第十三章社會現(xiàn)代化

第十三章社會現(xiàn)代化1本章教學(xué)目的:本章旨在使大家了解社會現(xiàn)代化的涵義，把握社會現(xiàn)代化的特征，著重了解社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容，分析社會現(xiàn)代化的不同類型。對中國當(dāng)今社會現(xiàn)代化的進(jìn)程有一個(gè)全面把握和認(rèn)識。本章教學(xué)目的:2本章重點(diǎn)：

社會現(xiàn)代化的涵義與特征社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容社會現(xiàn)代化的不同類型中國社會現(xiàn)代化的進(jìn)程本章重點(diǎn)：3本章基本概念：社會現(xiàn)代化趨同論趨異論經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化文化現(xiàn)代化政治現(xiàn)代化人的現(xiàn)代化早生內(nèi)生型現(xiàn)代化晚生外生型現(xiàn)代化依附論本章基本概念：4第一節(jié)社會現(xiàn)代化概述一、社會現(xiàn)代化的涵義在社會學(xué)中，社會現(xiàn)代化是一個(gè)有特定內(nèi)涵的概念。它是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程，是變傳統(tǒng)社會為現(xiàn)代社會的過程，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，涉及到社會各個(gè)方面的整體社會變遷。第一節(jié)社會現(xiàn)代化概述一、社會現(xiàn)代化的涵義5社會學(xué)概論-第十三章-社會現(xiàn)代化[課件]6社會學(xué)概論-第十三章-社會現(xiàn)代化[課件]7社會現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)的歷史過程：社會現(xiàn)代化作為在一種理論提出并成為一股世界性潮流，是在本世界50-60年代。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，原有的帝國主義殖民體系被徹底打碎，亞洲、非洲、拉丁美洲大批國家擺脫了帝國主義的殖民統(tǒng)治，建立起獨(dú)立的民族國家。這些國家在政治上取得獨(dú)立后，都面臨發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、改變貧窮落后的面貌、縮短同西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)生活上的差距、鞏固已經(jīng)取得獨(dú)立國家的地位的人物。因而，發(fā)展中國家都選擇了社會現(xiàn)代化的道路，將其視為改變落后狀況的必然步驟，同時(shí)，也推動(dòng)了社會現(xiàn)代化理論的發(fā)展。社會現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)的歷史過程：8從廣泛意義上說，社會現(xiàn)代化這樣一切深刻的社會變革開始于300多年前的英國資產(chǎn)階級革命。1640年，在資產(chǎn)階級和新貴族的支持下，英國國會開始了反對英王查理一世的斗爭，從此開始了人類歷史上第一次資產(chǎn)階級革命。之后，在歐美大陸接連發(fā)生工業(yè)革命和政治革命，從而結(jié)束了幾百年中世紀(jì)的統(tǒng)治，開始了全面改造社會的開端?？梢哉f，1640年的英國資產(chǎn)階級革命，既是世界近代史的起點(diǎn)，又是目前這場我國正在經(jīng)歷的社會現(xiàn)代化的實(shí)際開端。從廣泛意義上說，社會現(xiàn)代化這樣一切深刻的社會9衡量一個(gè)國家是否實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，不是把它現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展水平同本國過去情況相比較，而是同現(xiàn)代社會的標(biāo)志相比較。衡量一個(gè)國家是否實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，不是把它現(xiàn)有的10二、社會現(xiàn)代化的特征這場獨(dú)特的社會變遷，從內(nèi)容上講，是一場涉及社會生活方方面面內(nèi)容廣泛的社會變遷；從速度上講，是一場異常迅速的社會變遷過程；從廣度上說，是全球性的社會變遷過程，是世界性的，并不是局限于某個(gè)國家、某一地區(qū)；從深度上講，它已經(jīng)引起整個(gè)世界的深刻變革。這種變革程度之激烈，影響之深刻，都是歷史上少見的。二、社會現(xiàn)代化的特征111、社會現(xiàn)代化是一場涉及社會生活方方面面內(nèi)容廣泛的社會變遷人類社會本身就是一個(gè)有機(jī)的整體，社會中的各個(gè)部分和各種現(xiàn)象都不可能是孤立存在的，而是互相依存、變化相關(guān)的。在社會現(xiàn)代化的過程中，不僅要改變社會物質(zhì)生產(chǎn)面貌，而且還要改變?nèi)藗兊纳鐣P(guān)系，改變整個(gè)社會的結(jié)構(gòu)，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶退季S方式，因而是一場整體社會的變遷。1、社會現(xiàn)代化是一場涉及社會生活方方面面內(nèi)容廣泛122、社會現(xiàn)代化是一場進(jìn)步性的社會變遷在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，每一個(gè)發(fā)展階段的社會進(jìn)步程度都會高于所經(jīng)歷的階段?，F(xiàn)代化的每個(gè)步驟都是對社會系統(tǒng)原有糟粕因素的拋棄和對精華因素汲取基礎(chǔ)上創(chuàng)造出積極成果。現(xiàn)代化對歷史傳統(tǒng)的批判與拋棄不是完全地拒絕與決裂，而是弘揚(yáng)，是批判地繼承。2、社會現(xiàn)代化是一場進(jìn)步性的社會變遷在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，每一個(gè)13

