PAGEPAGE12高三歷史學(xué)情分析一、選擇題：本大題共20小題，每題3分，共60分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的1、“學(xué)問以格物致知為先,明善誠身為要,凡詩書、尚書等六經(jīng)文字,孔子與孟子的遺言,都下過工夫?！钡膶W(xué)者是（）A.朱熹B.陸九淵C.王守仁D.李贄2、明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是（）A．維護(hù)封建禮教B．主張學(xué)以致用C．反對迷信崇拜D．抨擊腐朽統(tǒng)治3、有人認(rèn)為：“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說”。在董仲舒下列言論中，能夠印證這一觀點(diǎn)的是()A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力”D．“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”4、16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅(jiān)決反對（）A．靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰B．靈魂得救是上帝預(yù)先的安排C．靈魂得救必須靠個(gè)人的行事修為D．只有上帝才能赦免罪人5、智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認(rèn)為（）A．神是存在的事物存在的尺度B．神對社會(huì)人生起著超自然作用C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治D．神在人的感知范圍之外6、智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)三次重大思想解放潮流的一致性主要表現(xiàn)在（）A．宣傳發(fā)展了人文主義B．沖擊了天主教會(huì)的束縛C．抨擊了封建君主專制D．促進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展7、“梅蘭芳先生是我國向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)。他曾于1919年起多次訪問日本，1930年訪問美國，1935年訪問蘇聯(lián)進(jìn)行演出，展示了中國京劇的神奇魅力，獲得巨大的成功?！币陨喜牧峡梢哉f明A．我國京劇經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已走向成熟（）B．梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之一C．民國時(shí)期，梅蘭芳為中國京劇走向世界作出了重大貢獻(xiàn)D．藝術(shù)交流可以調(diào)和國際矛盾，加深各國人民的友誼8、(清嘉錄)記載蘇州“居人有宴會(huì)，皆入戲園．為待客之便，擊牲烹鮮，賓朋滿座”。這反映出清代的蘇州（）①社會(huì)消費(fèi)出現(xiàn)了奢靡之風(fēng)②商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了服務(wù)業(yè)發(fā)展③戲曲流行豐富了城市生活④擊牲烹鮮破壞了生態(tài)平衡A.①②B．①②③C.①③④D.②③④9、1819年在一位去世偉人的訃告中，對他的科技貢獻(xiàn)有著這樣的贊頌：“它武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！边@位偉人的最大貢獻(xiàn)是（）A．研制成了發(fā)電機(jī)B．發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)C．發(fā)明水利織布機(jī)D．改良了蒸汽機(jī)10、康有為認(rèn)為：要達(dá)到幸?？鞓返拇笸?，必須推行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度?！瓋和?歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過長達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練。材料表明他（）①深受儒家大同思想影響②注重培養(yǎng)國民的民主共和意識(shí)③主張效仿西方改善民生④提倡學(xué)習(xí)西方職業(yè)教育A．①②③④B．①③④C．②③D．①④11、觀察下圖，據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是（）伽利略做過實(shí)驗(yàn)的比薩斜塔牛頓觀察蘋果落地A.生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B.實(shí)用性技術(shù)應(yīng)用性強(qiáng)C.科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)的方法D.重經(jīng)驗(yàn)綜合，輕視理論研究12、“改造中國、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，在孫中山經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問時(shí)，你應(yīng)該這樣回答他（）A．