高考作文寫作備考：瘦精神身，守靈魂本作文講評閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。走在大街上，我們時(shí)?？梢钥吹接嘘P(guān)的廣告，確實(shí)愛美是人的天性，我們有必要清除身體中過多的脂肪。但是，從另外一個(gè)角度說，在這個(gè)喧囂的文化迷亂的時(shí)代，各種價(jià)值取向低俗的思想觀念和人生追求不斷泛濫，這種“精神脂肪”的堆積也在影響著個(gè)體的身心健康，因而，我們更有必要關(guān)注這種“精神脂肪”的危害。在這個(gè)意義上，有人說得好：“物質(zhì)的脂肪臃腫著我們的身體，精神的脂肪臃腫銹蝕著我們的靈魂?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不少于800字?！静牧辖庾x】材料由三大句組成。第一句，談生活現(xiàn)象，為了美麗，有人會清除身體過多的脂肪。第二句，緊承第一句，抽象到人們精神層面，有人堆積了價(jià)值取向低俗的思想觀念或人生追求，這會影響著身心健康，有關(guān)注的必要性。第三句，對一二句進(jìn)行總結(jié)，物質(zhì)脂肪臃腫身體，而精神脂肪銹蝕靈魂。分析材料可知，核心信息指向“精神脂肪”——價(jià)值取向低俗的思想觀念和人生追求；因此，我們應(yīng)該更多地思考：“精神脂肪”在當(dāng)下社會具體包括哪些內(nèi)容？為什么會有“精神脂肪”？危害表現(xiàn)在哪些方面？怎樣甩掉這些脂肪？寫到這兒，不由得想起孫紹振教授在一次語文活動(dòng)上的講話。孫紹振教授，一開口沒講語文教學(xué)，而講文化自信問題。他是有感而發(fā)的：“好好的飯店，非得叫什么‘維也納大廳’‘巴黎大廳’……很顯然這是崇洋媚外沒有文化自信的表現(xiàn)！”我們這一次語文活動(dòng)，吃、住、聽課活動(dòng)都在一個(gè)賓館里，這個(gè)賓館的大廳，標(biāo)示著這些名稱?！拔覀冏约河卸嗌詈竦膫鹘y(tǒng)文化呀，要么無視要么不知。好像不叫‘維也納大廳’‘巴黎大廳’就顯示不出自己有多么有學(xué)問！……”孫紹振教授擲地有聲，現(xiàn)場老師們一片掌聲。對當(dāng)今社會“崇洋媚外”的現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，應(yīng)該！“民族的振興不是全靠拿來，中華復(fù)興夢的實(shí)現(xiàn)更不應(yīng)該依賴外人?！背缪竺耐?、沒有文化自信難道不正是一種“精神脂肪”！《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信”作為基本理念，加以引導(dǎo)和鞏固，是針對當(dāng)下一些價(jià)值取向低俗的思想觀念而言的。對“精神脂肪”，學(xué)生們列舉了一些現(xiàn)象：“法輪功”之類邪教；賣國求榮；追名逐利，沒有原則，突破道德底線，像“一切向錢看”思想，像大學(xué)教授抄襲他人成果等；“佛系”“喪系”“宅系”青年過于頹廢，不積極進(jìn)取現(xiàn)象；沉迷游戲、色情、毒品等之中難以自拔現(xiàn)象?！瓕τ谶@些“精神脂肪”，我們應(yīng)當(dāng)辯證地思考并祛除。當(dāng)然，隨著國家發(fā)展，家庭的物質(zhì)水平高了，一個(gè)人在成長過程中，避免不了會發(fā)胖，身體臃腫。這也很正常，再想辦法減減肥就行。同理，一個(gè)人在思想上，也難免出現(xiàn)“精神脂肪”。因?yàn)橐粋€(gè)人不是在真空中長大，必定要接觸周圍環(huán)境和當(dāng)下社會，尤其在通訊如此快速發(fā)達(dá)的當(dāng)今，各種思想觀念和價(jià)值觀一起涌來，判斷不清，方向不明，這也正常。那么有了“精神脂肪”，首先思考并認(rèn)清它們的危害，然后當(dāng)機(jī)立斷加以祛除?！揪暑}目】除精神脂肪，擁高雅人生瘦精神之身，守靈魂之本為精神減肥，讓靈魂升華樹正確價(jià)值風(fēng)標(biāo)，棄臃腫精神脂肪棄精神脂肪，懷精神之火清精神脂肪，驅(qū)心之蕭索重拳除脂，守心不染肅清精神脂肪，煥發(fā)精神光芒為精神“減個(gè)肥”（劉學(xué)斌）摒棄精神脂肪，塑造內(nèi)在氣質(zhì)做個(gè)靈魂有香氣的人燃燒物質(zhì)之脂肪，祛除精神之臃腫甩精神脂肪，步靈魂殿堂