3、社會現(xiàn)代化是一場異常迅速的社會變遷過程人類社會的變化速度越來越快，有人稱它為加速度發(fā)展?？梢哉f，20世紀(jì)是人類歷史上生產(chǎn)方式與生活方式發(fā)生巨變、經(jīng)濟(jì)增長速度最快的一個(gè)世紀(jì)。從1640年以來的300多年時(shí)間里，科學(xué)代替了蒙味，機(jī)器工業(yè)代替了自然農(nóng)業(yè)，民主戰(zhàn)勝了專制，社會生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變革。

144、社會現(xiàn)代化是一個(gè)全球性的社會變遷過程事實(shí)上，世界上無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，也無論是哪一種社會制度，或遲或早都要走現(xiàn)代化的道路。在這種全球性的社會現(xiàn)代化過程中，不同國家、不同民族的現(xiàn)代化既會有不同的特點(diǎn)，又會有共同的特征。趨同論與趨異論4、社會現(xiàn)代化是一個(gè)全球性的社會變遷過程15第二節(jié)社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容

1、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化這是社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化在任何國家的社會現(xiàn)代化過程中，都一致占據(jù)突出的地位。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)來看，社會現(xiàn)代化就是用新技術(shù)更快的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化包括著廣泛的內(nèi)容，如科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用。生產(chǎn)手段的機(jī)械化和自動(dòng)化、國民生產(chǎn)總值以及人均國民收入的增長速度、合理產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的建立等。其中，工業(yè)化是核心。第二節(jié)社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容

1、以工業(yè)化為162、以效率和民主為標(biāo)志的政治現(xiàn)代化政治現(xiàn)代化即是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不可少的保證，又是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展自然提出來的要求。政治現(xiàn)代化的首要標(biāo)志是政治和行政系統(tǒng)能力和效率的提高。即能夠有效的發(fā)揮政治系統(tǒng)在動(dòng)員資源、組織現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。在政治現(xiàn)代化的全部內(nèi)容中，高度民主化是一個(gè)最根本的問題。社會現(xiàn)代化的發(fā)展要求政治制度向民主化發(fā)展，使更多的社會成員參與國家的管理，為社會成員的政治參與程度和政治能力。2、以效率和民主為標(biāo)志的政治現(xiàn)代化17

3、城市化城市地區(qū)集中了大量的人口和財(cái)富，集中了各種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，社會活動(dòng)和文化活動(dòng)，因而又聚集了現(xiàn)代社會發(fā)展的基本動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)方面，城市往往成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)器。在政治方面，城市往往成為現(xiàn)代政治的發(fā)源地。在文化方面，城市往往成為新文化的誕生地。城市也為新思想、新概念的形成提供了有力條件，

184、社會結(jié)構(gòu)的分化與整合社會結(jié)構(gòu)是指社會要素的具體的穩(wěn)定的組成方式或構(gòu)成方式。所謂社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，是指社會要素或社會各部門之間的最佳構(gòu)成方式，主要是指社會結(jié)構(gòu)的分化和普遍性社會關(guān)系的建立。社會結(jié)構(gòu)的分化提高了人類活動(dòng)的效率，而普遍性社會關(guān)系的建立則為在理性原則基礎(chǔ)上進(jìn)行社會活動(dòng)提供了可能。4、社會結(jié)構(gòu)的分化與整合19

5、文化現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的文化發(fā)展，則主要是指科學(xué)文化的進(jìn)步，意識形態(tài)的建構(gòu)以及生活方式的變革等方面。文化的發(fā)展是人類進(jìn)步的具體表現(xiàn)，任何人類的進(jìn)步，如果不能積累為人類的文化，這種近不時(shí)沒有任何保障的，同時(shí)也不可能久遠(yuǎn)傳遞下去。從這個(gè)意義上說，現(xiàn)代化可以被視為代表一個(gè)歷史時(shí)代的特色的一種文明或文化的形式。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化西方文化與本國文化5、文化現(xiàn)代化206、人的現(xiàn)代化人是現(xiàn)代化的主體，是現(xiàn)代化活動(dòng)的實(shí)際承擔(dān)者。只有實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，才有社會活動(dòng)的現(xiàn)代化，才有現(xiàn)代社會的建立。在發(fā)展中國家，個(gè)人現(xiàn)代化的程度較低，傳統(tǒng)的思想方式和行為方式支配著人們的生活。這是造成現(xiàn)代化不能順利進(jìn)行的重要原因。人的現(xiàn)代化包括現(xiàn)代人數(shù)量的增加和現(xiàn)代人質(zhì)量的提高。6、人的現(xiàn)代化21四、社會現(xiàn)代化的類型

