前言

工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史形象地反映了人類文明的演進(jìn)，綜合地體現(xiàn)了不同歷史階段的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的特征。了解工業(yè)設(shè)計(jì)史，對(duì)于我們汲取歷史文化的精華，借鑒過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確把握工業(yè)設(shè)計(jì)的未來都有一定的意義。

本書是根據(jù)教育部高等學(xué)校機(jī)械類學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)討論通過的《工業(yè)設(shè)計(jì)史》教材編寫大綱進(jìn)行編寫的。內(nèi)容按歷史年代分為4個(gè)部分。第一部分介紹工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)，包括設(shè)計(jì)的萌芽階段和手工藝設(shè)計(jì)階段；第二部分介紹工業(yè)革命至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)期間，傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)向工業(yè)設(shè)計(jì)過渡的情況；第三部分介紹兩次世界大戰(zhàn)之間工業(yè)設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展，及其走向成熟的進(jìn)程；第四部分介紹第二次世界大戰(zhàn)之后工業(yè)設(shè)繁榮發(fā)展并趨向多元化的局面，以及信息時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)。

本書不僅敘述了歷史中，特別是工業(yè)革命以來設(shè)計(jì)演變的脈絡(luò)，包括各種設(shè)計(jì)學(xué)派、設(shè)計(jì)風(fēng)格、著名設(shè)計(jì)師及其作品，而且從社會(huì)和文化的角度介紹了設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史條件，這于正確理解和把握工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力與源泉是十分必要的。

本書由湖南大學(xué)何人可編寫，第一、二版由上海交通大學(xué)朱崇賢教授主審，北京理工大學(xué)出版社出版，2002年本書第二版榮獲國家級(jí)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，2003年以本書為教材的工業(yè)設(shè)計(jì)史課程被評(píng)為首批國家精品課程。第三版由清華大學(xué)柳冠中教授主審，高等教育出版社出版。袁翔、張朵朵、金海參加了第三版的部分工作。2008年本書被評(píng)為高等教育百門精品課程教材和“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材。2009年被教育部列入信息技術(shù)工具改造課程項(xiàng)目。第四版根據(jù)數(shù)字化時(shí)代教學(xué)理念和教學(xué)方式的改革需要，在增加和修訂相關(guān)文字及圖片的基礎(chǔ)上，在基于互聯(lián)網(wǎng)的開放式、互動(dòng)式教學(xué)方面進(jìn)行了嘗試，建設(shè)了基于web2.0的課程教學(xué)網(wǎng)站，為方便教學(xué)，本書配有多媒體光盤。第四版仍由清華大學(xué)柳冠中教授主審，袁翔參與了本書部分工作。

工業(yè)設(shè)計(jì)史的內(nèi)容十分廣泛，限于編者的學(xué)識(shí)及本書的篇幅，書中一定有不少不足之處，敬請(qǐng)讀者指正。

工業(yè)設(shè)計(jì)是一門古老而年輕的學(xué)科。作為人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，它有悠久的歷史淵源；作為一門獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科，它經(jīng)歷了長期的醞釀階段，直到20世紀(jì)20年代才開始確立。工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的條件是批量生產(chǎn)的現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，其設(shè)計(jì)對(duì)象是以工業(yè)化方法批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。通過形形色色的工業(yè)產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人類生活產(chǎn)生了巨大的影響，并構(gòu)成了一種廣泛的物質(zhì)文化，提高了人民的生活水平。

工業(yè)設(shè)計(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它具有刺激消費(fèi)的作用。工業(yè)設(shè)計(jì)使商品與使用者之間存在一種除單純使用功能以外的新關(guān)系。這種消費(fèi)刺激，成了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的必不可少的重要因素之一，從而推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。研究工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)生和發(fā)展的歷史是一個(gè)極為復(fù)雜的課題。由于工業(yè)設(shè)計(jì)所具有的文化特征，它的變化反映著時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的水平，也體現(xiàn)了一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的狀況，并與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有密切關(guān)系。因此，為了了解工業(yè)設(shè)計(jì)歷史演化的特點(diǎn)，就必須研究工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的社會(huì)背景，并把握工業(yè)設(shè)計(jì)的真正動(dòng)力與源泉。這樣做并不否認(rèn)設(shè)計(jì)師工作的重要性，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師正是將各種先決的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化條件，與個(gè)人的信念、天賦和技巧相結(jié)合，創(chuàng)造出富于個(gè)性的成功作品，從而推動(dòng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

在工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，繼承和變革這兩個(gè)孿生的主題一直在以不同的形式交替出現(xiàn)，并不時(shí)產(chǎn)生激烈的交鋒。由于工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文明的淵源關(guān)系，工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格被作為某種特定文化的符號(hào)，不斷影響到工業(yè)設(shè)計(jì)。手工藝設(shè)計(jì)的一些基本原則也在工業(yè)設(shè)計(jì)中得到升華。為了較全面地了解工業(yè)設(shè)計(jì)史，有必要考察工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)及其對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的影響。

人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的歷史大體可以劃分為三個(gè)階段，即設(shè)計(jì)的萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段和工業(yè)設(shè)計(jì)階段。設(shè)計(jì)的萌芽階段可以追溯到舊石器時(shí)代，原始人類制作石器時(shí)已有了明確的目的性和一定程度的標(biāo)準(zhǔn)化，人類的設(shè)計(jì)概念便由此萌發(fā)了。到了新石器時(shí)期，陶器的發(fā)明標(biāo)志著人類開始了通過化學(xué)變化改變材料特性的創(chuàng)造性活動(dòng)，也標(biāo)志著人類手工藝設(shè)計(jì)階段的開端。而工業(yè)革命興起，人類開始用機(jī)械大批量地生產(chǎn)各種產(chǎn)品，設(shè)計(jì)活動(dòng)便進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段—工業(yè)設(shè)計(jì)階段。工業(yè)革命后出現(xiàn)了機(jī)器生產(chǎn)、勞動(dòng)分工和商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也促成了社會(huì)和文化的重大變化，這些對(duì)于此后的工業(yè)設(shè)計(jì)有著深刻影響。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，制造商們一方面大量引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)，以降低成本，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，另一方面又把設(shè)計(jì)作為迎合消費(fèi)者趣味從而擴(kuò)大市場(chǎng)的重要手段。但制造商們并沒有對(duì)新的制造方式生產(chǎn)出來的產(chǎn)品進(jìn)行重新思考，他們并不理解，機(jī)器實(shí)際上已經(jīng)將一個(gè)全新的概念引入了設(shè)計(jì)問題。他們堅(jiān)信產(chǎn)品的藝術(shù)性是某種可以從市場(chǎng)上買到，并運(yùn)用到工業(yè)上去的東西，即把裝飾與設(shè)計(jì)等同起來，而不是力圖在新的技術(shù)和文化條件下，創(chuàng)造出全新的設(shè)計(jì)美學(xué)。為了滿足新興資產(chǎn)階級(jí)顯示其財(cái)富和社會(huì)地位的需要，許多家用產(chǎn)品往往借助新古典主義或折衷主義的風(fēng)格來附庸風(fēng)雅并提高身價(jià)，不惜損害產(chǎn)品的使用功能。例如在1851年倫敦“水晶宮”國際工業(yè)博覽會(huì)上，大多數(shù)展品極盡裝飾之能事而近乎夸張。這種功能與形式的分離，缺乏整體設(shè)計(jì)的狀況，從反面激發(fā)了一些思想家，如英國的拉斯金(JohnRuskin，1819～1900)和莫里斯(WilliamMorris，1834～1896)等對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，從而拉開了從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初設(shè)計(jì)改革浪潮的序幕。莫里斯身體力行，倡導(dǎo)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，試圖建立一種新的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)來拯救設(shè)計(jì)的危機(jī)，提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張忠實(shí)于材料，反對(duì)過分裝飾。但是，由于時(shí)代的局限，他們把設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的下降歸于工業(yè)化本身，鼓吹回歸到中世紀(jì)手工藝產(chǎn)品對(duì)于質(zhì)量的尊重，這顯然是違背歷史潮流的。

19世紀(jì)末一場(chǎng)名為“新藝術(shù)”的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，設(shè)計(jì)師力圖用從自然界中抽象出來的形式代替程式化的古典裝飾。盡管他們的設(shè)計(jì)仍是形式主義的，但畢竟打破了古典的傳統(tǒng)，為20世紀(jì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的興起開辟了道路。1900年以來，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的概念、傳統(tǒng)的形式無法適應(yīng)新的功能要求，而新的技術(shù)和材料則為實(shí)現(xiàn)新功能提供了可能性。與此同時(shí)，以頌揚(yáng)機(jī)器及其產(chǎn)品、強(qiáng)調(diào)幾何構(gòu)圖為特征的未來主義、風(fēng)格派和構(gòu)成主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派興起，機(jī)器美學(xué)作為一種時(shí)代風(fēng)應(yīng)運(yùn)而生。在這種情況下，以羅披烏斯(WalterGropius，1883～1969)和柯布西埃(LeCorbusier，1887～1965)等人為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)開始努力探索新的設(shè)計(jì)道路，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的要求。于是以主張功能第一、突出現(xiàn)代感和揚(yáng)棄傳統(tǒng)式樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)便蓬勃發(fā)展起來，奠定了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。1919年德國“包豪斯”成立，進(jìn)一步從理論上、實(shí)踐上和教育體制上推動(dòng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在歐洲發(fā)展起來的，但工業(yè)設(shè)計(jì)確立其在工業(yè)界的地位卻是在美國。1929年華爾街股票市場(chǎng)的大崩潰和緊接而來的經(jīng)濟(jì)大蕭條，在幸存的企業(yè)中產(chǎn)生了激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力。當(dāng)時(shí)的國家復(fù)興法凍結(jié)了物價(jià)，使廠家無法在價(jià)格上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而只能在商品的外觀質(zhì)量和實(shí)際使用性能上吸引消費(fèi)者，因此工業(yè)設(shè)計(jì)成了企業(yè)生存的必要手段。以羅維(RaymondLoewy，1893～1986)為代表的第一代職業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)師正是在這種背景下出現(xiàn)的。由于他們的努力，使工業(yè)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的現(xiàn)代學(xué)科得到了社會(huì)的廣泛承認(rèn)。

第二次世界大戰(zhàn)后，美國工業(yè)設(shè)計(jì)的方法廣泛影響了歐洲及其他地區(qū)。無論是歐洲老牌工業(yè)技術(shù)國家，還是在前蘇聯(lián)、日本等新興工業(yè)化的國家，工業(yè)設(shè)計(jì)都受到高度重視。日本在國際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的成功，在很大程度上得益于對(duì)于設(shè)計(jì)的關(guān)注。日本的工業(yè)設(shè)計(jì)由戰(zhàn)后初期的模仿，發(fā)展到了目前具有自己特點(diǎn)的高水平的工業(yè)設(shè)計(jì)，在世界上享有較高的聲譽(yù)和地位。在印度、韓國、新加坡等亞洲國家和地區(qū)，設(shè)計(jì)也深受重視。美國著名設(shè)計(jì)師拉瑟爾?賴特1956年應(yīng)邀去臺(tái)灣講學(xué)，在一定程度上推動(dòng)了臺(tái)灣的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展，增強(qiáng)了臺(tái)灣產(chǎn)品在國際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

20世紀(jì)70年代末以來，工業(yè)設(shè)計(jì)在中國開始受到重視。1987年中國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)成立，促進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)理念在我國的普及。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著中國國民經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展和國民生活水平的提高，工業(yè)設(shè)計(jì)作為增強(qiáng)企業(yè)全球化競(jìng)爭(zhēng)能力和建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要一環(huán)，得到了極大的發(fā)展?！爸袊O(shè)計(jì)”正日益成為國際設(shè)計(jì)界關(guān)注的交點(diǎn)之一。如何在研究中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的基礎(chǔ)上，建立起富有中國特色的國際化、現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)學(xué)派和設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)力，是中國設(shè)計(jì)師共同的研究課題。