【范文引領(lǐng)】除精神脂肪，擁高雅人生潘紀(jì)開濫食油膩，物質(zhì)脂肪臃腫身體；文化迷亂，精神脂肪銹蝕靈魂。人行一世，草木一秋。無婀娜體態(tài)尚可泰然自處，無高雅靈魂卻會遺禍千年。故曰：除精神脂肪，擁高雅人生。精神脂肪實(shí)質(zhì)上是糜爛低俗的思想觀念和人生追求的堆積，它在無形中制約了我們的身心健康。托爾斯泰之語縈繞耳畔：“人類被賦予了一項(xiàng)工作，那就是精神的成長。”斯言不謬，精神脂肪不除，則靈魂終無圓滿之日。誠然，芊芊細(xì)體乃美之所求，可精神瘦身方為心之所向。行于人生的阡陌縱橫，必求心靈的岸芷汀蘭，除精神脂肪，擁高雅人生。為精神除脂，為靈魂增韻，則高雅人生可成。董卿有言：“每個(gè)人都可以擁有自己詩意的生活”。以我觀之，此詩意生活必是擺脫了庸俗的困擾，脫離了精神脂肪而成就的高雅境界。君不見，莊子一夢化蝶，清低俗利欲之脂，終至齊物真境;君不見，托爾斯泰拋卻貴族身份，脫身于貴族名利之脂，終得心神解脫。除精神之脂乃高雅人生的必由之路，可反觀當(dāng)下，低俗價(jià)值取向?qū)映霾桓F，精神脂肪愈積愈厚。我們應(yīng)該反思，我們何以窒滅物欲的火焰，拋得華光溢彩，求詩意棲居？前路茫茫，必除精神之脂。精研覃思，除脂必扶志。反本溯源，精神脂肪的堆積源于低俗價(jià)值觀念的引導(dǎo)。若扶高尚之志，以高雅替代庸俗，則自當(dāng)藥到病除。習(xí)近平總書記有言：“我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅是物質(zhì)上的，更是精神上的”?；厥淄?，四十載改革開放風(fēng)云，國家從未停止以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會發(fā)展。國如此，吾輩亦如此！我們自當(dāng)接受高雅情趣的熏陶，遠(yuǎn)離低俗文化的物質(zhì)載體，從根源上扼殺精神脂肪的滋生。著力消除精神脂肪，不是不顧向美的天性，更不是要跳出已有的社會文化氛圍；而是要把精神工作擺在漫漫人生路的首位，把除精神脂肪擺在成長的核心地位。面對已有的文化環(huán)境，我們要選擇揚(yáng)棄的適應(yīng)，既非全盤肯定，亦非抵死不融。唯以此，我輩精神方可茁壯成長，精神空間方得日加充實(shí)?！靶闹?，素履以往；生如逆旅，一葦以航”。縱生如微塵，游弋世間；縱生命渺小，卑若螻蟻；我們亦要擁抱精神的曦光。生而為人，必除精神之脂，覽大美人生?！军c(diǎn)評】本文采取并列式結(jié)構(gòu)，論證了精神脂肪是什么，為什么要除精神脂肪，怎么除精神脂肪，并與物質(zhì)脂肪想對比兼有辯證思維，邏輯較為清晰。開頭直接概括引用材料，使用整句形式，富有文采，吸引閱讀興趣。全文舉例得當(dāng)，名言引用充分并且切題，增加了說理的深度。語文辭藻華麗，且說理部分較為有力，增添文章張力。

重精神文化追求，尋質(zhì)樸真實(shí)之美程玉帆郭嘉木曾言：“生活在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，許多人早已疲憊不堪，早已麻木冷漠，我們每個(gè)人都應(yīng)為自己修一座心靈花園?！闭\如斯言，當(dāng)今社會各種價(jià)值取向低俗的思想與人生追求泛濫，而我們更應(yīng)重視自身對精神文化的追求與修養(yǎng)，尋找那璀璨的質(zhì)樸真實(shí)之美。塑自我精神內(nèi)發(fā)之美，展時(shí)代民族自信。日本著名影星山口百惠曾因天生臉帶雀斑而一度自卑，但其后他決定坦然接受這份缺憾。而證實(shí)他那標(biāo)志性的雀斑和其自身所散發(fā)出的自信與明艷之美讓觀眾記住了這個(gè)開朗的笑臉女孩。山口百惠曾也希望通過手術(shù)改造外表，然則若真的付諸行動(dòng)，其自發(fā)的坦然氣質(zhì)也便再難再現(xiàn)了。