1、早生內(nèi)生型現(xiàn)代化：起始時(shí)間早啟動(dòng)力量源于內(nèi)部漸進(jìn)性自下而上強(qiáng)烈創(chuàng)新的手段任務(wù)逐步提出并解決英國、法國、美國的現(xiàn)代化屬于這一類型。四、社會現(xiàn)代化的類型

1、早生內(nèi)生型現(xiàn)代化：222、后發(fā)外生型現(xiàn)代化起始時(shí)間晚啟動(dòng)力量源于外部突發(fā)性自上而下人為色彩濃采借的手段任務(wù)一攬子解決德國、俄國、日本以及第三世界國家屬于這一類型。2、后發(fā)外生型現(xiàn)代化23第二節(jié)現(xiàn)代化的理論模式是一種以近代以來人類社會變遷和社會發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)及其內(nèi)在規(guī)律為研究對象，探求對一個(gè)地區(qū)、國家乃至全球范圍內(nèi)社會發(fā)展進(jìn)程中以現(xiàn)代化為基本特征的各種現(xiàn)象的解釋或預(yù)測的社會歷史理論。第二節(jié)現(xiàn)代化的理論模式是一種以近代以來人類社會變遷和社會發(fā)24一、現(xiàn)代化理論興起于20世紀(jì)50年代初，是發(fā)展理論的一個(gè)分支。這一理論關(guān)注的主要對象不是發(fā)達(dá)國家而是發(fā)展中國家，企圖為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化指出一條明路。認(rèn)為，西方世界代表了世界發(fā)展的正確方向，處于人類發(fā)展的高級階段，發(fā)展中國家發(fā)展的目標(biāo)就是達(dá)到目前西方國家已達(dá)到的發(fā)展水平，亦即西方國家是發(fā)展中國家的榜樣，西方國家的今天就是發(fā)展中國家的明天。一、現(xiàn)代化理論興起于20世紀(jì)50年代初，是發(fā)展理論的一個(gè)分支25經(jīng)典現(xiàn)代化理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的美國.并不是一個(gè)單一的理論，而是不同領(lǐng)域、不同學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代化研究的理論成果的統(tǒng)稱。在不同學(xué)科領(lǐng)域，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，但是關(guān)于現(xiàn)代化的基本思想是大致一致的。發(fā)展時(shí)段發(fā)展階段發(fā)展原因發(fā)展模式發(fā)展道路發(fā)展特點(diǎn)經(jīng)典現(xiàn)代化理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的美國.26后現(xiàn)代化理論20世紀(jì)70、80年代產(chǎn)生。后工業(yè)社會理論貝爾：后工業(yè)社會以科學(xué)知識、信息技術(shù)為主導(dǎo)，特征是生產(chǎn)事務(wù)的信息化、電腦化和自動(dòng)化，知識產(chǎn)業(yè)成為社會的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)被拋棄。后現(xiàn)代化理論20世紀(jì)70、80年代產(chǎn)生。27后現(xiàn)代主義：分析現(xiàn)代社會的種種問題和危機(jī)，反對現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)和實(shí)踐，主張復(fù)興傳統(tǒng)要素和技術(shù)。后現(xiàn)代主義：分析現(xiàn)代社會的種種問題和危機(jī)，反對現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的哲28后現(xiàn)代化理論：認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是直線的，20世紀(jì)70年代以來，發(fā)達(dá)國家社會發(fā)展方向發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，已經(jīng)從現(xiàn)代化階段進(jìn)入后現(xiàn)代化階段。