PAGEPAGE128緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1、作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義DA.指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系B.是非正宗的馬克思主義C.是實(shí)用主義的馬克思主義D.是發(fā)展了的中國化了的馬克思主義2、馬克思主義三大組成部分中，列寧將其稱之為“科學(xué)思想中的最大成果”的是AA.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義D.唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說3、提出“價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造”的學(xué)者是DA.馬克思B.恩格斯C.馬克思、恩格斯D.亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖4、馬克思主義在中國傳播的根本原因是DA．世界革命的影響B(tài)．中國先進(jìn)知識(shí)分子的介紹C．它能與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合D．它能適應(yīng)中國社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要二、多項(xiàng)選擇題5、關(guān)于馬克思主義，以下說法正確的是BCDEA.最初是由馬克思創(chuàng)立的B.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論C.馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。D．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)E.實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想6、三大空想社會(huì)主義者是BCDA.巴貝夫B.圣西門C.傅立葉D.歐文E.柏拉圖第一章世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1．2002年聯(lián)合國教科文組織規(guī)定每年11月的哪個(gè)星期的星期四為“哲學(xué)日”（C）A．第一個(gè)星期B．第二個(gè)星期C．第三個(gè)星期D．第四個(gè)星期2、西方哲學(xué)史上公認(rèn)的第一位哲學(xué)家是（D）A．蘇格拉底B.柏拉圖C．亞里士多德D.泰勒斯3、哲學(xué)正式形成于（A）A．奴隸制社會(huì)B．原始社會(huì)C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)4、哲學(xué)是(A)A．理論化、系統(tǒng)化的世界觀B。整個(gè)世界的總的根本的看法C．科學(xué)的世界觀和方法論D。唯物論與唯心論的不同觀點(diǎn)5、世界觀就是(B)A．觀察世界形勢的根本方法B．人們對(duì)整個(gè)世界的總的根本觀點(diǎn)C．對(duì)人生目的和意義的根本看法D．對(duì)社會(huì)某些領(lǐng)域具體問題的看法6、哲學(xué)的基本問題是DA．世界觀和方法論的關(guān)系問題B．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題C．理論和實(shí)踐的關(guān)系問題D．思維和存在的關(guān)系問題7、哲學(xué)的生命力從根本上說在于(A)A．適應(yīng)時(shí)代的需要B．滿足統(tǒng)治階級(jí)的需要C、反映勞苦大眾的需要D、適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要8、愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”。這說明（D）A．哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)B。哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)C．哲學(xué)研究的對(duì)象是世界發(fā)展的一般規(guī)律D．哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用9、馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的(B)A．主要內(nèi)容B．理論基礎(chǔ)C．核心部分D．實(shí)質(zhì)或靈魂10、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于(B)A．提高知識(shí)理論水平B．培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C．掌握正確的工作方法D．全面提高人的素質(zhì)11、馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)之間的關(guān)系是（B）A．理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系B．普遍和特殊、共性和個(gè)性之間的關(guān)系C．本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然之間的關(guān)系D．無限和有限、絕對(duì)和相對(duì)之間的關(guān)系12、馬克思哲學(xué)的直接理論來源是DA．古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B．17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)C．18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)D．19世紀(jì)德國古典哲學(xué)13、馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別是(D)A．前者是完整的理論形態(tài)，后者是不完整的理論形態(tài)B．前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，后者不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)C．前者揭示了意識(shí)的本質(zhì)，后者未能揭示意識(shí)的本質(zhì)D．前者以唯物主義為基礎(chǔ)，后者以唯心主義為基礎(chǔ)14、從研究對(duì)象上看，馬克思主義哲學(xué)是(C)A．包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”B。關(guān)于客觀世界一切規(guī)律的科學(xué)C．關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)D．關(guān)于人和人生問題的學(xué)說15、馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是（A）A．共性和個(gè)性的關(guān)系B。整體和部分的關(guān)系C．內(nèi)容和形式的關(guān)系D。本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系15、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要最顯著的特點(diǎn)是（D）A．階級(jí)性B．科學(xué)性C．革命性D．實(shí)踐性16、馬克思主義哲學(xué)是（B）A．哲學(xué)發(fā)展的最高峰或終極真理B．進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法C．提供解決一切問題的現(xiàn)成答案D．不可抗拒、永恒不變的原則17、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于（C）A．增長科學(xué)知識(shí)B．增強(qiáng)語言能力C．培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀D．提高個(gè)人的心理素質(zhì)18、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是(C)A．反復(fù)閱讀教材，背熟每一個(gè)要點(diǎn)B．親自參加實(shí)踐C．理論聯(lián)系實(shí)際D．虛心向人求教19、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了(D)A.唯物論與唯心論的對(duì)立B.可知論與不可知論的對(duì)立C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立20、現(xiàn)代科技革命的發(fā)展對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（C）A．使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代B．證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系C．深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)世界觀D．對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理作出了否定21、從思想傾向上來看，現(xiàn)代西方哲學(xué)可以分為兩股思潮。它們是（B）A．主觀唯心主義和客觀唯心主義B．人本主義和科學(xué)主義C．唯意志主義和存在主義D．貝克萊主義和休謨主義22、哲學(xué)的基本問題是(D)A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題

B．辨證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題

C．理論與實(shí)踐的關(guān)系問題

D．思維與存在的關(guān)系問題

23、哲學(xué)上的兩大基本派別是指

(B)A．辯正法與形而上學(xué)

B．唯物主義與唯心主義

C．可知論與不可知論

D．一元論與二元論

24、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)（C）A．世界是普遍聯(lián)系的B．世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的

