儀“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。〞中感受綿綿思念，在秦觀“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮〞中體會(huì)真情流露，在蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼〞中感受他對(duì)亡妻的深切追念，在柳永“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)〞中觸摸離別的無(wú)限感傷;這種情是真摯的朋友情，從“海內(nèi)存知己，天邊若比鄰〞，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情〞，再到“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人〞，還有“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州〞“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君〞……《拾韻七鄉(xiāng)》在這一方面也很是可圈可點(diǎn)，特別在愛(ài)國(guó)情懷的抒發(fā)上，可能由于文山地處邊疆，詩(shī)人詞家們?cè)趪?guó)家認(rèn)同上有著更深的體會(huì)和感悟，所以顯得更集中、更突出、更濃烈，大量詩(shī)詞都飽含赤子之情，編者在選編稿子時(shí)，專設(shè)的“時(shí)代新聲〞一輯，大多是大家抒發(fā)愛(ài)國(guó)情、家鄉(xiāng)情的作品。另如陸德光的《老友相聚》“少年同伴讀書(shū)郎，成長(zhǎng)謀生居異鄉(xiāng)。兩鬢蒼衰今聚首，舉杯把盞訴衷腸。〞楊應(yīng)宏的《鄉(xiāng)思》“誰(shuí)言落日是天邊，望盡天邊不見(jiàn)家。枉做他鄉(xiāng)游子夢(mèng)，黃昏獨(dú)伴暮云遐。〞楊利國(guó)的《排律·梅梅》“粉色牽牛花馥郁，紅顏知己淚婆娑。秋深露重霜復(fù)重，愛(ài)至情多恨又多……〞陸華燦的《燕歸來(lái)》“一雙飛燕又歸來(lái)，院里回旋戲眾孩。滿圃溫馨春意鬧，一堂親友笑顏開(kāi)。〞等等，無(wú)不透出濃濃的朋友情、思鄉(xiāng)情、男女情、骨肉親情。

中國(guó)古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的美還在它的意境美，王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“有境界自成高格。〞詩(shī)詞、楹聯(lián)整體的美學(xué)價(jià)值在于意境。所謂意境，是把自己的主觀情感賦予一定的藝術(shù)形象，使讀者在欣賞作品的過(guò)程中，能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象〞。也就是說(shuō)，古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的意境美不限于作品本身，而是作品通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)手法刺激讀者產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，達(dá)到言盡意無(wú)窮、思無(wú)涯的效果。意境美是詩(shī)詞美的最高表達(dá)，是鑒定一首詩(shī)詞好壞的關(guān)鍵因素。古典詩(shī)詞的意境美，美在含蓄。中國(guó)人的審美習(xí)慣一直以來(lái)崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，追求一種意味無(wú)窮的效果。《文心雕龍》“隱義以藏用〞以“精義曲隱，無(wú)傷其證言，微辭婉晦，不害其體要。〞講的就是這個(gè)道理。如杜甫的“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥(niǎo)棲知故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家。〞看似單純寫景，卻把追念家鄉(xiāng)之情和人生漂泊感展示得淋漓盡致;孟浩然的“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。〞表面上看是詠歌洞庭湖的闊大氣象，但的真正目的是希望得到張九齡的垂青援引，把自己不甘孤單的意圖曲折表達(dá);蘇軾的“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天邊何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。〞似乎一幅春游圖，卻是詞人對(duì)人生的深邃思考和人生價(jià)值意義的摸索。古典詩(shī)詞的意境美，美在動(dòng)感。我們生活的現(xiàn)實(shí)生生不息，始終處在變化之中，生命之氣、精神之韻均在滾動(dòng)中得以表達(dá)，詩(shī)詞的意境必然要表達(dá)精氣神，讓讀者感受到一種動(dòng)態(tài)美，在這一點(diǎn)上，杜甫的“輕燕受風(fēng)斜〞、宋祁的“紅杏枝頭春意鬧〞、張先的“云破月來(lái)花弄影〞都是流傳千古的佳句。還有一種動(dòng)感是通過(guò)動(dòng)靜比較，以靜襯動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如王維的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨便春芳歇，王孫自可留。〞既像一幅清爽秀麗的有聲畫(huà)，又像一支寧?kù)o幽美的抒情曲，呈現(xiàn)的是流動(dòng)的畫(huà)面，讓讀者有如身臨其境。古典詩(shī)詞的意境美，美在傳神。讀者往往能在品讀中得到理性的領(lǐng)悟，獲得精神的力量和價(jià)值。陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村〞、王之煥的“欲窮千里目，更上一層樓〞、蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同〞“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺〞、劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春〞、朱熹的“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)〞等等，都給人深刻的啟迪。特別是杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)〞，在寫景的同時(shí)，沉重地地發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶華易逝，壯志難酬的感愴，被譽(yù)為“古今獨(dú)步的句中化境〞?！妒绊嵠哙l(xiāng)》的大部分，都注意到了意境美這個(gè)問(wèn)題，大量作品或含蓄、或動(dòng)感、或傳神，各美其美，五彩繽紛，掩卷玩味，往往讓人浮想聯(lián)翩。如孫玉發(fā)的《秋夜月·掛鉤扶貧》“黃鶯打盹，羨慕啥、狂蜂浪蝶游隼。哪里尋，圓鑿方枘合分寸。種核桃、栽果樹(shù)，票子自然成捆。懶散個(gè)人窮困。尋常理論。旱地注甘霖，雨打花潮濕。只管眼前消受，以后難混。用力劃槳，正遇東風(fēng)