后現(xiàn)代化的核心社會目標(biāo)，不是加快經(jīng)濟(jì)增長，而是增加人類幸福，提高生活質(zhì)量。后現(xiàn)代化理論：認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是直線的，20世紀(jì)70年代29簡評現(xiàn)代化理論對現(xiàn)代社會特征的描述具有一些有益的啟示，而且作為特定歷史下的產(chǎn)物，具有合理的一面。但是，因其帶有強(qiáng)烈的西方中心傾向而受到各式各樣的批判。首先，簡單化其次，西方化、美國化最后，實(shí)用性。簡評現(xiàn)代化理論對現(xiàn)代社會特征的描述具有一些有益的啟示，而且作30二、依附理論20世紀(jì)60年代崛起。試圖用核心國家和邊緣國家的依附關(guān)系來解釋邊緣國家的欠發(fā)達(dá)現(xiàn)象，并把欠發(fā)達(dá)歸咎于外部原因。認(rèn)為，第三世界國家今天的不發(fā)達(dá)不同于發(fā)達(dá)國家昨天的未發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)不是一個(gè)普遍發(fā)展過程的兩個(gè)不同階段，而是同一發(fā)展過程中兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的結(jié)果，西方國家的發(fā)達(dá)正是以第三世界國家的不發(fā)達(dá)為代價(jià)的。二、依附理論20世紀(jì)60年代崛起。31依附論認(rèn)為，第三世界國家只有擺脫依附的地位才能脫離不發(fā)達(dá)的狀況。在如何擺脫上，存在兩種觀點(diǎn)：自發(fā)性發(fā)展理論：新馬克思主義學(xué)派的觀點(diǎn)依附發(fā)展理論：自由主義學(xué)派依附論認(rèn)為，第三世界國家只有擺脫依附的地位才能脫離不發(fā)達(dá)的狀32簡評首先，在批判現(xiàn)代化理論的錯(cuò)誤和缺陷的同時(shí)，又陷入了另一種錯(cuò)誤和缺陷。其次，忽略了世界體系中各部分的依存關(guān)系。最后，缺乏完整、系統(tǒng)的理論體系。簡評首先，在批判現(xiàn)代化理論的錯(cuò)誤和缺陷的同時(shí)，又陷入了另一種33三、世界體系論20世紀(jì)70年代興起將整個(gè)世界看作一個(gè)系統(tǒng)，即資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，把每個(gè)西方國家和非西方國家都看作是世界體系的結(jié)構(gòu)要素。各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)系就是世界體系內(nèi)部的資本積累過程。資本積累過程的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)剩余不斷地從邊陲國家和半邊陲國家轉(zhuǎn)移到西方中心國家，以致后者越來越發(fā)達(dá)，前者越來越不發(fā)達(dá)，這是世界體系總體規(guī)律的必然結(jié)果。三、世界體系論20世紀(jì)70年代興起34所謂發(fā)展，就是改變在世界體系中的位置，從邊陲向半邊陲或從半邊陲向中心升遷。但是這種地位變化是由世界體系的結(jié)構(gòu)狀況決定的，社會內(nèi)部的努力無濟(jì)于事。因此，世界體系有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并依此規(guī)律調(diào)節(jié)各國在體系內(nèi)的地位。所謂發(fā)展，就是改變在世界體系中的位置，從邊陲向半邊陲或從半邊35簡評是對依附理論的發(fā)展和完善；通過引入半邊陲概念，使體系的形成和發(fā)展不再是靜態(tài)類型的轉(zhuǎn)換，而成為動(dòng)態(tài)過程；同時(shí)，從體系和整體發(fā)展規(guī)律解釋社會發(fā)展，比現(xiàn)代化理論和依附理論單純從內(nèi)因和外因解釋社會發(fā)展更高一籌。但是也有缺陷。首先，三元結(jié)構(gòu)解釋全球國家，吃力和牽強(qiáng)；其次，結(jié)構(gòu)決定論帶有外部決定論的色彩；再次，忽視了生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的作用；最后，不能反映世界發(fā)展和現(xiàn)代化的全貌等。簡評是對依附理論的發(fā)展和完善；通過引入半邊陲概念，使體系的形36第三節(jié)中國社會現(xiàn)代化