C．世界是物質(zhì)的D．世界是統(tǒng)一的25、哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)(D)A．世界是物質(zhì)的B．世界在本質(zhì)上是精神的C．世界是發(fā)展的D．世界是統(tǒng)一的26、唯物主義一元論同唯心主義的一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（C）A．世界發(fā)展動(dòng)力問題B．意識(shí)本質(zhì)問題C．世界本原問題D．實(shí)踐本質(zhì)問題27、哲學(xué)上的二元論的錯(cuò)誤在于否認(rèn)(A)A．世界的統(tǒng)一性B．世界的運(yùn)動(dòng)變化C．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分割性D．時(shí)間和空間的不可分割性28、否認(rèn)思維和存在有同一性的哲學(xué)是（）A．唯心主義B．詭辯論C．不可知論D．二元論29、“世界統(tǒng)一于存在”的觀點(diǎn)（C）A．堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論B．是地地道道的唯心論C．是掩蓋哲學(xué)上兩大基本派別對(duì)立的提法D．是被自然科學(xué)發(fā)展證明了的科學(xué)命題30、物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是(A)A．物質(zhì)B．運(yùn)動(dòng)C．意識(shí)D．實(shí)踐31、肯定思維和存在有同一性，這是（D）A．辯證法的觀點(diǎn)B．形而上學(xué)的觀點(diǎn)C．唯心主義的觀點(diǎn)D．可知論的觀點(diǎn)32、唯物主義的三個(gè)歷史發(fā)展階段是（A）A．樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義B、中國哲學(xué)、印度哲學(xué)、古希臘羅馬哲學(xué)C、１７世紀(jì)英國唯物主義、１８世紀(jì)法國唯物主義、１９世紀(jì)德國費(fèi)爾巴哈唯物主義D、馬克思主義階段、列寧主義階段、毛澤東思想階段33、把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的實(shí)物是(D)A．近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B．辯證唯物主義物質(zhì)觀C．庸俗唯物主義物質(zhì)觀D．古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀34、火是萬物本原的觀點(diǎn)是屬于（C）A．唯心主義的觀點(diǎn)B．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)C．自發(fā)的或樸素的唯物主義的觀點(diǎn)D．主觀唯心主義的觀點(diǎn)35、《國語·鄭語》寫道：“先主以土與金木水火雜，以成百物”；朱熹提出：“未有天地之先，畢竟是先有理”。這是()A．主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種不同觀點(diǎn)B．古代樸素唯物主義和主觀唯心主義兩種不同觀點(diǎn)C．古代唯物主義之中兩種不同派別的觀點(diǎn)D．古代樸素唯物主義與客觀唯心主義兩種不同觀點(diǎn)36、提出真正科學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀的是()A．古代樸素的唯物主義B．辯證唯物主義C．德國古典哲學(xué)中費(fèi)爾巴哈的唯物主義D．近代形而上學(xué)唯物主義37、唯心主義的兩種基本形式是（）A．古典唯心主義和現(xiàn)代唯心主義B．形而上學(xué)唯心主義和辯證法的唯心主義C．教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義D．主觀唯心主義和客觀唯心主義38、主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是()A．前者強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，后者強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性B．前者認(rèn)為人的主觀精神決定世界，后者認(rèn)為世界是某種客觀精神創(chuàng)造的C．前者認(rèn)為人是第一性的，后者認(rèn)為自然界是第一性的D．前者是完全錯(cuò)誤的，后者有一定的合理性39、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是如何回答()A．世界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展問題B．世界的統(tǒng)一性問題C．思維和存在何者為第一性的問題D．世界的可知性問題40、主觀唯心主義者主張()A．認(rèn)識(shí)來源于絕對(duì)觀念B．人在神的啟示下認(rèn)識(shí)世界C．世界是可以認(rèn)識(shí)的D．世界萬物是"感覺的復(fù)合41、我國明朝王守仁提出“心外無物”，這種觀點(diǎn)屬于()A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn)

D.客觀唯心主義觀點(diǎn)42、“萬物皆備于我”是（）A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．客觀唯心主義的觀點(diǎn)C．唯心主義辯證法的觀點(diǎn)D．主觀唯心主義的觀點(diǎn)43、“人為自然界立法”是（）A．不可知論觀點(diǎn)B．二元論觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．客觀唯心主義觀點(diǎn)44、下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是（）A．“生死有命，富貴在天”B．“萬物皆備于我”C．“存在就是被感知”D．“心外無物”45、主張意志自由是絕對(duì)的,認(rèn)為意志支配一切的觀點(diǎn)是（）A．宿命論B．唯意志論C．唯物論D．歷史唯物主義、46、“理在事先”這種認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)是（）A．不可知論B．可知論；C．客觀唯心主義D．主觀唯心主義47、現(xiàn)代西方哲學(xué),不論是人文主義,還是科學(xué)主義,其實(shí)質(zhì)都是()A．唯物主義B．唯心主義C．辯證法D．形而上學(xué)48、物質(zhì)的唯一特性是()A．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B．客觀實(shí)在性C．可知性D．矛盾性49、世界的統(tǒng)一性在于

()A．它的矛盾性

B．它的可知性

C．它的物質(zhì)性

D．它的存在性

****50、物質(zhì)的唯一特性是指它的

A．客觀實(shí)在性

B．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

C．發(fā)展的規(guī)律性

D．本質(zhì)的可知性

51、辯證唯物主義哲學(xué)的基石是()A．物質(zhì)范疇B．存在范疇C．意識(shí)范疇D．實(shí)踐范疇52、把宇宙中的各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械、物理、化學(xué)、生物和社會(huì)五種基本運(yùn)動(dòng)形式的是（）A．馬克思B．恩格斯C．黑格爾D．達(dá)爾文53、使人們對(duì)微觀宇宙的認(rèn)識(shí)達(dá)到前所未有水平的是()A．夸克理論B．達(dá)爾文進(jìn)化論C．相對(duì)論D．細(xì)胞學(xué)說54、從動(dòng)物心理發(fā)展為人類意識(shí)，起決定作用的是（）A．語言的產(chǎn)生B．人腦的形成C．文明的發(fā)展D．生產(chǎn)勞動(dòng)55、人類最終從動(dòng)物界分化出來的根本標(biāo)志是()A．直立行走B．手腳分工C．抽象思維D．制造使用勞動(dòng)工具56、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是()A．上層建筑B．階級(jí)和國家C．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D．意識(shí)形態(tài)57、辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是（）A．標(biāo)志宇宙間一切事物存在的哲學(xué)范疇B．標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇C．標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象的飛躍和質(zhì)變的哲學(xué)范疇D．標(biāo)志宇宙間一切機(jī)械運(yùn)動(dòng)和位置移動(dòng)的哲學(xué)范疇58、設(shè)想存在沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，這是()A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D．不可知論觀點(diǎn)59、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，說明()A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C．運(yùn)動(dòng)與靜止是辨證統(tǒng)一的D．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一60、只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是()A．主觀唯心主義

B．相對(duì)主義和詭辯論

C．客觀唯心主義

D、形而上學(xué)

