從女性主義批評視角解讀《簡?愛》中女性獨立意識

摘要

19世紀英國女作家夏洛蒂·勃朗特通過《簡·愛》中大量的細節(jié)印證了自己的生活經(jīng)歷，通過簡·愛的主人公形象向讀者展現(xiàn)了女性反抗精神和獨立意識的覺醒。本文主要對《簡·愛》故事情節(jié)進行分析，以及結合夏洛蒂·勃朗特自身經(jīng)歷出發(fā)，簡述何為女性主義批評以及女性獨立意識，并從女性主義批評視角解讀《簡·愛》中的女性獨立意識。著重從簡·愛與原著中關鍵人物的相互關系和對比分析簡愛究竟追求怎樣平等自由的婚姻、愛情，探究簡愛的女性獨立意識究竟如何覺醒。

關鍵詞：獨立；平等；愛；女性獨立；女性主義文學批評

目錄

摘要 1

目錄 2

二、 夏洛蒂·勃朗特與《簡·愛》 3

三、 從女性主義批評視角解讀《簡·愛》中的女性獨立意識 5

(一) 簡·愛獨立意識的萌芽 5

1、 簡·愛對里德太太和約翰·里德的反抗 5

2、 簡·愛與海倫·彭斯 6

(二) 簡·愛的愛情觀 7

1、 簡·愛與羅徹斯特先生的愛情 7

2、 簡·愛和喬治亞娜的對比 9

1. 簡·愛對圣約翰的拒絕 10

四、 結論 11

參考文獻 13

1、 女性主義批評及女性獨立意識

女性主義文學批評是當代西方文學藝術理論之一。女性主義文學批評出現(xiàn)于20世紀60年代末到70年代初的歐洲和北美地區(qū)，這一理論到今天仍在持續(xù)成長。

女權主義是女性主義文學批評的前驅和由來。在人類社會的發(fā)展歷史中，本應男女平等的人類社會，男性一直處于領導地位，女性被迫受縛于男權社會中。數(shù)千年的人類歷史中，不論古今中外，女性一直處于被壓迫地位。哪里有壓迫哪里就有反抗，隨著社會政治經(jīng)濟的不斷進步和發(fā)展以及文藝復興等運動所帶來的追求自由平等等進步思潮的涌現(xiàn)，終于當時的女性強烈要求改變政治地位和社會地位，要求與男性平等，最終導致爆發(fā)了女權主義運動。

女權主義運動體現(xiàn)在文學范疇即是女性主義文學批評。女性主義文學批評是西方女權運動高潮并深刻滲透在文學領域的結果。起初的女性主義文學批評在于側重批判以男性為中心的文化，這一理論成長到中期演變成為更深度的分析女性作家作品，后期的女性主義文學批評發(fā)展為突破文本限制，反思兩性關系。本文所要做的是深層次的分析女性作家夏洛蒂·勃朗特的作品《簡·愛》。

該理論要求以女性為第一視角對文學作品進行從內而外新的解讀，批判以男性為中心的文學作品中對女性形象的扭曲。側重探討文學作品中女性形象所體現(xiàn)出的獨立意識，關注女性作者的寫作背景條件，研究女性作家的創(chuàng)作方式。

所謂女性獨立意識，是指女性希望能夠自己掌握自己的命運，不消極的依賴于客觀世界，不依賴于男人，能獨立思考、獨立生活。

本文從這一理論角度看《簡·愛》中展現(xiàn)出的女性獨立意識。夏洛蒂·勃朗特作為一名女性作家，在《簡·愛》一書中深刻地刻畫了簡·愛這一獨立女性形象，使得在今天《簡·愛》仍為讀者所喜愛。恰巧我作為一位女性讀者，在解讀的過程中占有很大優(yōu)勢，可以更多的站在女性角度對《簡·愛》進行鑒賞，也以更優(yōu)勢的女性立場去理解和分析簡·愛的行為及思想。

