室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格之中式風(fēng)格主要內(nèi)容一、背景研究二、常用元素三、設(shè)計手法一、背景研究（一）地理位置中國位于亞洲東部、太平洋西岸。東西跨越5個時區(qū)，南北跨越緯度近50°。北鄰蒙古與俄羅斯；兩至吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦與印度；南部與緬甸、老撾等東南亞國家接壤；東部浸潤在渤海、黃海、東海與南海的漫長海岸線中。中國是個多民族國家，但一般我們所講的中式風(fēng)格特指中原建筑風(fēng)格。中式風(fēng)格具有以下幾個特點：（1）以木料為主要構(gòu)材：偏愛木材，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主體，其它部分是圍護(hù)結(jié)構(gòu)。各構(gòu)件之間的結(jié)點用榫卯相結(jié)合，構(gòu)成了富有彈性的框架體系。（2）標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計與施工：中式建筑等級分明，《工程做法則例》明確規(guī)定了上至皇宮、府衙，下至百姓居所的不同要求。建筑不需要建筑師，由工匠及其弟子完成。（3）院落的組織形式：建筑群體組合小到單個庭院，大到城垣、街市都要符合宗法與禮制要求。使尊卑、老幼、男女、主仆有明確的分別。以木構(gòu)架為主的中國建筑體系，在平面布局上有簡明的組織規(guī)律，即以“間”為單體構(gòu)成單休建筑，再以單體建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群。（4）程式化的色彩：傳統(tǒng)建筑十分注重色彩，無論是屋頂、柱、梁枋，還是室內(nèi)的屏風(fēng)、隔斷都有相應(yīng)的圖案和用色要求。彩畫的圖案和顏色同樣等級分明。二、常用元素（一）建筑元素單座建筑的外觀從立面上分為三部分：臺基、屋身、屋頂。為了避免水對木結(jié)構(gòu)的侵蝕和破壞，中式建筑都有較大的石質(zhì)基座，在承接地面與建筑的同時也增加了穩(wěn)定感，并對建筑物起到襯托作用。屋身由柱子承重，墻體只是圍合構(gòu)件。起圍護(hù)作用的墻體除了磚墻，還有門板、槅扇、簾架和檻窗。

1.院落布局建筑的大門一般設(shè)有門屋，在大門的兩側(cè)設(shè)影壁，形成一字形或八字形。與大門處于同一側(cè)的房間叫做“倒座”，用于客房、書塾、雜物間或男仆的居所。連接不同院落的門柱上雕刻垂蓮，此門稱為“垂花門”，這些門內(nèi)后檐處也要有屏風(fēng)。正對大門的是正房，等級最高，兩側(cè)配有耳房，東西為廂房，連接這些房間的往往是抄手游廊或穿山游廊。形成“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為輔”的格局。2.屋頂與頂棚屋頂?shù)男问揭餐瑯拥燃壏置?，從高至低分為：廡殿、歇山、懸山、硬山。最高等級的宮殿、廟宇或陵墓為了加大建筑尺度，擴大室內(nèi)空間還可以采用重檐屋頂，于是就形成了重檐廡殿和重檐歇山，如北京故宮的太和殿。在園林或壇廟中還有棬棚頂和攢尖頂、盝頂?shù)?，攢尖也可以重檐，如天壇的祈年殿，高聳的空間使居于其中的人有一種升騰的感覺，仿佛可以與天對話似的。藻井對于高等級的殿堂，在帝王、神像座之上要建造華麗的藻井，就是由斗拱托起的上凹空間，可以是四角形、八角形或圓形，形成一個層層向上的天花井，到中央最高部分用蟠龍街珠的精美雕刻結(jié)束。藻井如同穹然高起的華麗傘蓋，渲染出中心部位的莊嚴(yán)、神圣，以突出空間的構(gòu)圖中心和意象氛圍。它屬于天花中的最高等級，歷來都把它列為內(nèi)檐裝修中的最尊貴體制。抬梁式抬梁式結(jié)構(gòu)是沿房屋進(jìn)深在柱礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，再于最上層梁上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構(gòu)架之間用橫向的枋聯(lián)結(jié)于柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯(lián)系構(gòu)架與承載屋面。檁間架椽子，構(gòu)成屋頂?shù)墓羌?。穿斗式穿斗式?gòu)架的特點是沿房屋的進(jìn)深方向按檁數(shù)立一排柱，每柱上架一檁，檁上布椽，屋面荷載直接由檁傳至柱，不用梁。每排柱子靠穿透柱身的穿枋橫向貫穿起來，成一榀構(gòu)架。每兩榀構(gòu)架之間使用斗枋和纖子連接起來，形成一間房間的空間構(gòu)架。4.柱與斗拱建筑構(gòu)架有大式、小式之分。大式建筑等級較高，多用斗拱。有的檐柱、內(nèi)柱同高，上加斗拱層，上承梁架。小式建筑規(guī)模小，不用斗拱，用料也較節(jié)省。這個體系中的柱、枋、雀替、斗拱等結(jié)構(gòu)構(gòu)件都成為展現(xiàn)中國古典建筑的重要因素。柱中式建筑柱子的最大特點是無法單獨存在，作為建筑的承重結(jié)構(gòu)，它必須與梁枋屋架構(gòu)成一個整體。枋枋分為額枋與平板枋。額枋是指柱上端聯(lián)絡(luò)與承重的構(gòu)件，有時兩根疊用。平板枋是平置于額枋之上，用于承托斗拱的構(gòu)件。