一、中國的早期現(xiàn)代化中國的早期現(xiàn)代化，是指自19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)40年代這一歷史時(shí)期的中國現(xiàn)代化進(jìn)程。其背景：1、龐大的人口過剩壓力與自然資源的相對短缺2、亡國滅種的民族生存危機(jī)3、政治衰敗、國家四分五裂的亂世局面第三節(jié)中國社會現(xiàn)代化一、中國的37二、中國社會現(xiàn)代化的試步時(shí)期1949～1978年這30年是中國社會現(xiàn)代化的試步時(shí)期。之所以稱這一時(shí)期為現(xiàn)代化的試步時(shí)期，是因?yàn)檫@一時(shí)期社會發(fā)展的目標(biāo)選擇過于頻繁，現(xiàn)代化進(jìn)程的搖擺度比較大。從1949以來，中國選擇了社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路與模式，中國的現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上是一種自覺選擇的強(qiáng)制型工業(yè)化。它是以權(quán)力高度集中的國家作為推動(dòng)社會經(jīng)濟(jì)改造與發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方式來加速社會變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。二、中國社會現(xiàn)代化的試步時(shí)期38這一時(shí)期，中國社會現(xiàn)代化建設(shè)不規(guī)則地高速度推進(jìn)，主要有以下幾個(gè)方面的特征：1、經(jīng)濟(jì)的高速增長2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈周期性起伏3、社會分化相對不足4、空前的社會動(dòng)員這一時(shí)期，中國社會現(xiàn)代化建設(shè)不規(guī)則地39三、中國社會現(xiàn)代化快速發(fā)育階段1978年末至1979年初開始至今。1978年以來，社會主義與現(xiàn)代化之間實(shí)現(xiàn)了初步的有機(jī)結(jié)合。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系得以確立，所有制方面進(jìn)行的必要的改革，為中國社會現(xiàn)代化提供了強(qiáng)勁的推動(dòng)力。同時(shí)，民眾的切身利益開始同現(xiàn)代化進(jìn)程的實(shí)際狀況息息相關(guān)，他們的日常生活同現(xiàn)代化之間的聯(lián)系越來越密切。1978年以來，中國開始了大規(guī)模的對外開放，積極吸引外資，吸收國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代化快速發(fā)育提供了一個(gè)有效的杠桿。而且，現(xiàn)代知識的傳播、積累，日益與現(xiàn)代化結(jié)合在一起。三、中國社會現(xiàn)代化快速發(fā)育階段40四、中國社會現(xiàn)代化的特征(一)采借性(二)艱巨性(三)不平衡性(四)二元結(jié)構(gòu)性四、中國社會現(xiàn)代化的特征41思考題：1、什么是社會現(xiàn)代化？為什么社會現(xiàn)代化不同于工業(yè)化和“西化”？2、為什么說社會現(xiàn)代化是一場特殊的社會變遷？3、掌握社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。4、早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化與后發(fā)外生型現(xiàn)代化有何不同？思考題：42第十三章社會現(xiàn)代化