綜上所述，工業(yè)設(shè)計(jì)可大致劃分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是自18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初期，這是工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀和探索階段。在此期間，新舊設(shè)計(jì)思想開始交鋒，設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)使傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)逐步向工業(yè)設(shè)計(jì)過渡，并為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展探索出道路。第二個(gè)時(shí)期是在第一次和第二次世界大戰(zhàn)之間，這是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)形成與發(fā)展的時(shí)期。這一期間工業(yè)設(shè)計(jì)已有了系統(tǒng)的理論，并在世界范圍內(nèi)得到傳播。第三個(gè)時(shí)期是在第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步緊密結(jié)合，取得了重大成就。與此同時(shí)，西方工業(yè)設(shè)計(jì)思潮卻極為混亂，出現(xiàn)了眾多的設(shè)計(jì)流派，工業(yè)設(shè)計(jì)多元化的格局在20世紀(jì)60年代后開始形成。進(jìn)入21世紀(jì)，由于國際互聯(lián)網(wǎng)的普及和可持續(xù)設(shè)計(jì)思想的傳播，工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)生了革命性的變革。蘋果公司的iPhone開啟了一個(gè)以服務(wù)設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的工業(yè)設(shè)計(jì)新時(shí)代。

工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中較有影響的設(shè)計(jì)流派、組織及其主要活動(dòng)地區(qū)、活動(dòng)時(shí)間和代表人物如表0-1所列。

表0-1工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展中的流派和組織

設(shè)計(jì)流派或組織

主要活動(dòng)地區(qū)

主要活動(dòng)時(shí)間

代表人物

新古典主義

歐美各國

1760～1880

折衷主義

歐美各國

1820～1900

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

英國

1880～1910

莫里斯、阿什比

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

歐洲各國

1890～1910

吉馬德、戈地

維也納分離派

奧地利

1897～1933

霍夫曼

德意志制造聯(lián)盟

德國

1907～1934

穆特休斯、貝倫斯

風(fēng)格派

荷蘭

1917～1931

里特維爾德

構(gòu)成派

前蘇聯(lián)

1917～1928

馬來維奇、塔特林

包豪斯學(xué)校

德國

1919～1933

格羅披烏斯

藝術(shù)裝飾風(fēng)格

法國

1925～1935

流線型風(fēng)格

美國

1935～1945

羅維、蓋茨

斯堪的納維亞風(fēng)格

斯堪的納維亞

1930～1950

阿爾托

現(xiàn)代主義

歐美各國

1920～1950

米斯、柯布西埃

商業(yè)性設(shè)計(jì)

美國

1945～1960

厄爾

有機(jī)現(xiàn)代主義

美國，意大利，斯堪的納維亞

1945～1960

沙里寧、尼佐里

理性主義

歐洲，美國，日本

1960～

高技術(shù)風(fēng)格

歐洲，日本

1960～1980

波普風(fēng)格

英國

1960～1970

后現(xiàn)代主義

歐美各國

1965～1990

文丘里、索特薩斯

綠色設(shè)計(jì)

世界各國

1970～

解構(gòu)主義

歐美各國

1980～

蓋里、屈米

可持續(xù)設(shè)計(jì)

世界各國

1980～

曼梓尼

本書限于篇幅，不可能對(duì)整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)史詳細(xì)闡述，只能適當(dāng)分析其發(fā)展的原因、大致過程、各時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、思潮變化和典型實(shí)例，以期勾畫出一條工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要脈絡(luò)。這對(duì)于我們借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，由此把握工業(yè)設(shè)計(jì)的未來，都是有一定的意義。

工業(yè)設(shè)計(jì)是一門古老而年輕的學(xué)科。作為人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，它有悠久的歷史淵源；作為一門獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科，它經(jīng)歷了長期的醞釀階段，直到20世紀(jì)20年代才開始確立。工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的條件是批量生產(chǎn)的現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，其設(shè)計(jì)對(duì)象是以工業(yè)化方法批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。通過形形色色的工業(yè)產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人類生活產(chǎn)生了巨大的影響，并構(gòu)成了一種廣泛的物質(zhì)文化，提高了人民的生活水平。

工業(yè)設(shè)計(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它具有刺激消費(fèi)的作用。工業(yè)設(shè)計(jì)使商品與使用者之間存在一種除單純使用功能以外的新關(guān)系。這種消費(fèi)刺激，成了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的必不可少的重要因素之一，從而推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。研究工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)生和發(fā)展的歷史是一個(gè)極為復(fù)雜的課題。由于工業(yè)設(shè)計(jì)所具有的文化特征，它的變化反映著時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的水平，也體現(xiàn)了一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的狀況，并與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有密切關(guān)系。因此，為了了解工業(yè)設(shè)計(jì)歷史演化的特點(diǎn)，就必須研究工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的社會(huì)背景，并把握工業(yè)設(shè)計(jì)的真正動(dòng)力與源泉。這樣做并不否認(rèn)設(shè)計(jì)師工作的重要性，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師正是將各種先決的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化條件，與個(gè)人的信念、天賦和技巧相結(jié)合，創(chuàng)造出富于個(gè)性的成功作品，從而推動(dòng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

在工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，繼承和變革這兩個(gè)孿生的主題一直在以不同的形式交替出現(xiàn)，并不時(shí)產(chǎn)生激烈的交鋒。由于工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文明的淵源關(guān)系，工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格被作為某種特定文化的符號(hào)，不斷影響到工業(yè)設(shè)計(jì)。手工藝設(shè)計(jì)的一些基本原則也在工業(yè)設(shè)計(jì)中得到升華。為了較全面地了解工業(yè)設(shè)計(jì)史，有必要考察工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)及其對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的影響。

人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的歷史大體可以劃分為三個(gè)階段，即設(shè)計(jì)的萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段和工業(yè)設(shè)計(jì)階段。設(shè)計(jì)的萌芽階段可以追溯到舊石器時(shí)代，原始人類制作石器時(shí)已有了明確的目的性和一定程度的標(biāo)準(zhǔn)化，人類的設(shè)計(jì)概念便由此萌發(fā)了。到了新石器時(shí)期，陶器的發(fā)明標(biāo)志著人類開始了通過化學(xué)變化改變材料特性的創(chuàng)造性活動(dòng)，也標(biāo)志著人類手工藝設(shè)計(jì)階段的開端。而工業(yè)革命興起，人類開始用機(jī)械大批量地生產(chǎn)各種產(chǎn)品，設(shè)計(jì)活動(dòng)便進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段—工業(yè)設(shè)計(jì)階段。工業(yè)革命后出現(xiàn)了機(jī)器生產(chǎn)、勞動(dòng)分工和商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也促成了社會(huì)和文化的重大變化，這些對(duì)于此后的工業(yè)設(shè)計(jì)有著深刻影響。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，制造商們一方面大量引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)，以降低成本，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，另一方面又把設(shè)計(jì)作為迎合消費(fèi)者趣味從而擴(kuò)大市場(chǎng)的重要手段。但制造商們并沒有對(duì)新的制造方式生產(chǎn)出來的產(chǎn)品進(jìn)行重新思考，他們并不理解，機(jī)器實(shí)際上已經(jīng)將一個(gè)全新的概念引入了設(shè)計(jì)問題。他們堅(jiān)信產(chǎn)品的藝術(shù)性是某種可以從市場(chǎng)上買到，并運(yùn)用到工業(yè)上去的東西，即把裝飾與設(shè)計(jì)等同起來，而不是力圖在新的技術(shù)和文化條件下，創(chuàng)造出全新的設(shè)計(jì)美學(xué)。為了滿足新興資產(chǎn)階級(jí)顯示其財(cái)富和社會(huì)地位的需要，許多家用產(chǎn)品往往借助新古典主義或折衷主義的風(fēng)格來附庸風(fēng)雅并提高身價(jià)，不惜損害產(chǎn)品的使用功能。例如在1851年倫敦“水晶宮”國際工業(yè)博覽會(huì)上，大多數(shù)展品極盡裝飾之能事而近乎夸張。這種功能與形式的分離，缺乏整體設(shè)計(jì)的狀況，從反面激發(fā)了一些思想家，如英國的拉斯金(JohnRuskin，1819～1900)和莫里斯(WilliamMorris，1834～1896)等對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，從而拉開了從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初設(shè)計(jì)改革浪潮的序幕。莫里斯身體力行，倡導(dǎo)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，試圖建立一種新的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)來拯救設(shè)計(jì)的危機(jī)，提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張忠實(shí)于材料，反對(duì)過分裝飾。但是，由于時(shí)代的局限，他們把設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的下降歸于工業(yè)化本身，鼓吹回歸到中世紀(jì)手工藝產(chǎn)品對(duì)于質(zhì)量的尊重，這顯然是違背歷史潮流的。

19世紀(jì)末一場(chǎng)名為“新藝術(shù)”的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，設(shè)計(jì)師力圖用從自然界中抽象出來的形式代替程式化的古典裝飾。盡管他們的設(shè)計(jì)仍是形式主義的，但畢竟打破了古典的傳統(tǒng)，為20世紀(jì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的興起開辟了道路。1900年以來，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的概念、傳統(tǒng)的形式無法適應(yīng)新的功能要求，而新的技術(shù)和材料則為實(shí)現(xiàn)新功能提供了可能性。與此同時(shí)，以頌揚(yáng)機(jī)器及其產(chǎn)品、強(qiáng)調(diào)幾何構(gòu)圖為特征的未來主義、風(fēng)格派和構(gòu)成主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派興起，機(jī)器美學(xué)作為一種時(shí)代風(fēng)應(yīng)運(yùn)而生。在這種情況下，以羅披烏斯(WalterGropius，1883～1969)和柯布西埃(LeCorbusier，1887～1965)等人為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)開始努力探索新的設(shè)計(jì)道路，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的要求。于是以主張功能第一、突出現(xiàn)代感和揚(yáng)棄傳統(tǒng)式樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)便蓬勃發(fā)展起來，奠定了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。1919年德國“包豪斯”成立，進(jìn)一步從理論上、實(shí)踐上和教育體制上推動(dòng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在歐洲發(fā)展起來的，但工業(yè)設(shè)計(jì)確立其在工業(yè)界的地位卻是在美國。1929年華爾街股票市場(chǎng)的大崩潰和緊接而來的經(jīng)濟(jì)大蕭條，在幸存的企業(yè)中產(chǎn)生了激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力。當(dāng)時(shí)的國家復(fù)興法凍結(jié)了物價(jià)，使廠家無法在價(jià)格上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而只能在商品的外觀質(zhì)量和實(shí)際使用性能上吸引消費(fèi)者，因此工業(yè)設(shè)計(jì)成了企業(yè)生存的必要手段。以羅維(RaymondLoewy，1893～1986)為代表的第一代職業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)師正是在這種背景下出現(xiàn)的。由于他們的努力，使工業(yè)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的現(xiàn)代學(xué)科得到了社會(huì)的廣泛承認(rèn)。

第二次世界大戰(zhàn)后，美國工業(yè)設(shè)計(jì)的方法廣泛影響了歐洲及其他地區(qū)。無論是歐洲老牌工業(yè)技術(shù)國家，還是在前蘇聯(lián)、日本等新興工業(yè)化的國家，工業(yè)設(shè)計(jì)都受到高度重視。日本在國際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的成功，在很大程度上得益于對(duì)于設(shè)計(jì)的關(guān)注。日本的工業(yè)設(shè)計(jì)由戰(zhàn)后初期的模仿，發(fā)展到了目前具有自己特點(diǎn)的高水平的工業(yè)設(shè)計(jì)，在世界上享有較高的聲譽(yù)和地位。在印度、韓國、新加坡等亞洲國家和地區(qū)，設(shè)計(jì)也深受重視。美國著名設(shè)計(jì)師拉瑟爾?賴特1956年應(yīng)邀去臺(tái)灣講學(xué)，在一定程度上推動(dòng)了臺(tái)灣的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展，增強(qiáng)了臺(tái)灣產(chǎn)品在國際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

