賈寶玉與林黛玉異同論

摘要

本文從賈寶玉與林黛玉共同的叛逆性格著手，通過(guò)體現(xiàn)二人叛逆精神的事例簡(jiǎn)要分析了賈寶玉與林黛玉叛逆性的異同之處。寶黛二人叛逆性的共同之處主要體現(xiàn)在二人一致地違背封建傳統(tǒng)禮法，追求自由平等的愛(ài)情，蔑視封建等級(jí)制度三個(gè)方面。而二人不同的叛逆表現(xiàn)與其形成原因，不同的結(jié)局這兩個(gè)方面又體現(xiàn)出寶黛叛逆的不同之處。盡管賈寶玉與林黛玉的叛逆性有著各自的特點(diǎn)，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這兩個(gè)人都是中國(guó)古代小說(shuō)史上典型的封建社會(huì)叛逆者形象。

關(guān)鍵詞：賈寶玉；林黛玉；叛逆；寶黛愛(ài)情

引言

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說(shuō)史上成就最高的偉大作品，成書(shū)至今兩百多年來(lái)，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》一書(shū)諸多問(wèn)題的研究，已經(jīng)形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，即人們所說(shuō)的“紅學(xué)”。而且關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的各項(xiàng)研究一向眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休。

魯迅先生就曾說(shuō)：“誰(shuí)是作者和讀者姑且勿論；單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫

，

才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……[1]”而林黛玉與賈寶玉作為《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中的主人公

，又都是典型的封建大家庭叛逆者形象，關(guān)于二人的諸多問(wèn)題的研究數(shù)不勝數(shù)：有關(guān)于二人形象來(lái)源、形象特點(diǎn)等方面的分析；有關(guān)于二人性格特征、心理分析等方面的研究；也有關(guān)于二人反抗精神、真實(shí)結(jié)局等方面的探究。但鮮有學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究賈寶玉與林黛玉二人的異同。因而本文在查閱大量相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從賈寶玉與林黛玉共同的叛逆精神入手，試分析寶黛二人的異同。

一寶黛二人最大的相同點(diǎn)是其共同的叛逆性

在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，賈寶玉與林黛玉的叛逆性格十分引人注目

。也正是因?yàn)槎说呐涯媸沟盟麄兣c其所處的封建環(huán)境格格不入，與周?chē)钠渌宋锝厝徊煌?/p>

賈寶玉與林黛玉是封建貴族的叛逆者。他們有著一樣的社會(huì)地位，一樣的精神追求，一樣的敵人，受到同樣的精神壓迫與束縛，二人站在同一個(gè)戰(zhàn)線上反抗著同樣的封建制度，因而他們表現(xiàn)出相同的叛逆行為。

賈寶玉與林黛玉共同的叛逆行為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

違背封建傳統(tǒng)禮法，揚(yáng)棄傳統(tǒng)庸俗的生活方式。

賈寶玉作為家里的混世魔王掌上明珠，向來(lái)除了父親賈政再?zèng)]有怕的人了。長(zhǎng)輩溺愛(ài)下無(wú)憂無(wú)慮的生活環(huán)境養(yǎng)成了他的個(gè)性，使得他無(wú)比向往無(wú)拘無(wú)束的生活，因而枯燥乏味又勞人的讀書(shū)生活自然會(huì)引起他強(qiáng)烈的反感。難以接受封建傳統(tǒng)的禮教，厭惡為追求功名利祿而不得不學(xué)的四書(shū)五經(jīng)。在他看來(lái)那些都是虛偽迂腐的無(wú)用之物。傳統(tǒng)的封建女性如薛寶釵和襲人都時(shí)時(shí)規(guī)勸賈寶玉認(rèn)真研習(xí)四書(shū)五經(jīng)考取功名，只林黛玉與她們不同。黛玉深知寶玉對(duì)讀書(shū)有興趣只是不拘舊套，不喜束縛罷了，因?yàn)槎谩⒆鹬貙氂竦南敕ú⑶也徽J(rèn)為這有什么不當(dāng)之處，所以從來(lái)不會(huì)規(guī)勸勉強(qiáng)寶玉去讀不喜歡的書(shū)，更不會(huì)勸寶玉為考取功名談講仕途經(jīng)濟(jì)而去結(jié)識(shí)他所不喜的為官之人。

寶玉是喜歡讀書(shū)的，只是不喜歡為考取功名而拘泥于封建教育的束縛，他對(duì)茗煙帶回的“古今小說(shuō)并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇的腳本”就視若珍寶，黛玉也同寶玉一樣喜歡這類(lèi)小說(shuō)，但翻閱這些所謂民間小說(shuō)則正是封建傳統(tǒng)禮教所禁止的。