2、 夏洛蒂·勃朗特與《簡·愛》

夏洛蒂·勃朗特生于19世紀英國，此時正值英國工業(yè)革命，隨著工業(yè)革命帶來的自由和平等、民主和改革，英國女性自我意識開始覺醒，其中正包括夏洛蒂·勃朗特。藝術總是從生活當中來并凌駕于生活之上的，一部文學作品中不論多少都可以看到作者自身。《簡·愛》也一樣，其中大量細節(jié)可以在夏洛蒂·勃朗特的生活經(jīng)歷中得到印證。簡·愛同夏洛蒂·勃朗特一樣，在幼時于環(huán)境極其惡略的慈善機構創(chuàng)辦的寄宿學校學習。1842年夏洛蒂·勃朗特赴布魯塞爾求學期間，住在教師埃熱夫婦家里，她被年長自己七歲的埃熱先生的才華和正直的為人而吸引，以埃熱夫人察覺而告終。夏洛蒂·勃朗特又先后經(jīng)歷了擔任家庭教師、創(chuàng)辦學校失敗、之后開始文學創(chuàng)作。一八七四年勃朗特三姐妹各自推出了一部小說，夏洛蒂·勃朗特出版《簡·愛》時筆名為科勒·貝爾；大妹艾米莉·勃朗特發(fā)表《呼嘯山莊》時筆名為埃利斯·貝爾；小妹安妮·勃朗特出版《挨個妮絲·格雷》時筆名為阿克頓·貝爾。夏洛蒂·勃朗特和姐妹們以男性化的筆名發(fā)表文學作品，在當時文學創(chuàng)作被認為和女性無緣。哪里有壓迫，哪里就有反抗。簡·愛的反抗精神在夏洛蒂·勃朗特身上得到十足的影射。

《簡·愛》講述一位生于牧師家庭的孤兒——可憐的小簡·愛。父母去世之后住在里德舅舅家中，舅舅去世后受到舅媽里德夫人不公平的對待和里德表哥的毆打，后來被舅媽送去條件十分惡劣的寄宿學校羅沃德讀書，在那里認識了知己海倫·彭斯，奈何世事無常，彭斯因病去世，簡·愛繼續(xù)在羅沃德成長，讀書六年，教書兩年。簡愛認為不能一生留在羅沃德教書，于是找了一份家庭教師的工作，來到桑菲爾德。在桑菲爾德工作后，有天外出幫管家送信，路上幫助了一個落馬的紳士，正巧那位紳士是桑菲爾德的主人戴墨尓·德·羅切斯特，之后的日子，簡·愛以她不同常人的倔強、善良與智慧深深吸引了她的主人，羅徹斯特先生也吸引著簡，他們決定結婚，但在教堂之上，簡·愛卻發(fā)現(xiàn)羅徹斯特先生有一個瘋子夫人的事實，簡·愛毅然決然離開了桑菲爾德。簡愛不顧一切只希望能夠遠離傷心之地，在這過程中她臨近死亡，是沼澤居的圣·約翰救了她，偶然機會發(fā)現(xiàn)圣·約翰是她的表哥，簡繼承了舅父兩萬英鎊的遺產，改變了之前一窮二白的身世。圣·約翰多次向簡求婚，要求同他一路去印度進行基督教傳教事業(yè)，她也拒絕了多次。在她聽到羅徹斯特先生的召喚，決定重新回到羅徹斯特先生身邊。再次來到桑菲爾德時，映入眼簾的卻是一片焦黑。桑菲爾德在火中化為灰燼。羅切斯特夫人死了。羅切斯特本人則為了救羅徹斯特夫人失去了右眼及左臂。最終，經(jīng)過九九八十一難，簡愛終于與羅切斯特執(zhí)手偕老。

《簡·愛》以圓滿的喜劇結局結尾，這部作品不僅僅能看出簡·愛對生活的反抗，回歸現(xiàn)實，更能看出夏洛蒂·勃朗特對于現(xiàn)實的不滿，作者寄希望于簡·愛身上，使得簡·愛能夠實現(xiàn)自己所不能實現(xiàn)的夢、做自己不敢做的事。從而也能看出夏洛蒂·勃朗特本身的對現(xiàn)實的反抗，尋求獨立的渴望。