20世紀(jì)70年代末以來，工業(yè)設(shè)計(jì)在中國開始受到重視。1987年中國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)成立，促進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)理念在我國的普及。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著中國國民經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展和國民生活水平的提高，工業(yè)設(shè)計(jì)作為增強(qiáng)企業(yè)全球化競(jìng)爭(zhēng)能力和建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要一環(huán)，得到了極大的發(fā)展。“中國設(shè)計(jì)”正日益成為國際設(shè)計(jì)界關(guān)注的交點(diǎn)之一。如何在研究中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的基礎(chǔ)上，建立起富有中國特色的國際化、現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)學(xué)派和設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)力，是中國設(shè)計(jì)師共同的研究課題。

綜上所述，工業(yè)設(shè)計(jì)可大致劃分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是自18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初期，這是工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀和探索階段。在此期間，新舊設(shè)計(jì)思想開始交鋒，設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)使傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)逐步向工業(yè)設(shè)計(jì)過渡，并為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展探索出道路。第二個(gè)時(shí)期是在第一次和第二次世界大戰(zhàn)之間，這是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)形成與發(fā)展的時(shí)期。這一期間工業(yè)設(shè)計(jì)已有了系統(tǒng)的理論，并在世界范圍內(nèi)得到傳播。第三個(gè)時(shí)期是在第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步緊密結(jié)合，取得了重大成就。與此同時(shí)，西方工業(yè)設(shè)計(jì)思潮卻極為混亂，出現(xiàn)了眾多的設(shè)計(jì)流派，工業(yè)設(shè)計(jì)多元化的格局在20世紀(jì)60年代后開始形成。進(jìn)入21世紀(jì)，由于國際互聯(lián)網(wǎng)的普及和可持續(xù)設(shè)計(jì)思想的傳播，工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)生了革命性的變革。蘋果公司的iPhone開啟了一個(gè)以服務(wù)設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的工業(yè)設(shè)計(jì)新時(shí)代。

工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中較有影響的設(shè)計(jì)流派、組織及其主要活動(dòng)地區(qū)、活動(dòng)時(shí)間和代表人物如表0-1所列。

表0-1工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展中的流派和組織

設(shè)計(jì)流派或組織

主要活動(dòng)地區(qū)

主要活動(dòng)時(shí)間

代表人物

新古典主義

歐美各國

1760～1880

折衷主義

歐美各國

1820～1900

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

英國

1880～1910

莫里斯、阿什比

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

歐洲各國

1890～1910

吉馬德、戈地

維也納分離派

奧地利

1897～1933

霍夫曼

德意志制造聯(lián)盟

德國

1907～1934

穆特休斯、貝倫斯

風(fēng)格派

荷蘭

1917～1931

里特維爾德

構(gòu)成派

前蘇聯(lián)

1917～1928

馬來維奇、塔特林

包豪斯學(xué)校

德國

1919～1933

格羅披烏斯

藝術(shù)裝飾風(fēng)格

法國

1925～1935

流線型風(fēng)格

美國

1935～1945

羅維、蓋茨

斯堪的納維亞風(fēng)格

斯堪的納維亞

1930～1950

阿爾托

現(xiàn)代主義

歐美各國

1920～1950

米斯、柯布西埃

商業(yè)性設(shè)計(jì)

美國

1945～1960

厄爾

有機(jī)現(xiàn)代主義

美國，意大利，斯堪的納維亞

1945～1960

沙里寧、尼佐里

理性主義

歐洲，美國，日本

1960～

高技術(shù)風(fēng)格

歐洲，日本

1960～1980

波普風(fēng)格

英國

1960～1970

后現(xiàn)代主義

歐美各國

1965～1990

文丘里、索特薩斯

綠色設(shè)計(jì)

世界各國

1970～

解構(gòu)主義

歐美各國

1980～

蓋里、屈米

可持續(xù)設(shè)計(jì)

世界各國

1980～

曼梓尼

本書限于篇幅，不可能對(duì)整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)史詳細(xì)闡述，只能適當(dāng)分析其發(fā)展的原因、大致過程、各時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、思潮變化和典型實(shí)例，以期勾畫出一條工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要脈絡(luò)。這對(duì)于我們借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，由此把握工業(yè)設(shè)計(jì)的未來，都是有一定的意義。

第一篇工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)

工業(yè)設(shè)計(jì)是以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來的，但是許多工業(yè)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則早在工業(yè)社會(huì)之前就已經(jīng)建立起來了。工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，與歷史文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。在工業(yè)革命前漫長的人類文明發(fā)展進(jìn)程中，歷代匠師、藝人創(chuàng)造出了種類繁多、技藝精湛的設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展，人類社會(huì)已由長期的個(gè)體手工勞作跨入了機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代，但是知識(shí)的換代并不意味著割斷歷史，拋棄遺產(chǎn)。在強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化特征的今天，學(xué)習(xí)和借鑒古代的手工藝設(shè)計(jì)，領(lǐng)會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵仍是十分必要的。

從某種意義上來說，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)文明的延續(xù)與發(fā)展，為了系統(tǒng)地了解工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)生和發(fā)展的脈絡(luò)，我們必須了解工業(yè)革命之前的設(shè)計(jì)，對(duì)于研究20世紀(jì)后期西方設(shè)計(jì)界流行的后現(xiàn)代主義思潮更是如此。因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義正是以講究歷史樣式，從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中尋求創(chuàng)作靈感為特征的。工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)大致可分為兩個(gè)階段：一是設(shè)計(jì)的萌芽階段；二是手工藝設(shè)計(jì)階段。

第一章設(shè)計(jì)的萌芽階段

設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，是人類得以生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，它包含于一切人造物品的形成過程之中。從這個(gè)意義上來說，從人類有意識(shí)地制造和使用原始的工具和裝飾品開始，人類的設(shè)計(jì)文明便開始萌發(fā)了。

設(shè)計(jì)的萌芽階段從舊石器時(shí)代一直延續(xù)到新石器時(shí)代，其特征是用石、木、骨等自然材料來加工制作成各種工具。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極其低下，并受到材料的限制，人類的設(shè)計(jì)意識(shí)和技能是十分原始的。

第二章手工業(yè)設(shè)計(jì)階段

距今七八千年前，人類出現(xiàn)了第一次社會(huì)分工，從采集、漁獵過渡到了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)生活，并有了產(chǎn)品交換。這一時(shí)期，人類發(fā)明了制陶和煉銅的方法，這是人類最早通過化學(xué)變化用人工方法將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)。隨著新材料的出現(xiàn)，各種生活用品和工具也不斷被創(chuàng)造出來，以滿足社會(huì)發(fā)展的需要，這些都為人類設(shè)計(jì)開辟了新的廣闊領(lǐng)域，使人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)日益豐富并走向手工藝設(shè)計(jì)的新階段。

手工藝設(shè)計(jì)階段由原始社會(huì)后期開始，經(jīng)過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一直延續(xù)到工業(yè)革命前。在數(shù)千年漫長的發(fā)展歷程中，人類創(chuàng)造了光輝燦爛的手工藝設(shè)計(jì)文明，各地區(qū)、各民族都形成了具有鮮明特色的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，如建筑、金屬制品、陶瓷、家屬、裝飾、交通工具等方面，都留下了無數(shù)的杰作，這些豐富的設(shè)計(jì)文化正是我們今天工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要源泉。

手工藝設(shè)計(jì)階段有兩個(gè)重要的特點(diǎn)。一是由于生活方式和生產(chǎn)力水平的局限，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品大都是功能較簡單的生活用品，如陶瓷制品、家具以及各種工具，其生產(chǎn)方式主要依靠手工勞動(dòng)。一般是以個(gè)人或封閉式的小作坊作為生產(chǎn)單位，生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)者往往就是一個(gè)人，生產(chǎn)者可以有自由發(fā)揮的余地，因而生產(chǎn)出的產(chǎn)品具有豐富的個(gè)性和特征，裝飾成了體現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格和提高產(chǎn)品身價(jià)的重要手段。這一點(diǎn)與現(xiàn)代批量生產(chǎn)的方法完全不同。二是由于設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售一體化，使設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者彼此非常了解，這就在設(shè)計(jì)者與使用者之間建立了一種信任感，使設(shè)計(jì)者有一種對(duì)產(chǎn)品和使用者負(fù)責(zé)的責(zé)任心，努力滿足不同消費(fèi)者的不同需要，因而產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

設(shè)計(jì)反映著時(shí)代的思想，它既體現(xiàn)了人民生活方式和審美意識(shí)的演變，又體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)水平和人在自然界所處地位的變遷。由于各國不同的社會(huì)歷史發(fā)展特點(diǎn)，形成了各自不同的設(shè)計(jì)發(fā)展軌跡，為此本章將分中國的手工藝設(shè)計(jì)和外國的手工藝設(shè)計(jì)兩部分來簡述手工藝發(fā)展的概況。

第一章設(shè)計(jì)的萌芽階段

設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，是人類得以生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，它包含于一切人造物品的形成過程之中。從這個(gè)意義上來說，從人類有意識(shí)地制造和使用原始的工具和裝飾品開始，人類的設(shè)計(jì)文明便開始萌發(fā)了。

設(shè)計(jì)的萌芽階段從舊石器時(shí)代一直延續(xù)到新石器時(shí)代，其特征是用石、木、骨等自然材料來加工制作成各種工具。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極其低下，并受到材料的限制，人類的設(shè)計(jì)意識(shí)和技能是十分原始的。

第一節(jié)設(shè)計(jì)概念的產(chǎn)生

在設(shè)計(jì)概念的產(chǎn)生過程中，勞動(dòng)起著決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而人類為了自身的生存就必須與自然界做斗爭(zhēng)。

人類最初只會(huì)用天然的石塊或棍棒作為工具，以后漸漸學(xué)會(huì)了揀選石塊、打制石器，作為敲、砸、刮、割的工具。這種石器便是人類最早的產(chǎn)品。由于人類能從事有意識(shí)、有目的的勞動(dòng)，因而產(chǎn)生了石器生產(chǎn)的目的性，這種生產(chǎn)的目的性，正是設(shè)計(jì)最重要的一個(gè)特征。

圖1-1在坦桑尼亞發(fā)現(xiàn)的世界上最早的打制石器之一

圖1-2在澳大利亞西北部發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的石質(zhì)矛頭

圖1-3湖北出土的新石器時(shí)期的鉆孔石鏟

人類早期使用的石器一般是打制成型的，較為粗糙，通常稱打制石器時(shí)代為“舊石器時(shí)代”。通過觀察世界各地遺址中發(fā)現(xiàn)的石器，人們可以了解到人類設(shè)計(jì)概念產(chǎn)生和演化的過程。世界上最早的石器(圖1-1)是在非洲的坦桑尼亞發(fā)現(xiàn)的，距今有300萬至50萬年，現(xiàn)藏于倫敦大英博物館，它們已體現(xiàn)了一定程度的標(biāo)準(zhǔn)化，這既是為了適應(yīng)使用要求，也是由于要適于當(dāng)時(shí)的技術(shù)和材料所限定的條件。與后來的石器相比，這些石器顯得較為粗糙，但已表明了原始人類對(duì)于石料的特點(diǎn)以及打擊成形方法的清楚認(rèn)識(shí)。這些石器種類很少，主要是手斧、削刮器和杵等，每種類型都適于其特定的工作。事實(shí)上，整個(gè)人類的設(shè)計(jì)文明就已在這里萌發(fā)了。

