反琵“”思—必三三題作踐■山東省鄆城縣第一中學(xué)274700●李召峰【寫(xiě)要有許多格言或熟語(yǔ)沿用了千百年著當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展們?cè)侔涯承┯?xùn)誡奉為圭臬。如古代用“班門(mén)弄斧”批評(píng)那種無(wú)知卻好賣(mài)弄的人，而現(xiàn)今鼓勵(lì)人們大膽表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威有會(huì)“弄斧必須班門(mén)勸說(shuō)人們知足常樂(lè)激人們進(jìn)取，有時(shí)會(huì)說(shuō)“不知足者常樂(lè)友師長(zhǎng)討論這類(lèi)問(wèn)題，選擇一句古今意義或用法有所變化的格言或熟語(yǔ)，寫(xiě)一篇文章，發(fā)表自己的見(jiàn)解?！緦?xiě)導(dǎo)】寫(xiě)作的過(guò)程就是信息處理的過(guò)程能依據(jù)寫(xiě)作目的確定信息源，獲取信息，正確處理信息，進(jìn)而生成和創(chuàng)造信息本專(zhuān)題寫(xiě)作訓(xùn)練的一個(gè)要求。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們獲取信息的方式越來(lái)越多然而對(duì)信息的再創(chuàng)造是對(duì)我們能力的一個(gè)考驗(yàn)其實(shí)信息創(chuàng)造的過(guò)程也是思維訓(xùn)練的過(guò)程何激發(fā)大家的寫(xiě)作興趣，讓大家開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，推陳出新，標(biāo)新立異發(fā)出智慧的火花確不是一件容易的事然我們又不難發(fā)現(xiàn)在我國(guó)豐富的語(yǔ)言寶庫(kù)中，有許多固定的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、習(xí)慣語(yǔ)等，它們可能是前人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也能是約定俗成的念，其中包含著深刻的內(nèi)涵，獨(dú)到的見(jiàn)解，需要后人思考和繼承，發(fā)揚(yáng)光大。但也有一部分，隨著時(shí)間的推移，知識(shí)的進(jìn)步，有些不合時(shí)宜，或者需要換個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)重補(bǔ)充或改寫(xiě)我不妨做一次逆向思維寫(xiě)作訓(xùn)練的嘗試，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于發(fā)表和別人不同的觀點(diǎn)，這也是一個(gè)人創(chuàng)新能力的一種體現(xiàn)?！舅键c(diǎn)】一些成語(yǔ)、格言、警句、寓言等蘊(yùn)涵著深刻的哲理，但也有一定的局限性，反彈琵琶，可收到出奇制勝的效果。如人說(shuō)“良藥苦口“讓良藥不再苦口說(shuō)“狗捉耗子，瞎管閑事說(shuō)狗拿耗子，神可嘉說(shuō)常在河邊走，哪能不濕腳說(shuō)“常在河邊走就是不濕腳說(shuō)開(kāi)有益“開(kāi)卷未必有益”等等。把事物的位置倒過(guò)來(lái)或從它的反面進(jìn)行思考，看似不合常情、不合邏輯，但別具一格，標(biāo)新立異，啟人深思。這又不難讓我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)道理：成功的契機(jī)，往往在于思維的悖逆?！炯腰c(diǎn)】開(kāi)卷未必有益侯慶鵬古人云：開(kāi)卷有益句話(huà)也就成為歷來(lái)家長(zhǎng)和教師教育孩子的口頭禪。那么，是不是“開(kāi)卷”都能獲益呢？我看未必，這其中還包含著“開(kāi)什么卷”和“怎么開(kāi)”的問(wèn)題?！熬怼暗奶崾恰熬碇蝎@得的因此是否“首取決“”的內(nèi)容。讀一本好書(shū)，恰似拜會(huì)一位良師益友，不僅能使人獲得知識(shí)，陶冶情操，還能使人明辨是非，分別善惡。