賈寶玉看《會(huì)真記》正被黛玉遇到，在黛玉問(wèn)他看什么書(shū)時(shí)脫口就道“好妹妹，要論你，我是不怕的[2](P153)。”因?yàn)橘Z寶玉知道黛玉同他一樣不喜傳統(tǒng)教育禮法的束縛，不喜為功名利祿死讀書(shū)，相反的定會(huì)喜歡《會(huì)真記》這一類(lèi)的傳奇小說(shuō)。若換做寶釵，必不會(huì)同寶玉一起看這些不被允許的書(shū)籍，反而還要再告誡寶玉好好讀書(shū)考取功名才是正經(jīng)。所以寶玉會(huì)對(duì)黛玉說(shuō)這傳奇小說(shuō)“真是好文章！你要看了，連飯也不想吃呢[2](P135)。

”黛玉也能在接過(guò)書(shū)后“從頭看去，越看越愛(ài)看，不到一頓飯的功夫，將十六出具已看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口

?！盵2](P135)正因?yàn)閷汍於硕疾粷M封建禮教的束縛，對(duì)其有反抗之心，才能一起違背禮法要求，閱讀并喜愛(ài)那所謂的“淫詞艷曲”。

追求自由的愛(ài)情，不屈從于金玉命定婚姻。

賈寶玉與林黛玉之間的愛(ài)情悲劇是《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的主線

。

被李希凡先生稱(chēng)為“表達(dá)賈寶玉鮮明感情傾向(或者也可稱(chēng)為是體現(xiàn)曹雪芹創(chuàng)作主旨的)的心曲———《終身誤》[3]”的詞作中寫(xiě)道：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟

?！?/p>

所謂“金玉良姻”，是指賈寶玉與薛寶釵的婚姻

。

賈寶玉銜玉而生，那通靈寶玉上鐫著“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個(gè)字；薛寶釵有一個(gè)金鎖，上面鏨著“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字

。第八回中，寶釵的丫鬟鶯兒聽(tīng)到通靈寶玉上所鐫刻的字就曾笑說(shuō)寶玉這兩句話同寶釵那項(xiàng)圈兒上的是一對(duì)兒。

第二十八回也提到薛姨媽往日曾同王夫人等人提起過(guò)“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻[2](193)

?！钡日Z(yǔ)。這些事情、這些話語(yǔ)傳得多了，賈府中上至史老太君下至丫鬟仆人自然而然便認(rèn)定賈寶玉與薛寶釵是注定的好姻緣。甚至連遠(yuǎn)在宮中的貴妃賈元春在賞節(jié)禮下來(lái)時(shí)，也是單獨(dú)給賈寶玉同薛寶釵二人一樣的賞賜?？梢?jiàn)這“金玉良緣”一說(shuō)，不僅得到了賈府上下的一致認(rèn)可，也被貴妃元春認(rèn)可。賈寶玉與薛寶釵二人家世相當(dāng)，賈薛兩家又本是姻親，二人是姨表姐弟，又有那看似注定是一對(duì)兒的金玉在身，賈寶玉與薛寶釵二人的結(jié)合可以說(shuō)是完全符合封建傳統(tǒng)秩序的姻緣，因而得到了世俗的認(rèn)可。正如曹公詞中所寫(xiě)“都道是金玉良姻”。

但這幾乎被所有人認(rèn)定的“金玉良姻”卻并不合賈寶玉的心意，他“只念木石前盟”。

這“木石前盟”，指的便是賈寶玉與林黛玉之間的愛(ài)情

。若說(shuō)賈寶玉與薛寶釵二人是因那一金一玉而被認(rèn)為是注定的良緣，那林黛玉與賈寶玉就是真真正正的姻緣前定。

《紅樓夢(mèng)》第一回就提到神瑛侍者與絳珠草。絳珠草因受神瑛侍者甘露灌溉之恩而得以久延歲月，最終得換人形，因而在神瑛侍者下世為人時(shí)便緊隨而去，要以一生眼淚償還灌溉之恩

。

這神瑛侍者與絳珠仙子正是寶黛二人的前世，黛玉本就是為向?qū)氂襁€淚而生，同金玉相比，這才是真正的姻緣前定

。有了這前世注定的緣分，寶黛二人又從小相識(shí)相知一起長(zhǎng)大，兩小無(wú)猜親密無(wú)間，朝夕相處形影相伴，自然暗生許多情愫。及至后來(lái)雙雙長(zhǎng)大，在相識(shí)相知的基礎(chǔ)之上，賈寶玉與林黛玉之間的感情愈發(fā)深厚，相戀也是自然而然的。但在寶黛二人所處的封建大家庭環(huán)境中，在封建傳統(tǒng)的禮儀教化下，年輕男女之間的自由戀愛(ài)是不能被允許、被接受的。

“木石前盟與金玉良緣的差異在于:木石前盟是一種內(nèi)心自發(fā)的、根深蒂固且刻骨銘心的精神認(rèn)同,金玉良緣則是一種由外部條件決定的、隨機(jī)的人生遇合[4]

