中國工藝藝術(shù)名作一、陶瓷藝術(shù)欣賞1.人面魚紋彩陶盆人面魚紋彩陶盆于1955年出土于陜西省西安市半坡。新石器時(shí)代前期，多作為兒童甕棺的棺蓋來使用，是一種特制的葬具?，F(xiàn)收藏于中國國家博物館。所謂"彩陶"，是指以赤鐵礦粉和氧化錳為顏料，使用類似毛筆的工具，在陶坯表面上繪制各種圖案，入窯經(jīng)火燒，但由于窯不夠密封所以在橙紅的底色上只呈現(xiàn)出黑、紅顏色。彩陶工藝是中國新石器時(shí)代原始工藝藝術(shù)的主體之一。形成于7000年前的仰韶文化是中國新石器時(shí)代（距今約10000～5000年）文化中延續(xù)時(shí)間最長，勢力最為強(qiáng)大的一支。彩陶：新石器時(shí)代仰韶文化這件彩陶盆是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習(xí)俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。這件陶盆上畫有人面，人面兩側(cè)各有一條小魚附于人的耳部。有的學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說法以為人面魚紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進(jìn)入冥界為夭折的兒童招魂。半坡遺址是中國黃河流域新石器時(shí)代仰韶文化的村落遺址典型代表。人面魚紋彩陶盆所用的藝術(shù)手法和半坡遺址的工藝水平在器物內(nèi)壁用黑彩繪對稱的人面紋和魚紋各一組。構(gòu)畫手法大膽夸張。人面成圓形，頭頂上三角形發(fā)髻高聳，額頭涂黑，一側(cè)留出彎鐮形，雙眼瞇成"一"字，"┸"形鼻，嘴銜兩魚，人面兩側(cè)耳部亦有兩條小魚簇?fù)碇?。在人面之間還有兩條大魚同向追逐，魚身及魚頭均成三角形，魚眼呈圓形，大魚的魚身以斜方格為鱗。人面在魚群之中顯出悠然自得的神情。魚紋刻畫得十分生動(dòng)：魚頭雖是寥寥數(shù)筆，卻把魚的形神勾畫得具體而細(xì)微。魚身上沒有了魚鱗，以對稱的菱形圖案裝飾，富有律動(dòng)感，充滿了生氣。整體圖案顯得古拙、簡潔而又奇幻、怪異。2.蛋殼黑陶杯新石器時(shí)代陶器。山東省博物館館藏文物。山東日照市東海峪龍山文化遺址出土。反映當(dāng)?shù)鬲?dú)有的陶土材質(zhì)和獨(dú)特的制陶方法，以及當(dāng)?shù)厝松盍?xí)俗和審美觀念。器形分為三部分，上面是一個(gè)敞口侈沿深腹的小杯；中間是透雕中空的柄腹；下面是覆盆狀底座，由一根細(xì)長管連成統(tǒng)一的整體。杯壁厚度均勻，薄如蛋殼，質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬。該器形僅見于少數(shù)大中型墓葬，極可能是一種顯示尊貴身份的禮器。山東省日照市濰坊姚官莊出土，現(xiàn)藏山東省博物館。

這件高柄杯高22.6厘米，口徑9厘米；為泥質(zhì)黑陶，器表烏黑光亮；寬斜口沿，深腹杯身，細(xì)管形高柄，圈足底座；杯腹中部裝飾六道凹弦紋；細(xì)柄中部鼓出部位中空并裝飾細(xì)密的鏤孔，貌似籠狀，其內(nèi)放置一粒陶丸，將杯子拿在手中晃動(dòng)時(shí)，陶丸碰撞籠壁會(huì)發(fā)出輕脆的響聲，杯子站立時(shí)，陶丸落定能夠起到穩(wěn)定重心的作用，設(shè)計(jì)十分巧妙。這件高柄杯的造型體態(tài)輕盈，挺拔秀麗，制作技藝美妙絕倫，是一件絕無僅有的古代藝術(shù)珍品。青釉雞頭龍柄壺三彩駱駝載舞傭5.汝窯青瓷無紋水仙盆