3、 從女性主義批評視角解讀《簡·愛》中的女性獨立意識

在閱讀《簡·愛》中可以發(fā)現(xiàn)，《簡·愛》中不僅有主人公簡·愛一位女性形象，整個故事中的女性形象有些與簡·愛形成了鮮明的對比，有些與簡·愛的性格有些相似，卻不如簡·愛的天性不安于現(xiàn)狀，想要去冒險，渴望自由。瞧，我用了可憐的小簡愛，讀原著的過程中使我覺得，簡愛是我的孩子、我的摯友、我的前輩、我的導師，有時也是我自己。

下面我將從兩個方面談到《簡愛》中的女性獨立意識，將從典型的人物和與之相對的典型情節(jié)來解讀。

(1) 簡·愛獨立意識的萌芽

1、 簡·愛對里德太太和約翰·里德的反抗

和許多文學作品中的主人公一樣，個子不大、長相也不十分好看的小簡，有一個悲慘的童年。簡在父母亡故之后被交給舅舅里德?lián)狃B(yǎng)，請允許我在之后的敘述中稱她為簡，里德舅舅如果在世的話，一定會對小簡十分好，遺憾的是舅舅去世在了紅房子里。幼小的簡只能寄人籬下，與和她沒有任何血緣關系的、討厭她、怨恨她稱她為“品質惡劣，欺騙成性”①的里德太太一起生活，以及里德太太的三個孩子約翰·里德、伊莉莎·里德、喬治亞娜·里德。

在這種被欺負，被壓迫，不被尊重的環(huán)境下簡有過三次反抗。那時候的簡那么小，不被周圍的條條框框所約束，出于骨子里的本能，受夠了對約·翰里德欺辱、虐待的逆來順受，迎來了第一次反抗。雨天的午后，正當簡捧著比由伊克的書，樂滋滋地細細品味時，約翰·里德找到了她，一如既往的對簡進行“教訓”和毆打。這一次的簡不知是因為頭上的血還是因為內心的什么東西被喚醒，竟然同約翰·里德對打起來——那個比她高大、粗壯、四肢肥胖的約翰·里德。簡不出所料的受到了懲罰，被關進了鬧鬼的紅房子里同時里德太太不允許自己的孩子和她交往。第二次簡打了約翰·里德一拳，并且對自己遭受的不公平感到不滿，對里的舅媽說；“他們還不配同我交往呢”、“里的舅舅在天堂里，你做的和想的，他都看的清清楚楚?！雹趦刃姆纯沟男√栍秩饺缴?。

而我知道簡內心的東西是什么，幼小的簡不允許約翰里德隨意的惡毒的欺凌她這么一個自尊且有靈魂的獨立的活生生的個體。你以為簡會欺騙自己的心靈去迎合里德太太和她的孩子嗎？不，簡不會。當然了，里德太太和仆人們都喜歡那些會討人喜歡的孩子，他們會說先生太太們愿意聽的話。簡不去討好這樣一個固執(zhí)、護短、忌妒、記仇、狠心并且愚蠢的里德太太——不懂得心靈的美好、靈魂的追求、寬恕和慈悲的里德太太。所以有了簡第三次反抗。

“我不騙人，要是我騙，我會說我愛你，但我聲明，我不愛你，除了約翰·里德，你是世界上我最不喜歡的人，這本寫說謊者的書，你盡可以送給你的女兒喬治亞娜，因為說謊的是她，不是我。”③

這便是簡對里德太太指控她為撒謊者的回答。這時的小簡似乎是不顧一切的想要把心中的怒火揉成一團后肆無忌憚的爆發(fā)出來，然而簡心里善良、寬恕和慈悲的天使使簡感到頂撞的里德舅媽而悔恨。