?！狈饨▊鹘y(tǒng)婚姻觀念認(rèn)定“金玉良緣”，卻不接受“木石前盟”。

但寶玉與黛玉之間的愛(ài)是堅(jiān)定的。他們并不屈從于代表封建傳統(tǒng)婚姻的“金玉良緣”，而是追求自由的愛(ài)情。身為大家族公子哥兒的賈寶玉身邊有著數(shù)不盡的誘惑，有寶釵湘云襲人晴雯等等數(shù)不盡的女子在身邊陪伴，但寶玉卻始終堅(jiān)定的認(rèn)為，此生他只想和林妹妹待在一起。他曾毫不掩飾地表達(dá)出對(duì)林黛玉的感情。第三十二回湘云撿了寶玉的麒麟，怕寶玉同湘云又生出風(fēng)流佳事心急吃醋而同寶玉生氣后，

寶玉癡癡傻傻的呆著臉兒說(shuō)道“好妹妹，我的這個(gè)心事，從來(lái)也不敢說(shuō)，今兒我大膽說(shuō)出來(lái)，就是死了，也是甘心的[2](P219)

！

”“我為你也弄了一身的病，又不敢告訴人，只好掩著，只等你的病好了，只怕我的病才得好呢，睡里夢(mèng)里也忘不了你[2](P219)

！”甚至曾明確表示出對(duì)所謂“金玉良緣”的不屑。

第三十六回中，寶玉睡中覺(jué)時(shí)連喊帶罵地說(shuō)出這樣的話：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉良緣？我偏說(shuō)木石姻緣[2](P245)

！”這些無(wú)一不體現(xiàn)出賈寶玉不滿封建傳統(tǒng)婚戀觀的約束，不滿金玉命定理念的支配，而是追求自由自主的愛(ài)情。

林黛玉對(duì)賈寶玉的愛(ài)可以說(shuō)更甚于寶玉對(duì)黛玉。林黛玉生于書(shū)香世家，自幼接觸的男子本就有限，何況從小與賈寶玉相識(shí)，滿腔愛(ài)意都投注在賈寶玉身上。且不同于賈寶玉身邊有諸多誘惑，林黛玉從頭至尾都只深深的愛(ài)著賈寶玉。林黛玉也從不掩飾自己對(duì)賈寶玉深沉真摯的愛(ài)戀和對(duì)封建傳統(tǒng)婚姻制度的不滿。

“在跟賈寶玉的口角爭(zhēng)吵中在問(wèn)寒問(wèn)暖的言談中她不顧封建禮教的束縛大膽流露出對(duì)賈寶玉的真情摯愛(ài)大膽反抗封建婚姻制度

。

”[5]第五十七回中，紫鵑試探寶玉的心思致使寶玉“痰迷急痛”不省人事，黛玉知道后“哇的一聲，將所服之藥一口嗆出

，

抖腸搜肺、炙胃扇肝的啞聲大嗽了幾陣，一時(shí)面紅發(fā)亂，目腫筋浮，喘的抬不起頭來(lái)[2](P404)

。

”甚至當(dāng)眾責(zé)怪紫鵑，不惜將自己的心事全盤(pán)托出，說(shuō)出這樣的話：“你不用錘！你竟拿繩子來(lái)勒死我是正經(jīng)[2](P404)

?！绷主煊褚苍啻沃苯亓水?dāng)?shù)乇硎咀约簩?duì)所謂“金玉良緣”的不滿與反對(duì)。

第二十八回黛玉就曾譏諷寶玉道：“我沒(méi)有這么大福氣禁受,比不得寶姑娘什么`金’哪`玉’的!我們不過(guò)是個(gè)草木之人罷了[2](P193)

!”正因?yàn)轺煊褡非笸瑢氂竦淖杂蓱賽?ài)，反對(duì)傳統(tǒng)的婚戀觀念，我們可以看到黛玉對(duì)寶玉身邊的女性，尤其是對(duì)有“金”的女性如寶釵、湘云時(shí)時(shí)具有戒備心理。她對(duì)寶釵的金鎖耿耿于懷，為此和寶玉鬧了不少別扭；對(duì)湘云的金麒麟也是同樣，這都表現(xiàn)出林黛玉對(duì)“金玉良緣”這種說(shuō)法的厭惡與反抗。

正因?yàn)閷氂窈枉煊穸疾粷M傳統(tǒng)的婚姻觀念，不滿“金玉良緣”的命定理論，而是追求自由的愛(ài)情與更為情投意合的愛(ài)人，他們的愛(ài)情才在這反抗之下顯得更為珍貴。

蔑視封建傳統(tǒng)等級(jí)制度。

千百年來(lái)，在封建制度的長(zhǎng)期統(tǒng)治以及儒家倫理道德的熏陶之下，在自西周分封制以來(lái)嚴(yán)格的封建等級(jí)制度的約束之下，人被分成三六九等，出身決定了一切，好似少爺小姐們是天生尊榮，丫鬟下人們就是生來(lái)卑賤。然而賈寶玉和林黛玉二人卻并不服從于這根深蒂固的封建傳統(tǒng)等級(jí)制度，而是時(shí)時(shí)表現(xiàn)出對(duì)封建傳統(tǒng)等級(jí)制度的蔑視與反抗。