雀替雀替是置于梁枋下與柱相交處的短木，可以縮短梁枋的凈跨度。斗拱斗拱是我國木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，由方形的斗、升和矩形的拱、斜的昂組成。在結(jié)構(gòu)上挑出承重，并將屋面的荷載傳遞到柱上。它有一定的裝飾作用，是建筑屋頂和屋身的過度。鋪地室內(nèi)鋪地多用方磚或條磚平鋪，對縫或錯縫。條磚有的用席紋或兩塊磚相并橫直間放的。墻面依使用性質(zhì)和部位，墻面可分為檐墻、山墻、坎墻、八字墻、屏風(fēng)墻、照壁、隔斷墻等；依常用的建筑材料，則有土墻、磚墻、木墻、夾泥墻等。此外還有下部為磚石，上部為土質(zhì)的墻。屋面屋面瓦分為小瓦(蝴蝶瓦、青瓦、布瓦)、清水脊、鼻子、筒板瓦、琉璃瓦。一般來說要先鋪板瓦，自下而上，壓七露三，上蓋筒瓦、勾頭、滴水、釘帽。依屋面中線開始鋪第一壟底瓦，滴水坐中。版門版門分棋盤版門與鏡面版門。棋盤版門是先以邊梃與上下抹頭組成邊框，框內(nèi)置橫幅若干條然后在框的一面釘門板。鏡面版門不用門框，完全用厚木板拼接、背面再用橫木聯(lián)系。隔扇門隔扇門分為花心與裙版兩部分。罩罩是硬木制成的鏤空隔斷，在室內(nèi)起著分隔空間和裝飾的作用。其上由浮雕或透雕組成幾何圖案或纏交的動植物、神話故事等。檻窗由于中式建筑采用框架結(jié)構(gòu)，因此柱間的圍護(hù)部分可以是墻、門或者窗。檻窗與隔扇門類似，只不過將隔扇門的裙板變成固定的檻墻。北方的檻墻用磚砌，南方多用木板。支摘窗支窗是可以向上翻起靠支桿支撐的窗；摘窗是可以取下來的窗。兩者常常合在一起使用。北方支窗與摘窗面積大小相等；南方潮濕多雨需要更多的通風(fēng)而使支窗面積是摘窗的一倍左右。

