21《孟子》二章富貴不能淫

21《孟子》二章富貴不能淫1學(xué)習(xí)目標(biāo)3.樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感。1.了解孟子及相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，識(shí)記重點(diǎn)字詞并翻譯課文。（重點(diǎn)）2.理解孟子的觀點(diǎn)及思路，感受大丈夫的英雄氣概。（重點(diǎn)，難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)3.樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感。1.了2作者簡(jiǎn)介：

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是孔子的孫子子思的再傳弟子，是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被尊為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出了系統(tǒng)的仁政學(xué)說，主張“民貴君輕”，宣揚(yáng)“仁政”“王道”。即統(tǒng)治者發(fā)“仁心”，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。并借此游說各國(guó)，不予采納后，退而講學(xué)，著書立說。作者簡(jiǎn)介：孟子（約前372-前289），名軻，字子輿3作品簡(jiǎn)介

《孟子》是孟子及其門人所作，是儒家經(jīng)典之一，也是先秦杰出的散文著作之一?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。宋代的朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》編在一起，稱為“四書”。

作品簡(jiǎn)介《孟子》是孟子及其門人所作，是儒家經(jīng)典之一，也是41.誦讀課文讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)停頓。2.翻譯課文對(duì)照注釋，小組合作，疏通課文。你讀我讀疏通文意1.誦讀課文你讀我讀疏通文意5讀準(zhǔn)字音yǎnguànrǔyín公孫衍

丈夫之冠也往之女家富貴不能淫讀準(zhǔn)字音yǎnguànrǔyín公孫衍丈夫之冠也往之女家富6富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！泵献釉唬骸笆?焉得為/大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之曰：‘往之/女家，必敬/必戒，無違/夫子!’以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！弊x準(zhǔn)停頓富貴不能淫讀準(zhǔn)停頓7真正，確實(shí)指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；（他們）安定下來，天下就會(huì)平安無事?！闭n文翻譯景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”指有大志、有作為，有氣節(jié)的男子真正，確實(shí)指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平景春說：“公孫衍和張儀8

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。這怎么，哪里行冠禮教導(dǎo)，訓(xùn)誨告誡同“汝”，你丈夫謹(jǐn)慎準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？這怎么，哪里9

孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親教導(dǎo)他；女子出嫁的時(shí)候，母親教導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背（你的）丈夫！’以順從為原則，是婦女之道。孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉10寬廣的住宅，喻“仁”居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！闭_的位置，喻“禮”志愿實(shí)現(xiàn)遵從使……屈服正確的道路，喻“義”使……迷惑使……動(dòng)搖寬廣的住宅，喻“仁”居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道11

(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。志愿實(shí)現(xiàn)了，與百姓一同遵循正道而行。志愿沒有實(shí)現(xiàn)，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣才叫作大丈夫。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最12縱橫家

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憑辯才進(jìn)行政治外交活動(dòng)者?？煞Q為中國(guó)五千年中最早也是特殊的外交政治家?？v橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，設(shè)策劃謀多以國(guó)家政治需要出發(fā)。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀?？v橫家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憑辯才進(jìn)行政治外交活動(dòng)者?？煞Q為中國(guó)五13合作探究分析課文1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。合作探究分析課文1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。142.“妾婦之道”的原則是什么？作者寫妾婦之道的用意是什么？“妾婦之道”的原則：順從。其本質(zhì)是權(quán)力面前無原則作者以“妾婦之道”為例，類比論證公孫衍、張儀之流的行為是為了迎合君王的喜好，算不上大丈夫。突出“大丈夫”精神品質(zhì)的可貴。2.“妾婦之道”的原則是什么？作者寫妾婦之道的用意是什么？“153.孟子心中什么樣的人才是大丈夫呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁、禮、義——有原則）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的立身處世態(tài)度——有理想）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（不因外界因素改變自己的追求——能堅(jiān)持）3.孟子心中什么樣的人才是大丈夫呢？居天下之廣居，立天下之正164.孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈

—威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移

—家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫—富裕顯貴不能迷亂我心4.孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不175.分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。5.分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。18公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?分析問題：提出問題：妾婦之道：以順為正。丈夫之道：居廣居（仁），立正位（禮），行大道（義）。得出結(jié)論：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。課文結(jié)構(gòu)：做“大丈夫”公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?分析問題：提出問題：妾婦之道：以191.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。

你講我講，感受英雄1.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。202.每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?請(qǐng)舉例說明。關(guān)羽、陶淵明、朱自清、聞一多程開甲、南仁東、景海鵬、習(xí)近平2.每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫21關(guān)羽陶淵明聞一多程開甲忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、科技報(bào)國(guó)的“兩彈一星”元?jiǎng)?。南仁東踏過平庸，一生為中國(guó)“天眼”燃盡。景海鵬矢志報(bào)國(guó)、逐夢(mèng)太空的英雄航天員。我將無我，不負(fù)人民。關(guān)羽陶淵明聞一多程開甲忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、科技報(bào)國(guó)的“兩彈一星”元?jiǎng)住?2你說我說，暢談理想1.“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。你說我說，暢談理想1.“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的23寫作特色：1.語(yǔ)言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)和感染力寫作特色：24課文小結(jié)