賈寶玉出生在一個(gè)封建大家庭中，身為家中寶貝少爺?shù)乃?，身邊伺候的丫鬟侍從?shù)不勝數(shù)。封建貴胄子弟的生活大抵如此，身邊一群下人隨侍，伺候生活起居不說(shuō)，稍有不慎還會(huì)淪為主子出氣筒，這種情況在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中的其他男性貴族身上也時(shí)有發(fā)生，但賈寶玉卻與他們有著很大不同。以賈寶玉身邊的丫鬟為例。賈寶玉身邊伺候的丫鬟不少，但他并未將她們當(dāng)作低他一等的下人來(lái)看待，而是把她們放在與自己同等的地位上，姐姐妹妹的叫著，在日常的生活相處中與她們嬉笑玩鬧，不見(jiàn)半分等級(jí)區(qū)別。襲人、晴雯都是賈寶玉身邊得力的丫鬟，賈寶玉對(duì)她們的態(tài)度最能體現(xiàn)出其蔑視等級(jí)之分。他會(huì)在襲人回家時(shí)專(zhuān)門(mén)命人給襲人留貴妃賞賜的的酥酪，會(huì)親手給襲人剝栗子，在襲人騙他要走時(shí)急切地答應(yīng)襲人的要求改掉自己的壞毛病……可見(jiàn)他并未將襲人當(dāng)作低自己一等的下人對(duì)待，而是將其放在與自己同等的位置上，真正當(dāng)作姐姐，當(dāng)作親人。文中也曾多次寫(xiě)到同為“下人”的晴雯對(duì)賈寶玉使性子、冷嘲熱諷的情節(jié)。這也與賈寶玉平時(shí)對(duì)她的態(tài)度分不開(kāi)，放在其他主子身上，這種事情是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)發(fā)生的，也正是賈寶玉平時(shí)不將身邊的丫鬟們當(dāng)作下人，不屈從于等級(jí)制度之分，而是以平等的態(tài)度對(duì)待她們，不將身邊的人分為三六九等，他們之間的情誼才會(huì)更深刻，相處模式也更為親近，不同于他人。

林黛玉雖不是賈府嫡親的小姐，但在賈府中的地位尊榮。按理，黛玉是高高在上的尊貴小姐，親近的人自然是賈母寶玉以及家里的姐妹，可書(shū)中與黛玉最為親近的人，卻是紫鵑——林黛玉的貼身丫鬟。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中有不少夫人小姐同貼身丫鬟之間關(guān)系的表現(xiàn)，如王熙鳳與平兒，薛寶釵與鶯兒等，但沒(méi)有一對(duì)主仆之間關(guān)系如同林黛玉與紫鵑這樣親密。王熙鳳與平兒看似主仆情深，平兒對(duì)王熙鳳可算是忠心耿耿，但王熙鳳卻不止一次因?yàn)榕c賈璉的矛盾或各種令她吃醋的小事打罵平兒。

書(shū)中寫(xiě)薛寶釵“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無(wú)塵，故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去玩[2](P29)

?！比欢鋵?shí)到具體情節(jié)上，全書(shū)竟找不到寶釵與丫頭子們玩過(guò)的影子，倒是時(shí)時(shí)端著大家小姐的身份注重著身份等級(jí)之分。只林黛玉與紫鵑不同于旁人。她們二人的關(guān)系已經(jīng)不是普通的主仆，而在是像閨蜜、像姐妹、像親人一樣的相處。林黛玉這位“專(zhuān)挑人不是”的主子從未挑過(guò)紫鵑的不是。不說(shuō)林黛玉從來(lái)不曾如其他主子一般打罵紫鵑，反倒是紫鵑經(jīng)常會(huì)責(zé)備黛玉，說(shuō)一些黛玉的不是。如林黛玉同賈寶玉吵架之后，紫鵑就說(shuō)林黛玉道：“若論前日之事，竟是姑娘太浮躁了些[2](P203)。

”“好好的，為什么剪了那穗子？豈不是寶玉只有三分不是，姑娘倒是有七分不是[2](P203)

?！边@竟是丫鬟直接說(shuō)主子的不是了，這在其他“情深”的主仆之間都是不可能會(huì)出現(xiàn)的情況，但黛玉聽(tīng)這話也不曾生氣。

因?yàn)椤镑煊癫⒉徽J(rèn)為紫鵑是丫頭,這種當(dāng)面責(zé)備,有傷自己的尊嚴(yán);倒對(duì)紫鵑的意見(jiàn)總是默默接受,乃至與紫鵑名雖主仆,情同手足;因?yàn)樗钪嚣N對(duì)自己的指責(zé),是出于真心關(guān)懷[6]