（二）裝飾元素中式建筑的裝飾元素受到兩方面的影響：一是等級制度嚴(yán)格地規(guī)定了不同等級的建筑使用什么裝飾與色彩；二是中國的祥瑞文化，將吉祥的圖案、紋樣、色彩、數(shù)字、典故等用于建筑裝飾。1.色彩宮殿的色彩統(tǒng)一采用紅墻、紅柱、金黃琉璃瓦屋頂和青綠彩畫，給全部的建筑披上金碧輝煌的外衣。從高處望，大片的金色屋頂波瀾起伏，與一般民房的灰色屋頂形成強烈對比。除皇宮外其它建筑是不允許使用黃色的，皇親國戚和位高權(quán)重的大臣可以使用綠色琉璃，而平民只能采用灰瓦自墻。在室內(nèi)，天花板的色彩多用石綠，十字交叉處的燕尾、岔角可用金色。彩畫分為殿式彩畫與蘇式彩畫。殿式彩畫用于宮殿、廟宇、陵墓，如和璽彩畫與旋子彩畫。殿式彩畫每個細(xì)節(jié)都有嚴(yán)格規(guī)定，如：和璽彩畫要求大小額枋明間上籃下綠、次間上綠下藍(lán)；墊板為紅色，平板枋如果是藍(lán)色底子就要畫跑龍(奔跑的龍)，綠色底子則畫工王云(云紋的一種)。蘇式彩畫蘇式彩畫一般用于住宅園林。主要特征是在開間中部形成包袱構(gòu)圖或枋心構(gòu)圖，在包袱、枋心中均畫各種不同題材的畫面。壁畫傳統(tǒng)的壁畫主要用于宗堂、寺廟、墓室和石窟。主題有儀仗、出行、涉獵、宴飲、伎樂和內(nèi)廷生活等。在畫面中還可以看到城郭、廟宇、住宅、園林、私塾、旅舍、酒店等建筑場景。

2.裝飾圖案中國裝飾圖案的基礎(chǔ)來自于祥瑞文化，最初指表達(dá)天意的、對人有益的自然現(xiàn)象。如出現(xiàn)彩云，風(fēng)調(diào)雨順，禾生雙穗，地出甘泉，奇禽異獸出現(xiàn)等，后來引申為與吉祥事件有關(guān)的現(xiàn)象、形象、色彩等。為了祈福與吉祥，中國人一般都采用祥瑞圖案或代表倫理道德的經(jīng)典故事來作為室內(nèi)的裝飾圖案。祥瑞圖案祥瑞圖案分嘉瑞(麒麟、鳳凰、龜、龍、白虎)、上瑞(白狼、赤兔等)、中瑞〔蒼鳥、赤雁等)、下瑞(各類奇花異木及嘉禾等)、雜瑞(玳瑁、珊瑚、比目魚、赤魚、白毛龜、白魚等)。吉祥圖案如花瓶中的月季花(四季平安)、花瓶中的三只戟(平生三級)、石榴（榴開百子)、喜鵲梅花(喜上眉梢)等。經(jīng)典故事中國建筑的一大職責(zé)是“助人倫，成教化”，因此常常會將有教育意義的神話傳說、歷史故事、戲曲故事繪制或雕刻在建筑空間中同時起到裝飾作用。如八仙過海、三娘教子、四郎探母等。3.家具六朝以前人們大多席地而坐，家具都比較低矮。五代以后垂足而坐成為主流，家具尺度相應(yīng)加高。日常使用的家具有床、桌、椅、凳、幾、案、柜、屏風(fēng)等?？季康挠米咸础㈤?、花梨、胡桃等木材，有的還鑲配大理石，或用藤、竹、樹根制作，在造型和工藝上都達(dá)到了很高的水平。明式家具代表了古典家具的高潮。它造型簡潔、美觀大方、更注意適應(yīng)人的使用。清式家具則注重裝飾、線腳繁多。4.陳設(shè)陳設(shè)主要分為字畫、匾額、對聯(lián)、掛屏、擺設(shè)等。字畫裝飾大多是矩形的和條形的，有時也用手卷形、葉形、扇形等式樣。此外，在墻上還可懸掛玉、貝、大理石的掛屏，或在桌、幾、案、地面上放置大理石屏、盆景、瓷器、古玩等。一般廳堂多在后壁正中上懸橫匾，下掛堂幅，配以對聯(lián)，兩旁置條幅，柱上再施板對；或置木隔扇或屏風(fēng)，上刻書文詩畫、博古圖案。在敞廳、亭、榭、走廊內(nèi)，由于易受風(fēng)雨，所以多用竹木橫匾與對聯(lián)，或在墻面嵌刻石刻。三、設(shè)計手法（一）尊重傳統(tǒng)思想與意境1.傳統(tǒng)哲學(xué)中國傳統(tǒng)哲學(xué)是“天人之學(xué)”，亦即對天道、人道以及對知天、知人之知的認(rèn)識。中國哲學(xué)一直以儒學(xué)為正統(tǒng)，儒學(xué)雖因襲了傳統(tǒng)的天命觀念，但著眼于現(xiàn)實社會，不注重彼岸世界，強調(diào)道德教育而非宗教說教。同時還將教化人倫、天人合一等理論運用于建筑環(huán)境當(dāng)中。