第十三章社會現(xiàn)代化43本章教學(xué)目的:本章旨在使大家了解社會現(xiàn)代化的涵義，把握社會現(xiàn)代化的特征，著重了解社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容，分析社會現(xiàn)代化的不同類型。對中國當(dāng)今社會現(xiàn)代化的進(jìn)程有一個(gè)全面把握和認(rèn)識。本章教學(xué)目的:44本章重點(diǎn)：

社會現(xiàn)代化的涵義與特征社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容社會現(xiàn)代化的不同類型中國社會現(xiàn)代化的進(jìn)程本章重點(diǎn)：45本章基本概念：社會現(xiàn)代化趨同論趨異論經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化文化現(xiàn)代化政治現(xiàn)代化人的現(xiàn)代化早生內(nèi)生型現(xiàn)代化晚生外生型現(xiàn)代化依附論本章基本概念：46第一節(jié)社會現(xiàn)代化概述一、社會現(xiàn)代化的涵義在社會學(xué)中，社會現(xiàn)代化是一個(gè)有特定內(nèi)涵的概念。它是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程，是變傳統(tǒng)社會為現(xiàn)代社會的過程，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，涉及到社會各個(gè)方面的整體社會變遷。第一節(jié)社會現(xiàn)代化概述一、社會現(xiàn)代化的涵義47社會學(xué)概論-第十三章-社會現(xiàn)代化[課件]48社會學(xué)概論-第十三章-社會現(xiàn)代化[課件]49社會現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)的歷史過程：社會現(xiàn)代化作為在一種理論提出并成為一股世界性潮流，是在本世界50-60年代。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，原有的帝國主義殖民體系被徹底打碎，亞洲、非洲、拉丁美洲大批國家擺脫了帝國主義的殖民統(tǒng)治，建立起獨(dú)立的民族國家。這些國家在政治上取得獨(dú)立后，都面臨發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、改變貧窮落后的面貌、縮短同西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)生活上的差距、鞏固已經(jīng)取得獨(dú)立國家的地位的人物。因而，發(fā)展中國家都選擇了社會現(xiàn)代化的道路，將其視為改變落后狀況的必然步驟，同時(shí)，也推動(dòng)了社會現(xiàn)代化理論的發(fā)展。社會現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)的歷史過程：50從廣泛意義上說，社會現(xiàn)代化這樣一切深刻的社會變革開始于300多年前的英國資產(chǎn)階級革命。1640年，在資產(chǎn)階級和新貴族的支持下，英國國會開始了反對英王查理一世的斗爭，從此開始了人類歷史上第一次資產(chǎn)階級革命。之后，在歐美大陸接連發(fā)生工業(yè)革命和政治革命，從而結(jié)束了幾百年中世紀(jì)的統(tǒng)治，開始了全面改造社會的開端?？梢哉f，1640年的英國資產(chǎn)階級革命，既是世界近代史的起點(diǎn)，又是目前這場我國正在經(jīng)歷的社會現(xiàn)代化的實(shí)際開端。從廣泛意義上說，社會現(xiàn)代化這樣一切深刻的社會51衡量一個(gè)國家是否實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，不是把它現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展水平同本國過去情況相比較，而是同現(xiàn)代社會的標(biāo)志相比較。衡量一個(gè)國家是否實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，不是把它現(xiàn)有的52二、社會現(xiàn)代化的特征這場獨(dú)特的社會變遷，從內(nèi)容上講，是一場涉及社會生活方方面面內(nèi)容廣泛的社會變遷；從速度上講，是一場異常迅速的社會變遷過程；從廣度上說，是全球性的社會變遷過程，是世界性的，并不是局限于某個(gè)國家、某一地區(qū)；從深度上講，它已經(jīng)引起整個(gè)世界的深刻變革。這種變革程度之激烈，影響之深刻，都是歷史上少見的。二、社會現(xiàn)代化的特征531、社會現(xiàn)代化是一場涉及社會生活方方面面內(nèi)容廣泛的社會變遷人類社會本身就是一個(gè)有機(jī)的整體，社會中的各個(gè)部分和各種現(xiàn)象都不可能是孤立存在的，而是互相依存、變化相關(guān)的。在社會現(xiàn)代化的過程中，不僅要改變社會物質(zhì)生產(chǎn)面貌，而且還要改變?nèi)藗兊纳鐣P(guān)系，改變整個(gè)社會的結(jié)構(gòu)，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶退季S方式，因而是一場整體社會的變遷。1、社會現(xiàn)代化是一場涉及社會生活方方面面內(nèi)容廣泛542、社會現(xiàn)代化是一場進(jìn)步性的社會變遷在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，每一個(gè)發(fā)展階段的社會進(jìn)步程度都會高于所經(jīng)歷的階段。現(xiàn)代化的每個(gè)步驟都是對社會系統(tǒng)原有糟粕因素的拋棄和對精華因素汲取基礎(chǔ)上創(chuàng)造出積極成果?，F(xiàn)代化對歷史傳統(tǒng)的批判與拋棄不是完全地拒絕與決裂，而是弘揚(yáng)，是批判地繼承。2、社會現(xiàn)代化是一場進(jìn)步性的社會變遷在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，每一個(gè)55

3、社會現(xiàn)代化是一場異常迅速的社會變遷過程人類社會的變化速度越來越快，有人稱它為加速度發(fā)展?？梢哉f，20世紀(jì)是人類歷史上生產(chǎn)方式與生活方式發(fā)生巨變、經(jīng)濟(jì)增長速度最快的一個(gè)世紀(jì)。從1640年以來的300多年時(shí)間里，科學(xué)代替了蒙味，機(jī)器工業(yè)代替了自然農(nóng)業(yè)，民主戰(zhàn)勝了專制，社會生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變革。

564、社會現(xiàn)代化是一個(gè)全球性的社會變遷過程事實(shí)上，世界上無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，也無論是哪一種社會制度，或遲或早都要走現(xiàn)代化的道路。在這種全球性的社會現(xiàn)代化過程中，不同國家、不同民族的現(xiàn)代化既會有不同的特點(diǎn)，又會有共同的特征。趨同論與趨異論4、社會現(xiàn)代化是一個(gè)全球性的社會變遷過程57第二節(jié)社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容

1、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化這是社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化在任何國家的社會現(xiàn)代化過程中，都一致占據(jù)突出的地位。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)來看，社會現(xiàn)代化就是用新技術(shù)更快的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化包括著廣泛的內(nèi)容，如科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用。生產(chǎn)手段的機(jī)械化和自動(dòng)化、國民生產(chǎn)總值以及人均國民收入的增長速度、合理產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的建立等。其中，工業(yè)化是核心。第二節(jié)社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容

1、以工業(yè)化為582、以效率和民主為標(biāo)志的政治現(xiàn)代化政治現(xiàn)代化即是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不可少的保證，又是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展自然提出來的要求。政治現(xiàn)代化的首要標(biāo)志是政治和行政系統(tǒng)能力和效率的提高。即能夠有效的發(fā)揮政治系統(tǒng)在動(dòng)員資源、組織現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。在政治現(xiàn)代化的全部內(nèi)容中，高度民主化是一個(gè)最根本的問題。社會現(xiàn)代化的發(fā)展要求政治制度向民主化發(fā)展，使更多的社會成員參與國家的管理，為社會成員的政治參與程度和政治能力。2、以效率和民主為標(biāo)志的政治現(xiàn)代化59