?！弊嚣N能這樣說(shuō)黛玉，也正是因?yàn)轺煊駨牟辉鴨螁螌⒆嚣N看作仆人。

用紫鵑自己的話來(lái)說(shuō)：“我并不是林家的人，我也和襲人鴛鴦是一伙的，偏把我給了林姑娘使，偏偏他又和我極好

，比蘇州帶來(lái)的還好十倍，一時(shí)一刻，我們倆個(gè)不離開(kāi)……[2](P406)”在那個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的時(shí)代，林黛玉與紫鵑這樣的感情來(lái)之不易。而兩人之所以能產(chǎn)生如此深重的情誼，能如此相處，和林黛玉本人的叛逆?zhèn)€性與態(tài)度是分不開(kāi)的。林黛玉與人交往，向來(lái)看的不是身份地位，而是真心與否。紫鵑真心待她，她便回以真心，與身份無(wú)關(guān)與地位無(wú)關(guān)。

賈寶玉不顧等級(jí)低位之分，將社會(huì)底層的丫鬟們當(dāng)作親近的姐姐妹妹，與地位低下的伶人惺惺相惜，可見(jiàn)其對(duì)封建傳統(tǒng)等級(jí)制度的蔑視與反抗。而作為社會(huì)底層下人的紫鵑被林黛玉當(dāng)作知心姐妹清新相待，也可見(jiàn)林黛玉對(duì)封建傳統(tǒng)等級(jí)制度的蔑視與反抗。

二寶黛二人的叛逆有所不同

雖然賈寶玉與林黛玉有著同樣的對(duì)封建社會(huì)的叛逆性，但落實(shí)到具體方面，二人的“叛逆”有著很大的不同。下面本文將具體從兩個(gè)方面論述。

寶黛二人叛逆性的具體表現(xiàn)及其形成原因不同。

賈寶玉的叛逆首先主要體現(xiàn)在其對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的反感，對(duì)熱衷“讀書(shū)上進(jìn)”之人的蔑視上。賈寶玉作為封建貴族家庭的公子哥，被寄予著讀書(shū)上進(jìn)、考取功名、光宗耀祖的厚望，但他偏偏不留意于此，反而表現(xiàn)出厭惡反感之意。

在寧府準(zhǔn)備睡午覺(jué)時(shí)看到屋內(nèi)掛著的劉向勤學(xué)苦讀的《燃藜圖》，心中便不快,再看到“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的對(duì)聯(lián)更是忙嚷道：“出去！出去！”要換房睡[2](P30)

。

他厭惡與仕途經(jīng)濟(jì)中人來(lái)往，更不愿接受這方面的學(xué)問(wèn)

。

為此與勸解他的薛寶釵、史湘云都生分了，還說(shuō)她們“好好的一個(gè)清靜潔白的女兒，也學(xué)得沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流[2](P242)

。”但賈寶玉并非不喜歡讀書(shū)，只是不喜為獵取功名而讀書(shū)。因而他十分蔑視“讀書(shū)上進(jìn)”之人，還給這類(lèi)人加了個(gè)名字叫“祿蠹”，并且痛斥時(shí)文八股是沽名釣祿的臺(tái)階。在他看來(lái)，為求功名利祿而讀書(shū)不是真正的愛(ài)讀書(shū)，讀了書(shū)也不會(huì)真正的有“學(xué)問(wèn)”，而只是“祿蠹”。

此外，賈寶玉的叛逆還體現(xiàn)在他的“另類(lèi)女兒情”上。

他認(rèn)為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉[2](P12)

?！边@話在他人看來(lái)是好笑的，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)倫理綱常中，女子無(wú)疑是地位低下的，甚至只能作為男人的附屬。但在賈寶玉看來(lái)女兒不是以夫?yàn)榫V的低下之人，而是無(wú)比尊榮的。

從他的種種行動(dòng)中，我們也能看出他對(duì)女子的愛(ài)護(hù)與尊重：三十回齡官畫(huà)薔，寶玉看到了心里就想著:“這女孩子一定有什么說(shuō)不出來(lái)的心事

，才這么個(gè)樣兒……可恨我不能替你分擔(dān)些過(guò)來(lái)[2](P207)。

”下起雨之后寶玉看到齡官登時(shí)濕了衣裳，也立即想到“他這個(gè)身子如何禁得驟雨一激”，并禁不住說(shuō)道：“不用寫(xiě)了

。你看下大雨，身上都濕了[2](P207)?！边@都體現(xiàn)出賈寶玉對(duì)女子的尊重與愛(ài)護(hù)，但這恰恰與封建倫理綱常相違背，也正是其叛逆的表現(xiàn)所在。