反觀當(dāng)下社會青年，竟無形中形成了“大學(xué)整容季”的變形熱潮，追求尖下巴雙眼皮的流水線工程式畸形審美。安知昔盛唐風(fēng)姿之肥環(huán)瘦燕，千般風(fēng)情萬種嬌？難道不是大唐“敢受四海來賀”的盛世寫照與國人的自信之美嗎？重文化追求之迫切，勿以物質(zhì)壅蔽心靈。心理學(xué)家說：“年輕人一定要改變，‘物質(zhì)比素質(zhì)重要’的觀點(diǎn)?！蔽镔|(zhì)只是一時(shí)的，而文化素質(zhì)才是真正與你我常伴一生的。朱光潛在《談修養(yǎng)》中曾表示：莫用物質(zhì)將自己喂成待宰的肥羊。由是，我們在追求安逸舒適的生活同時(shí)，更應(yīng)勿忘精神文化層面的自我修養(yǎng)。林徽因曾顛沛流離，住在簡陋的屋里，她仍堅(jiān)持去舊貨店淘舊書，自制一個(gè)書架，為陶制土罐插上大把野花，期間物質(zhì)匱乏時(shí)對于生活追求的精神氣質(zhì)可敬可贊，不亦是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？精神自信，或如“腹有詩書氣自華”的坦蕩安然；文化之美，亦是“帶月荷鋤歸”的精致與灑脫。面對飛速發(fā)展變革的時(shí)代，我們更應(yīng)重視對精神文化層面的提升與充實(shí)，勿作那外美內(nèi)空的提線人偶，讓物質(zhì)與欲望蒙蔽了自我的靈魂。當(dāng)下每一個(gè)個(gè)體，都應(yīng)守一份內(nèi)心安然凈土，對外尋一筆精神財(cái)富，在物質(zhì)與精神雙層面上追求符合自身實(shí)際發(fā)展的高質(zhì)量！重精神文化追求，展內(nèi)發(fā)自信明艷；尋質(zhì)樸真實(shí)之美，現(xiàn)靈魂璀璨之光。【點(diǎn)評】作文開頭首段結(jié)合材料，提出觀點(diǎn)——重視自身對精神文化的追求與修養(yǎng)，尋找那璀璨的質(zhì)樸真實(shí)之美。后面四段以“分論點(diǎn)—論述”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行，分別從“塑自我精神內(nèi)發(fā)之美”“

重文化追求之迫切”兩方面論述。倒數(shù)第二段論述道理，最后解藥點(diǎn)題，整體結(jié)構(gòu)比較清晰、層次較分明。引用較多，論述較透徹。逐精神高貴，存心之雅舍江奕婕謝冕曾說：“富有的是精神”，梁實(shí)秋亦有言：“有一日酸甜苦辣，有一日的雅舍?！彼寡匀缡?，若精神盈滿身軀，又何懼低俗思想，文化迷亂之侵?jǐn)_。若精神之光高懸，便何愁精神脂肪銹蝕靈魂。故曰：喧囂塵世，漫卷浮華，唯有逐精神高貴，不亂于世之滋垢，方可存心之雅舍。精神高貴者不受外物攘擾，精神深潛以存雅舍。于古觀之，學(xué)者宋濂大喜之日，仍手自筆錄，只為求得書本真知，他缊袍敝衣于富家子弟的錦繡華袍之中，一心求學(xué)。只因心中有足樂者，便不知口體之奉不若人也。于今觀之，楊絳，錢鐘書四面素白墻，滿徒大書柜。不浪擲時(shí)間于交游，不行役于外物，但求心靈深潛，暢思學(xué)海，于雅舍之中尋得庭院深深深幾許的美好。精神高貴者心存價(jià)值追求，靈魂高居以存雅舍。陶淵明悟已往之不諫，歸隱田園，東籬把酒，南山采菊，縱三徑就荒，仍悠然以追來者；李白行路難卻一直在走，他鳳歌笑孔丘，一生好入名山游，笑看紅塵，用一壺濁酒歌遍山河八萬里；莊子于宦海煙云的俗世幾經(jīng)浮沉，仍不為官場蝸角虛名所動(dòng)，持善鑒萬物的赤子之心。這些高居的靈魂即便歷經(jīng)大雪紛飛，仍能拂袖故清輝，修清泉石上流之品格，他們于浮華塵世中尋心之所向，無需淺碧深紅色，自是精神高貴人。立于茲，長于身。當(dāng)今時(shí)代，眾聲喧嘩，精神脂肪日積漸深，網(wǎng)絡(luò)被捧得炙手可熱，各類科學(xué)卻被束之高閣無人問津，佛系青年，弄虛作假蔚然成風(fēng)，而正確的思想追求血泯然難存。但常言道：“沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面?！苯袢漳阄矣嫘撵`雅舍，必逐精