隨著歷史的發(fā)展，人類在勞動(dòng)中進(jìn)一步改進(jìn)了石器的制作，把經(jīng)過選擇的石頭打制成石斧、石刀、石金奔、石鏟、石鑿等各種工具，并加以磨光，使其工整鋒利，還要鉆孔用以裝柄或穿繩，以提高實(shí)用價(jià)值。這種磨制石器的時(shí)代，稱之為“新石器時(shí)代”。經(jīng)過磨制的精致石器顯示了卓越的美感和制作者對(duì)于形的控制能力。但是，這些精致的片狀石器并不僅是因其悅目而生產(chǎn)出來的，而是工具本身在使用中被證明是有效的。例如用作武器的石器的基本形狀大致相同，但有不同的尺寸系列。小的是箭頭，較大的則被用作矛頭，這些武器都是根據(jù)獵物的不同種類而設(shè)計(jì)的圖（1-2）。原始社會(huì)的人們?cè)谥谱魇鲿r(shí)，在石材選料上十分注意硬度、形狀、紋理的選擇，以符合不同的使用和加工要求。如石刀呈片狀，所以多選用片頁巖，以便于剝離。在制作上，多應(yīng)用對(duì)稱法則。湖北出土的鉆孔石鏟(圖1-3)，在藍(lán)灰色的石料上布滿了淺灰色的天然紋理，弧形的鏟口與圓形的鉆孔十分協(xié)調(diào)，而這種曲線又與鏟兩邊的直線形成對(duì)比，顯得格外悅目。

從遺存的大量石器造型來看，原始先民已能有意識(shí)地、有控制地尋找、塑造一定的形體，使之適應(yīng)于某種生產(chǎn)或生活的需要，這些形體作為有意識(shí)的物化形態(tài)，體現(xiàn)了功能性與形式感的統(tǒng)一。形式感中的對(duì)稱、曲直、比例、尺度等因素盡管還處于幼稚階段，但對(duì)后來的設(shè)計(jì)已產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是新石器時(shí)代磨制的石制工具的造型設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出相當(dāng)成熟的形式美。需要指出的是，對(duì)于工具符合規(guī)律性的形體的感受和對(duì)于美的自覺追求，兩者不但有漫長的時(shí)間距離，而且在性質(zhì)上也是根本不同的。勞動(dòng)工具和勞動(dòng)過程中符合規(guī)律性的形式要求(如節(jié)律、均勻、光滑等)和主體感受是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物，自覺的美的追求則是精神生產(chǎn)的、意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。人們對(duì)于線和形體的審美感在一開始并不是自覺的，而是在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過漫長歷史階段的升華，才成為自覺的追求，這是人類設(shè)計(jì)文明的一個(gè)飛躍。

第二節(jié)生存設(shè)計(jì)

遠(yuǎn)祖時(shí)代，人類的生存環(huán)境是極為嚴(yán)酷的，人們不但受到洪水、嚴(yán)寒等自然災(zāi)害的威脅，還常常遭到野獸的襲擊。因此，人類最早的設(shè)計(jì)工作就是在受威脅的情況下為保護(hù)生命安全而開始的。早期設(shè)計(jì)的如獵具、衣物、掩體、武器等，都是為了抵御自然災(zāi)害和野獸的襲擊。在這種情況下，設(shè)計(jì)便成了生死攸關(guān)的問題。按照達(dá)爾文（CharlesRobertDarwin，1809–1882)適者生存的理論，人類作為自然物種之一，其生存取決于適應(yīng)自然環(huán)境的能力，這種“適應(yīng)”必須包括設(shè)計(jì)制造有用的工具來保護(hù)自己的能力。在危急條件下，由生存的愿望和能力就會(huì)產(chǎn)生出生存設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)的質(zhì)量決定了設(shè)計(jì)者的生與死，因而常常是很成功的設(shè)計(jì)。如果設(shè)計(jì)失誤，后果將是致命的。因此，這些失誤會(huì)馬上得到糾正。經(jīng)過無數(shù)次反復(fù)修改的過程，早期人類的設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)條件下達(dá)到了很高的水平。無論是澳大利亞土著居民所使用的飛鏢，還是格陵蘭人所用的獸皮筏圖（1-4）都是這樣。盡管這些設(shè)計(jì)在技術(shù)上都是極為簡單的，但在實(shí)際使用上卻非常有效。人類的設(shè)計(jì)就是在滿足生存最基本需求的工具的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

一旦最基本的需求得到了滿足，其他的需求也就會(huì)不斷出現(xiàn)。另外，原有的需求也會(huì)以一種比先前的方式更先進(jìn)的形式來得到滿足。隨著溫飽的解決和危險(xiǎn)的消失，使生活更為舒適的欲望就會(huì)油然而生，人們發(fā)現(xiàn)自己是有感情的，他們的需求需要有一種感情上的內(nèi)涵。這樣，人類設(shè)計(jì)的職能便由保障生存發(fā)展到了使生活更為舒適和有意義。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類便由設(shè)計(jì)的萌芽階段走向了手工藝設(shè)計(jì)階段。

第二章手工藝設(shè)計(jì)階段

距今七八千年前，人類出現(xiàn)了第一次社會(huì)分工，從采集、漁獵過渡到了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)生活，并有了產(chǎn)品交換。這一時(shí)期，人類發(fā)明了制陶和煉銅的方法，這是人類最早通過化學(xué)變化用人工方法將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)。隨著新材料的出現(xiàn)，各種生活用品和工具也不斷被創(chuàng)造出來，以滿足社會(huì)發(fā)展的需要，這些都為人類設(shè)計(jì)開辟了新的廣闊領(lǐng)域，使人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)日益豐富并走向手工藝設(shè)計(jì)的新階段。

手工藝設(shè)計(jì)階段由原始社會(huì)后期開始，經(jīng)過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一直延續(xù)到工業(yè)革命前。在數(shù)千年漫長的發(fā)展歷程中，人類創(chuàng)造了光輝燦爛的手工藝設(shè)計(jì)文明，各地區(qū)、各民族都形成了具有鮮明特色的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，如建筑、金屬制品、陶瓷、家屬、裝飾、交通工具等方面，都留下了無數(shù)的杰作，這些豐富的設(shè)計(jì)文化正是我們今天工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要源泉。

手工藝設(shè)計(jì)階段有兩個(gè)重要的特點(diǎn)。一是由于生活方式和生產(chǎn)力水平的局限，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品大都是功能較簡單的生活用品，如陶瓷制品、家具以及各種工具，其生產(chǎn)方式主要依靠手工勞動(dòng)。一般是以個(gè)人或封閉式的小作坊作為生產(chǎn)單位，生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)者往往就是一個(gè)人，生產(chǎn)者可以有自由發(fā)揮的余地，因而生產(chǎn)出的產(chǎn)品具有豐富的個(gè)性和特征，裝飾成了體現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格和提高產(chǎn)品身價(jià)的重要手段。這一點(diǎn)與現(xiàn)代批量生產(chǎn)的方法完全不同。二是由于設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售一體化，使設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者彼此非常了解，這就在設(shè)計(jì)者與使用者之間建立了一種信任感，使設(shè)計(jì)者有一種對(duì)產(chǎn)品和使用者負(fù)責(zé)的責(zé)任心，努力滿足不同消費(fèi)者的不同需要，因而產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

設(shè)計(jì)反映著時(shí)代的思想，它既體現(xiàn)了人民生活方式和審美意識(shí)的演變，又體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)水平和人在自然界所處地位的變遷。由于各國不同的社會(huì)歷史發(fā)展特點(diǎn)，形成了各自不同的設(shè)計(jì)發(fā)展軌跡，為此本章將分中國的手工藝設(shè)計(jì)和外國的手工藝設(shè)計(jì)兩部分來簡述手工藝發(fā)展的概況。

第一節(jié)中國的手工藝設(shè)計(jì)

中國的手工藝設(shè)計(jì)源遠(yuǎn)流長，古代勞動(dòng)人民用智慧創(chuàng)造了極其光輝奪目的藝術(shù)作品，并在整個(gè)人類設(shè)計(jì)史上具有重要地位。中國的建筑、園林、陶瓷、家具、染織等設(shè)計(jì)，不僅對(duì)日本、東南亞各國，而且對(duì)西方近代設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了重大影響。中國手工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展是一個(gè)龐雜的體系，以下我們將按時(shí)間順序，并選擇不同時(shí)代中有代表性的一類手工藝產(chǎn)品進(jìn)行介紹，以期描繪出中國手工藝設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)簡單扼要的輪廓。

1.陶器

陶器的發(fā)明是氏族社會(huì)形成后的一項(xiàng)重要成就。在這之前，人類只能對(duì)自然材料進(jìn)行加工，并只在于改變外在形狀。而制陶，則是通過火的應(yīng)用，使泥土改變其內(nèi)在性質(zhì)。這是人力改變天然物的開端，是人類發(fā)明史上重要的一頁。陶器的出現(xiàn)不僅豐富了生活用具，而且也加強(qiáng)了定居的穩(wěn)定性。制陶是一種專門技術(shù)，應(yīng)根據(jù)不同用途對(duì)原料進(jìn)行加工。一般要選取細(xì)膩的黃土，淘去雜質(zhì)，如需高溫火燒，則要摻入沙子，以防燥裂。制作陶器最早是用手捏制，對(duì)于較大的器物，則搓成泥條，再盤筑成器形。后來又逐漸發(fā)展成轉(zhuǎn)輪成形。在仰韶文化時(shí)期即有初級(jí)形式的陶輪出現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)簡單，轉(zhuǎn)動(dòng)很慢，一般稱為慢輪。當(dāng)時(shí)陶器的成形、修坯甚至某些紋飾的制作，就是借助于這種慢輪進(jìn)行的。

農(nóng)業(yè)和定居生活的發(fā)展，谷物的儲(chǔ)藏和飲水的搬運(yùn)，都需要新興的容器，陶器這種新材料和新技術(shù)的出現(xiàn)，正好滿足了新的功能要求。但一開始，人們并沒有找到一種新的形式來反映新材料、新技術(shù)的特點(diǎn)，早期的陶器在造型上顯然是模仿其他材料做成的常見器物，如籃子、葫蘆和皮袋的形狀，在裝飾上也留有模仿的痕跡，如席紋、繩紋的廣泛使用。后來才逐漸發(fā)展成具有自身特點(diǎn)的器皿。

陶器表面加工有多種方法:壓模，即用平滑的石頭在陶坯上壓磨使之光滑；施加陶衣，進(jìn)而加以彩繪。壓印，用特制的工具在陶坯上壓出繩紋或條紋，既使陶壁更堅(jiān)實(shí)，也使壓紋成為一種裝飾，增加美觀。此外還有堆貼和刻劃等多種加工方式。

新石器時(shí)代晚期，制陶技術(shù)已發(fā)展到了很高水平，能制作出非常優(yōu)美的彩陶。所謂“彩陶”是指一種繪有黑、紅色裝飾花紋的紅褐色或棕黃色陶器。彩陶多用手工捏制，然后打磨繪色，再入窯燒制。彩陶造型優(yōu)美，裝飾精巧，反映了先民的藝術(shù)創(chuàng)造力。

圖2-1陜西半坡出土的卷唇圜底盆

在距今5000多年前的陜西半坡遺址中有各種適應(yīng)不同功能要求的陶器，如水器、飲食器、儲(chǔ)盛器和炊器等，這些器皿的造型已初步標(biāo)準(zhǔn)化，其中以卷唇圜底盆（圖2-1）最為典型。這種陶盆造型簡潔優(yōu)美，而又非常實(shí)用，與現(xiàn)代的盆器很相似。卷唇的邊緣既可增加強(qiáng)度，也方便了使用，隆起的圜底則使盆能在土坑中放置平穩(wěn)。這種陶盆通常飾有魚形花紋，是半坡彩陶最有代表性的裝飾紋樣。這種紋樣起先使用的寫實(shí)手法，后來逐漸演化為魚體的分割組合，使其抽象化、幾何化和程式化，形成了橫式的直邊三角和線紋組成的裝飾圖案特點(diǎn)。