2、 簡·愛與海倫·彭斯

簡帶著一種悵惘來到了羅沃德學校，遇見了生命中最重要的人之一，海倫·彭斯——生活中有些凌亂、邋遢卻寬容善良的女孩。一堂英語歷史課上，海倫·彭斯因為早上沒有洗過指甲被稱為“邋遢的姑娘”，史密斯小姐用木條在彭斯的脖子上狠狠地揍了十幾下，海倫·彭斯默默忍受并且沒有掉一滴眼淚。簡與彭斯不同，這一切被簡看在眼里，在彭斯受到懲罰的時候，簡的心頭涌起了一種徒勞無奈的憤怒，憤怒到手指顫抖不能繼續(xù)手里的針線活。

孟子有云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。彭斯正落實了這一名言。沒有辦法避免的事，那么就去忍受吧。忍受這些注定要忍受的東西，能使自己變得更加強大。若不能忍受，則說明自身十分弱小。海倫·彭斯與簡完全不同之處——忍受。簡受到了彭斯思想不小的影響。彭斯關于里德太太對簡說：“……要是你能忘掉她對你的嚴厲，忘掉由此而引起的憤怒，你不就會更愉快嗎？對我來說，生命似乎太短暫了，不應該用來結仇和記恨?！雹?/p>

八九年之后，里德太太臨終前想要見簡一面。里德太太任然記恨簡，不愿握簡的手，不愿親吻簡的臉。簡希望能改變里德太太，使她忘記之前的簡，希望里德太太能夠愛她，希望能夠同里德舅媽和好。頑固的里德太太，心中充滿了怨恨、報復，如此可憐的女人！

“那么，愛也好，恨也好，隨你便吧，”簡不但沒有刻薄的對里德太太表示不滿，反而原諒了她，寬恕了她“反正你已經(jīng)得到了我的寬恕。”旁觀者的我知道簡已經(jīng)真真正正從心底里原諒了里德舅媽。換做八九年前的小簡，可能會告訴里德舅媽“你不愛我，也別指望我愛你了！”這其中無疑是受到了彭斯的影響。所以我說彭斯對簡是有非比尋常的意義的。

海倫·彭斯對簡來說，是一個非同尋常的存在。簡被布洛克赫斯特先生罰在恥辱臺上示眾時，彭斯的眼神給予了簡以極大地支撐，彭斯眼睛里的光芒就像春天的陽光雨露使簡充滿了力量，彭斯的微笑使簡看到“天使臉上的反光”，使得簡能夠控制住蓄勢待發(fā)的歇斯底里，默默忍受簡本不愿忍受的東西。如果說才開始簡的所作所為是歇斯底里的發(fā)泄，蓄勢待發(fā)的怒火，忍無可忍的反抗。那么遇見了海倫·彭斯之后簡的反抗之中帶有默默忍受，慈悲心腸和寬恕。使的簡的獨立意識之中帶有一絲溫柔。像一杯黑咖啡，一點點的加入牛奶和糖攪拌變得醇厚、滑潤。

(2) 簡·愛的愛情觀

1、 簡·愛與羅徹斯特先生的愛情

讀完《簡·愛》一直有一個使我疑惑不解的問題：簡·愛為什么不在羅徹斯特先生有著強健的體魄、堅毅的額頭、野獸一般的眼睛的時候，在她深深愛著、同樣深深地被羅徹斯特先生愛著的時候，與羅徹斯特先生一齊逃離這俗世。而是在兩人的感情推向高潮的時候，毅然決然選擇了認真的思考過后默默的忍痛離開羅徹斯特先生。在羅徹斯特先生又瞎又殘疾的時候才回到他的身邊，情愿給他當護士、仆人和妻子。如若簡愛沒有離開羅徹斯特先生，是否就不會發(fā)生桑菲爾德燒毀事故，羅徹斯特先生也不至于落得如此下場。