3、城市化城市地區(qū)集中了大量的人口和財(cái)富，集中了各種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，社會活動(dòng)和文化活動(dòng)，因而又聚集了現(xiàn)代社會發(fā)展的基本動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)方面，城市往往成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)器。在政治方面，城市往往成為現(xiàn)代政治的發(fā)源地。在文化方面，城市往往成為新文化的誕生地。城市也為新思想、新概念的形成提供了有力條件，

604、社會結(jié)構(gòu)的分化與整合社會結(jié)構(gòu)是指社會要素的具體的穩(wěn)定的組成方式或構(gòu)成方式。所謂社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，是指社會要素或社會各部門之間的最佳構(gòu)成方式，主要是指社會結(jié)構(gòu)的分化和普遍性社會關(guān)系的建立。社會結(jié)構(gòu)的分化提高了人類活動(dòng)的效率，而普遍性社會關(guān)系的建立則為在理性原則基礎(chǔ)上進(jìn)行社會活動(dòng)提供了可能。4、社會結(jié)構(gòu)的分化與整合61

5、文化現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的文化發(fā)展，則主要是指科學(xué)文化的進(jìn)步，意識形態(tài)的建構(gòu)以及生活方式的變革等方面。文化的發(fā)展是人類進(jìn)步的具體表現(xiàn)，任何人類的進(jìn)步，如果不能積累為人類的文化，這種近不時(shí)沒有任何保障的，同時(shí)也不可能久遠(yuǎn)傳遞下去。從這個(gè)意義上說，現(xiàn)代化可以被視為代表一個(gè)歷史時(shí)代的特色的一種文明或文化的形式。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化西方文化與本國文化5、文化現(xiàn)代化626、人的現(xiàn)代化人是現(xiàn)代化的主體，是現(xiàn)代化活動(dòng)的實(shí)際承擔(dān)者。只有實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，才有社會活動(dòng)的現(xiàn)代化，才有現(xiàn)代社會的建立。在發(fā)展中國家，個(gè)人現(xiàn)代化的程度較低，傳統(tǒng)的思想方式和行為方式支配著人們的生活。這是造成現(xiàn)代化不能順利進(jìn)行的重要原因。人的現(xiàn)代化包括現(xiàn)代人數(shù)量的增加和現(xiàn)代人質(zhì)量的提高。6、人的現(xiàn)代化63四、社會現(xiàn)代化的類型

1、早生內(nèi)生型現(xiàn)代化：起始時(shí)間早啟動(dòng)力量源于內(nèi)部漸進(jìn)性自下而上強(qiáng)烈創(chuàng)新的手段任務(wù)逐步提出并解決英國、法國、美國的現(xiàn)代化屬于這一類型。四、社會現(xiàn)代化的類型