汝窯青瓷無紋水仙盆是橢圓形盆，侈口、深壁，平底凸出窄邊稜，四云頭形足；周壁胎薄，底足略厚。通體滿布天青釉，極勻潤；底邊釉積處略含淡碧色；口緣與稜角釉薄處呈淺粉色。汝窯為北宋徽宗朝的官窯，以天青釉色著稱于世。裹足支燒，底部有六個(gè)細(xì)支釘痕，略見米黃胎色。全器釉面純潔無紋片，此種傳世稀少，溫潤素雅的色澤，正是宋人所欲追求如雨過天晴的寧靜開朗的美感，據(jù)考證為傳世僅存的一件。汝窯青瓷無紋水仙盆汝窯一向被人們列為宋代五大名窯之首。在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，汝窯被認(rèn)為在河南的臨汝縣，但一直沒有找到遺址。后經(jīng)文物工作者的努力，終于在20世紀(jì)70年代，在寶豐縣清涼寺找到了汝窯遺址。汝窯原為民窯，北宋晚期開始為宮廷燒造高檔瓷器。所以，長期以來，文物部門一直有兩種說法：一種說汝窯泛指古汝州所轄地區(qū)所燒造的青瓷系列產(chǎn)品的統(tǒng)稱；另一種說汝瓷是指專門御用的那一部分官窯器物。宋徽宗執(zhí)政時(shí)期，汝窯是其燒造史的全盛時(shí)期，其產(chǎn)品胎質(zhì)細(xì)膩，灰中泛黃，俗稱“香灰黃”，汝瓷釉面有細(xì)微的開片，釉下有稀疏氣泡；汝窯青瓷釉色淡青高雅，造型講究，不以紋飾為重。6.官窯瓜棱直口瓶此瓜棱直口瓶，頸部細(xì)長，腹部由凹凸的弧線形成似瓜棱狀的形體，圈足。通體滿釉，釉面開細(xì)碎紋片。瓜棱瓶是宋瓷中多見的瓶式之一，瓶體秀麗靈巧，宋代南北各大瓷窯均有燒制，特別以景德鎮(zhèn)窯制品居多，可是在官窯瓷器中這類造型較為少見。此瓶器型端莊穩(wěn)重，小中見大，沒有多余的花紋裝飾，而以凹凸的棱角表現(xiàn)力度，體現(xiàn)美感。釉色肥厚潤澤，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。官窯瓜棱直口瓶白瓷孩兒枕形態(tài)：北宋定窯孩兒枕，枕塑成俯臥的孩兒形。胖孩兩臂交叉俯臥于榻上，頭枕于左臂上，右手持結(jié)帶繡球，額頭開闊，神態(tài)安詳。著裝：身著長衫，外套坎肩，衫上印有團(tuán)花紋。衣紋雕刻自然，胖孩雙目炯炯有神，頭兩側(cè)各有一綹孩兒發(fā)，顯示出天真可愛的神情。其下身著長褲，足蹬軟靴。榻的周邊印有螭龍、垂云、卷枝等紋飾。質(zhì)地：此枕是以嬰孩的脊背作枕面，頗具匠心。工藝：其雕塑手法細(xì)膩入微，生動(dòng)地表現(xiàn)出孩童的體態(tài)神情，凝聚了匠師傾注的真、善、美。鈞窯玫瑰紫釉花盆9.青花瓷纏枝牡丹紋獸耳罐青花瓷纏枝牡丹紋獸耳罐造型古樸，高大豐滿，有雄渾的氣勢。畫面構(gòu)圖主體紋飾與輔助紋飾比例適當(dāng)，相映爭輝，兩只栩栩如生的獸耳塑造的生動(dòng)傳神。繪畫時(shí)意在筆先，運(yùn)筆嫻熟，線條流暢。主體紋飾是纏枝牡丹，牡丹雍容華貴，是富貴的象征，表達(dá)了人們對幸福美好生活的向往與祈盼。1.司母戊鼎后母戊鼎，亦稱司母戊鼎，出土于河南安陽，是商王祖庚或祖甲為祭祀母親戊而作的祭器，是商周時(shí)期青銅器的代表作，國家一級文物，現(xiàn)收藏于中國國家博物館，原稱“司母戊鼎”“司母戊大方鼎”。是世界迄今出土最大最重的青銅器，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽(yù)。鼎通體高133厘米、口長112厘米、口寬79.2厘米，重達(dá)832.84公斤，是已發(fā)現(xiàn)的中國古代最重的單體青銅禮器，因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三個(gè)字而得名后母戊鼎。