而賈寶玉叛逆性格產(chǎn)生的原因，有以下幾點(diǎn)：

（1）自幼生活成長(zhǎng)的環(huán)境。賈寶玉叛逆性格的形成與當(dāng)時(shí)民主思想萌芽的社會(huì)環(huán)境有著密切的關(guān)系。書(shū)中雖然并未言明故事發(fā)生年代，但就書(shū)中提到過(guò)《西廂記》、《牡丹亭》等作品的情節(jié)我們也可推斷出故事發(fā)生的年代應(yīng)當(dāng)在清朝年間，而自明中葉以來(lái)初步的民主主義思想就已經(jīng)萌芽生長(zhǎng)，反理學(xué)的思潮綿綿不斷，作品此起彼伏。賈寶玉又是最喜讀此類(lèi)“閑書(shū)”，自然接受到新的思想，產(chǎn)生叛逆的思想。在這樣的生活環(huán)境之中，舊的禮教與新的反禮教思想之間的矛盾也就進(jìn)一步引發(fā)了賈寶玉的叛逆。

（2）賈寶玉的大家公子身份地位以及家中祖母的寵愛(ài)。賈寶玉生于“詩(shī)禮簪纓之族”，賈府在當(dāng)時(shí)可算是十分榮耀的侯門(mén)公府。賈寶玉作為榮國(guó)府尊貴的少爺，又有銜玉而生這一奇緣，深受祖母、母親的寵愛(ài)。富足優(yōu)渥無(wú)憂無(wú)慮的生活養(yǎng)成了他隨意恣肆的性格，家里無(wú)人管得了，長(zhǎng)輩寵溺下人恭維，自然而然就變得任性自主。自由自在慣了必然就受不得管教束縛，會(huì)去追求自由，反抗束縛，也就形成了叛逆的性格。

（3）鐘鳴鼎食之家腐朽墮落的生活方式。寧榮二府本是禮教嚴(yán)明教子有方的封建大家庭，但第二回冷子興就提到“如今的這寧榮兩門(mén)，也都蕭疏了，不比先時(shí)的光景”[2](P11)，一代不如一代了。

書(shū)中賈府的這些兒孫們沒(méi)有一個(gè)愿意好好讀書(shū)，反而偷雞摸狗,聚賭嫖娼，封建倫理觀念淡漠,“安富尊榮者盡多

，運(yùn)籌謀劃者無(wú)一”[2](P11)，就連本應(yīng)是讀書(shū)求學(xué)之地的義學(xué)都烏煙瘴氣，薛蟠“住了不上一月光景與族中紈袴子弟今日會(huì)酒明日觀花甚至聚賭嫖娼無(wú)所不至[7]。

”“至于那個(gè)挑撥茗煙鬧事的賈薔來(lái)義學(xué)也不過(guò)是掩人耳目每日不過(guò)是斗雞走狗賞花玩柳[7]

?！辟Z府中的眾多子弟如賈璉等人，生活糜爛腐朽不堪，更有薛蟠這樣驕奢淫逸的人物在旁，這紈绔子弟的種種道德淪喪的腐朽行為，無(wú)不體現(xiàn)出封建貴族階級(jí)的虛偽。披著貴族崇高的外衣，滿口倫理綱常，實(shí)則腐朽不堪。這虛偽的表現(xiàn)也無(wú)疑使得賈寶玉更為厭惡男人，厭惡這個(gè)封建大家庭。

（4）.大觀園“女兒國(guó)”式的生活環(huán)境。賈寶玉自幼同家里的姐姐妹妹一同長(zhǎng)大，近身伺候的也都是些年紀(jì)相仿的丫鬟們，可以說(shuō)除了他自己以外，周?chē)鷰缀跞桥裕@造就了一種特殊的生活環(huán)境。從小生活在女兒們身邊使得賈寶玉從心里更加親近女兒，又因?yàn)榧抑屑w绔子弟的種種不良表現(xiàn)而厭惡大部分的男人，以致其性格甚至也趨于“女性化”，興趣及玩樂(lè)方式也不似一般男子，而是與女兒無(wú)異。

第二十三回中寫(xiě)到賈寶玉進(jìn)入大觀園之初“每日只和姊妹丫頭們一處或讀書(shū),或?qū)懽?或彈琴下棋,作畫(huà)吟詩(shī)

,

以至描鸞刺鳳,斗草簪花,低吟悄唱,拆字猜枚,無(wú)所不至,倒也十分快樂(lè)[2](P151)

。”

林黛玉的叛逆則主要體現(xiàn)在她完全違背封建傳統(tǒng)倫理綱常對(duì)女性的要求上。

自古便講“女子無(wú)才便是德”。封建傳統(tǒng)的道德規(guī)范認(rèn)為“女子無(wú)須有才能只需順從丈夫就行,或者退一步來(lái)講女子即使有才能也不能在丈夫面前顯露要表現(xiàn)得謙卑、柔順這才是女子的德行所在[8]

?！毖氣O便是這等封建傳統(tǒng)女性的典范，但林黛玉卻恰恰與其相反。首先，林黛玉才華橫溢，林黛玉的判詞講“堪憐詠絮才”，這可以說(shuō)是古代對(duì)女子詩(shī)才的最高評(píng)價(jià)。

林黛玉的詩(shī)才在書(shū)中多有展現(xiàn)，元妃省親時(shí)自己“胡亂作一首五言律應(yīng)景”的詩(shī)和替寶玉所作的詩(shī)都得到了元春的稱(chēng)贊，在大觀園眾人舉辦的詩(shī)社中也多次奪得冠首