1、早生內(nèi)生型現(xiàn)代化：642、后發(fā)外生型現(xiàn)代化起始時(shí)間晚啟動(dòng)力量源于外部突發(fā)性自上而下人為色彩濃采借的手段任務(wù)一攬子解決德國、俄國、日本以及第三世界國家屬于這一類型。2、后發(fā)外生型現(xiàn)代化65第二節(jié)現(xiàn)代化的理論模式是一種以近代以來人類社會變遷和社會發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)及其內(nèi)在規(guī)律為研究對象，探求對一個(gè)地區(qū)、國家乃至全球范圍內(nèi)社會發(fā)展進(jìn)程中以現(xiàn)代化為基本特征的各種現(xiàn)象的解釋或預(yù)測的社會歷史理論。第二節(jié)現(xiàn)代化的理論模式是一種以近代以來人類社會變遷和社會發(fā)66一、現(xiàn)代化理論興起于20世紀(jì)50年代初，是發(fā)展理論的一個(gè)分支。這一理論關(guān)注的主要對象不是發(fā)達(dá)國家而是發(fā)展中國家，企圖為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化指出一條明路。認(rèn)為，西方世界代表了世界發(fā)展的正確方向，處于人類發(fā)展的高級階段，發(fā)展中國家發(fā)展的目標(biāo)就是達(dá)到目前西方國家已達(dá)到的發(fā)展水平，亦即西方國家是發(fā)展中國家的榜樣，西方國家的今天就是發(fā)展中國家的明天。一、現(xiàn)代化理論興起于20世紀(jì)50年代初，是發(fā)展理論的一個(gè)分支67經(jīng)典現(xiàn)代化理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的美國.并不是一個(gè)單一的理論，而是不同領(lǐng)域、不同學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代化研究的理論成果的統(tǒng)稱。在不同學(xué)科領(lǐng)域，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，但是關(guān)于現(xiàn)代化的基本思想是大致一致的。發(fā)展時(shí)段發(fā)展階段發(fā)展原因發(fā)展模式發(fā)展道路發(fā)展特點(diǎn)經(jīng)典現(xiàn)代化理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的美國.68后現(xiàn)代化理論20世紀(jì)70、80年代產(chǎn)生。后工業(yè)社會理論貝爾：后工業(yè)社會以科學(xué)知識、信息技術(shù)為主導(dǎo)，特征是生產(chǎn)事務(wù)的信息化、電腦化和自動(dòng)化，知識產(chǎn)業(yè)成為社會的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)被拋棄。后現(xiàn)代化理論20世紀(jì)70、80年代產(chǎn)生。69后現(xiàn)代主義：分析現(xiàn)代社會的種種問題和危機(jī)，反對現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)和實(shí)踐，主張復(fù)興傳統(tǒng)要素和技術(shù)。后現(xiàn)代主義：分析現(xiàn)代社會的種種問題和危機(jī)，反對現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的哲70后現(xiàn)代化理論：認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是直線的，20世紀(jì)70年代以來，發(fā)達(dá)國家社會發(fā)展方向發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，已經(jīng)從現(xiàn)代化階段進(jìn)入后現(xiàn)代化階段。后現(xiàn)代化的核心社會目標(biāo)，不是加快經(jīng)濟(jì)增長，而是增加人類幸福，提高生活質(zhì)量。后現(xiàn)代化理論：認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是直線的，20世紀(jì)70年代71簡評現(xiàn)代化理論對現(xiàn)代社會特征的描述具有一些有益的啟示，而且作為特定歷史下的產(chǎn)物，具有合理的一面。但是，因其帶有強(qiáng)烈的西方中心傾向而受到各式各樣的批判。首先，簡單化其次，西方化、美國化最后，實(shí)用性。簡評現(xiàn)代化理論對現(xiàn)代社會特征的描述具有一些有益的啟示，而且作72二、依附理論20世紀(jì)60年代崛起。試圖用核心國家和邊緣國家的依附關(guān)系來解釋邊緣國家的欠發(fā)達(dá)現(xiàn)象，并把欠發(fā)達(dá)歸咎于外部原因。認(rèn)為，第三世界國家今天的不發(fā)達(dá)不同于發(fā)達(dá)國家昨天的未發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)不是一個(gè)普遍發(fā)展過程的兩個(gè)不同階段，而是同一發(fā)展過程中兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的結(jié)果，西方國家的發(fā)達(dá)正是以第三世界國家的不發(fā)達(dá)為代價(jià)的。二、依附理論20世紀(jì)60年代崛起。73依附論認(rèn)為，第三世界國家只有擺脫依附的地位才能脫離不發(fā)達(dá)的狀況。在如何擺脫上，存在兩種觀點(diǎn)：自發(fā)性發(fā)展理論：新馬克思主義學(xué)派的觀點(diǎn)依附發(fā)展理論：自由主義學(xué)派依附論認(rèn)為，第三世界國家只有擺脫依附的地位才能脫離不發(fā)達(dá)的狀74簡評首先，在批判現(xiàn)代化理論的錯(cuò)誤和缺陷的同時(shí)，又陷入了另一種錯(cuò)誤和缺陷。其次，忽略了世界體系中各部分的依存關(guān)系。最后，缺乏完整、系統(tǒng)的理論體系。簡評首先，在批判現(xiàn)代化理論的錯(cuò)誤和缺陷的同時(shí)，又陷入了另一種75三、世界體系論20世紀(jì)70年代興起將整個(gè)世界看作一個(gè)系統(tǒng)，即資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，把每個(gè)西方國家和非西方國家都看作是世界體系的結(jié)構(gòu)要素。各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)系就是世界體系內(nèi)部的資本積累過程。資本積累過程的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)剩余不斷地從邊陲國家和半邊陲國家轉(zhuǎn)移到西方中心國家，以致后者越來越發(fā)達(dá)，前者越來越不發(fā)達(dá)，這是世界體系總體規(guī)律的必然結(jié)果。三、世界體系論20世紀(jì)70年代興起76所謂發(fā)展，就是改變在世界體系中的位置，從邊陲向半邊陲或從半邊陲向中心升遷。但是這種地位變化是由世界體系的結(jié)構(gòu)狀況決定的，社會內(nèi)部的努力無濟(jì)于事。因此，世界體系有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并依此規(guī)律調(diào)節(jié)各國在體系內(nèi)的地位。所謂發(fā)展，就是改變在世界體系中的位置，從邊陲向半邊陲或從半邊77簡評是對依附理論的發(fā)展