《富貴不能淫》選自《孟子》一書，孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)過不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴、

堅(jiān)持正義的座右銘。這段名言，對(duì)于今天踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的我們依然適用。課文小結(jié)《富貴不能淫》選自《孟子》一書，孟子關(guān)于“大丈夫25布置作業(yè):請(qǐng)以“我眼中的大丈夫”為題，寫一篇微作文，字?jǐn)?shù)300字左右。

要求：仿照《富貴不能淫》行文結(jié)構(gòu)，明確觀點(diǎn)，論據(jù)充分。布置作業(yè):請(qǐng)以“我眼中的大丈夫”為題，寫一篇微作文，字?jǐn)?shù)3026感謝感謝2721《孟子》二章富貴不能淫

21《孟子》二章富貴不能淫28學(xué)習(xí)目標(biāo)3.樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感。1.了解孟子及相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，識(shí)記重點(diǎn)字詞并翻譯課文。（重點(diǎn)）2.理解孟子的觀點(diǎn)及思路，感受大丈夫的英雄氣概。（重點(diǎn)，難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)3.樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感。1.了29作者簡(jiǎn)介：

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是孔子的孫子子思的再傳弟子，是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被尊為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出了系統(tǒng)的仁政學(xué)說，主張“民貴君輕”，宣揚(yáng)“仁政”“王道”。即統(tǒng)治者發(fā)“仁心”，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。并借此游說各國(guó)，不予采納后，退而講學(xué)，著書立說。作者簡(jiǎn)介：孟子（約前372-前289），名軻，字子輿30作品簡(jiǎn)介

《孟子》是孟子及其門人所作，是儒家經(jīng)典之一，也是先秦杰出的散文著作之一?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。宋代的朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》編在一起，稱為“四書”。

作品簡(jiǎn)介《孟子》是孟子及其門人所作，是儒家經(jīng)典之一，也是311.誦讀課文讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)停頓。2.翻譯課文對(duì)照注釋，小組合作，疏通課文。你讀我讀疏通文意1.誦讀課文你讀我讀疏通文意32讀準(zhǔn)字音yǎnguànrǔyín公孫衍

丈夫之冠也往之女家富貴不能淫讀準(zhǔn)字音yǎnguànrǔyín公孫衍丈夫之冠也往之女家富33富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！泵献釉唬骸笆?焉得為/大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之曰：‘往之/女家，必敬/必戒，無違/夫子!’以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！弊x準(zhǔn)停頓富貴不能淫讀準(zhǔn)停頓34真正，確實(shí)指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；（他們）安定下來，天下就會(huì)平安無事?！闭n文翻譯景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！敝赣写笾尽⒂凶鳛?，有氣節(jié)的男子真正，確實(shí)指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平景春說：“公孫衍和張儀35

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。這怎么，哪里行冠禮教導(dǎo)，訓(xùn)誨告誡同“汝”，你丈夫謹(jǐn)慎準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？這怎么，哪里36

孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親教導(dǎo)他；女子出嫁的時(shí)候，母親教導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背（你的）丈夫！’以順從為原則，是婦女之道。孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉37寬廣的住宅，喻“仁”居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！闭_的位置，喻“禮”志愿實(shí)現(xiàn)遵從使……屈服正確的道路，喻“義”使……迷惑使……動(dòng)搖寬廣的住宅，喻“仁”居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道38

(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。志愿實(shí)現(xiàn)了，與百姓一同遵循正道而行。志愿沒有實(shí)現(xiàn)，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣才叫作大丈夫。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最39縱橫家

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憑辯才進(jìn)行政治外交活動(dòng)者。可稱為中國(guó)五千年中最早也是特殊的外交政治家?？v橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，設(shè)策劃謀多以國(guó)家政治需要出發(fā)。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀?？v橫家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憑辯才進(jìn)行政治外交活動(dòng)者?？煞Q為中國(guó)五40合作探究分析課文1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。合作探究分析課文1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。412.“妾婦之道”的原則是什么？作者寫妾婦之道的用意是什么？“妾婦之道”的原則：順從。其本質(zhì)是權(quán)力面前無原則作者以“妾婦之道”為例，類比論證公孫衍、張儀之流的行為是為了迎合君王的喜好，算不上大丈夫。突出“大丈夫”精神品質(zhì)的可貴。2.“妾婦之道”的原則是什么？作者寫妾婦之道的用意是什么？“423.孟子心中什么樣的人才是大丈夫呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁、禮、義——有原則）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的立身處世態(tài)度——有理想）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（不因外界因素改變自己的追求——能堅(jiān)持）3.孟子心中什么樣的人才是大丈夫呢？居天下之廣居，立天下之正434.孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈

—威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移

—家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫—富裕顯貴不能迷亂我心4.孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不445.分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。5.分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。45公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?分析問題：提出問題：妾婦之道：以順為正。丈夫之道：居廣居（仁），立正位（禮），行大道（義）。得出結(jié)論：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。課文結(jié)構(gòu)：做“大丈夫”公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?分析問題：提出問題：妾婦之道：以461.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的