發(fā)現(xiàn)于1939年，1959年開始作為鎮(zhèn)館之寶收藏于國家博物館。通過研究考證，鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌（jǐng）的廟號。后母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商后期鑄造重達(dá)832.84公斤的后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且在大約二三百名工匠的密切配合才能完成，這足以反映商朝中期青銅鑄造業(yè)的宏大規(guī)模。[1]司母戊鼎：司，是祭祀的意思；戊，此處指商朝國王武丁的妻子?！八灸肝臁焙x是：商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的鼎。二、青銅藝術(shù)欣賞司母戊鼎2.四羊方尊四羊青銅方尊，現(xiàn)存商代青銅方尊之中體型最大。造型雄奇，肩、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊，各據(jù)一隅，在莊靜中突出動(dòng)感，匠心獨(dú)運(yùn)。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。通體以細(xì)密云雷紋為地，頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩上飾四條高浮雕式盤龍，羊前身飾長冠鳥紋，圈足飾夔龍紋。方尊邊角及各面中心線，均置聳起的扉棱，既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強(qiáng)了造型氣勢，渾然一體。此器采用了圓雕與浮雕相結(jié)合的裝飾手法，將四羊與器身巧妙地結(jié)合為一體，使原本造型死板的器物，變得十分生動(dòng)，將器用與動(dòng)物造型有機(jī)地結(jié)合成一體，并擅于把握平面紋飾與立體雕塑之間的處理，達(dá)到了技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。出土器物的湖南洞庭湖周圍地區(qū)在商代是三苗活動(dòng)區(qū)，在此地發(fā)現(xiàn)造型與中原近似的銅尊，表明商文化的影響已遠(yuǎn)及長江以南的地區(qū)。3.毛公鼎毛公鼎（DukeMaoTripod），西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光末年出土于陜西岐山（今寶雞市岐山縣），收藏于臺(tái)北故宮博物院。鼎高53.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋，造型端莊穩(wěn)重。銘文長達(dá)四百九十七字，被譽(yù)為“抵得一篇尚書”。鼎內(nèi)銘文長達(dá)四百九十七字，記載了毛公衷心向周宣王為國獻(xiàn)策之事，被譽(yù)為“抵得一篇尚書”。其書法乃成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆，筆意圓勁茂雋，結(jié)體方長。是研究西周晚年政治史的重要史料。毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個(gè)造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡潔有力、古雅樸素，標(biāo)志著西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教意識(shí)而增強(qiáng)了生活氣息。毛公鼎的高度和重量與其他殷商時(shí)期所挖掘到的巨大青銅器區(qū)別很大，但毛公鼎上刻的銘文卻是當(dāng)今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當(dāng)具有研究價(jià)值。毛公鼎三、玉器、漆器、織繡藝術(shù)欣賞（一）玉器1.玉人

通高7厘米，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土。現(xiàn)藏中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所跪坐玉人（商代）婦好是商王武丁的配偶，生前能征善戰(zhàn)，地位極為顯赫，死后廟號封為“辛”。她的墓中共出土了755件玉器，這件圓雕玉人，是所有裝飾品中最精美的一件。玉人用黃褐色和田玉雕成，雙手撫膝跪坐，頭梳長辮、盤于頂，頭上戴箍形束發(fā)器，接連前額上方卷筒狀裝飾，像一個(gè)平頂冠。人的面龐狹長，細(xì)眉大眼，寬鼻小口，方形小耳，表情肅穆。身穿交領(lǐng)長袍，下緣長至足踝，衣袖窄長至腕，腰束寬帶，腹前懸長條“蔽膝”，兩肩飾臣字目的動(dòng)物紋，右腿飾S形蛇紋，背后插一卷云狀寬柄器，氣度雍容，顯然是一個(gè)上層奴隸主貴族的形像，抑或就是婦好本人。衣飾珍貴資料圓雕跪坐玉人是殷商造型藝術(shù)的代表作，它以豐富的想像和細(xì)膩的寫實(shí)相結(jié)合的手法，傳神地表現(xiàn)了人物的狀貌，玉人身體、衣飾、發(fā)型的雕琢一絲不茍，近乎寫實(shí)，是了解當(dāng)時(shí)衣飾的最珍貴的資料，當(dāng)為玉器中的絕品。玉人2.獸耳云龍紋爐產(chǎn)地：新疆規(guī)格：高7.9厘米口徑12.8厘米鑒于唐末五代的政治混亂，宋朝皇帝下決心恢復(fù)禮制，在社會(huì)生活的各個(gè)方面通力執(zhí)行。仿造夏商周古禮器制作的仿古玉也大量興起，朝廷還專門對玉禮器的定義和使用作了詳細(xì)詮釋。宋代的仿古玉都是有本而作，依古物或圖譜仿制，目的是仿效前人的禮儀和欣賞前代的藝術(shù)，與后世的惡性仿制，追求利潤不可同日而語。此爐玉質(zhì)呈青灰色，有遭火輕度燒灼過的痕跡！器形仿造青銅器簋的造型，體圓，口外翻，圈足，腹部飾有一對獸首銜云長耳。爐的正背兩面紋飾相同，以雙勾線陰刻工字形紋飾，構(gòu)成錦地紋飾效果，在地紋上浮雕一條騰升于祥云之間的巨龍，龍長嘴、長發(fā)、細(xì)頸、長身、四肢粗壯，一足三爪，蛇形尾，遍體鱗紋，雕刻得活潑精細(xì)。整體紋飾層次豐富清晰，主飾游龍遒勁剛健，襯以波翻浪卷的背景，氣勢十分宏大。爐內(nèi)底刻陰刻有清乾隆帝御題七言詩一首，從詩的題記看，連極通古物的古稀天子乾隆也難以斷代，但他仍被爐的精致華美折服，而將之久藏深宮，也可證明此爐確系稀世珍寶。獸耳云龍紋爐3.竹筒形螭虎紋玉杯竹是東方美的象征。對竹的觀賞和品味并使之成為一門藝術(shù)，是中國文化的重要特征之一。傳世的竹筒形玉杯有多件，而這件是公認(rèn)的代表之作。竹筒形螭虎紋玉杯(明代)通高15厘米現(xiàn)藏北京故宮博物院慧眼神奇玉杯系選用上等青玉琢制，玉材局部有隱隱約約的褐斑，這本是瑕疵，但其在器外壁自然舒展的延伸，猶如有意剔留的竹青，匠師慧眼獨(dú)識(shí)，化瑕斑為神奇，弄拙成巧，使之變得更加珍貴。