圖2-2陜西臨潼出土的小口尖底瓶

彩陶中另一類常見的陶器是用于汲水和存水的小口尖底瓶(圖2-2)。其所以為尖底，是由于這種瓶是固定于土坑中使用的。瓶的兩耳位置適當(dāng)，可用繩系住，口部也結(jié)有一根繩，以利提起時(shí)掌握重心，便于倒水和汲水，還能控制倒水量，因此使用功能很好。瓶體上繪有各種圖案，使實(shí)用與美觀統(tǒng)一于一體。

彩陶的裝飾藝術(shù)水平很高，特別注意裝飾與器皿的使用條件和造型相適應(yīng)。原始人類應(yīng)用這些裝飾效果，達(dá)到了審美的滿足，使外在對(duì)象和內(nèi)在情感得到統(tǒng)一。這里便涉及設(shè)計(jì)的一個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)用功能與形式美感的結(jié)合。彩陶在功能、造型和裝飾三方面達(dá)到了完美統(tǒng)一，并且適當(dāng)?shù)胤从沉瞬牧虾椭谱鞴に嚨奶攸c(diǎn)。

陶器的造型，一般是為了適應(yīng)生活實(shí)用而設(shè)計(jì)的。鬲(Iì)是陶器中最常見的煮食器皿，其形象并非模擬或?qū)憣?shí)，因?yàn)樽匀唤绮o三腳獸，而是源于生活實(shí)用。它的三條肥大而中空的款足是由早期陶鼎的三足演化而來的，這樣便在火上使用時(shí)擴(kuò)大了受熱面積，縮短了燒煮時(shí)間。同時(shí)三條款足也起著灶的作用，形成穩(wěn)定的支撐，使用方便，在造型上也頗有特色。甗(yǎn)是為了使器物下部能煮，上部能蒸，蒸煮結(jié)合的器皿，其形態(tài)真實(shí)地反映了這一使用特點(diǎn)。豆是盤子加上一個(gè)高足，既便于取食，又便于挪動(dòng)。簋(guǐ)是陶碗加上一個(gè)方形的座，圓和方的造型產(chǎn)生形式上的對(duì)比，而在使用上則更加穩(wěn)定。

從陶器發(fā)展中可以了解到，產(chǎn)品的目的性來源于人類生活和勞動(dòng)的需要，沒有需要就不會(huì)去生產(chǎn)。從這一意義上說，產(chǎn)品的功能是基本的，它決定了產(chǎn)品的基本形體，如盆與罐的功能不同，基本的形體就不同。盡管如此，人們還是可以在由功能決定的基本形體內(nèi)創(chuàng)造各種各樣富有特征和美感的形態(tài)。

陶器的設(shè)計(jì)賦予了器物以物質(zhì)功能和精神功能，后者集中體現(xiàn)在彩陶的裝飾上。紋飾不單是裝飾藝術(shù)，而且也是氏族在文化上的一種表現(xiàn)，是一定的人群的標(biāo)志。在多數(shù)場(chǎng)合下是作為民族圖騰或其他崇拜的符號(hào)而存在的，相當(dāng)于象形文字的雛形，具有表征的作用。

隨著制陶工藝的發(fā)展，陶器的品種日益增多，人們已能熟練把握和精心制造各種造型的陶器，如各種比例的圓、方、長、短、高、矮的器物，其中線和形體的美感便隨之產(chǎn)生，并日益成為這一時(shí)期很高水平的審美藝術(shù)中心。

2.青銅器

銅是人類最早冶煉和使用的金屬，起先人們煉出的是純銅，后來用銅和錫制成合金青銅。金屬工具和用品的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)進(jìn)入新的歷史階段。青銅在我國商代得以廣泛應(yīng)用。早期的青銅器大都是直接仿自陶器，體壁較薄，多為平底，足做成錐狀，以后又逐漸演變。

熔鑄法的發(fā)明，使人們可以隨意制造出各種不同形式的銅器，并體現(xiàn)出青銅材料的特點(diǎn)。熔鑄法制作青銅器首先要制范，有了范，人們便可以鑄造出形制和尺寸完全一樣的規(guī)范化產(chǎn)品，如兵器、鑄幣等。早期的制范法為陶范法，根據(jù)泥模制成內(nèi)范，澆注后得到與泥模一樣的制品。到了戰(zhàn)國時(shí)期，失蠟法出現(xiàn)，這是我國古代金屬鑄造工藝的一項(xiàng)偉大發(fā)明，并至今仍為精密鑄造法的一種方式。失蠟法是用蠟制成器形，然后用泥填充和加固，待干后再倒入銅液，蠟受熱后熔成液體流出，原來有蠟處即形成鑄造物。用失蠟法鑄造的青銅器花紋精細(xì)，表面光滑，精度很高。

商、周時(shí)代的銅器多為禮器，形制精美，花紋繁密而厚重，多用細(xì)密的花紋為底，襯托高浮雕的主要紋飾。最常見的紋飾有云紋、雷紋、饕（tāo）餮(tìè鐵)紋、蟬紋、圓圈紋等。這些精巧的雕飾，給人以富麗嚴(yán)肅的印象，花紋的題材可能與鬼神迷信相聯(lián)系，也可能是反映民族徽記的殘余。

圖2-3河北滿城漢墓出土的長信宮燈圖

戰(zhàn)國時(shí)，素器開始流行。到了漢代，銅器已向生活日用器皿方面發(fā)展，并取得了較高成就。戰(zhàn)國時(shí)已有銅燈，到漢代銅燈制作達(dá)到鼎盛，其中虹管燈的設(shè)計(jì)水平極高。它利用虹管將燈煙吸入盛水的燈座，使之溶于水中，以防止室內(nèi)空氣污染，這說明兩千年前人們?cè)谠O(shè)計(jì)中已有科學(xué)的環(huán)境意識(shí)。另外，通過調(diào)整遮光板的位置，還可以調(diào)節(jié)照明的方向和照度。漢代銅燈造型豐富多彩，燈體優(yōu)美，既實(shí)用，也符合科學(xué)原理；既可用做燈，又可用做室內(nèi)陳設(shè)，體現(xiàn)了卓越的設(shè)計(jì)藝術(shù)構(gòu)思，如漢代的長信宮燈（圖2-3）。

3.漆器

圖2-4長沙馬王堆漢墓出土的云紋漆鼎，木胎漆器

漢代的漆器在技藝上達(dá)到了頂峰。圖2-4所示為長沙馬王堆漢墓出土的云紋漆鼎，是木胎質(zhì)地的，表面層為黑漆朱紋。漢代漆器的生產(chǎn)有專門機(jī)構(gòu)管理。漆器的生產(chǎn)過程也有了明確而細(xì)致的分工，共有制作漆胎灰底的素工、在漆胎上涂漆的髹（xiū）工、做彩繪的畫工等11類工種，這就使漆器能以較大規(guī)模進(jìn)行批量的手工生產(chǎn)。

漢代漆器的制作，體現(xiàn)了卓越的設(shè)計(jì)思想。它從實(shí)用出發(fā)，考慮到了使用方便、放置的容積以及圖案多樣化的統(tǒng)一，富于裝飾性。漢代漆器的設(shè)計(jì)已有了系列化的概念，如食器、酒器等，很多都是成套設(shè)計(jì)的。漆器的包裝設(shè)計(jì)也頗具匠心，如多子盒，亦稱多件盒，往往有九子、十一子之多，即在一個(gè)大圓盒中容納不同形狀的小盒，既節(jié)省空間，又美觀協(xié)調(diào)。

圖2-5長沙馬王堆漢墓出土的雙層九子漆奩，脫胎漆器

圖2-5所示是長沙馬王堆漢墓出土的雙層九子漆奩。奩用于盛梳妝用品，分為上下兩層，下層有九個(gè)凹槽，分別放置圓形、橢圓形、馬蹄形和矩形小盒九個(gè)，小盒內(nèi)分別盛放梳妝用具和胭脂一類化妝品。在裝飾上則是考慮整體效果。漢代漆器是實(shí)用和美觀的典范，對(duì)我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)有很大啟發(fā)。

4.瓷器

中國是瓷的故鄉(xiāng)，早在商代就出現(xiàn)了原始的瓷器，經(jīng)過長期發(fā)展，在宋代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，也可以說宋代是“瓷的時(shí)代”，人們簡稱“宋瓷”。從總體上來看，宋瓷造型簡潔優(yōu)美，器皿的比例尺度恰當(dāng)，使人有增一分則長，減一分則短之感，因此設(shè)計(jì)上達(dá)到了十分完美的程度。

北宋建立統(tǒng)一政權(quán)后，農(nóng)業(yè)得到迅速的恢復(fù)和發(fā)展。宋朝的手工業(yè)分工細(xì)密，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)工具有了較大進(jìn)步，活字印刷術(shù)就是在這一時(shí)期發(fā)明的。宋代作坊規(guī)模擴(kuò)大，并且多集中于集市，促進(jìn)了城市的繁榮，國際貿(mào)易也很活躍。文學(xué)藝術(shù)方面，一般作品呈現(xiàn)著工整、細(xì)致和柔美、絢爛的風(fēng)格，這種傾向也反映在各種手工藝品的創(chuàng)作中。

圖2-6安徽宿松出土的宋代影青執(zhí)壺

中國陶瓷與中國書畫藝術(shù)、園林藝術(shù)一樣，深受中國傳統(tǒng)文化的影響，在設(shè)計(jì)上崇尚自然。宋瓷在滿足實(shí)用功能的前提下，在造型和裝飾上多采用自然的題材。如均窯所產(chǎn)海棠花盆即采用海棠花造型，形式優(yōu)美，色澤可愛，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)與實(shí)用的和諧統(tǒng)一。安徽宿松出土的宋代影青執(zhí)壺(圖2-6)，帶有溫酒器，是一件精美的瓷器，壺體上有細(xì)長的壺嘴和把手，壺蓋作覆杯狀，其上塑出蹲獸作蓋鈕，溫酒器作花瓣?duì)畹耐胄?，碗底還有一圈堆貼的垂瓣。胎質(zhì)潔白精細(xì)，釉色明澈青翠。這種師承自然的設(shè)計(jì)方法與歐洲19世紀(jì)末至20世紀(jì)初流行的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)思想頗有相似之處。此外，陶瓷的畫花工藝將陶瓷藝術(shù)與國畫藝術(shù)結(jié)合起來，為后來的繪瓷開創(chuàng)了新紀(jì)元，不僅對(duì)明清時(shí)期的陶瓷裝飾藝術(shù)產(chǎn)生影響，而且還對(duì)歐洲的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了一定影響。宋代陶瓷工藝還利用釉在燒制過程中“窯變”現(xiàn)象所產(chǎn)生的不規(guī)則色彩和裂紋作瓷器的自然裝飾，而不附加任何別的裝飾，顯得樸素大方，很具特色。