61、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人不能一次踏進(jìn)同一條河流”兩種觀點(diǎn)（）A．是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同B．前者是辯證法；后者是詭辯論C．前者是形而上學(xué)，后者是辯證法D．兩者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展62、設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是一種()A．形而上學(xué)觀點(diǎn)B．唯心主義觀點(diǎn)C．庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)D．相對(duì)主義觀點(diǎn)63、時(shí)間和空間是()A．物質(zhì)的兩種屬性B．運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式C．整理認(rèn)識(shí)材料的工具D．獨(dú)立存在的精神實(shí)體64、愛因斯坦相對(duì)論證明了()A．時(shí)空具有相對(duì)性，它隨人的意志為轉(zhuǎn)移B．時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分C．時(shí)空既是有限的，又是無限的D．時(shí)空是可變的，是不可認(rèn)識(shí)的65．人工智能出現(xiàn)和發(fā)展的哲學(xué)意義在于（）A．否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用B．證明了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性C．否定了電腦與人腦的本質(zhì)區(qū)別D．證明了電腦在整體上超過人腦66、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種()A．特殊現(xiàn)象B．偶然現(xiàn)象C．暫時(shí)現(xiàn)象D．普遍現(xiàn)象67、規(guī)律是()A．事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系B．事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C．事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系D．事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系68、物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系是（）A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)B．意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)對(duì)意識(shí)有反作用C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)決定人腦69、認(rèn)為物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí)就像肝臟分泌膽汁，這是()A．不可知論觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．庸俗唯物主義觀點(diǎn)D．辯證唯物主義觀點(diǎn)E．二元論觀點(diǎn)70、辨證唯物主義認(rèn)為，庸俗唯物主義在意識(shí)本質(zhì)問題上的錯(cuò)誤是()A．抹煞了意識(shí)的客觀實(shí)在性B．抹煞了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系C．抹煞了物質(zhì)對(duì)精神的決定作用D．抹煞了意識(shí)形式的主觀性71、人腦是()A．思維的機(jī)器B．思維的源泉C．思維的物質(zhì)器官D．思維的物質(zhì)外表72、辯正唯物主義認(rèn)為意識(shí)的本質(zhì)是指()A．意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物C．意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映D．意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)73、“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”，這是()A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C、辯證唯物主義觀點(diǎn)D．相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)74、意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，因而就意識(shí)本身而言它具有()A．主觀性B．能動(dòng)性C．隨意性D．物質(zhì)性75、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”,這是()A．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B．觀唯心主義觀點(diǎn)C．辯證唯物主義觀點(diǎn)D．唯心主義辯證法觀點(diǎn)76、人類意識(shí)的能動(dòng)性是指意識(shí)能夠()A．能動(dòng)的反映和改造世界B．能動(dòng)的創(chuàng)造規(guī)律C．能動(dòng)的改造規(guī)律D．能動(dòng)的創(chuàng)造物質(zhì)77、意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在，意識(shí)能夠()A．創(chuàng)造客觀規(guī)律B．改造歷史規(guī)律C．反映客觀世界D．通過實(shí)踐改造客觀世界78、抹煞或低估意識(shí)的能動(dòng)作用是（）A．形而上學(xué)唯物主義B．樸素唯物主義C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義79、人們在一定社會(huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)()A．都受社會(huì)條件的限制B．都不受社會(huì)條件的限制C．都是主觀隨意進(jìn)行的D．都不是對(duì)客觀世界的改80、實(shí)現(xiàn)意識(shí)反作用和基本途徑是()A．人們的主觀努力

B．社會(huì)實(shí)踐

C．科學(xué)活動(dòng)

D．思想斗爭

81、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是()A．要有旺盛的革命熱情B．正確反映客觀規(guī)律C．充分集體主義精神D．把世界的萬物之源歸結(jié)為主觀精神82、人們在創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，“謀事在人，成事在天”的觀點(diǎn)是A．宿命論的觀點(diǎn)B．唯物論的觀點(diǎn)

C

．辯證法的觀點(diǎn)D．形而上學(xué)的觀點(diǎn)83、“人定勝天”的觀點(diǎn)表明()A．人在自然面前無所作為

B

．錯(cuò)誤理解人與自然的關(guān)系C．準(zhǔn)確把握了人與自然的關(guān)系D．夸大了自然界的客觀性84、黨的思想路線的核心是()A．一切從實(shí)際出發(fā)B．理論聯(lián)系實(shí)際C．實(shí)事求是（傳統(tǒng)說法）D．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理85．黨的思想路線的核心是()A．解放思想B．實(shí)是求是（傳統(tǒng)說法）C．與時(shí)俱進(jìn)D．求真務(wù)實(shí)（當(dāng)前說法）86、辯證法所要回答的是()A．世界的本原是什么的問題B．世界的狀況是怎么樣的問題C．世界是否可知性的問題D．世界的本質(zhì)是什么的問題87、唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是()A．頭腦中自生的B．對(duì)客觀辯證法的反映C．“絕對(duì)觀念”固有的D．從書本上學(xué)來的88、唯物辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點(diǎn)是()A、是否承認(rèn)事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)性B．是否承認(rèn)事物的量變C．是否承認(rèn)事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)在的矛盾性D．是否承認(rèn)事物的相對(duì)靜止89、唯物辯證法的總特征是()A．矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點(diǎn)B．普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C．矛盾的對(duì)立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點(diǎn)D．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)90、“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種()A.唯物辯證法的觀點(diǎn)

B．相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)C．激變論的觀點(diǎn)