竹節(jié)生機(jī)玉杯為扁圓的三節(jié)竹筒形，竹節(jié)中間掏膛為杯，體向一側(cè)微微弧彎，線條流暢，富有美感，杯底一節(jié)作閉口狀，并琢有竹根部的圓圈紋，極有情趣。竹節(jié)間的圓圈凸弦紋和生機(jī)蓬勃和竹枝和竹葉，更是一著神筆，將整個(gè)玉杯刻活。螭虎梅花竹葉下一只頑皮的螭虎(似龍如虎)正沿著杯壁向上匍爬，從它上探的頭顱，脹緊的四肢骨肉和傾力卷曲的尾巴來看，似乎已使盡全身氣力，表現(xiàn)出一副想趁主人離開之時(shí)，偷品杯中佳茗的憨態(tài)。杯把的處理，匠師也費(fèi)了一番心機(jī)，被毛竹緊緊掩住的梅花，好像經(jīng)不起春天的誘惑，破竹而出，緊緊依附在竹筒上，與竹筒珠聯(lián)璧合，融為一體。高貴純潔的化身竹與中國人的生活結(jié)下了不解之緣，中國文人之所以愛竹，愛竹形藝術(shù)，是因?yàn)槿藗儼阎褡右粔m不染，不畏嚴(yán)寒，高雅素潔的品性作為自己品行的準(zhǔn)則，在竹子身上寄托著文人們清高的生活情趣。所以，竹被列為松竹梅“歲寒三友”之一和梅蘭竹菊“四君子”之一，成為文人生活的影子，賦詩作畫的題材。晉代王獻(xiàn)之有“何可一日無此君”的感慨；宋代蘇東坡有“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”的心聲；明代于謙作詩云“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，以竹堅(jiān)貞不撥的性格明志；清代鄭板橋更是到了“無竹不入居”和作畫“胸中成竹”的地步。從這件竹筒形玉杯中，我們確能感受到中國人愛竹的情懷。竹筒形螭虎紋玉杯4.大禹治水圖玉山“大禹治水”玉山，是中國玉器寶庫中用料最宏，運(yùn)路最長，花時(shí)最久，費(fèi)用最昂，雕琢最精，器形最巨，氣魄最大的玉雕工藝品，也是世界上最大的玉雕之一。新疆和田青玉制。玉上雕有峻嶺、瀑布、古木蒼松。在山崖峭壁上，成群結(jié)隊(duì)的勞動(dòng)者在開山治水。背面上部陰刻乾隆帝《題密勒塔山玉大禹治水圖》御制詩，下部刻篆書“八徵耄念之寶”六字方璽。以剔地起突的雕琢法，巧妙地結(jié)合材料的原有形狀，靈活安排山水人物，在山巔浮云處，還雕成一個(gè)金神帶著幾個(gè)雷公模樣的鬼怪，彷佛在開山爆破，使這件描寫現(xiàn)實(shí)的作品，具有了浪漫主義的色彩。玉山底座為嵌金絲山形褐色銅鑄座。大玉于乾隆四十六年（1781）發(fā)往揚(yáng)州，至乾隆五十二年玉山雕成，共用6年時(shí)間。乾隆五十三年乾隆帝又命宮中造辦處如意館刻玉匠朱泰將乾隆御制詩和兩方寶璽印文刻制在玉山上。從刻文可知，此器材料系新疆和田一帶的密勒塔山玉雕琢。圖景稿本系根據(jù)清宮舊藏宋或宋以前的畫軸摹繪修改而成的。乾隆帝制此器的目的是通過頌揚(yáng)大禹治水的功績，表白自己師法古代圣王之心，博取明君的聲名，并以此顯示國力的強(qiáng)盛。大禹治水玉山靜靜地安置在樂壽堂后部，玉山上峰巖高聳，古木蒼勁，瀑布飛落，又有云霧升騰至巔頂。玉山上下三五成群鑿石開山的勞動(dòng)場景富于戲劇性，共有十幾處，工匠們分別使用不同器械勞作，像是古代開鑿技術(shù)的大會(huì)演。但玉山上部的情形則更富浪漫氣息，不僅有奔跑跳躍的麋鹿和猿猴，有快要登上顛峰的老者及仆從，更有神仙以雷火來助開山。玉山背面銘刻著乾隆皇帝為這座偉大的玉山所作的長詩及注文。大禹治水圖玉山在神州大地上輾轉(zhuǎn)萬里，從開鑿、運(yùn)輸?shù)降褡两?jīng)過數(shù)千工匠之手，歷時(shí)十余年，追述著數(shù)千年前中華民族一個(gè)偉大的故事。