“暫時(shí)放棄政治革命，先發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，壯大資產(chǎn)階級力量后卷土重來”B．“真正的革命力量在廣大群眾之中，要聯(lián)合中國共產(chǎn)黨，廣泛地發(fā)動(dòng)人民群眾”C．“采取更靈活的革命策略，爭取更多的軍閥倒向革命陣營，建立和鞏固政權(quán)”D．“繼續(xù)承認(rèn)歐美等資本主義國家在華利益，以尋求其更大更廣泛的幫助”13、19世紀(jì)早期歐洲工人運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，表明人們對于現(xiàn)存社會(huì)秩序的失望與不滿。這一變化反映在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)為（）A.浪漫主義興起B(yǎng).印象主義興起C.現(xiàn)實(shí)主義興起D.現(xiàn)代主義興起位次被崇拜者得票1孫中山4732陳獨(dú)秀1733蔡元培1534段祺瑞455胡適45……17孔子l位次被崇拜者得票1孔子1532孟子6l3孫中山174顏淵ll5諸葛亮、范仲淹86岳飛714、下列二表為中國近代學(xué)校對學(xué)生崇拜人物的調(diào)查。造成1913—1923年間崇拜孔子的票數(shù)變化的最主要原因是（）1913年江蘇第一師范學(xué)校(樣本300)1923年北京大學(xué)(樣本1056)A．辛亥革命推動(dòng)民主思想的傳播C．五四運(yùn)動(dòng)喚起民眾的愛國意識(shí)B．十月革命使馬克思主義在中國傳播D．新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的大旗15、近代以來，先進(jìn)的中國人把人類先進(jìn)政治思想與中國民主革命實(shí)踐相結(jié)合，形成的理論是（）①早期維新思想②三民主義③毛澤東思想④鄧小平理論A、②③B、①②C、②③④D、①④16、七月初七是中國傳統(tǒng)的“乞巧節(jié)”（學(xué)習(xí)紡織工藝的節(jié)日）。它起源于我國古代“牛郎與織女”的美麗傳說。導(dǎo)致這一節(jié)日形成的根本原因是（）A．古代人民對美好愛情的向往B．人們對神話傳說的鐘愛C．自然經(jīng)濟(jì)長期占據(jù)主導(dǎo)地位D．人們對牛郎與織女遭遇的同情17、《國語?晉語》載：“宗廟之牲為畎畝之勤”這反映了 （）A.牛耕的出現(xiàn)B.牛耕的推廣C.鐵農(nóng)具的使用D.周王室的衰微18、通過宗法制的實(shí)行，西周形成了一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。“大宗率小宗，小宗率群弟?！卑醋诜ㄖ频囊?guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是（）①周王室——周王正妻所生之子②周王室——周王嫡長子、嫡長孫③諸侯國——諸侯嫡長子、嫡長孫④卿、大夫封地——卿、大夫嫡長子、嫡長孫A.①②③④B.①②③C.②③④D.②③19、紫禁城坐落在北京城南北中軸線上。其中太和殿是中軸線上最高大的建筑，皇帝即位、婚禮、生日、命將出征、接受文武百官朝賀等重大活動(dòng)都在此舉行。這樣的建筑理念體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)問題是（）A．天人合一B．皇權(quán)至上C．審美的價(jià)值D．國家大一統(tǒng)20、“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合?！边@是唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對下列哪一制度的評價(jià)（）A．推恩令B．察舉制C．九品中正制D．科舉制二、非選擇題：本大題共5小題，要求：認(rèn)真閱讀材料，仔細(xì)審題21、(12分)在中國，名字不僅是一個(gè)指代符號，還承載了父輩的愿望，甚至社會(huì)意義、政治意義。天姿國色黑巖雁門關(guān)外/材料一中國古籍中出現(xiàn)的部分人名：劉敬先、殷孝祖(《宋書》)，蔡興宗(《南史》)，裴安祖(《北史》)，張茂宗、楊延宗(《新唐書》)，洪興祖、馮繼業(yè)(《宋史》)、何榮祖、韓顯宗(《元史》)，湯顯祖(《明史》)，史念祖、楊光先(《清史稿》)。材料二《家史》中出現(xiàn)的部分人名：焦守節(jié)(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢端禮(卷385)、張忠恕(卷409)材料三20世紀(jì)50年代以前，人們大多認(rèn)為，名字越隨意，孩子越好養(yǎng)。因此，“狗剩”之類在當(dāng)今難以登得廳堂的名字就大行其道。50年代以后，很多人起名解放、建設(shè)、衛(wèi)國、立功、援朝、躍進(jìn)、衛(wèi)東、向陽、繼紅、文革、衛(wèi)星等。20世紀(jì)80、90年代，中國人起名講究更動(dòng)聽、悅耳的聲音和表達(dá)，勇、偉、娜、麗等極富男性或女性色彩的字眼被廣泛采用。21世紀(jì)，中國第二批獨(dú)生子女開始為人父母，他們讀著金庸、瓊瑤的小說長大，他們希望給孩子一個(gè)并不大眾的名字，彰顯個(gè)性。有的孩子隨母姓，四、五個(gè)字的名字也出現(xiàn)了。材料四在閱讀歷史文獻(xiàn)時(shí)，常常會(huì)遇到這樣一種現(xiàn)象，作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的長輩及尊崇的人名時(shí)，每每避而不用該字，而以改字、空格、缺筆等方法代替。