。但黛玉卻并不是會(huì)掩飾自己才華的人，她有才華，也時(shí)時(shí)刻刻想要展示自己的才華。

十八回就提及“林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒[2](P118)

?！庇忠蛸Z妃只命一題亦詠不好多作，“未得展其才，自是不快。”這都與封建傳統(tǒng)禮教女性應(yīng)遵循的禮教相違背，而更多的是像現(xiàn)在的女性，有才華且希望展現(xiàn)自己的才華。

此外，封建傳統(tǒng)道德要求女子賢良淑德、順從丈夫，林黛玉卻也恰恰與其相反。

林黛玉最為突出的性格特點(diǎn)就是其尖酸敏感，以及她的“小性兒”

。林黛玉生性敏感孤僻，生活在賈府中“步步留心，時(shí)時(shí)在意”。

周瑞家的送宮花時(shí)，黛玉只隨意看了一看便先問(wèn)道：“這是單送一個(gè)人的，還是別的姑娘們都有呢？”又因周瑞家的先送了迎春三姐妹與王熙鳳

，

最后剩兩枝給黛玉，便冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我[2](P48)

?！币苍S這在別人只是不足道的小事，但正因?yàn)榱主煊衩舾械男愿駮?huì)讓她覺(jué)得自己的身份不被重視。

“她的任情任性也就給人留下了‘孤高自許，日下無(wú)塵’的印象，而且她幾乎不說(shuō)阿諛話，不做奉承事”[9]還喜歡拈酸使小性兒

。作為封建女性，被要求相夫教子以夫?yàn)榫V，是不被允許吃醋或小心眼的。我國(guó)古代休妻的條例“七出之條”中就有一條明確提到“妒”，可見(jiàn)封建社會(huì)對(duì)女性要求之嚴(yán)格。但林黛玉偏偏就是喜歡吃醋，書(shū)中不止一次寫(xiě)到她因?yàn)檠氣O、史湘云等人與賈寶玉的關(guān)系而吃醋，甚至因此與賈寶玉產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)。上述種種都體現(xiàn)出林黛玉與封建傳統(tǒng)女性形象的背離，這也正是其叛逆性的表現(xiàn)所在。

而促使林黛玉產(chǎn)生如此叛逆性的原因，也有以下幾點(diǎn)：

（1）書(shū)香門(mén)第之家的出身。林家雖如今已不再世襲爵位，不比榮國(guó)府是公門(mén)侯府，但也稱(chēng)得上書(shū)香世家，林黛玉又沒(méi)有兄弟姊妹，父母愛(ài)如珍寶，這樣的家庭環(huán)境下長(zhǎng)大的林黛玉自然是清高任性又有些許孤僻的。又因?yàn)閺男∈芨改笇檺?ài)，并沒(méi)有接受一般標(biāo)準(zhǔn)的世家小姐應(yīng)有的教導(dǎo)，后來(lái)請(qǐng)了賈雨村也只是專(zhuān)門(mén)教導(dǎo)其讀書(shū)，所以林黛玉有才學(xué)，卻因無(wú)人教導(dǎo)而并不怎么懂得人情世故，更不會(huì)想到要隱藏自己的才學(xué)。

（2）體弱多病，雙親早故的身世。林黛玉自幼體弱多病，長(zhǎng)期以來(lái)自然而然便會(huì)養(yǎng)成少許抑郁敏感的性格氣質(zhì)。又因?yàn)榱主煊裥⌒∧昙o(jì)母親便生病故去，沒(méi)幾年父親林如海也一病去世，林黛玉本就沒(méi)有兄弟姐妹，林家又“支庶不盛，子孫有限，沒(méi)甚親支嫡派的”[2](P10)，自此黛玉甚至可以說(shuō)是成了孤兒，舉目無(wú)親。這樣的身世必然使得林黛玉更為孤僻，沒(méi)有親人可以親近，從小的生活環(huán)境又讓她并不習(xí)慣處于人多的場(chǎng)合，只能寄情于書(shū)本，與人群隔離，越發(fā)縮小自己與人世接觸的圈子。也正是因此林黛玉才更加離不開(kāi)她深深?lèi)?ài)著的賈寶玉和真心對(duì)待她的紫鵑。

（3）寄人籬下的生活經(jīng)歷。林黛玉自母親去世后便被外祖母接入榮國(guó)府生活，雖然史老太君十分寵愛(ài)黛玉，但對(duì)黛玉來(lái)說(shuō)這畢竟是寄人籬下舉目無(wú)親，因而一直在賈府過(guò)得小心謹(jǐn)慎。更何況黛玉不同于薛寶釵史湘云等人，雖一同住在賈府中，但薛寶釵有母親兄長(zhǎng)，史湘云家中親人更多，唯獨(dú)林黛玉是孤身一人。這樣的生活是沒(méi)有安全感的，何況黛玉本來(lái)性格就敏感孤僻，這樣的生活就更加深了林黛玉的焦慮、疑懼。就像蔣和森先生在《紅樓夢(mèng)論稿》一書(shū)中所寫(xiě)：“她的敏感自尊皆源自于‘依人為活’的隱痛，她不安于命運(yùn)卻又無(wú)法擺脫[10]?！?/p>