教化人倫中國傳統(tǒng)哲學(xué)與倫理學(xué)聯(lián)系密切，宣揚“民吾同胞，物吾與也”的仁愛精神。同時這種仁愛精神必須尊重天、地、君、親、師的等級制度，它們都表現(xiàn)在禮儀之中。因此作為人生活的建筑空間也要符合人倫禮儀。天人合一中國人把宇宙的演化視為一系列生成、轉(zhuǎn)化的過程，把天地、萬物、動、靜、形、神視為相互區(qū)別又相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。如老子所說:人法地，地法天，天法道，道法自然。

2.傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、釋家文化等。因此，在室內(nèi)設(shè)計中也要體現(xiàn)諸如文學(xué)境界、書畫境界等的傳統(tǒng)文化境界。吉祥圖案書法與繪畫一直是室內(nèi)空間不可缺少的裝飾。它用造型美學(xué)與書畫的內(nèi)容提升空間意境，增加室內(nèi)的文化品位。經(jīng)典故事傳統(tǒng)的建筑通過匾額、對聯(lián)、題詞將建筑賦予美妙的文學(xué)意境。園林中的小徑常題名為曲徑通幽，來自于常建的五言：“曲徑通幽處，禪房花木深。”（二）靈活引用經(jīng)典元素

1.古為今用設(shè)計是為時代服務(wù)的，在這個日新月異的發(fā)展年代，人們所需要的是充滿現(xiàn)代氣息與活力的作品，而傳統(tǒng)的建筑空間完全不能滿足。因此，中式風(fēng)格并不是對過去的懷古，而是尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的契合點。這種態(tài)度是非常嚴(yán)肅的，懷著深刻的眷戀與敬仰，并且使用科學(xué)的方法去重新審視傳統(tǒng)。尊重傳統(tǒng)具體可以體現(xiàn)在對老空間、老家具、老材料、老裝飾以及老色彩的尊重。

古老的空間對老建筑進(jìn)行室內(nèi)改造時要盡量保護(hù)它原始的構(gòu)架并通過對其固有質(zhì)感、色彩的尊重而顯露出它的智慧與滄桑。古老的家具老家具不僅具有使用功能而且還是承載歷史的藝術(shù)品。但在家具的選擇上要考慮色彩、體量及造型的和諧統(tǒng)一。古老的材料尋找原汁原味的裝飾材料將會獲得更純正的效果。如老木頭、竹子、毛石、黃石、砂巖、粗陶、紫砂、青磚等。古老的裝飾裝飾的選材特別廣，可以完全脫離原來的使用目的。如建筑構(gòu)件(隔扇、斗拱等)、宗教構(gòu)件（佛像、唐卡、宗教器具等)、書畫、樂器、武器……古老的色彩除了殿式建筑常用的紅、黃、金、綠、藍(lán)等鮮明的顏色之外，各種木、竹的原色，以及栗色、黑色、棕黃色、棕灰色、白色都是民間喜愛的色調(diào)。2.中西合璧隨著改革開放的深入，中國的國際化程度越來越高，許多城市已經(jīng)躋身于國際大都市的行列。因此，人的生活方式、思維理念都因受到西方的影響而改變。此外，由于西方對中國文化的興趣與日俱增，使得中西方的設(shè)計領(lǐng)域也在慢慢融合和發(fā)展。常用中西合璧的手法有：中式樣式西式格局、中式陳設(shè)西式空間、中式神韻西式功能和中西碰撞等。中式式樣西式格局原來的長輩權(quán)威不再強調(diào)，取而代之的是平等的家庭氣氛。即使采用中式裝飾樣式仍會以西式平面結(jié)構(gòu)來布置。中式陳設(shè)西式空間左圖的西餐模式、燈具壁紙以及平面布置營造了一個純西式空間。然而家具卻采用完全的中式陳設(shè)。這種巧妙的融合相得益彰，毫不顯得突兀。