這種現(xiàn)象就是避諱，表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。避諱制度大約起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趨完密，民國成立后廢除。請回答：(1)據(jù)材料一、二，當(dāng)時(shí)人的起名深受什么制度和思潮的影響?(4分)(2)據(jù)材料三，在20世紀(jì)50年代以前、50—70年代、20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初，中國人的起名分別反映了什么本質(zhì)問題?(3分)(3)據(jù)材料四，你怎樣看待“避諱”這一社會(huì)文化現(xiàn)象?(2分)(4)臨沂某中學(xué)歷史探究小組在閱讀某文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)一則史料：宋時(shí)有州官田登，自諱其名，州境之內(nèi)皆呼燈為火；上元放燈。吏人書榜揭于市曰：“本州島依例放火三日?！睍r(shí)人譏云：“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。”為什么田登將“點(diǎn)燈”改為“放火”？（1分）這種做法或歷史現(xiàn)象對歷史研究造成了什么影響？（2分）22、（13分）有學(xué)者認(rèn)為：明代中葉以后，中國社會(huì)已經(jīng)顯露某些民主的、人文的近代社會(huì)的熹微晨光，其在經(jīng)濟(jì)和思想文化領(lǐng)域的某些表現(xiàn)就是它的背影。材料一：明之中葉以后，即嘉靖前后，小說出現(xiàn)得很多，其中兩大主流之一的是講世情?！v世情小說的原因，當(dāng)然也離不開那時(shí)的社會(huì)狀態(tài)?！@種小說，大概都敘述些風(fēng)流放縱的事，間于人間的悲歡離合之中，寫炎涼的世態(tài)。最著名的是《金瓶梅》?！宕仔≌f之種類及其變化，比明朝比較的多，我現(xiàn)在可以分成四派來說?！饲榕桑纯梢灾摹都t樓夢》做代表。——魯迅《中國小說史略》材料二：畫上題詩的兩幅明清時(shí)期的繪畫作品材料三：某校教師研習(xí)李贄思想的學(xué)習(xí)筆記生活在明朝中后期的李贄對正統(tǒng)的思想進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為：“穿衣吃飯，即是人倫物理”①，也就是說，“理”就在百姓的日常生活之中②。他在批判理學(xué)家的“天理”“道心”的同時(shí)宣稱“自私”是人的天性，他說：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣。③”他所宣揚(yáng)的自私在當(dāng)時(shí)的背景下，顯然具有反對“滅人欲”的維護(hù)個(gè)人利益的合理階值④。他是獨(dú)具個(gè)性的思想家，他的觀點(diǎn)具有濃厚的反正統(tǒng)意識(shí)，開啟了明清之際思想的活躍局面⑤。材料四：某校教師研習(xí)城市發(fā)展史的學(xué)習(xí)筆記明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁盛，推動(dòng)了工商業(yè)城市的興盛，都市中的一些富商往往衣服屋字，窮極華靡，金錢珠寶，視為泥沙⑥。伴隨商業(yè)的發(fā)展，蘇州等地出現(xiàn)了”機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣”的現(xiàn)象（《明神宗實(shí)錄》卷361），這表明了資本主義萌芽的出現(xiàn)。至清朝蘇州已經(jīng)是十萬煙火，財(cái)富甲于天下⑦。與之相隨的是，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)生活亦趨復(fù)雜豐富?；卮穑海?）在材料一中，魯迅討論的明代中葉以后的小說流派是什么？（1分）結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，概述這一小說流派的基本特點(diǎn)。(1分)(2)材料二是充滿士大夫情調(diào)的北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式，這類繪畫的藝術(shù)形式被稱為什么?(1分)其基本特點(diǎn)是什么?(1分)(3)材料三中，李贄的思想觀點(diǎn)具有的最大特征是什么?(1分)在他生活的時(shí)代，思想界的主流思想(占統(tǒng)治地位的思想)是什么?(1分)(4)綜合材料一、二、三，明代中葉以后中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的具有近代意義的思想文化傾向是什么?(1分)結(jié)合材料四，分析其出現(xiàn)的主要原因。(2分)(5)材料三和材料四作為歷史敘述，是史料、史料解釋、歷史評價(jià)和歷史描述的綜合運(yùn)用。請?jiān)诖鸢讣埳线x出與上述四種敘述類型相對應(yīng)的帶有下劃線的文字序號。(4分)23．(12分)閱讀下列材料材料一蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。……人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認(rèn)為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”?！獑⒚蓺v史網(wǎng)論壇材料二馬丁路德說“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見?！