圖2-7明代江西景德鎮(zhèn)宣德青花

宋瓷在設(shè)計(jì)上的另一特點(diǎn)是印花工藝的廣泛應(yīng)用。印花，是用刻有花紋的陶模，在瓷坯未干時(shí)印出花紋，一般多用模壓陽文。有花紋的部分，往往有一定厚度，在白色器面上可以產(chǎn)生微妙的光度深淺變化。印花的裝飾圖案多用花草。這種印花可以使人領(lǐng)略到精巧的藝術(shù)效果，而印花產(chǎn)品達(dá)到如此清晰工整的程度，也反映了宋瓷在刻模和脫模工藝上的高超水平。從設(shè)計(jì)角度上看，這種印花工藝是標(biāo)準(zhǔn)化的萌芽，與現(xiàn)代瓷器生產(chǎn)的印刷貼花工藝類似。采用印花工藝，可以批量生產(chǎn)圖案完全一致的產(chǎn)品，并提高了生產(chǎn)效率。到了明代，青花瓷成了瓷器的主流，尤以江西景德鎮(zhèn)宣德青花瓷最為出色。宣德青花瓷胎潔白細(xì)膩，青花顏料采用南洋傳入的“蘇泥勃青”，一束蓮紋大盤色調(diào)深沉雅靜，濃厚處與釉汁滲合成斑點(diǎn)，產(chǎn)生深淺變化的自然美。由于青花瓷器在制作工藝上是先在瓷胎上繪制圖案，再上釉燒制，從而使圖案受到保護(hù)，經(jīng)久不壞(圖2-7)。青花瓷器從17世紀(jì)初大批運(yùn)銷海外，因此在歐洲出現(xiàn)了許多仿中國青花的瓷器，荷蘭的代爾福特皇家青花瓷和丹麥的哥本哈根皇家青花瓷就是典型的代表，至今仍享有盛譽(yù)。同時(shí)，為適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的需要，中國的瓷器中也出現(xiàn)了一些西洋繪畫裝飾，這是中西方在設(shè)計(jì)史上的一次重要交流。

5.明代家具

我國家具工藝的歷史雖然悠久，但是種類并不是很多。唐代以前人們大多席地而坐，宋代時(shí)才漸漸采用桌椅。隨著生活方式的改變，促進(jìn)了家具工藝的發(fā)展，在明代達(dá)到鼎盛。

圖2-8清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藏明代家具一組

圖2-9清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藏明代黃花梨小翹頭案

明代家具大致有以下幾大類:一為椅凳類，有官帽椅、燈掛椅、圈椅、方凳等；二為幾案類；三為床榻類；四為臺(tái)架類；五為屏座類。其中主要的特色是：①注意材料質(zhì)地，多用硬質(zhì)樹種，所以又稱硬木家具；②充分體現(xiàn)木材的自然紋理與色澤，不加油漆；③注意家具造型，采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)，與中國傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架很相似。例如方形或圓形的腳好似建筑的柱，橫檔撐子好似梁，在腳與檔的交接處用牙子連接并加固。邊框則多用卷口，以表現(xiàn)曲線的變化，形成直線和曲線的對(duì)比。明代家具十分講究節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，多用榫而少用或不用釘和膠。明代家具的“攢邊”技法頗具特色。它是在四邊用45°格角榫攢起來，中心板出榫裝四邊通槽。這不僅使木板結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，而且有伸縮余地，同時(shí)也可使木板不露截板紋，增加了美觀。明代家具由于造型所產(chǎn)生的比例尺度，以及素雅質(zhì)樸的美，使家具設(shè)計(jì)達(dá)到了很高的水平，成了中國古代家具的典范，對(duì)后世的家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大影響并波及海外。例如，圖2-8和2-9所示的明代家具造型就很精巧。

明代家具發(fā)展的原因主要在于三個(gè)方面。

(1)園林建筑興起

我國園林自五代兩宋發(fā)展到明代已極為興盛。家具作為園林建筑室內(nèi)陳設(shè)的重要組成部分，自然也需要相應(yīng)發(fā)展，園林薈萃的蘇州成了家具制作的中心。明代家具的類型和式樣除了滿足了生活起居的需要外，也與建筑有了更緊密的聯(lián)系。一般廳堂、臥室、書齋等都相應(yīng)地有幾種常見的家具配置，并出現(xiàn)了成套的家具。在園林建筑中，往往把家具作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，在建造房屋時(shí)就根據(jù)建筑物的開間、進(jìn)深和使用要求，考慮家具的種類、式樣、尺度等進(jìn)行成套定制。

(2)木材豐富

明代自鄭和下南洋后，與東南亞各國交往更加密切，而這個(gè)地區(qū)是出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材的地方。因此，熱帶成長的花梨木、紅木、紫檀等材料，得到了較充裕的供應(yīng)。這些木材具有質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤和紋理優(yōu)美的特點(diǎn)，因而在制作家具時(shí)，可采用較小的構(gòu)件斷面，制作精密的榫卯，并進(jìn)行細(xì)致的雕飾與線腳加工，這就為家具生產(chǎn)提供了良好的物質(zhì)條件。

(3)木工具的發(fā)展

明代手工藝進(jìn)步，錘鍛技術(shù)已大為提高，木工工具種類增多，質(zhì)量較高，使精細(xì)的家具加工制作成為可能。

明代家具的藝術(shù)特色可以用4個(gè)字來概括：簡、厚、精、雅。簡是指它造型洗練，不繁瑣，不堆砌，落落大方。厚是指它形象渾厚，具有莊穆、質(zhì)樸的效果。精是指它做工精細(xì)，一線一面，曲直轉(zhuǎn)折，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，一絲不茍。雅是指它風(fēng)格曲雅，令人耐看，不落俗套，具有很高的藝術(shù)格調(diào)。

明代家具所以取得高度的藝術(shù)成就，從設(shè)計(jì)上來說有以下四方面的重要因素。

(1)注意意匠美

圖2-10明代紅酸枝扇面型南官帽椅

“巧而得體，精而合宜”。在整體的設(shè)計(jì)構(gòu)思上既滿足功能要求，在形式上又有鮮明特色。明代椅子的靠背為一整體造型的木板，其曲線與人體脊柱相吻合，既簡潔明快，又使人坐上去感到舒適(圖2-10)。扶手等的設(shè)計(jì)也十分自然、圓潤，這種有機(jī)的形態(tài)給人一種親切感，富有濃郁的人情味。

(2)注意材料美

充分利用木材的本色和紋理，不加遮飾，深沉的色調(diào)，堅(jiān)而細(xì)的質(zhì)感，達(dá)到了穩(wěn)定與調(diào)和的藝術(shù)要求，反映了設(shè)計(jì)者忠實(shí)于材料、體現(xiàn)材料自身特點(diǎn)的思想。

(3)注意結(jié)構(gòu)美

不用釘、膠，在不同部位應(yīng)用不同形式的榫，反映了木制家具特有的風(fēng)韻和設(shè)計(jì)者的匠心。

(4)注意工藝美

面的處理，有適當(dāng)?shù)谋壤c尺度；線的運(yùn)用，簡潔利落，在造型結(jié)束處和轉(zhuǎn)折部位，加以不同的變化，產(chǎn)生豐富的造型形式。此外，用牙子、卷口等做出重點(diǎn)裝飾，增加了家具的形體美。

清代家具在造型與結(jié)構(gòu)上仍然繼承了明代的傳統(tǒng)，但同時(shí)又存在繁瑣堆砌，格調(diào)低下的情況。木家具的裝飾和雕刻大量增多，并利用玉石、陶瓷、琺瑯、貝殼等做成鑲嵌，這反而破壞了家具的整體形象、比例和色調(diào)的統(tǒng)一和諧。這種趨勢(shì)到清代后期更為明顯，使產(chǎn)品往往流于庸俗和匠氣，在藝術(shù)上漸離美學(xué)境界。清代繪畫式裝飾占有主導(dǎo)地位，這種裝飾手法無論在與產(chǎn)品使用功能的結(jié)合方面，還是與器物的協(xié)調(diào)上，都有很大的不足之處。特別是宮廷工藝更是矯飾造作，雕琢過分。這不僅對(duì)我國后世的設(shè)計(jì)，而且對(duì)充滿妖媚柔靡貴族趣味的西方洛可可設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生有一定影響。清代特別是晚清的裝飾設(shè)計(jì)，總體上說是格調(diào)不高，這正是王權(quán)走向沒落的一種寫照。

第二節(jié)國外的手工藝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是從國外發(fā)展起來的，要探求工業(yè)設(shè)計(jì)的流源，就必須了解國外，特別是歐洲手工藝設(shè)計(jì)發(fā)展的脈絡(luò)。

設(shè)計(jì)總要適應(yīng)它所依附的材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)等條件，要適應(yīng)實(shí)際的功能與環(huán)境。但是，在手工藝設(shè)計(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)，仍有很大的獨(dú)立性，并敏銳地反映著不同時(shí)代的思想和文化潮流。工業(yè)革命前的外國設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的風(fēng)格遠(yuǎn)比其功能、技術(shù)的發(fā)展變化豐富得多。在這一點(diǎn)上，國外手工藝時(shí)代的設(shè)計(jì)發(fā)展與中國有較大的不同。中國由于兩千年儒家文化的一家獨(dú)尊和大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治，使設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變十分緩慢，各歷史時(shí)期的設(shè)計(jì)雖各有側(cè)重，特色不一，但總的來說還是一脈相承，較少有重大的突破與創(chuàng)新。中國建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展便生動(dòng)地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。從漢代中國建筑體系基本確立以來，以木構(gòu)架、斗拱和大屋頂為基本特征的中國建筑型制便一直延續(xù)到20世紀(jì)初，以至于若非古建筑專家，很難辨認(rèn)出建筑的年代。而在歐洲，從莊嚴(yán)宏偉的希臘神廟到中世紀(jì)巍峨的哥特式教堂。從文藝復(fù)興式的穹頂?shù)桨吐蹇耸降臄嗔焉交ā男鹿诺涞叫滤囆g(shù)，不同時(shí)期的建筑藝術(shù)豐富多彩，令人目不暇接，呈現(xiàn)出巨大反差而各領(lǐng)風(fēng)騷。其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域由于受到建筑藝術(shù)的影響，在不同時(shí)期也風(fēng)格各異，這是學(xué)習(xí)國外設(shè)計(jì)史時(shí)應(yīng)該了解的。

在設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，世界各國的發(fā)展是不平衡的，它們的設(shè)計(jì)通常不在一個(gè)水平上。每一個(gè)歷史時(shí)期，往往只有少數(shù)幾個(gè)國家代表著當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)發(fā)展的主流。當(dāng)然，暫時(shí)落后的國家也有自己的成就，也會(huì)對(duì)先進(jìn)國家有所貢獻(xiàn)，也曾豐富了世界的設(shè)計(jì)文化，但在此只能敘述發(fā)展的主線。

就像中國家具的發(fā)展受到建筑藝術(shù)的影響一樣，建筑作為一種“大藝術(shù)”，對(duì)于國外設(shè)計(jì)的發(fā)展也有重要而直接的影響。如中世紀(jì)的哥特式建筑直接影響了哥特式家具，17世紀(jì)的洛可可建筑又直接影響了洛可可式的家具和其他家用產(chǎn)品，現(xiàn)代建筑對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的影響更是不言而喻。因此，學(xué)習(xí)外國設(shè)計(jì)史，有必要了解建筑的發(fā)展及其對(duì)其他設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響。

1.古代埃及的設(shè)計(jì)

埃及是世界文明古國之一。法老時(shí)代的埃及從公元前3000年的王國初期第一代君主的曼尼士開始，到公元前1310年的第十八王朝，延續(xù)了近1700年。法老時(shí)代形成了中央集權(quán)的皇帝專制制度，有很發(fā)達(dá)的宗教為其政權(quán)服務(wù)，并且在建筑藝術(shù)上追求震懾人心的力量，創(chuàng)造出了氣度恢宏的金字塔和阿蒙神廟。

古埃及金字塔最成熟的代表是公元前27—26世紀(jì)建于開羅近郊的吉薩金字塔群，它由三座巨大的金字塔組成。它們都是精確的正方錐體，形式極其單純，其中最大的一座是胡夫金字塔，高146.6m，底邊長230.6m，是人類設(shè)計(jì)史上最輝煌的杰作之一。