中式神韻西式功能一個完全西方的功能同樣可以加入中國元素。用中式的材料、色彩、構(gòu)圖方式去詮釋和滿足西式的所有功用。中西碰撞有時候也可以將中西方的文化直接拿來碰撞在一起，產(chǎn)生一種對峙的震撼。這種手法忌平分，一定要有一種風(fēng)格占主導(dǎo)。

3.園林手法在室內(nèi)的運用傳統(tǒng)的造園手法有以下兩點原則：（1）順應(yīng)自然:山應(yīng)有脈絡(luò)走勢，峰必然起伏參差。造園家總是細(xì)細(xì)觀察大自然構(gòu)成的種種形式規(guī)律，再加以抽象概括，順乎自然規(guī)律，得天然之趣。（2）講求意境:講求恬靜、幽深、含蓄是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特點，唯有含蓄才能發(fā)人聯(lián)想，回味無窮。室內(nèi)景觀由于室內(nèi)空間較小，景象最好簡約抽象，不是直接模擬自然景觀。而是表現(xiàn)對哲理的感受。觀賞者通過對景象的觸景生情，達(dá)到對意境的理解。室內(nèi)植物常用的室內(nèi)植物有：海芋、棕竹、蕨類、巴西鐵、荷蘭鐵、傘樹、鴨腳木、觀棠鳳梨、龜背竹、琴葉喜林芋、散尾葵、叢生錢尾葵、龜背竹、麒麟尾、變?nèi)~木、吊蘭、吊竹梅、常春藤、白粉藤、文竹等。室內(nèi)庭院如空間較開闊也可以采用外境內(nèi)做的手法，在室內(nèi)空間中劃分景區(qū)，設(shè)計亭臺橋榭、流水汀步，營造別有洞天的效果。內(nèi)外灰空間在室內(nèi)外交界的地方可以將室內(nèi)景觀向外延伸與園林景觀相融合，既可增大室內(nèi)空間感，還可以創(chuàng)造出一塊半室內(nèi)半室外的灰空間。（二）變形的技巧

大部分傳統(tǒng)形式并不能直接引用，需要根據(jù)具體情況適當(dāng)調(diào)整和變形，使其具有新的生命與活力。1.功能的變形新中式風(fēng)格面臨的最大問題就是如何將傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代功能結(jié)合起來。如何改造原有的功能，使之順應(yīng)現(xiàn)代的潮流。因此，要仔細(xì)考慮新功能與舊形式以及舊功能與新形式如何組合在一起。新功能舊形式右圖的描金漆柜原來是盛放衣物器皿的，現(xiàn)在成為衛(wèi)生間的臺盆柜，用以承托臺盆，隱藏下水管道。舊功能新形式左圖古色古香的床榻其實融入了許多新的形式：席夢思床墊、太空棉靠枕、現(xiàn)代的雙人床模式與床頭柜，就連床后的屏風(fēng)圖案也是具有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代藝術(shù)作品。

2.形式的變形形式的變形仍源于功能的需要，變化包含內(nèi)核與外殼：內(nèi)核是價值觀，當(dāng)審美價值改變時必然會從精神和理念上發(fā)生動搖；而外殼是一種物質(zhì)存在，即包含一種顯在的物質(zhì)形態(tài)和生活形態(tài)，這些形態(tài)受到理性與社會導(dǎo)向的控制。具體來說，形式的變形可以大致分為位置的改變、形式的簡化、材料的改變、形式的幻化和時空感的體現(xiàn)。位置的改變隨著功能的改變，過去的許多構(gòu)件不再具有實際功用，這些構(gòu)件可以通過改變位置而賦予新的含義。例如，右圖的古式衣架成為正對入口的玄關(guān)拒。形式的簡化右圖運用傳統(tǒng)直欞窗的元素，去掉了兩邊的邊梃與上下抹頭，使窗欞直接固定于地板和頂棚中。材料的改變材料是對時代最直接的表達(dá)。同樣是直欞窗，右圖的網(wǎng)吧隔斷將材料變成不銹鋼，使整個空間充滿后工業(yè)的精準(zhǔn)與理性。形式的幻化比起西方人對魔幻場景的喜愛，中式的幻化更傾向于