薄獑⒚蓺v史網(wǎng)論壇材料三難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由的人?！斗鼱柼┱Z錄》材料四政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)利單獨(dú)托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)利，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，有互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明：蘇格拉底的主要主張有哪些?這些主張?bào)w現(xiàn)了什么精神?(4分)（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料二中馬丁路德的“意見”是什么?這些“意見”產(chǎn)生了什么影響?(2分)（3）概括材料三、材料四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。(4分)（4）以上思想家提出的思想主張?jiān)谌祟悮v史進(jìn)程中有什么共同影響?(2分)24、（11分）閱讀下列材料材料一：漫畫《思想家的話語》AB材料二：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先骸叭舯卮〗o孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”——李贄《焚書》“成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！薄钯棥恫貢凡牧纤模骸翱追蜃又谥袊菣?quán)勢者們捧起來的?！灿衅髨D獲得權(quán)勢的后人，就是希望做官的人，都是讀‘四書’和‘五經(jīng)’，……孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著權(quán)勢者們的‘敲門磚’的差使的。”——魯迅《在現(xiàn)代中國的孔夫子》請回答：(1)據(jù)材料一中三位思想家的主張，人物A和人物B分別是誰？(2分)(2)據(jù)材料二，董仲舒提出了怎樣的主張？這一主張對我國后世思想領(lǐng)域的影響是什么？(4分)（3）據(jù)材料三，明朝的李贄對孔子的思想言論持什么看法？（2分）（4）據(jù)材料四，漢代以后出現(xiàn)“以孔子之是非為是非”的現(xiàn)象，其原因何在？（2分）（5）在今天，我們應(yīng)該如何正確地對待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化？（1分）25、（12分）哲人們認(rèn)為，思想是地球上最美麗的花朵。一個(gè)擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。閱讀下列材料并回答問題。材料一孫中山手書圖1圖2材料二全國都堆滿了干柴，很快就會(huì)燃燒成烈火?！宜f的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動(dòng)意義的、可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動(dòng)于母腹之中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。——毛澤東《星星之火，可以燎原》材料三1982年，鄧小平在中共十二大上1992年初，鄧小平在南方談話請回答：(1)材料一圖l孫中山所寫的“世界潮流”指的是什么?(1分)依據(jù)材料一圖2指出，20世紀(jì)初孫中山提出了什么重要思想?(1分)這一思想的提出和發(fā)展對中國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有什么歷史作用?(2分)(2)材料二出現(xiàn)的歷史背景是什么?(2分)毛澤東充滿詩意的語言反映了他怎樣的一種情懷?(1分)在井岡山時(shí)期、延安時(shí)期毛澤東先后提出哪兩大理論?(2分)(3)中共十二大上，鄧小平明確提出什么重要理論？(1分)十年后，鄧小平“南方談話”的核心思想是什么?(1分)(4)綜合三則材料，概括20世紀(jì)以來中國重大理論成果的共同特點(diǎn)。(1分)命題人：朱其均楊國齊參考答案一、選擇題：本大題共20小題，每題3分，共60分。每題只有有一個(gè)選項(xiàng)是正確的題號12345678910答案ACBCDACBDB題號11121314151617181920答案CBADACACBD二、非選擇題：本大題共5小題，每題12分，共60分。要求：認(rèn)真閱讀材料，仔細(xì)審題21、（1）宗法制度，程朱理學(xué)。(4分)(2)溫飽問題尚未解決，衛(wèi)生醫(yī)療技術(shù)落后；政治事件影響社會(huì)意識(shí)，民眾對領(lǐng)袖的崇敬之情；實(shí)行改革開放，女性地位提高。(3分)(3)避諱現(xiàn)象反映了專制制度、等級制度和宗法思想對國人的深刻影響；也反映了國人尊賢敬老的傳統(tǒng)美德。(2分)(4)原因是避田登之諱。(1分)影響：避諱給人們閱讀和理解文獻(xiàn)、辨別真相帶來許多麻煩，但借助避諱知識(shí)可以考證文獻(xiàn)真?zhèn)魏蜌v史事實(shí)。(2分)22、(1)人情派(世情小說)。(1分)描摹人生世情和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活(世態(tài)炎涼、人間的