D．庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)91、我國漢朝的董仲舒說，“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是（）觀點(diǎn)A．唯物論B．唯心論C．辯證法D．形而上學(xué)92、唯物辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)()A．事物的普遍聯(lián)系B．事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展C．事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾D．經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變93、唯物辯證法所理解的聯(lián)系是指()A．各種事物和現(xiàn)象之間沒有確定的界限，一切都是“亦此亦彼”B．每一事物和現(xiàn)象都同其他事物和現(xiàn)象相區(qū)別C．相互區(qū)別的事物和現(xiàn)象彼此都是孤立的D．一切事物和現(xiàn)象都處于相互影響、相互作用和相互制約之中94、在聯(lián)系問題上，唯心主義者否認(rèn)聯(lián)系的（）A．客觀性B．主觀性C．多樣性D．必然性95、唯物辯證法認(rèn)為事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化，而形而上學(xué)則（）A．只承認(rèn)聯(lián)系，否認(rèn)發(fā)展B．只承認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系C．從否認(rèn)聯(lián)系到否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展D．只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展96、一切以條件為轉(zhuǎn)移，這是()A．否認(rèn)主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)B．機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)C．唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)D．形而上學(xué)絕對(duì)主義的觀點(diǎn)97、唯物辯證法說的聯(lián)系是有條件的，這種條件是（）A不可改變的B．可以改變的C．可以任人創(chuàng)造的D．完全與人無關(guān)的98、“城門失火，殃及池魚”說明（）A．任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的B．任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C．任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的D．事物之間是互不影響的99、“任何一個(gè)事物都和物質(zhì)世界的其他事物處于普遍聯(lián)系之中”這是（）A．唯心主義詭辯論的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的正確觀點(diǎn)C．相對(duì)主義的觀點(diǎn)D．形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)100、“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了()A．形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)B．辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C．唯心主義的觀點(diǎn)D．詭辯論的觀點(diǎn)101．“是亦彼也，彼亦是也”，即只承認(rèn)事物之間的聯(lián)系，否認(rèn)事物之間的區(qū)別。這是一種（）A．形而上學(xué)觀點(diǎn)B．相對(duì)主義觀點(diǎn)C．唯心主義觀點(diǎn)D．唯物主義觀點(diǎn)102、“只見樹木,不見森林;只見局部,不見整體”這是()A．唯物辯證法觀點(diǎn)B．唯心主義觀點(diǎn)C．唯心辯證法觀點(diǎn)D．形而上學(xué)觀點(diǎn)103、事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是()A．先有聯(lián)系、后有運(yùn)動(dòng)B．先有運(yùn)動(dòng)、后有聯(lián)系C．運(yùn)動(dòng)構(gòu)成聯(lián)系D．聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)104、聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（）A．要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界B．它是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基礎(chǔ)C．它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)D．它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)105、系統(tǒng)論科學(xué)出現(xiàn)的意義在于它（）A．高于唯物辯證法B．拋棄了唯物辯證法C．代替了唯物辯證法D．豐富了唯物辯證法106、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A．事物的一般變化B．運(yùn)動(dòng)C．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D．量變107、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”這是A.唯物辯證法的思想B.形而上學(xué)的思想C.詭辯論的思想D.相對(duì)主義的思想108、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是()A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B．質(zhì)量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理109、矛盾是反映（）A．事物之間互相對(duì)立，互相排斥、互相否定關(guān)系的范疇B．對(duì)立面之間互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化關(guān)系的范疇C．事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和同一及其關(guān)系的基本哲學(xué)范疇D．主體和客體之間互相對(duì)立的范疇110、矛盾范疇所包含的兩種基本屬性是（）A．對(duì)抗性和非對(duì)抗性B．同一性和斗爭性C．普遍性的特殊性D．平衡性和不平衡性111、矛盾的同一性是指矛盾雙方（）A．絕對(duì)的一致B．完全的平衡C．無差別的統(tǒng)一D．矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢112、矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)系是指兩者是（）關(guān)系A(chǔ)．個(gè)別與一般B．現(xiàn)象與本質(zhì)C．互為依存互為存在條件D．外部表現(xiàn)和內(nèi)部表現(xiàn)113、矛盾的斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間（）A．相互離異、相互排斥的性質(zhì)和趨勢B．絕對(duì)的對(duì)立C．相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢D．相互依存114、矛盾的轉(zhuǎn)化是（）A．向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化B．向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化C．向沒有矛盾的方向轉(zhuǎn)化D．向矛盾激化的方向轉(zhuǎn)化115、事物的性質(zhì)主要是由（）A．對(duì)抗性矛盾決定的B．矛盾的主要方面決定的C．主要矛盾和次要矛盾共同決定的D．矛盾的主要方面和次要方面共同決定的116、事物發(fā)展的源泉是（）A．事物的相對(duì)性B．事物的內(nèi)在矛盾性C．事物的變化D．人的自覺能動(dòng)性117、在矛盾體系中,處于支配地位并對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的矛盾是()A．普遍矛盾B．內(nèi)部矛盾C．主要矛盾D．次要矛盾118、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是（）的關(guān)系A(chǔ)．共性和個(gè)性B．主要和次要C．多數(shù)和少數(shù)D．決定與被決定119、公孫龍的“白馬非馬”說之所以錯(cuò)誤，在于它割裂了（）A．主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系B．矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系120、唯物辨證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()A．事物數(shù)量的增加或減少

B．事物的循環(huán)和重復(fù)

C．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

D．物體的位置移動(dòng)和場所的變更

121、新事物是指（）的事物A．剛剛誕生的事物B．形式上的新發(fā)展C．比較弱小D．符合發(fā)展規(guī)律122、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于，它（）A．是不是在新時(shí)代產(chǎn)生的B．是不是具有新的特點(diǎn)C．是不是得到多數(shù)人的承認(rèn)D．是不是符合事物發(fā)展規(guī)律123、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！痹娋渲邪恼軐W(xué)原理是()A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B．事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一C．事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

124、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了()A．事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

B．事物發(fā)展的形式和狀態(tài)

C．事物發(fā)展的方向和道路

D．事物發(fā)展的全部內(nèi)容125、下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化思想的是()A．禍兮福所倚，福兮禍所伏B．知彼知己，百戰(zhàn)不殆C．城門失火，殃及池魚D．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨126、矛盾的斗爭性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇,它的含義是()A．對(duì)立面雙方相互依存的性質(zhì)B．對(duì)立面雙方相互貫通的性質(zhì)C．對(duì)立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)D．對(duì)立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)127、矛盾斗爭的無條件性是指（）A．不需要任何條件B．能脫離同一性而進(jìn)行斗爭C．不被任何條件所限制D．能打破（同一性所設(shè)定的）特定條件的限制128、事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是()A.質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾的同一性和斗爭性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定129、爆發(fā)式飛躍是()A．解決矛盾的一種對(duì)抗的質(zhì)變形式B．解決矛盾的非對(duì)抗性的質(zhì)變形式C、新舊要素的逐漸積累D．質(zhì)變與量變的相互轉(zhuǎn)化130、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()A．源泉、動(dòng)力和實(shí)質(zhì)內(nèi)容B．狀態(tài)和形式C．基本方向和道路D．客觀性和條件性131、事物的質(zhì)是指（）A．構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B．組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C．一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D．事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性132、決定事物的質(zhì)的是（）Ａ．矛盾的普遍性Ｂ．矛盾的特殊性Ｃ．事物之間的聯(lián)系Ｄ．事物變化發(fā)展的條件133、一事物的質(zhì)，只有通過這一事物與其他事物的關(guān)系，才能（）Ａ．產(chǎn)生出來Ｂ．表現(xiàn)出來Ｃ．發(fā)展出來Ｄ．轉(zhuǎn)化出來134、質(zhì)和事物的存在是（）A．相互對(duì)立的B．相互包含的C．直接同一的D．相互轉(zhuǎn)化的135、事物的質(zhì)變是指（）A．事物在數(shù)量上的增減B．事物在場所方面的變更C．事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)D．事物根本性質(zhì)的變化136、質(zhì)與屬性的不可分割性是說（）Ａ．質(zhì)與屬性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化Ｂ．質(zhì)與屬性是直接同一的Ｃ．屬性是通過質(zhì)表現(xiàn)出來的Ｄ．質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的137、同質(zhì)的事物也是有區(qū)別的，區(qū)別的依據(jù)是（）Ａ．事物的度Ｂ．事物的屬性Ｃ．事物量的規(guī)定性Ｄ．事物的特殊矛盾138、質(zhì)變是指（）Ａ．事物數(shù)量的增減、場所的更替Ｂ．事物的運(yùn)動(dòng)和變化Ｃ．事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍Ｄ．事物在度的范圍內(nèi)的變化139、部分質(zhì)變是指（）Ａ．質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張Ｂ．在總的量變過程中有局部或階段性的質(zhì)變Ｃ．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備Ｄ．量變的客觀性和普遍性140、質(zhì)變的復(fù)雜性是指（）A．質(zhì)變和量變的相互轉(zhuǎn)化B．量變過程中有部分質(zhì)變C．質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變過程中滲透著量變D．質(zhì)變依賴量變的準(zhǔn)備141、總的量變過程中，階段性部分質(zhì)變是指（）Ａ．事物的全局未變，局部發(fā)生了變化Ｂ．事物的質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張Ｃ．量變過程向質(zhì)變過程的過渡Ｄ．事物的本質(zhì)屬性未變，非本質(zhì)屬性發(fā)生變化142、事物發(fā)展階段性的部分質(zhì)變表現(xiàn)了（）Ａ．事物根本的、全局的質(zhì)變的開始Ｂ．不包含量的擴(kuò)張和質(zhì)的變化Ｃ．事物內(nèi)部各個(gè)部分的不平衡性Ｄ．事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化的不平衡性143、新生事物是指（）A．符合歷史發(fā)展規(guī)律和前進(jìn)方向的東西B．從舊事物中產(chǎn)生出來的東西C．在形式和現(xiàn)象上都新的東西D．一經(jīng)產(chǎn)生就是強(qiáng)大、完善的東西144、事物的量是（）Ａ．事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的形式Ｂ．事物本身所具有的內(nèi)在要素的總和Ｃ．一事物與它事物互相區(qū)別的界限Ｄ．事物的規(guī)模程度速度等方面的規(guī)定性145、量變是指（）Ａ．事物對(duì)原有度的突破Ｂ．新事物對(duì)舊事物的否定Ｃ．統(tǒng)一體的分解Ｄ．事物數(shù)量的增減和場所的更替146、量變的復(fù)雜性是指()A．量變的程度發(fā)展不同B．量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質(zhì)變C．質(zhì)變中有量的擴(kuò)張D．量變有在度的范圍內(nèi)的變化和突破度的范圍的變化147、作為質(zhì)變和量變的統(tǒng)一的度是指（）A．肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一B．把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)C．事物的構(gòu)成成分在空間上排列組合D．事物保持其質(zhì)的量的限度148.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是()A.是否顯著、激烈B.是否迅速明顯C.是否超出度的界限D(zhuǎn).是否引起事物變化149、在生活和工作中，凡事都要掌握適度原則，防止“過”與“不及”，其哲學(xué)倫理論根據(jù)是（）

