《孟子》《孟子》1.了解《孟子》的有關知識；2.歸納文言文字、詞、句知識；3.理解文中體現的孟子的仁政思想；4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。【學習目標】1.了解《孟子》的有關知識；【學習目標】孟子名，字時期鄒國人，儒家學派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作?！睹献印肥敲献蛹捌溟T人所著。軻子輿戰(zhàn)國“孔孟”亞圣仁政民貴君輕【走近作者】孟子(約前372～前289)孟子名，字軻子輿戰(zhàn)國“孔孟”亞圣仁政民貴君輕孟子的思想

宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”?！咀呓髡摺棵献拥乃枷胨未院蟪０芽鬃铀枷肱c孟子思想并稱為“孔孟之道①生于憂患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天時不如地利，

。④得道多助，

。幼吾幼人之幼死于安樂地利不如人和失道寡助【孟子名言】①生于憂患，。幼吾幼人之幼死于安南宋朱熹將

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經典合為“四書”?！疚膶W常識】南宋朱熹將【文學常識】

孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去?！颈尘傲私狻棵献邮窃诹夯萃?5年（前335年）應邀來到魏

寡人之于國也《孟子》1.梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

2.孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

3.曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也?！?/p>

4.曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也;數(cù)罟(gǔ)不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚（tún）狗彘(zhì)之畜(xù),無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！薄臼煜ふn文】

好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo字音字形

好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王h文章是以什么為線索展開論述的？

文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題線索展開論述。文章思路

文章是以什么為線索展開論述的？文章圍繞“民不加多”和如何第一部分第1自然段第一部分第1自然段梁惠王曰：“寡人

之

于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移

其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然?；哪陮τ谥髦^取獨語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內（黃河北岸地區(qū)）（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河東（黃河以東地區(qū)）去，把河東的糧食轉移到河內去；河東遇到饑荒也這樣。我就到指糧食這樣結合注釋，疏通語句那里遷移百姓國家梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我（這樣）用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢?"結合注釋，疏通語句主謂取獨……的察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不提出“民不加多”的疑問。移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事？為什么困惑？梁惠王:河內兇，移民移粟，河東亦然。感到困惑【探究思考】提出“民不加多”的疑問。移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如背景：

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力，增添人丁，成為各諸侯國統治者的當務之急。想一想，梁惠王為什么會如此在意本國人口的多少問題？【探究思考】背景：想一想，梁惠王為什么會如此在意本國人口的多少問題？【探第二部分第2—3自然段第二部分第2—3自然段孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然

鼓

之,兵刃既接，棄甲曳兵

而

走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"已經拋棄咚咚地用擊鼓翻譯：孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地擊鼓進軍，（兩軍的）兵器已經接觸，（戰(zhàn)敗的士兵）拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。用/憑自己只逃跑了五十步而嘲笑別人逃跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡鎧甲拖兵器用，憑結合注釋，疏通語句音節(jié)助詞表修飾有的人表順承/然后逃跑那么停止比喻如何，怎么樣孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：那翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"只是結合注釋，疏通語句罷了判斷句表判斷是造物者之無盡藏也指代：那翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷《寡人之于國也》逐句串講翻譯實用精美課件

梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？

孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是回答“請以戰(zhàn)喻”。

用設喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方?！咎骄克伎肌苛夯萃踝灾^“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與鄰國執(zhí)政者沒有本質區(qū)別,只是形式上數量上不同而已。本質上都是虐民暴政。在課文中，該成語的運用意在說明什么？該成語的含義是什么？知識拓展：成語“五十步笑百步”比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百家（輩份高或年紀大的親屬）舍（卑幼親屬）知識拓展：古代表示謙虛的自稱帝王：一般人：官吏：讀書人：老人：稱妻子：稱親屬：寡(寡德之人)、愚、鄙、敝、仆下官、末官、卑職小生、晚生、不才老朽、老夫、老漢、老身、老衲拙荊、賤內孤(小國之君)、朕家（輩份高或年紀大的親屬）知識拓展：古代表示謙虛的自稱帝第三部分第4自然段第三部分第4自然段曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"翻譯：

（孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。就助詞結合注釋，疏通語句比通“毋”如果負棟之柱，多于南畝之農夫架梁之椽，多于機上之工女介賓短語后置翻譯：就助詞結合注釋，疏通語句比通“毋”如果負棟之柱，多于南如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國也”一句？

這句話既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，實質上沒有什么區(qū)別，只是形式上數量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道?！咎骄克伎肌咳绾卫斫狻巴踔绱?，則無望民之多于鄰國也”一句？這句