帝王用它來夸飾豐功偉業(yè)，但有意無意之間，在光滑溫潤的青玉上，一個(gè)個(gè)精致工巧的勞動(dòng)場景似乎影射出一個(gè)古老民族勤勞自強(qiáng)的偉大靈魂！大禹治水圖玉山（二）漆器1.虎座鳥架鼓戰(zhàn)國時(shí)期楚國的重要樂器種類。是一件東周時(shí)期的漆器，出土于湖北省江陵縣的楚國墓葬中，具有濃厚的楚文化特色。樂器簡介兩只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的臥虎為底座，虎背上各立一只長腿昂首引吭高歌的鳴鳳，背向而立的鳴鳳中間，一面大鼓用紅繩帶懸于鳳冠之上。通體髹黑漆為地，以紅、黃、金、藍(lán)等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。全器造型逼真，彩繪絢麗輝煌，既是鼓樂，也是藝術(shù)佳作。值得指出的是，在這一鳳與虎的組合形象中，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏于地，反映了楚人崇鳴鳳、向往安詳?shù)囊庾R(shí)和征服猛獸、不畏強(qiáng)暴的精神?，F(xiàn)收藏于湖北省荊州市博物館。

郵票素有“國家名片”之稱，方寸之間，彰顯大千世界，代表一個(gè)國家的形象。荊州出土的國家一級文物——“虎座鳥架鼓”，因其富涵的歷史文化底蘊(yùn)、易于表現(xiàn)設(shè)計(jì)的外觀脫穎而出，與羅馬尼亞出土的“古古丹尼”陶罐組成了此次聯(lián)合發(fā)行的《漆器與陶器》特種郵票的“魅力雙姝”。虎座鳥架鼓為戰(zhàn)國時(shí)期楚國的樂器，距今已有二千二百多年的歷史，是荊州楚墓中出土的最為典型的文物。其主體由雙虎、雙鳳、扁鼓三大部分組成，均為楠木雕刻，木胎上髹生漆，繪有鳳、虎以及其他裝飾圖案。虎斑鳳羽和裝飾花紋以紅黃黑三色為主，繪畫線條流暢，形象逼真，栩栩如生?；⒆B架鼓2.西漢彩漆云紋耳杯及盒酒器，木胎。橢圓形，蓋和器身以子母口扣合。器內(nèi)和蓋內(nèi)髹紅漆，器身和器蓋外部均髹黑褐色漆，其上以紅漆和黑漆繪云紋、旋渦紋和點(diǎn)、先等幾何紋樣。上下口沿均紅漆書“轪侯家”三字。盒內(nèi)盛裝小耳杯七件，六件順疊，一件反扣。反扣杯為重沿，兩耳斷面三角形，恰與六件順疊耳杯扣合嚴(yán)密，設(shè)計(jì)新穎，制作精巧。此盒原名據(jù)同墓“遺策”竹簡記載，為“具杯盒”。3.剔紅花卉紋蓋碗剔紅花卉紋蓋碗，通高16cm，口徑30.2cm。碗圓形，圈足，蓋隆起近于半球狀，頂上設(shè)球形紐。通體黃素地上雕紅漆牡丹、茶花、菊花、梔子、石榴等花卉。蓋紐上雕靈芝，口邊與足邊均雕回紋。足內(nèi)黑漆，一側(cè)針劃“大明永樂年制”六字款。此碗體大，造型優(yōu)美端莊，用漆精良，雕刻精致。其紋飾構(gòu)圖疏密有致，在黃色漆地的襯托下，紅色的花卉愈益明艷。明早期雕漆碗極少見，此為僅見的兩件傳世品之一。

（三）織繡1.素紗禪衣素紗襌衣是我國考古工作者于1972年在長沙馬王堆漢墓發(fā)掘出的一件文物，是西漢時(shí)期紡織技術(shù)巔峰時(shí)期的作品，為國家一級文物。素紗襌衣（襌，也寫作褝，音dān，《說文解字》：衣而無里，謂之襌。是單衣的意思。經(jīng)常被誤寫為“禪”，1972年在中國湖南省長沙馬王堆漢墓一號墓出土，國家一級文物，現(xiàn)藏于湖南省博物館。馬王堆一號漢墓出土的素紗襌（單）衣，衣長128厘米，通袖長190厘米，由上衣和下裳兩部分構(gòu)成。交領(lǐng)、右衽（rèn）、直裾。面料為素紗，緣為幾何紋絨圈錦。素紗絲縷極細(xì)，共用料約2.6平方米，重僅49克，還不到一兩。是世界上最輕的素紗襌衣和最早的印花織物。[1]可謂“薄如蟬翼”、“輕若煙霧”，且色彩鮮艷，紋飾絢麗。它代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。這件素紗襌衣中，襌衣用紗料制成，因無顏色，沒有襯里，出土譴冊稱其為素紗襌衣。素紗禪衣2.緙絲蓮塘乳鴨圖