A．內(nèi)因與外因關(guān)系的原理

B．質(zhì)和量互相制約關(guān)系的原理

C．“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理

D．理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原理

150、事物發(fā)展過程中的“度”是指()A.事物保持一定質(zhì)的量的限度B.事物保持一定量的質(zhì)的限度C.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)D.事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)151、否定之否定規(guī)律()A．在事物完成一個(gè)發(fā)展周期時(shí)才能完整地表現(xiàn)出來B．在事物發(fā)展過程中任何一點(diǎn)上都可以表現(xiàn)出來C．在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來D．在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個(gè)階段表現(xiàn)出來152、“肯定中有否定，否定中有肯定”這是一種（）觀點(diǎn)A．折中主義B．、唯物辯證法C．形而上學(xué)D．詭辯論153、形而上學(xué)的否定觀的根本錯(cuò)誤在于（）A．否認(rèn)肯定和否定的區(qū)別B．堅(jiān)持否定是事物的自我否定C．否認(rèn)否定是事物的自我否定D．否認(rèn)否定是外力作用的結(jié)果154、形而上學(xué)的否定觀的主要特點(diǎn)是（）A．強(qiáng)調(diào)否定在事物發(fā)展中的作用B．承認(rèn)肯定在事物發(fā)展中的作用C．把肯定和否定割裂開來，肯定一切或否定一切D．片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用155、“是就是。不是就不是，除此以外，一切都是鬼話?！边@是（）觀點(diǎn)A．形而上學(xué)B．辯證法C．折中主義D．相對(duì)主義156、事物的否定方面是指()A．事物的積極方面B．事物的消極方面盡C．事物中維持其存在的方面D．事物中促使其消滅的方面157、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),因?yàn)檗q證的否定（）A．把舊事物完全拋棄B．使舊事物發(fā)生量變C．是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡D．是從外部強(qiáng)加給事物的158、否認(rèn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤，一種是直線論，另一種是（）A．激變論B．循環(huán)論C．庸俗進(jìn)化論D．庸俗唯物論159、作為辯證的否定的“揚(yáng)棄”是()A、既保留又發(fā)揚(yáng)B、徹底拋棄C．既克服又保留D、矛盾的調(diào)和160、下列成語中包含辯證否定原理的有()A．塞翁失馬，安知非福B．水滴石穿，繩鋸木斷C．古為今用，洋為今用D．厚今薄古，厚古非今161、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()A．視為精華全部繼承B．視為糟粕全部拋棄C．應(yīng)保留一半,拋棄一半D．批判繼承,推陳出新162、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了()A．事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B．事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C．事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性D．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一163、直線論的錯(cuò)誤在于只看到()A．事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性B．事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性C．事物發(fā)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性D．事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性164、作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是指（）A．新事物產(chǎn)生于舊事物B．新事物和舊事物合為一體C．新事物在本質(zhì)上區(qū)別于舊事物D、新事物優(yōu)越于舊事物165、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）規(guī)律A．質(zhì)量互變B．對(duì)立統(tǒng)一C．世界普遍聯(lián)系D．否定之否定166、假象是指()A．正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B．從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C．不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D、和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象167、下列現(xiàn)象屬于因果關(guān)系的有()A.白天和黑天的關(guān)系B.閃電和雷鳴的關(guān)系C.燃燒和灰燼的關(guān)系D.陰電和陽電的關(guān)系168、人類對(duì)森林過度的砍伐，對(duì)草原和濕地的破壞，工業(yè)和汽車排放大量的CO2，使我國喜馬拉雅山的冰峰不斷消融。從因果關(guān)系來看，這屬于(

)A．一因多果B．同因異果C．同果異因

D.一果多因169、“必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的”這是（）A．辯證唯物主義的觀點(diǎn)B．唯心主義的觀點(diǎn)C．唯物辯證法的觀點(diǎn)D．形而上學(xué)詭辯論的觀點(diǎn)170、偶然性對(duì)事物發(fā)展過程（）A．不起任何作用B．起促進(jìn)或延緩的作用C．有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用D．起決定性作用171、價(jià)值規(guī)律是通過商品交換中價(jià)格圍繞著價(jià)值上下浮動(dòng)表現(xiàn)出來的。這說明（）A．必然性通過偶然性為自己開辟道路