“出身書(shū)香門(mén)第造就了她的清高，雙親早故的身世造就了她的抑郁，年紀(jì)尚幼便寄人籬下造就了她扭曲的自尊，腐朽墮落的封建社會(huì)世道人情造就了她的叛逆”[11]在這樣的境遇之下，她只能更加小心謹(jǐn)慎，舉目無(wú)親與缺乏安全感讓她不得以為自己豎起自我保護(hù)的壁壘。孤僻不與人親近是她的盾，尖刻的話語(yǔ)則是她的矛。

寶黛二人叛逆的結(jié)局不同。

賈寶玉與林黛玉可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中唯二的封建貴族階級(jí)叛逆者，寶黛二人都以互相相同或各自不同的方式從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中表現(xiàn)出他們對(duì)封建傳統(tǒng)大家庭禮儀教化的不滿，對(duì)封建貴族階級(jí)內(nèi)部的腐化污濁的厭惡，對(duì)封建傳統(tǒng)倫理綱常的叛逆與反抗。但寶黛二人叛逆的結(jié)果即二人的結(jié)局是不同的。

曹雪芹原著的前八十回是沒(méi)有提到寶黛二人結(jié)局如何的，在高鶚?biāo)m(xù)的后四十回中，第九十七、九十八回寫(xiě)到林黛玉在賈寶玉與薛寶釵成親之時(shí)“魂歸離恨天”。而賈寶玉則是在第一百一十九回中舉之后離家出走不知所蹤，后被賈政看到已出家而去。

王昆侖先生在《紅樓夢(mèng)人物論》一書(shū)中提及寶黛二人結(jié)局時(shí)也曾寫(xiě)道：“黛玉之死為了戀愛(ài)之失敗，寶玉之出走卻是出于整個(gè)人生之幻滅

,

黛玉死，才能說(shuō)明了她對(duì)于現(xiàn)世人生之執(zhí)著；而寶玉出家才說(shuō)明他對(duì)于現(xiàn)世人生之厭倦，揚(yáng)棄

。

黛玉之死，為著不勝于自己的痛苦，寶玉出家是為了不堪其對(duì)人間之悲憤[12](P217)

。”他們二人“一個(gè)是被迫無(wú)奈而就死，一個(gè)是有意去尋求解脫[12](P217)?！边@也是寶黛結(jié)局上所體現(xiàn)出來(lái)的二人叛逆性格的不同之處。

林黛玉的死，是帶著對(duì)賈寶玉的失望、對(duì)賈府這個(gè)封建大家庭的厭惡、對(duì)人生的絕望而死的，這是她最后的也是最激烈的反抗，帶著一種“不成功便成仁”的決絕。但賈寶玉卻稍顯軟弱，他的叛逆是有局限性的。他厭惡封建世俗傳統(tǒng)卻又不思進(jìn)?。凰非笞杂善降鹊膼?ài)情卻又顯得輕浮狎戲，“見(jiàn)了姐姐就忘了妹妹”。

之所以出現(xiàn)如此不同的結(jié)局，主要取決于寶黛二人男女社會(huì)角色的差異。

首先，作為男性，賈寶玉對(duì)家庭的依賴性更甚于林黛玉。因而他雖厭惡封建貴族大家庭的倫理綱常，厭惡這大家庭的身份卻又離不開(kāi)這個(gè)家庭，不能失去這一身份。其次，傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)久以來(lái)以男性為主體的觀念使得男性在處理愛(ài)情問(wèn)題上受到社會(huì)、家庭、家族觀念更多的影響。

“賈寶玉的婚姻直接關(guān)系著封建家族的利益。在封建專(zhuān)制的沖擊下,那建立在志同道合基礎(chǔ)上的愛(ài)情被徹底扼殺了[13]

。”當(dāng)家庭與愛(ài)情出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾，并且最終毀滅了愛(ài)情時(shí)，作為男性的賈寶玉只是哭了幾場(chǎng)，慢慢的竟也與薛寶釵恩愛(ài)纏綿了。

“雖說(shuō)也是木已成舟的人之常情,但這也反映了賈寶玉對(duì)那份刻骨銘心的愛(ài)情的一種背叛,妥協(xié)于這既成的事實(shí)[14]

。”只因當(dāng)時(shí)身為男性的他還要在社會(huì)中立足，而與薛寶釵的婚姻以及賈府的逐漸敗落也讓他感受到了來(lái)自家庭、家族的責(zé)任。

林黛玉則不同。自古以來(lái)封建社會(huì)的女性在社會(huì)禮法中處于依附地位，這樣的生存環(huán)境使得女性容易將愛(ài)情、婚姻當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生