不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。違：違背，耽誤。勝（shēng）：盡，完。數（cù）：細密。罟（gǔ）：（漁）網。洿（wū)池：池塘。以：按照。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。翻譯：不耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按照一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾。百姓對養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。不違農時斧斤以時入山林數罟不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理“王道之始”：不違農時斧斤以時入山林數罟不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；之：的樹：名→動，栽種；之：音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,（這）類；復指；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃翻譯：在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了。雞豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經常吃到肉了；五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹：形→動，謹慎/認真從事庠（xiáng）、序：古代的地方學校申：反復陳述；孝：孝敬父母悌（tì）：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負：背著（東西）戴：頂著（東西）翻譯：百畝的田地能不耽誤農時（得到耕種），幾口之家就不會鬧災荒了。認真從事學校教育，用孝敬父母、敬愛兄長的道理反復陳述給他們聽，頭發(fā)斑白的老人們就不會在道路上肩挑頭頂（著東西）了。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉折，卻王：wàng，名→動,為王,稱王，統一天下未之有也：賓語前置句翻譯：年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下，還不曾有過。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時“王道之成”：養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：同“斂”，收斂，積蓄；約束；涂：通“途”，道路；殍（piǎo）：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成翻譯：豬狗吃的是人吃的食物卻不知道制止,路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說：‘不是我的（過錯），是年成不好的緣故。’“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也

“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）

“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）一方面揭示出社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(對梁惠王自認為“于國盡心”的反駁)以及君王對待臣民應有的態(tài)度。哪兩句使用對比手法？反映了當時社會怎樣的情況？目的何在?【探究思考】“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！笔牵哼@異：區(qū)別于：與，和而：表修飾兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了翻譯：這和把人殺了反而說‘與我無干，是兵器殺的’有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年,那么天下的百姓便會投靠您了?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！鯚o罪歲，斯天下狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度闡述使民加多應有的正確態(tài)度正確態(tài)度孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？——涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣?！咎骄克伎肌抗峰槭橙耸惩坑叙I莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度闡述使民加多應仁政七條王道之始不違農時（農）不入洿池（漁）以時入山林（林）王道之成樹之以桑（紡）畜雞豚狗彘（牧）勿奪畝時（農）謹庠序，申孝悌（德才）孟子針對梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？仁政七條王道之始不違農時（農）不入洿池（漁）以時入山林（林）孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內容是什么？仁政王道之始不違農時（農）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產糧食（農）興辦教育（文）初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治------“仁政

全文分三段

一、提出“民不加多”的疑問。

二、分析“民不加多”的原因。

三、闡述使民加多的措施：

l）發(fā)展生產

不違農時

不竭魚鱉王道之始

不毀山林

五十者衣帛

2）養(yǎng)化百姓七十者食肉王道之成

數口之家無饑頒白者不苦

不檢（反面）

3）不施虐政

不發(fā)（反面）實行仁政

不罪歲【全文層次】全文分三段【全文層次】盡心移其民移其粟民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成斯天下之民至解決問題走未施仁政程度不同實質相同【全文結構】盡心移其民民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析再見！再見！《孟子》《孟子》1.了解《孟子》的有關知識；2.歸納文言文字、詞、句知識；3.理解文中體現的孟子的仁政思想；4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術?！緦W習目標】1.了解《孟子》的有關知識；【學習目標】孟子名，字時期鄒國人，儒家學派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作?！睹献印肥敲献蛹捌溟T人所著。軻子輿戰(zhàn)國“孔孟”亞圣仁政民貴君輕【走近作者】孟子(約前372～前289)孟子名，字軻子輿戰(zhàn)國“孔孟”亞圣仁政民貴君輕孟子的思想

宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”?！咀呓髡摺棵献拥乃枷胨未院蟪０芽鬃铀枷肱c孟子思想并稱為“孔孟之道①生于憂患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天時不如地利，

。④得道多助，

。幼吾幼人之幼死于安樂地利不如人和失道寡助【孟子名言】①生于憂患，。幼吾幼人之幼死于安南宋朱熹將

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經典合為“四書”?！疚膶W常識】南宋朱熹將【文學常識】

孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去?！颈尘傲私狻棵献邮窃诹夯萃?5年（前335年）應邀來到魏

寡人之于國也《孟子》1.梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

2.孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

3.曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也?！?/p>

4.曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也;數(cù)罟(gǔ)不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚（tún）狗彘(zhì)之畜(xù),無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！薄臼煜ふn文】