B．必然性轉(zhuǎn)化為偶然性C．事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過程

D．事物發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程172、或然率是指（）A．可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說明和測定B．可能性在量上的一種科學(xué)說明和測定C．必然性的一種科學(xué)說明和判定D．偶然性的一種科學(xué)說明和測定173、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,從辯證法范疇上說屬于()A．必然性決定偶然性B．本質(zhì)決定現(xiàn)象C．現(xiàn)實(shí)性決定可能性D．內(nèi)容決定形式174、我們把包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，稱之為（）A．偶然性B．必然性C．現(xiàn)實(shí)性D．可能性175.在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下尚不能實(shí)現(xiàn)的可能性稱之為()A.不可能性B.現(xiàn)實(shí)的可能性C.抽象的可能性D.微小的可能性176、現(xiàn)實(shí)性范疇是指（）A．包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在B．對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的確認(rèn)C．具體事物和現(xiàn)象的存在D．現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性的總和177、科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法的關(guān)系表現(xiàn)在()A.科學(xué)發(fā)展觀高于辯證的發(fā)展觀B.科學(xué)發(fā)展觀包括辯證的發(fā)展觀C.科學(xué)發(fā)展觀就是辯證的發(fā)展觀D.科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)二、多項(xiàng)選擇題178、世界上最古老的三大哲學(xué)傳統(tǒng)分別是（）A．中國哲學(xué)

B．希臘哲學(xué)

C、埃及哲學(xué)

D．印度哲學(xué)E、阿拉伯哲學(xué)179、一切哲學(xué)都是（）A．包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”B．世界觀的理論體系C．科學(xué)的世界觀和方法論D．世界觀和方法論的統(tǒng)一E.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)180、下列選項(xiàng)中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有（）A．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B．世界觀和方法論是一致的C．一定的方法體現(xiàn)著一定的世界觀D.世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系E.方法論就是世界觀181、世界觀、歷史觀和人生觀的關(guān)系是（）A．人生觀是世界觀、歷史觀的組成部分B.世界觀、歷史觀可以代替人生觀C．世界觀、歷史觀在一定程度上決定著人生觀D.人生觀決定著世界觀、歷史觀E．人生觀是世界觀、歷史觀的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)182、將唯物主義和辯證法結(jié)合在一起的有（）A．樸素唯物主義B.唯心辯證法C.機(jī)械唯物主義D．辨證唯物主義E．歷史唯物主義183、形而上學(xué)唯物主義明顯的局限性是

A．機(jī)械性

B．形而上學(xué)性

C.直觀性

D.膚淺性

E．不徹底性184、馬克思主義哲學(xué)是（

）

A.關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

B.知識(shí)的匯總C.

既是世界觀又是方法論

D.

辯證唯物主義和歷史唯物主義

E.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一

185、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)和階級(jí)條件是（）A．自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)發(fā)展

B．無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭需要

C．資本主義固有矛盾日益激化

D．德國古典哲學(xué)的優(yōu)秀理論成果E．前人提供的一切思想資料

186、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著（）A．哲學(xué)發(fā)展的偉大變革B.哲學(xué)發(fā)展達(dá)到頂峰C.絕對(duì)真理的真正體現(xiàn)D.科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成E．它為哲學(xué)在更高階段上發(fā)展提供新起點(diǎn)187、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，這種變革的表現(xiàn)有（）使哲學(xué)成為理論化系統(tǒng)化的世界觀B.正確地解決了哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一D.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一E.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一188、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。這是因?yàn)椋ǎ〢．它把科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己的重要觀點(diǎn)B．它把唯物論和辯證法結(jié)合起來C．它把唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來D.它把現(xiàn)代自然科學(xué)的成果匯集起來E.它把現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的成果匯集起來189、馬克思主義哲學(xué)是完備的唯物主義（或馬克思主義哲學(xué)是完整嚴(yán)密的科學(xué)體系），這是因?yàn)樗趦?nèi)容上實(shí)現(xiàn)了（）A．唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一B.世界觀和方法論的高度統(tǒng)一、C.理論和實(shí)踐的高度統(tǒng)一D．唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一E.技術(shù)性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一190、馬克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)椋ǎ〢．它是科學(xué)的理論體系B．它是一個(gè)開放的體系C．它不懼怕斗爭，在斗爭中不斷豐富和發(fā)展D．它建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上E．它建立在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上191、馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的區(qū)別在于（）A．它是徹底完備的唯物主義理論體系B、它是凌駕于各門科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”C．它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)D．它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)E．它是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器192、下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題的有（

）

A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題D．思維和存在的關(guān)系問題

E主觀和客觀的關(guān)系問題193、下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題B.物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展的問題C.物質(zhì)世界可不可以認(rèn)識(shí)的問題D.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題E.矛盾是不是事物發(fā)展源泉的問題194、在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上（）A.唯心主義的回答都是否定的B．唯物主義的回答都是肯定的C．有些唯心主義的回答是肯定的D.有些唯物主義的回答是否定的E．不可知論者的回答均是否定的195、一元論和二元論的分歧表現(xiàn)在（

）

A.一元論承認(rèn)世界的物質(zhì)的，二元論認(rèn)為世界是精神的

B.一無論堅(jiān)持唯物主義，二元論堅(jiān)持唯心主義

C．一元論認(rèn)為世界只有一本原，二元論主張世界有兩個(gè)本原

D.一元論是可知論，二元論是不可知論

E．一元論承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

196、、辯證法和形而上學(xué)同唯物主義和唯心主義之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在（）A.辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭B．唯物主義和辯證法相結(jié)合的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀C．與唯心主義結(jié)合的辯證法是不科學(xué)的辯證法D．與形而上學(xué)結(jié)合的唯物主義不是徹底的唯物主義E．辯證法和形而上學(xué)的斗爭影響著唯物主義和唯心主義的斗爭197、近代歐洲唯物主義的主要缺陷是（）A．不懂得實(shí)踐的科學(xué)含義及其在哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位B．不懂得人類社會(huì)的物質(zhì)性C．具有機(jī)械性D．具有形而上學(xué)性E．在社會(huì)歷史領(lǐng)域重新陷入了唯心主義198、唯心主義的基本形態(tài)是（）A.歷史唯心主義B．客觀唯心主義C．主觀唯心主義D.先驗(yàn)唯心主義E.絕對(duì)唯心主義199、以下各項(xiàng)中表現(xiàn)主觀唯心主義特征的有（）A．把感覺當(dāng)作是與外界隔離的屏障B．把感覺夸大到等同客觀對(duì)象的地步C．認(rèn)為事物就是感覺的集合或組合D.把事物看作是組成該事物成分的組合E．事物存在與否決定于人的感覺200、以下各項(xiàng)中表現(xiàn)客觀唯心主義特征的有（）A.把事物當(dāng)作是主觀意識(shí)的產(chǎn)物B．把事物看作是客觀精神的產(chǎn)物C．認(rèn)為先有天地萬物之理，后有天地萬物D．認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子E．認(rèn)為客觀事物是絕對(duì)觀念的外化和對(duì)象化201、下列選項(xiàng)中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（）A.世界是自身存在的自在世界B．世界是某種客觀精神的產(chǎn)物C.世界是沒有規(guī)律的客觀事物的堆積D.世界是一個(gè)發(fā)展過程E．世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物202、當(dāng)哲學(xué)發(fā)展到近代，哲學(xué)形態(tài)發(fā)生了重大進(jìn)步，是指（）A．唯心辯證法代替了樸素辯證法B．機(jī)械唯物論代替了樸素唯物論C.唯物辯證法代替了樸素辯證法D.辯證唯物論代替了樸素唯物論E.樸素唯物論和樸素辯證法更加完善203、哲學(xué)史就是一部唯物主義和唯心主義斗爭的歷史，這是一種（）A.符合實(shí)際的正確觀點(diǎn)B.不符合實(shí)際的完全錯(cuò)誤的觀點(diǎn)C．簡單化片面化的觀點(diǎn)D．形而上學(xué)的觀點(diǎn)E.馬克思主義的觀點(diǎn)