于是我反復思考，帶著這樣的問題再讀《簡·愛》，從簡·愛和羅徹斯特先生的愛情和簡愛內心的糾結、掙扎的過程中來尋找答案。

簡與羅徹斯特先生的相遇是在一條小路上，簡送信去往海鎮(zhèn)的寂靜的田野小路。正當簡坐在路邊休息時，一條大狗竄了出來，緊接著是從馬背上摔下的一位先生。簡出于本能去幫助落馬的的羅徹斯特先生。受了傷的羅徹斯特先生要簡幫忙牽他的馬，心里害怕極了的簡卻鼓起勇氣幫助羅徹斯特先生。這么一個小插曲過去之后，一切似乎歸于平靜，路旁的柳樹還是安安靜靜的站著，迎接月亮的清輝。而簡的心里驚起了絲絲波瀾，與羅徹斯特先生分別之后，簡的腦海里再一次浮現(xiàn)了與羅徹斯特先生的相遇和他那嚴厲的五官。讀到這里，不僅是作為讀者，作為簡本身也以為這件事已經(jīng)發(fā)生，不過是遇到了需要幫助的路人，而簡恰好幫助了他?？烧l曾想簡回到桑菲爾德府之后，再次遇見了“派洛特”，“派洛特”的主人羅徹斯特先生恰好是桑菲爾德的主人。

同簡一樣，自從發(fā)生了小路上的事件之后，羅徹斯特先生也想要再見到簡，每晚固定的事件把簡叫到身邊。簡也同樣期待著。一天深夜，羅徹斯特的房間唄放了火，簡奮不顧身的去救羅徹斯特先生的姓名。這件事之后他們似乎相愛了。

當簡聽到別人說，羅徹斯特先生有十分中意的女子，英格拉姆小姐，一位貴族出身，長相標志又十分有才華的女子之后，簡試圖勸阻自己去愛羅徹斯特先生。簡試圖說服自己，對于自己這種，矮小也不纖細，相貌并不能算美麗，出身微寒的人來說，想要得到羅徹斯特先生的愛簡直是癡心妄想。聽說羅徹斯特先生將要結婚，迎娶英格拉姆小姐時。簡明白在桑菲爾德已經(jīng)待不下去，在羅徹斯特先生試圖挽留簡的時候簡對羅徹斯特先生說出了這么一段話，“你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎？——你錯了！我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心！要是上帝曾給予我一點美貌、大量財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是用習俗、常規(guī)、甚至也不是用血肉之軀跟你說話，就好象我們都已離開人世，兩人一同站在上帝面前，彼此平等——就象我們本來就是的那樣！”④這段經(jīng)典的對白表明，簡的自尊不允許自己留在羅徹斯特先生身邊，不想像一個木偶、一條可愛的狗、一只惹人喜愛的任人把玩的百靈鳥那樣被留在羅徹斯特先生身邊，簡是活生生的有感情的人，獨立切自尊的個體，希望自尊并且得到羅徹斯特先生的尊重，于是有了如上對話。慶幸的是，羅徹斯特先生同樣愛著簡，在簡進行完這段表白對話后終于向簡求婚。

羅徹斯特先生為了得到全部的簡，不顧整個階級的人奉行的原則，似乎所有的紳士貴族都會迎娶同為貴族家的小姐，羅徹斯特先生打破了這一原則，執(zhí)意迎娶簡，不顧得別人是否看好這段婚姻，不顧得別人帶有怎么樣懷疑的眼光、說怎樣質疑的話。只為和簡在一起。我想這正是簡深愛羅徹斯特先生的一部分原因：和簡同樣有與世俗的原則抗爭的本領。

婚姻是圣潔神圣的，終于相愛的人即將在神圣的教堂完婚，從此攜手一生。簡穿著一身純白無暇的婚紗，披著羞澀的面紗，一個懷揣滿滿熱情的姑娘期待著日后身為羅徹斯特夫人的生活。如果律師布里格斯和理查德·梅森沒有出現(xiàn)，我想婚禮會順順利利的進行下去。在未來的某天，簡會知道羅徹斯特先生有一位法律認可的妻子?；蛘呱踔粒喌降滓膊粫烙羞@么一位夫人的存在?，F(xiàn)實就是這么好巧不巧的，在這時候石簡感到受到了欺騙，盡管羅徹斯特夫人是一個瘋子，盡管羅徹斯特先生是真真切切的愛著簡，盡管羅徹斯特先生需要簡，簡仍不愿成為羅徹斯特先生的情人。