金字塔位于沙漠邊緣，建造在高約30m的臺(tái)地上。在廣闊的沙漠前方，只有金字塔這樣高大、穩(wěn)定、莊嚴(yán)、簡潔的形象才有其紀(jì)念性，金字塔也因?yàn)樵谶@樣的環(huán)境里才有表現(xiàn)力。

金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會(huì)特色。這時(shí)的古埃及人還保留著氏族社會(huì)的原始拜物教，他們相信高山、大漠、長河都是神圣的。早期的皇帝利用了原始的拜物教，皇帝被宣揚(yáng)為自然神。于是，就把高山、大漠、長河的形象的典型特征賦予皇權(quán)的紀(jì)念碑。在埃及的自然環(huán)境里，這些特征就是宏大、單純。這樣的藝術(shù)思維是直覺的、原始的，金字塔就帶著強(qiáng)烈的原始性，仿佛是人工堆壘的山巖，它們因此與尼羅河三角洲的風(fēng)光十分協(xié)調(diào)，大漠孤煙，長河落日，何其壯觀!作為太陽神標(biāo)志的方尖碑也以高聳的構(gòu)圖和簡潔而富于表現(xiàn)力的形態(tài)，成為后世紀(jì)念碑的典范。

古埃及的手工藝制作也很發(fā)達(dá)。石頭是埃及主要的自然資源，勞動(dòng)人民以異常精巧的手藝用石頭來制造生產(chǎn)工具、日用家具、器皿甚至極其細(xì)微的裝飾品。到中王國時(shí)期，青銅工具出現(xiàn)，銅質(zhì)的鋸、斧、鑿、錘等工具開始使用，從而大大推動(dòng)了手工藝的發(fā)展。由于埃及干燥的氣候，使許多古代的埃及手工制品得以完好無損地保留至今。同時(shí)古代埃及盛行厚葬之風(fēng)，從法老和貴族的墓地中挖掘出來的隨葬品不計(jì)其數(shù)，這為后人研究古埃及的手工藝設(shè)計(jì)提供了極其豐富的寶貴資料。

圖2-11古埃及壁畫中的家具工場(chǎng)

從埃及的壁畫和雕刻中，可以看到大量手工制品場(chǎng)面的描寫，圖2-11所示為古埃及壁畫中描寫的當(dāng)時(shí)家具工場(chǎng)的制作情景。制作的主要材料是本地的刺槐、無花果樹、河柳等，同時(shí)還從敘利亞進(jìn)口了西洋杉、杜松，并從南方國家進(jìn)口了黑檀。當(dāng)時(shí)的木工具有斧、鑿子、木槌、拉鋸、刀等。由于沒有刨子，家具的拋光是利用砂石制成的磨光器。當(dāng)時(shí)盛行的工藝是一種鑲板工藝，即用木釘將小木片聯(lián)合成大型的平板來制作家具，最薄的鑲板只有6mm厚。從吐坦哈蒙（Tutankhamen,BC1368—1350）墓中出土的一個(gè)柜子便是由大約33000塊小木塊鑲制而成的。家具的結(jié)構(gòu)已出現(xiàn)復(fù)雜的榫接、輔以皮帶條的繃制技術(shù)和獸皮的蒙面技術(shù)。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有油漆類的涂料出現(xiàn)，同時(shí)還有一種在石膏的表面用填泊拉(Tempera，一種用蛋黃混合油漆來作畫的方法)作為裝飾的畫法，經(jīng)常描寫有關(guān)帝王征戰(zhàn)和宮廷生活的大型場(chǎng)面。表面裝飾中最常見的是雕刻和鑲嵌。雕刻的形象除了獅首和獸足之外，還有太陽神、鷹神、河馬神的形象，這反映出埃及社會(huì)的多神崇拜和人神同形的社會(huì)意識(shí)。

圖2-12古埃及吉薩金字塔中出土的隨葬床和椅

現(xiàn)存埃及舊王朝時(shí)期的家具有從著名的吉薩金字塔中出土的隨葬床和椅(圖2-12)。這些家具大約生產(chǎn)于公元前2686年之后。床的造型非常別致，靠頭的一端要稍稍高出。整個(gè)床用銅制的零件加以連接，必要時(shí)可以拆卸。埃及家具幾乎都帶有獸形樣的腿，而且前后腿的方向一致，這是古埃及家具與后來古希臘、古羅馬家具的一個(gè)重要區(qū)別。

圖2-13吐坦哈蒙的法老王座圖

埃及家具最光輝的范例要算第十八王朝的年輕國王吐坦哈蒙的隨葬家具了。這些大約距今3200多年的產(chǎn)品的精湛制作技藝使人嘆為觀止。其中最著名的應(yīng)是那個(gè)金碧輝煌的法老王座(圖2-13)。王座靠背上的貼金浮雕表現(xiàn)出墓主人生前的生活場(chǎng)景，王后正在給坐在王座上的國王涂抹圣油，天空中太陽神光芒四射。人物的服飾都是用彩色陶片和翠石鑲成的，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，制作技術(shù)表現(xiàn)出了高度的精密性

圖2-14加有斜撐的埃及靠椅

埃及的家具種類很多，床、椅、柜、桌、凳，樣樣俱全。其中有不少是折疊式或可拆卸式的，這說明埃及的室內(nèi)布置是經(jīng)常更換的。早期的家具造型線條大都僵挺，包括靠椅的靠背板都是直立的。后期的家具背部加有支撐，從而變成彎曲而傾斜的形狀(圖2-14)，這表明埃及的設(shè)計(jì)師開始注意到了家具的舒適性。這種認(rèn)識(shí)在世界家具發(fā)展史上具有極其重要的意義。

埃及的家具給后世家具的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幾千年以來，家具設(shè)計(jì)的基本形式都未能完全超越古埃及設(shè)計(jì)師的想象力。無論是從數(shù)量上或質(zhì)量上埃及家具都可稱為古代家具設(shè)計(jì)最優(yōu)秀的楷模，并為后人研究埃及藝術(shù)史提供了豐富的材料。即使在現(xiàn)代化生產(chǎn)的今天，從埃及家具的研究中我們?nèi)钥梢缘玫皆S多有益的啟示。

2.古希臘、古羅馬的設(shè)計(jì)

兩千多年來，古希臘和古羅馬的設(shè)計(jì)文化一直沒有因歷史的變遷而中綴，它實(shí)際上成了歐洲設(shè)計(jì)源遠(yuǎn)流長的基礎(chǔ)，時(shí)至今日，其影響依然存在。因此，歐洲人習(xí)慣于把古希臘、古羅馬的文化稱之為古典文化。

(1)古希臘的設(shè)計(jì)

公元前8世紀(jì)起，在巴爾干半島、小亞細(xì)亞西岸和愛琴海的島嶼上建立了許多很小的奴隸制國家。它們向外移民，又在今意大利、西西里和黑海地區(qū)建立了許多國家。它們之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系十分密切，總稱為古代希臘。

古希臘是歐洲文化的搖籃。由于希臘人的聰明才智和奴隸主開明的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使古希臘在藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)諸方面都取得了輝煌的成就。古希臘在設(shè)計(jì)上同樣也是歐洲設(shè)計(jì)的開拓者，特別是建筑藝術(shù)，深深地影響著歐洲兩千多年的建筑設(shè)計(jì)。古希臘手工業(yè)發(fā)達(dá)，古代詩人荷馬的史詩中曾經(jīng)提到鍍金、雕刻、上漆、拋光、鑲接等工藝技術(shù)，并列舉了桌、長椅、箱子、床等不同品種的家具。

古希臘時(shí)期留存下來的手工制品主要是陶器，其中以繪有紅、黑兩色的陶瓶最有名。這些陶瓶造型和制作工藝都極為精美。陶瓶上的繪畫多反映當(dāng)時(shí)人民生活和征戰(zhàn)的情景，并以人物為主。這些瓶畫成了研究古希臘藝術(shù)和生活的珍貴資料。瓶畫上的人物刻畫得非常典雅，以線描為主，在表現(xiàn)方式上仍保留了古埃及繪畫的特征，人物面部多以側(cè)面表示。從設(shè)計(jì)上來說，這些陶瓶使用功能很好，并且有了一定程度的標(biāo)準(zhǔn)化，瓶畫大多繪在一系列標(biāo)準(zhǔn)化的瓶體上，不同的形狀具有不同的用途。

早期希臘家具除了石制品之外，幾乎沒有幸存至今的實(shí)物。公元前7—前5世紀(jì)的古典時(shí)期和公元前5—前4世紀(jì)的雅典時(shí)期留下了為數(shù)不多的家具實(shí)物。這時(shí)期的希臘家具基本上還是繼承了古代埃及家具的風(fēng)格，其線條挺直，裝飾有獅首和斯芬克斯的形象。

圖2-15希臘克里斯姆斯靠椅

希臘家具中最杰出的代表是一種稱為克里斯姆斯(Klismos)的靠椅(圖2-15)?？恳尉€條極其優(yōu)美，從力學(xué)角度上來說是很科學(xué)的，從舒適的角度上來講也是很優(yōu)秀的，它與早期的希臘家具及埃及家具那種僵直線條形成了圖2-15希臘克里斯姆斯靠椅強(qiáng)烈對(duì)比。在任何地方只要有一件受希臘風(fēng)格影響的家具存在，則它一定是這種優(yōu)美線條的再現(xiàn)。這種式樣的椅腿非常結(jié)實(shí)，很可能是采用了加熱彎木的方法，而不是用大塊木頭砍制出來的。在等級(jí)社會(huì)中，座椅是最有等級(jí)性的家具，英語中“主席”（chairman）一詞便是坐在椅子上的人的意思。希臘座椅之所以能表現(xiàn)出如此優(yōu)美和單純的形式，大概與他們?cè)诰裆献非笞杂捎嘘P(guān)。希臘家具上也有獸腿形的裝飾，但他們放棄了埃及人那種四足一致的做法，而改變成四足均向外或均向內(nèi)的樣式。

希臘家具雖然是古埃及家具的繼續(xù)，然而在形式上卻有極大的飛躍，難怪乎文藝復(fù)興時(shí)代的家具設(shè)計(jì)師們將希臘家具奉為典范。

古希臘在建筑藝術(shù)上也取得了輝煌的成就。它的一些建筑物型制、石質(zhì)梁柱構(gòu)件和組合的特定藝術(shù)形式、建筑物和建筑群設(shè)計(jì)的一些藝術(shù)原則，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古希臘建筑的主要成就是紀(jì)念性建筑和建筑群的完美藝術(shù)形式，其中最具代表性的作品是雅典衛(wèi)城及其中心建筑帕提農(nóng)神廟。

帕提農(nóng)神廟建于公元前447—前438年，是雅典守護(hù)神雅典娜的廟。由于古希臘廟宇多為圍廊式，因此，柱子及其相關(guān)構(gòu)件的處理基本上決定了廟宇的面貌。很長一個(gè)時(shí)期，希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在柱子、額枋和檐部的形式、比例和相互組合上，由此形成了相當(dāng)穩(wěn)定的程式化作法，并稱為“柱式”。帕提農(nóng)神廟代表著古希臘多立克(Doric)柱式的最高成就。它比例勻稱、剛勁雄健而全然沒有絲毫的笨拙。柱頭是剛挺、簡潔的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，具有男性的陽剛之美。

圖2-16古希臘建筑的三種柱式比較

古希臘的另一種主要柱式是愛奧尼克(Ionic)。這種柱式比較秀美華麗、輕快，柱頭是精巧柔和的渦卷，柱棱上有一段小圓面，并帶有復(fù)雜而富有彈性感的柱礎(chǔ)，具有女性體態(tài)輕盈秀美的特征。雅典伊瑞克提翁神廟就是典型的希臘愛奧尼克柱式神廟，它建于公元前421—前405年。除了多立克和愛奧尼克柱式外，還有一種科林斯(Corinth)柱式，柱頭上飾以卷草(圖2-16)。