好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

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好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王h文章是以什么為線索展開論述的？

文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題線索展開論述。文章思路

文章是以什么為線索展開論述的？文章圍繞“民不加多”和如何第一部分第1自然段第一部分第1自然段梁惠王曰：“寡人

之

于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移

其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然?；哪陮τ谥髦^取獨語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內（黃河北岸地區(qū)）（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河東（黃河以東地區(qū)）去，把河東的糧食轉移到河內去；河東遇到饑荒也這樣。我就到指糧食這樣結合注釋，疏通語句那里遷移百姓國家梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我（這樣）用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢?"結合注釋，疏通語句主謂取獨……的察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不提出“民不加多”的疑問。移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事？為什么困惑？梁惠王:河內兇，移民移粟，河東亦然。感到困惑【探究思考】提出“民不加多”的疑問。移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如背景：

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力，增添人丁，成為各諸侯國統治者的當務之急。想一想，梁惠王為什么會如此在意本國人口的多少問題？【探究思考】背景：想一想，梁惠王為什么會如此在意本國人口的多少問題？【探第二部分第2—3自然段第二部分第2—3自然段孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然

鼓

之,兵刃既接，棄甲曳兵

而

走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"已經拋棄咚咚地用擊鼓翻譯：孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地擊鼓進軍，（兩軍的）兵器已經接觸，（戰(zhàn)敗的士兵）拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。用/憑自己只逃跑了五十步而嘲笑別人逃跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡鎧甲拖兵器用，憑結合注釋，疏通語句音節(jié)助詞表修飾有的人表順承/然后逃跑那么停止比喻如何，怎么樣孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：那翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"只是結合注釋，疏通語句罷了判斷句表判斷是造物者之無盡藏也指代：那翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷《寡人之于國也》逐句串講翻譯實用精美課件

梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？

孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是回答“請以戰(zhàn)喻”。

用設喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。【探究思考】梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與鄰國執(zhí)政者沒有本質區(qū)別,只是形式上數量上不同而已。本質上都是虐民暴政。在課文中，該成語的運用意在說明什么？該成語的含義是什么？知識拓展：成語“五十步笑百步”比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百家（輩份高或年紀大的親屬）舍（卑幼親屬）知識拓展：古代表示謙虛的自稱帝王：一般人：官吏：讀書人：老人：稱妻子：稱親屬：寡(寡德之人)、愚、鄙、敝、仆下官、末官、卑職小生、晚生、不才老朽、老夫、老漢、老身、老衲拙荊、賤內孤(小國之君)、朕家（輩份高或年紀大的親屬）知識拓展：古代表示謙虛的自稱帝第三部分第4自然段第三部分第4自然段曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"翻譯：

（孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。就助詞結合注釋，疏通語句比通“毋”如果負棟之柱，多于南畝之農夫架梁之椽，多于機上之工女介賓短語后置翻譯：就助詞結合注釋，疏通語句比通“毋”如果負棟之柱，多于南如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國也”一句？

這句話既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，實質上沒有什么區(qū)別，只是形式上數量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道?！咎骄克伎肌咳绾卫斫狻巴踔绱?，則無望民之多于鄰國也”一句？這句

不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。違：違背，耽誤。勝（shēng）：盡，完。數（cù）：細密。罟（gǔ）：（漁）網。洿（wū)池：池塘。以：按照。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。翻譯：不耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按照一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾。百姓對養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。不違農時斧斤以時入山林數罟不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理“王道之始”：不違農時斧斤以時入山林數罟不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；之：的樹：名→動，栽種；之：音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,（這）類；復指；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃翻譯：在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了。雞豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經常吃到肉了；五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹：形→動，謹慎/認真從事庠（xiáng）、序：古代的地方學校申：反復陳述；孝：孝敬父母悌（tì）：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負：背著（東西）戴：頂著（東西）翻譯：百畝的田地能不耽誤農時（得到耕種），幾口之家就不會鬧災荒了。認真從事學校教育，用孝敬父母、敬愛兄長的道理反復陳述給他們聽，頭發(fā)斑白的老人們就不會在道路上肩挑頭頂（著東西）了。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉折，卻王：wàng，名→動,為王,稱王，統一天下未之有也：賓語前置句翻譯：年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下，還不曾有過。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時“王道之成”：養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：同“斂”，收斂，積蓄；約束；涂：通“途”，道路；殍（piǎo）：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成翻譯：豬狗吃的是人吃的食物卻不知道制止,路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說：‘不是我的（過錯），是年成不好的緣故?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓殍而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也

“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）

“涂有