一切回到原點，簡再次變回認識羅徹斯特先生以前，蒼白的面龐、微寒的出身，沒有家人，沒有后盾。盡管簡同樣需要羅徹斯特先生，可那又怎么樣呢。在冷靜思考了非常久的時間之后，沒有眼淚，沒有歇斯底里的吶喊，簡終于離開了。在那個清晨，簡悄悄地、堅決地離開了桑菲爾德。

離開了羅徹斯特先生的簡的內心是極度痛苦的，她內心熱切希望并且愿意陪伴在羅徹斯特先生身邊。但是原則，原則在簡心里完完全全占了上風，她近乎狂熱的恪守自己的原則，維護僅有的自尊。作為一個旁觀者的我認為，從某些角度來說，簡是在逃避，逃避婚禮上所發(fā)生的所有事，那里的每一件事、每每回憶都能使簡心痛如絞，陷入糾結、痛苦、內疚的深淵?，F(xiàn)在的簡已經(jīng)從“感情騙子”羅徹斯特先生的胸膛得不到溫暖，不愿淪為別人情婦，而不得不離開。

當一切化為烏有，桑菲爾德在大火中成為灰燼，羅徹斯特先生也變得又瞎又殘疾。羅徹斯特夫人死去。簡回到了羅徹斯特先生身邊。羅切斯特為了救被困火中的瘋妻，變成了殘疾，瘋妻也葬于大火。羅切斯特用他的忠義送走瘋妻最后一程，此時的他仍是萬分思念簡·愛，且需要被人照顧，需要心里的太陽。簡再見到羅徹斯特先生時，迫不及待的宣布：“我現(xiàn)在完全獨立了。”簡馬德拉的叔叔去世了，留給了她五千英鎊。完全獨立之后，終于可以以獨立的人格和羅徹斯特先生交往，得以看出簡對愛情的追求是平等、獨立且兩情相悅。他們的靈魂再次交融，且能夠沒有阻隔，平等的相愛，于是簡義無反顧的留在他身邊。簡的獨立自愛，堅強勇敢，純潔善良正是她的可愛之處。簡愛終于與羅切斯特結婚了，那是真正意義上的婚姻，沒有金錢及外貌的干擾，而是兩顆真正相愛的心緊緊相連。

2、 簡·愛和喬治亞娜的對比

喬治亞那在和簡的談話中說到在上流社會的社交場合如何受到各種各樣紳士的傾慕，如何將貴族征服。并且可以看出喬治亞娜對此十分驕傲。舅媽死后，為了尋找歸宿的喬治亞那嫁給了上流社會一個年老力衰的有錢男子，為了過上貴族生活，沉醉于珠寶首飾華麗服飾，愛情對她的吸引力似乎并不大，試問誰不喜歡年輕的肉體與鮮嫩的面龐呢？對于喬治亞娜來說，金錢似乎更重要。簡與喬治亞那完全不同，走向兩個極端。羅徹斯特先生希望把簡打扮成為一個闊太太，將所有能想到的綢緞、鉆石和無價面紗統(tǒng)統(tǒng)賜予她——那些對于簡來說古怪不自然，穿著起來像馬戲團的猴子又像小丑的珠寶。一貧如洗的簡怎么能接受來自羅徹斯特先生的賜予。

羅徹斯特先生希望把自己心愛的簡打扮的像春天的花園一樣耀眼。可簡無論如何都不可能會接受這些賜予“如果我有那么點獨立財產的話，”我想，如果有一天簡有一筆自己的財產，在同羅徹斯特先生結合時帶給他這比財產，簡便會接受羅徹斯特先生所贈與她的所有金錢和珠寶。簡認為自己沒有財富時，便不能接受羅徹斯特先生的賜予。簡·追求的愛不單單是靈魂與靈魂的契合，更是在經(jīng)濟平等的基礎上的愛情。通過簡與喬治亞娜的對比可以發(fā)現(xiàn)，喬治亞娜希望通過男人來改變自己的生活現(xiàn)狀，希望通過嫁給有錢男子使自己變得有金錢、有地位。簡與喬治亞娜恰好相反，接受被賜予的東西將使簡十分不痛快，出于內心的自尊，渴望平等，不愿做男人的依附品。