204、堅(jiān)持可知論的哲學(xué)派別包括（

）

A．辯證唯物主義B．舊唯物主義

C.主觀唯心主義

D．徹底的唯心主義

E．樸素唯物主義

205、下列哲學(xué)家屬于不可知論代表人物的有（）

A.黑格爾

B．康德

C.謝林

D.費(fèi)爾巴哈

E．休謨206、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（

）

A．一般與個(gè)別的關(guān)系

B．普遍與特殊的關(guān)系

C．共性與個(gè)性的關(guān)系

D.整體與部分的關(guān)系E.包含與被包含的關(guān)系207、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間的關(guān)系表現(xiàn)為（）A．馬克思主義哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)B．馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，概括和總結(jié)各門具體科學(xué)的新成果C.馬克思主義哲學(xué)是整體，各門具體科學(xué)是部分D.馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理，各門具體科學(xué)是相對(duì)真理E.馬克思主義哲學(xué)是內(nèi)容，各門具體科學(xué)是形式208、舊唯物主義的主要缺陷是（）

A．以機(jī)械運(yùn)動(dòng)為尺度衡量其他一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

B.不承認(rèn)存在決定意識(shí)

C．不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D．對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的

E．不能把世界理解為不斷變化發(fā)展的過程

209、割裂物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，在理論上會(huì)導(dǎo)致（）A．機(jī)械唯物論

B.庸俗進(jìn)化論

C.庸俗唯物論

D．各種唯心論E.折中主義

210、辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是（）A．各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性B．標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇C.自然界的各種物體D.人們可以看得見、摸得著的實(shí)物E.由基本粒子構(gòu)成的實(shí)體211、意識(shí)是（）A．人腦的機(jī)能

B．對(duì)客觀世界的反映

C.人的頭腦里固有的D．有客觀內(nèi)容的

E．客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

212、下列選項(xiàng)中，否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)有(

)A.物是感覺的復(fù)合

B.存在就是被感知C.世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物

D.世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)本原E.意識(shí)是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物213、下列哲學(xué)觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有（

）A．“未有天地之先，畢竟是先有理”B“心外無理”C．命中注定

D．絕對(duì)精神是世界的本原

214、馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是（

）

A．在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性的科學(xué)性的統(tǒng)一

B．把自己的哲學(xué)叫做實(shí)踐的唯物主義

C.聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力E．為無產(chǎn)階級(jí)斗爭實(shí)踐服務(wù)

215、下列哲學(xué)觀點(diǎn)屬于人本主義的有（

）

A．超人哲學(xué)

B．“生命本身就是強(qiáng)力意志”C.“有用即真理”

D．“人就是自由”

E.“物是感覺的復(fù)合”

216、下列哲學(xué)派別屬于科學(xué)主義思潮的有（

）

A.存在主義

B．實(shí)證主義

C．邏輯實(shí)證主義

D．實(shí)用主義

E.唯意志主義

217、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別表現(xiàn)在（

）

A．階級(jí)屬性不同B．服務(wù)對(duì)象不同

C．理論實(shí)質(zhì)不同D．前者是無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，后者是現(xiàn)代資本主義的意識(shí)形態(tài)

E．前者以實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者建立在抽象的人性論或主觀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上

218、現(xiàn)代科技革命對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（

）

A．深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀

B．證明、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)的基本原理

C．推動(dòng)著馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展

E.馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求

F．必須對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展所提出的問題進(jìn)行新的哲學(xué)概括

219、一提起哲學(xué)，就少不了“兩個(gè)對(duì)子”，它們是（

）

A．唯物主義和唯心主義的斗爭

B.可知論和不可知論的斗爭

C.唯物史觀和唯心史觀的斗爭

D.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的斗爭

E．辯證法和形而上學(xué)的斗爭

220、恩格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)同樣是不可想象的?！边@說明（

）

A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的

B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

E.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者F.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的源泉

221、列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！逼浜x是（

）

A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

B．物質(zhì)是可以認(rèn)識(shí)的

C．物質(zhì)是屬于共性的范疇

D.物質(zhì)是看得見、摸得著的

E.物質(zhì)是主觀的產(chǎn)物

222、哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是（

）

A.整體和部分的關(guān)系

B．共性和個(gè)性的關(guān)系C．普遍與特殊的關(guān)系

D．既相互區(qū)別又相互聯(lián)系E．抽象與具體的關(guān)系

223、辯證法發(fā)展的基本階段是（）A.思維辯證法B．樸素辯證法C.自然辯證法D．唯心辯證法E．唯物辯證法224、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是（）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主體B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在形式C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式E．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分225、辯證唯物主義對(duì)運(yùn)動(dòng)的理解為（

）

A．宇宙中發(fā)生的一切變化和過程B.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

C．從單純的位置移動(dòng)直到思維的變化

D.是相對(duì)的

E．是物質(zhì)的固有屬性

226、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式包括（）A．機(jī)械運(yùn)動(dòng)B．物理運(yùn)動(dòng)C．化學(xué)運(yùn)動(dòng)D．生物運(yùn)動(dòng)E．社會(huì)運(yùn)動(dòng)227、“機(jī)不可失，時(shí)不再來”、“光陰一去不復(fù)還”表明指的是（）A.時(shí)間的連續(xù)性B．時(shí)間的一維性C.時(shí)間的間斷性D．時(shí)間的不可逆性E.時(shí)間的重要性228、所謂相對(duì)靜止是指（）

A．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的

B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的,世界上不存在靜止

C．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D．一事物對(duì)它事物來說位置沒有發(fā)生變化