圖2-16古希臘建筑的三種柱式比較

古希臘柱式不僅被廣泛用于各種建筑物中，也被后人作為古典文化的象征，用于家具、室內(nèi)裝飾、日用產(chǎn)品之中，工業(yè)革命早期的一些機(jī)器甚至按希臘柱式做立柱。因此，了解“柱式”結(jié)構(gòu)，這對(duì)于學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)史是十分必要的。

(2)古羅馬的設(shè)計(jì)

古羅馬的設(shè)計(jì)直接繼承了古希臘設(shè)計(jì)的成就，并把它發(fā)揚(yáng)光大。古羅馬設(shè)計(jì)繁榮的第一個(gè)原因是它統(tǒng)一了地中海沿岸最先進(jìn)、富饒的地區(qū)，統(tǒng)一之后的文化交流融合，促進(jìn)了新的高漲。第二個(gè)原因是，從公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)為古羅馬奴隸制度的鼎盛時(shí)期，生產(chǎn)力達(dá)到古代世界的最高水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，技術(shù)空前進(jìn)步。古羅馬憑借著強(qiáng)大的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了光輝的設(shè)計(jì)成就。

古希臘陶器多為輪制，到了古羅馬時(shí)代，隨著青銅翻模技術(shù)日趨成熟，開始用翻模方法大量生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)仿金屬陶器。這些陶器在不同的生產(chǎn)中心生產(chǎn)出來，輸出到廣泛的地區(qū)。由于每件陶器都是翻模制成，而不是在轉(zhuǎn)盤上拉制成型的，因此保證了產(chǎn)品具有完全相同的特征。這種生產(chǎn)方法已體現(xiàn)出了工業(yè)化生產(chǎn)的特點(diǎn)，使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離開來，并且出現(xiàn)了專門的設(shè)計(jì)師，圖2-17龐貝出土的古羅馬時(shí)期銅質(zhì)三腳鼎從而大大推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。古羅馬翻模陶器的設(shè)計(jì)與后來手工設(shè)計(jì)家用制品強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)/制作者個(gè)性的浪漫思想形成了對(duì)照，前者顯然更加接近于今天工業(yè)設(shè)計(jì)的概念。

圖2-17三腳的鼎和凳

古羅馬家具的基本造型和結(jié)構(gòu)表明它是從古希臘家具直接發(fā)展而來的，但是它也有自己的一些獨(dú)有的特點(diǎn)，其中最突出的應(yīng)是青銅家具的大量涌現(xiàn)。古羅馬人喜歡壯麗的場(chǎng)面，所以古羅馬的建筑比古希臘的更加雄偉壯觀，如巨大的角斗場(chǎng)和萬神廟等。這種愛好也同時(shí)反映在家具的設(shè)計(jì)中，其中從龐貝遺址挖掘出來的銅質(zhì)家具是最杰出的代表。從形式上來看，它們基本上沒有脫離古希臘家具影響，尤其是三腳的鼎和凳還保持著明顯的古希臘風(fēng)格(圖2-17)，但在裝飾紋樣上顯出一種潛在的威嚴(yán)之感。古羅馬家具的鑄造工藝已經(jīng)達(dá)到了使人驚嘆的地步，許多家具的彎腿部分的背面都被鑄成空心的，這不但減輕了家具的重量，而且強(qiáng)度也較高。

公元4—5世紀(jì)，羅馬帝國日趨衰落。東北方野蠻民族的入侵使羅馬文化遭到空前浩劫。公元476年，西羅馬最后一個(gè)皇帝被推翻，使歐洲歷史進(jìn)入漫長而黑暗的封建時(shí)代，設(shè)計(jì)風(fēng)格也因此發(fā)生了強(qiáng)烈的變化。

3.歐洲中世紀(jì)的設(shè)計(jì)

直到14—15世紀(jì)資本主義制度萌芽之前，歐洲的封建時(shí)期被稱為中世紀(jì)。在這個(gè)時(shí)期，自然經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)占統(tǒng)治地位，農(nóng)民自給自足，生產(chǎn)的范圍很狹窄。在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，歐洲四分五裂，古羅馬光輝的文化和卓越的技術(shù)成就被遺忘了。

圖2-18中世紀(jì)的折疊椅歐洲封建制度主要意識(shí)形態(tài)和上層建筑的集中表現(xiàn)是基督教，它宣揚(yáng)世俗生活是罪惡，人欲是萬惡之源，并有意識(shí)地詆毀含有現(xiàn)實(shí)主義和科學(xué)理性的古典文化。教會(huì)不僅統(tǒng)治著人們的精神生活，而且控制人們生活的方方面面。封建分裂狀態(tài)和教會(huì)的統(tǒng)治，對(duì)歐洲中世紀(jì)的設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

19世紀(jì)英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物反對(duì)機(jī)械及大工業(yè)生產(chǎn)，一貫聲稱在中世紀(jì)找到了他們的理想，堅(jiān)信建立一個(gè)可接受的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的唯一方法，就是回歸到中世紀(jì)手工藝產(chǎn)品對(duì)質(zhì)量的尊重，并回到中世紀(jì)的形式。因此，考察一下歐洲中世紀(jì)的設(shè)計(jì)是很有意思的。

圖2-18一把中世紀(jì)折疊椅

日耳曼人征服羅馬后，由于羅馬文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)大部分已在戰(zhàn)火中焚毀，所以中世紀(jì)早期的手工制品無法與古典文化的產(chǎn)品相比，在設(shè)計(jì)上明顯帶有北方蠻族的粗野形態(tài)。此外，由于教會(huì)宣揚(yáng)禁欲，鼓吹清教徒般的生活方式，各種生活用品的制作都是很樸素甚至是簡陋的。當(dāng)時(shí)的家具很多是用粗糙的木板制成的，貴族所用的家具也不例外。另一方面，由于不必在繁復(fù)的裝飾細(xì)節(jié)上下功夫，中世紀(jì)的制造者們一般都長于結(jié)構(gòu)的邏輯性、經(jīng)濟(jì)性和創(chuàng)造性，這些正是后來包豪斯的家具設(shè)計(jì)師們所追求的東西。圖2-18所示的一把中世紀(jì)折疊椅，看起來簡直就像陳列在現(xiàn)代荷蘭家具展覽中的一件展品。

圖2-19中世紀(jì)英國陶業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)系列

在中世紀(jì)的手工生產(chǎn)中也存在著高度的標(biāo)準(zhǔn)化。許多英制度量單位在這一時(shí)期就已固定下來，從12世紀(jì)早期起，英尺就一如今天所用那樣。這自然會(huì)影響到建筑物的形狀和比例以及許多標(biāo)準(zhǔn)家用品的尺寸。中世紀(jì)手工業(yè)是有一定組織化的，一般是按不同的行業(yè)成立同業(yè)行會(huì)，并在行會(huì)內(nèi)制定了設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。在英國，陶業(yè)制定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的形態(tài)系列(圖2-19)，同樣的形狀又有大小不同的尺寸系列。所有的陶制品都做有標(biāo)志，以表明生產(chǎn)者對(duì)其質(zhì)量負(fù)責(zé)。

圖2-2018世紀(jì)的鐵制燭臺(tái)

中世紀(jì)遺留下來的手工制品不多，但中世紀(jì)對(duì)設(shè)計(jì)的態(tài)度依然出現(xiàn)于17—18世紀(jì)的手工工場(chǎng)中。當(dāng)人們今天看到一套完整的燭臺(tái)(圖2-20)時(shí)，往往會(huì)將其誤認(rèn)為是一種典型的工藝品，因?yàn)闊粜静菹灎T已早為電燈所取代。但是如果仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些燭臺(tái)的設(shè)計(jì)很實(shí)用，它們能以一種安全、穩(wěn)定的形態(tài)來支撐一條浸在燭脂中的燈草，即使一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師遇到相同的問題，也難于找到一個(gè)更好的基本設(shè)計(jì)方案。

圖2-21哥特式家具

中世紀(jì)設(shè)計(jì)的最高成就是哥特式教堂。13世紀(jì)后半期，以法國為中心的哥特式建筑風(fēng)格風(fēng)靡歐洲大陸。哥特式又稱高直式，是以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)為設(shè)計(jì)特點(diǎn)。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的圖2-21哥特式風(fēng)格家具的典型——馬丁王銀座（制于1410年）窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運(yùn)用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾。這種建筑符合教會(huì)的要求，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空，使人忘卻現(xiàn)實(shí)而幻想于來世。法國的巴黎圣母院、德國的科隆大教堂都是哥特式建筑設(shè)計(jì)的杰出代表。

哥特式風(fēng)格對(duì)于手工藝制品，特別是家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大影響。哥特式家具著意追求哥特式建筑的神秘效果。最常見的手法是在家具上飾以尖拱和高尖塔的形象，并著意強(qiáng)調(diào)垂直向上的線條(圖2-21)。

設(shè)計(jì)與生產(chǎn)過程相分離是工業(yè)設(shè)計(jì)的顯著特點(diǎn)。隨著中世紀(jì)后期以手工生產(chǎn)為基礎(chǔ)的早期資本主義的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)的專業(yè)化不斷得到加強(qiáng)。中世紀(jì)商業(yè)的增長是向?qū)I(yè)化演進(jìn)的重要階段，在歐洲發(fā)達(dá)的都市，如佛羅倫薩、威尼斯、紐倫堡等地，大型工場(chǎng)發(fā)展起來，以滿足宮廷、教堂和富有的商人對(duì)于高檔產(chǎn)品的需要。雖然傳統(tǒng)的技巧和手藝仍是主要的，但它們已更加專業(yè)化。這些城市手工藝人所生產(chǎn)的不少作品都具有很高的水平，藝術(shù)家與手工藝人之間的界限已經(jīng)很模糊，他們的差別僅在于發(fā)展的程度不同，而其訓(xùn)練和技藝的基礎(chǔ)是相同的。這些都為即將來臨的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下了基礎(chǔ)。

4.文藝復(fù)興后的設(shè)計(jì)

歐洲資本主義萌芽是14世紀(jì)在意大利開始出現(xiàn)的，15世紀(jì)以后遍及各地。由于社會(huì)勞動(dòng)分工，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的革新，商品生產(chǎn)和商業(yè)日趨興旺，城市新興的資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開展反對(duì)教會(huì)精神統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，因此形成了以意大利為中心的為資本主義的建立造輿論的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。文藝復(fù)興的中心思想是所謂“人文主義”。它主張文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，提倡個(gè)性自由以反對(duì)中世紀(jì)的宗教桎梏。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了普遍的文化高漲，設(shè)計(jì)也隨之進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，眾星燦爛，繁花如錦，影響十分深遠(yuǎn)。

圖2-22意大利文藝復(fù)興時(shí)期的靠椅世紀(jì)的式樣

文藝復(fù)興時(shí)代一反中世紀(jì)刻板的設(shè)計(jì)風(fēng)格，追求具有人情味的曲線和優(yōu)美的層次，并把眼光重新投向古代藝術(shù)，試圖從古希臘和古羅馬的古典藝術(shù)中吸取營養(yǎng)。早期的文藝復(fù)興時(shí)期家具主要的技藝和結(jié)構(gòu)還是因襲中圖2-22意大利文藝復(fù)興時(shí)期的靠椅世紀(jì)的式樣，但卻顯示出更大的自由度，曲線被廣泛應(yīng)用。家具的起伏層次更加明顯，呈現(xiàn)出一種使人親近的感情(圖2-22)。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)技術(shù)也有了較大發(fā)展，各