1. 簡·愛對圣約翰的拒絕

為了愛情，簡突破了世俗的規(guī)則，更不去做宗教的附屬品。與其說簡與圣·約翰結婚是成為一個人的傀儡，不如說是成為了宗教的附屬品和犧牲品，沒有愛情的婚姻和傀儡有什么區(qū)別呢？圣·約翰認為是上帝需要簡成為一個傳教士的妻子，簡生下來不是為了享樂，更不是為了愛情，而是為了操勞，為了對上帝的奉獻。因為是上帝給了人肉體的機能和精神上的天賦。

宗教像一張有張力的網(wǎng)，約束著每個人的行為，簡在羅沃德學校每天唱誦圣經(jīng)，打扮成一個修女的模樣，直到現(xiàn)在這些潛移默化的習慣還存在于簡的生活中。我看到了簡想要沖破這張網(wǎng)，這個束縛她的牢籠，不消極的依賴客觀世界，希望能夠獨立思考、獨立生活，拒絕圣·約翰強加在她身上的思想。盡管在那時人人認為生命是上帝所賜予，人死后也要回歸上帝哪里，即使這樣，簡還是愿意傾聽自己內心的聲音。

圣·約翰在簡頻臨死亡時，給了她一張溫暖的床，幾片面包，一杯溫熱的牛奶，給她介紹了工作，給了她重生，帶給了簡新的生命和自由。簡對約翰懷著感激之情，內心里也十分喜歡約翰這個年輕、長相漂亮、有些蒼白，不容易打動，做事也十分有能力的牧師。簡把約翰當做哥哥一樣去愛。約翰認為簡有成為傳教士為上帝奉獻的能力。上帝所賜予的工作——成為圣·約翰的妻子，和約翰一起去印度傳教，打著上帝的名義，在當時社會，不論放在誰身上似乎本身就難以拒絕。萬念俱灰的簡動搖了，簡心心念念的羅徹斯特先生，已經(jīng)成為過去，簡必須在沒有羅徹斯特先生的地方活下去，重新開始，把心靈和肉體，愛和尊嚴統(tǒng)統(tǒng)拋開，為傳教事業(yè)做出完全的犧牲。和不相愛的圣·約翰結婚，實現(xiàn)完全缺乏心靈溝通的婚姻，為了傳教事業(yè)放棄一切。

慶幸的是，我的朋友——簡·愛并沒有這么做。簡拒絕了圣·約翰的結婚請求，愿意作為他的妹妹輔佐他進行傳教。這是我所喜歡的小簡，認為尊嚴與愛缺一不可的簡。簡想放下心里的石頭，想回桑菲爾德府親眼看一看，親耳聽一聽羅徹斯特先生的近況，然后重新開始新的生活?；橐鰬且詯邸⒁孕撵`的溝通為最基本，金錢、地位在簡面前顯得并不那么重要。簡不愿做宗教的附屬品，不愿聽從別人的安排。當簡聽到羅徹斯特先生呼喚她時，循著那個聲音，循著靈魂的向往，終于又回到真愛身邊。

4、 結論

簡從小在蓋茨黑德面對里德太太等人，和之后再羅沃德學校的經(jīng)歷加上簡本身性格里的反抗精神促成了現(xiàn)在的簡。無論是從簡和羅徹斯特先生起起落落的愛情，還是簡與喬治亞娜對待婚姻的對比，或者簡對圣·約翰求婚的拒絕，都可以看出簡的愛情是是獨立、平等、尊重、兩情相悅的心靈溝通。簡沒有成為金錢的附屬品、宗教的附屬品、男性的附屬品，以實際行動說明了女性需要獨立，贏得尊重才能獲得純潔的愛情。

我所生活的時代和簡的不同了，在女性獨立更能成為可能的今天，卻有那么多女人過著寄生蟲般的生活，“嫁出去的女兒潑出去的水”在今天多少家長仍然這么認為。這些可憐的女人最終成為了男性的附屬品，成為了勞動機器，會生孩子的保姆。在簡的時代，女性地位本就低下，那個被認為女