E．事物的性質(zhì)沒有發(fā)生變化229、承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于（）A．它是理解物質(zhì)多樣性的條件B.它是認(rèn)識(shí)事物的唯一途徑C．它是規(guī)定和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度D．它是把事物區(qū)分開來的前提E．它是對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)分析的前提230、“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的錯(cuò)誤在于（）A.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用B.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C．否認(rèn)了相對(duì)靜止D.夸大了相對(duì)靜止E．否定任何事物的質(zhì)的穩(wěn)定性231、“方生方死，方死方生?！边@是（）A.辯證唯物主義絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)B.辯證唯物主義相對(duì)靜止的觀點(diǎn)C．相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)E．不可知論的觀點(diǎn)232、無限和有限的關(guān)系是（）A．無限由有限構(gòu)成B．有限體現(xiàn)無限C.無限體現(xiàn)有限D(zhuǎn).有限由無限構(gòu)成E．二者既互相區(qū)別，又互相統(tǒng)一233、形而上學(xué)物質(zhì)觀的缺陷是（）A.它把萬物歸結(jié)為幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的B．把物質(zhì)世界理解為原子在數(shù)量上的組成不同，把復(fù)雜的物質(zhì)世界簡單化C．把人類對(duì)原子的認(rèn)識(shí)當(dāng)作物質(zhì)最終層次的認(rèn)識(shí)D．把關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)的物質(zhì)范疇混為一談E．割裂自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義234、人類社會(huì)的物質(zhì)性是指（

）

A．勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)

B．物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提

C．人類社會(huì)是物質(zhì)存在的一種特殊形態(tài)D.精神交往決定物質(zhì)交往

E．全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

235、列寧指出：“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的?！边@表明（

）

A．意識(shí)是在物質(zhì)自身中產(chǎn)生出來的B．反映特性是一切物質(zhì)共有的反映形式

C.反映特性是植物特有的反映形式

D.反映特性是原生動(dòng)物特有的反映形式

E.反映特性是動(dòng)物特有的反映形式

236、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識(shí)起源的觀點(diǎn)包括（

）

A.意識(shí)是人腦的機(jī)能

B.意識(shí)是客觀存在的反映

C.意識(shí)依賴于物質(zhì)

D．意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

E．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

237、意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，割裂二者的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致（

）

A.折衷主義

B．唯心主義.C不可知論

D．庸俗唯物主義

E.絕對(duì)主義

238、從動(dòng)物心理到人的意識(shí)的發(fā)展過程中，勞動(dòng)起著決定作用，這是因?yàn)椋ǎ〢.、勞動(dòng)是人類有目的有意識(shí)的活動(dòng)B．勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了需要和可能C．作為思維外客的語言在勞動(dòng)的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的D．在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，猿腦變成人腦Ｅ.勞動(dòng)是人類最高的活動(dòng)239、蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂釀蜜和筑巢（）A.說明動(dòng)物也具有意識(shí)B．這不是動(dòng)物有意識(shí)活動(dòng)，而是動(dòng)物本能C.這是條件反射D．這是無條件反射E.說明動(dòng)物活動(dòng)有能動(dòng)性240、“先有計(jì)劃，后有工作；先有圖紙，后有房子”這是（）A.、意識(shí)決定物質(zhì)B.物質(zhì)的多樣性C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D．意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性E.意識(shí)對(duì)自身心理活動(dòng)有控制作用241、下列說法哪些正確的概括了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律關(guān)系（）A．只有在認(rèn)識(shí)必然性的基礎(chǔ)上，人們才有自由的行為B.不怕做不到，只怕想不到C.巧婦難為無米之炊D.有條件要上，沒條件也要上E．情況明，決心大，方法對(duì)242、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的條件是（

）

A.充分發(fā)揮個(gè)人積極性

B．遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律

C．具備必要的物質(zhì)手段

D.集中群眾的智慧

E．同事物所處的環(huán)境有密切關(guān)系

243、意識(shí)與人工智能的區(qū)別是（

）

A．人的意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能沒有社會(huì)性B．人的意識(shí)具有能動(dòng)的創(chuàng)造性，人工智能沒有創(chuàng)造性

C．人的意識(shí)是精神活動(dòng)過程，人工智能是機(jī)械的物理過程

D．電腦只是人腦的延伸和補(bǔ)充

E．電腦不能完全取代人腦

244、信息的本質(zhì)是（）A.物質(zhì)客體之間相互作用的一種形式B.一種特殊的物質(zhì)或能量C.精神實(shí)體的特性D.純粹觀念的創(chuàng)造物E.物質(zhì)客體固有的反映特性245、馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@段話體現(xiàn)了（

）

A．觀念的東西不同于物質(zhì)的東西B．觀念是物質(zhì)的東西在人頭腦中的反映

C．觀念既是主觀的又是客觀的

D.觀念是第一性的，物質(zhì)是第二性的

E．物質(zhì)是第一性的，觀念是第二性的

246、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是（

）

A.意識(shí)是物質(zhì)的根源

B．物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用

C．物質(zhì)第一性意識(shí)第二性

D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用

E.物質(zhì)和意識(shí)平行向前發(fā)展，誰也不決定誰247、意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)為（）A．具有目的性和計(jì)劃性B．具有主觀創(chuàng)造性C．對(duì)人體生理功能具有控制調(diào)節(jié)作用D．具有能動(dòng)的反映事物及其本質(zhì)的功能E．具有通過實(shí)踐活動(dòng)改造世界的作用248、下列哪些活動(dòng)屬于人的意識(shí)活動(dòng)（

）

A.饑餐渴飲

B.趨利避害

C．胡思亂想

D．審時(shí)度勢

E．神機(jī)妙算

249、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要（

）

A.邏輯推理證明

B．現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的成果證明

C．哲學(xué)的發(fā)展證明

D.合理想象證明

E.真理發(fā)展的規(guī)律證明

250、從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是（

）

A．世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理

B．物質(zhì)第一性意識(shí)第二性的原理

C.意識(shí)的能動(dòng)作用原理D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理

E.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理

251、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)就要反對(duì)（

）

A．從主觀愿望出發(fā)

B．從外國模式出發(fā)

C.從中國的具體國情出發(fā)

D．從書本教條出發(fā)E．從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)

252、.規(guī)律的特點(diǎn)是（

）

A．客觀性

B．穩(wěn)定性

C．重復(fù)性

D．普遍性

E.變動(dòng)性

253、唯物辯證法認(rèn)為，規(guī)律是（）A．事物的本質(zhì)聯(lián)系B．事物的必然聯(lián)系C．事物的穩(wěn)定聯(lián)系D．事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的必然趨勢和確定秩序E．客觀的254、下列各項(xiàng)屬于黨的思想路線的基本內(nèi)容的有（）

A．一切從實(shí)際出發(fā)