《蓮塘乳鴨圖》中紅荷白鷺，翠鳥青石；荷花造型豐滿，白色瓣尖染紅，白鷺鳥神情精靈剔透，一雌一雄雙鴨游哉悠哉，身旁伴一雙兒女活潑純真，可愛稚拙，整個(gè)畫面生動(dòng)溫馨，色彩變化豐富。青石上緙制隸書小款“江東朱剛制，蓮塘乳鴨圖”，畫面左下角有“克柔”朱紅印一方。此作品幅式巨大，組織細(xì)密，絲絲縷縷皆勻稱、分明，在現(xiàn)存的宋代緙絲傳世作品中屬上乘之作。“緙絲”在文獻(xiàn)中寫作“克絲”、“尅絲”、“刻絲”，是我國傳統(tǒng)絲織品之一。以本色絲線作經(jīng)，彩色絲線作緯，用通經(jīng)回緯（即不同顏色的緯線按圖案所需不同的色彩區(qū)域分別局部織入）的方法織成，因此將成品懸空望去可見織物色彩交界處有空路。這種工藝最初發(fā)現(xiàn)于漢代新疆地區(qū)的毛織物上，到唐代始見緙絲織物，且以日常實(shí)用品為主。至宋代緙絲工藝開始由實(shí)用品向藝術(shù)品過渡，并步入高潮。

緙絲蓮塘乳鴨圖3.洗馬圖顧家是上海刺繡為業(yè)的名族?？纯匆孕帐瞎诿环N繡品，可見此家繡品技法精到，他人隨便不能比的?！邦櫪C”織造始于明代嘉靖年間的進(jìn)士顧名世，他的長子之妻繆氏即是一位甚工繡藝的巧匠。顧氏宗族中另一位孫媳韓希孟的繡品最為知名。顧繡興盛的內(nèi)里的故事，聽來有點(diǎn)心酸。最初衣食無憂的顧家，織作繡品，只是出于好玩逗趣，與同好玩賞打發(fā)時(shí)光。誰想顧進(jìn)士死后，中落的家計(jì)無法維持，無奈只得靠出賣刺繡手藝為生，因此才有“顧繡”名聲之盛。賞析觀察這幅畫卷，真有淋漓暢快之感，太好的一幅繡作。畫面結(jié)構(gòu)也壯闊也美，人物形態(tài)、馬、水波也很美。舒心的馬匹，面露快樂之色，洋洋得意。水一定很清爽，岸柳飄蕩，這時(shí)的陽光一定美得很。以針線傳達(dá)畫作的筆意，絕對需要高超的技法，這幅畫卷就作到了，馬匹的壯美，風(fēng)景的暖意，洗馬人的盡心，絲絲線線，一切都傳達(dá)得如此真切，洞徹，真可謂佳作?！断瘩R圖》是在白色素緞地上繡成，畫面上垂柳搖曳，樹下一馬夫正為一白色黑斑馬刷洗，白馬興奮地在水波中昂首嘶鳴。此幅繡作完全模仿繪畫的筆法用針刺繡而成，雄健的白馬以顧繡中最擅長的擻和針順其肌肉的紋理繡成，逼真寫實(shí)。白馬身上的斑點(diǎn)則完全依照繪畫中的點(diǎn)繪法繡成，雖然黑色繡線已脫落，但其針法仍依稀可辨。此外，繡畫中也多處用筆渲染，這種“半繪半繡”、以繡為主、輔之以畫的手法是顧繡最基本的特征。這幅繡成的洗馬圖形象逼真，生動(dòng)傳神，設(shè)色淡雅，體現(xiàn)出顧繡淡彩渲染的特征。對頁有董其昌題贊曰：“一鑒涵空，毛龍是浴。鑒逸九方，風(fēng)橫玉。屹然權(quán)奇，莫可羈束。逐電追云，成里在目。

洗馬圖四、明清家具和民間工藝美術(shù)欣賞1.黃花梨靠背椅明式家具。通高95厘米、椅面寬51厘米、深44厘米。椅子采用直搭腦，靠背板系朝板式，并在上部開有正圓，下部開有海棠式透光，沿透光邊盤陽線。中部又嵌鑲微微高起的長方形癭木片作裝飾，顯示出特殊的視觀效果。四腿足門采用步步高趕棖，只踏腳下施窄牙條