好書(shū)營(yíng)養(yǎng)豐富久之我“身體”就自然強(qiáng)健了德一本好書(shū)就在和許多高尚的談話(huà)·托爾斯泰說(shuō)的書(shū)籍是智慧的鑰匙說(shuō)的正是這個(gè)道理。相反的，閱讀一些腐朽沒(méi)落、虛幻縹緲的文字“垃圾好象吃了鴉片煙一樣，會(huì)使人精神萎靡空虛，最終走火入魔，誤入歧途。實(shí)際上，看壞書(shū)根本無(wú)益，譬如牛頓，由于受唯心主義思想的影響，后半生中讀了大量神學(xué)方面的書(shū)，結(jié)果一事無(wú)成，殊為可惜。試想：宋太宗當(dāng)年讀的若不是《太平御覽艷情詩(shī)的話(huà)，恐怕他在歷史上的地位只能同隋煬帝“并駕齊驅(qū)在當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)樽x壞書(shū)而走向犯罪深淵的青少年難道還少嗎來(lái)，只有讀好書(shū)，才能開(kāi)卷有益。其次，怎樣“開(kāi)卷”也是決定“有益”與否的另一個(gè)因素。讀首先應(yīng)該保證從“卷”中悟出一些道理來(lái)能“卷中知識(shí)靈活運(yùn)用觸類(lèi)旁通能以古知今以所見(jiàn)知所不見(jiàn)，

古為今用他我用。這就要求們讀書(shū)時(shí)必須勤于開(kāi)動(dòng)腦筋，反復(fù)思考探究，取其精華去其糟粕。萬(wàn)不可囫圇吞棗，不對(duì)“卷”作有關(guān)分析，只一味糊涂地全盤(pán)接受。有位先哲曾說(shuō)過(guò)“書(shū)可以把活人讀死，也可以把死人讀活”講的就是這個(gè)道理。馬克思讀費(fèi)爾巴哈、黑格爾等人的著作時(shí)體析取其精華而創(chuàng)立了嶄新的辯證唯物主義學(xué)說(shuō)此反，不久前社會(huì)上時(shí)興讀薩特、弗洛伊德、尼采的著作，誠(chéng)然，這些書(shū)具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，然而我們的相當(dāng)一部分讀者卻不作一點(diǎn)分析同海綿吸水一般連素帶養(yǎng)料一腦兒吸進(jìn)去，養(yǎng)料沒(méi)有吸收，毒素蔓延滋長(zhǎng)，待到吐出來(lái)時(shí)，反而更臟了些。這樣的教訓(xùn)難道還不值得我們牢記嗎？可見(jiàn)，開(kāi)卷未必有益。所以我們讀書(shū)不僅要讀好書(shū)，而且要學(xué)會(huì)讀書(shū)，只有這樣，開(kāi)卷才能有益。[評(píng)這文章針對(duì)人們推崇的“開(kāi)卷有益”這一古，運(yùn)用講道理、擺事實(shí)的論證方法，論證“開(kāi)卷未必有益”這一中心論點(diǎn)。闡明了只有讀好書(shū)，而且要學(xué)會(huì)讀書(shū)，才能從中獲得益處的道理。論據(jù)充分，引經(jīng)據(jù)典，語(yǔ)言幽默而富有深意。論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)清晰，層層推進(jìn)，讓人感到言之有理。小議“士可殺，不可辱”任芳在古典小說(shuō)里，我們常會(huì)看到正義之士因落入賊人之手高呼一聲殺，不可辱然后拔劍自刎。咋一看，個(gè)個(gè)都是英雄好漢，但細(xì)細(xì)想來(lái)，只為個(gè)人榮辱而放棄生命，這樣做值嗎？春秋時(shí)的吳越之戰(zhàn)想必大家都聽(tīng)過(guò)王勾踐先敗于吳王夫差差罰勾踐夫婦在王宮里服牢役借以羞辱他。試想，昔日一國(guó)之君竟落到如此田地，顏面早以蕩然無(wú)存。照“士可殺，不可辱”看來(lái)，勾踐早該自刎了?？伤麉s在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，終于騙得了夫差的信任放他歸國(guó)。十年生聚，十年教訓(xùn)，臥薪嘗膽，后來(lái)一舉滅了吳國(guó)。試想如當(dāng)初勾踐不能冷靜地待自己所受的屈辱何談后來(lái)的成功這正如中國(guó)的一句古話(huà)得青山在，不沒(méi)柴燒生命便為青山，只要身存于世，總會(huì)有出頭的一天?！翱扇琛倍弧翱蓺ⅰ钡摹笆亢蟊赜写笞鳛椤Ｈ鐫h代的大將軍韓信少時(shí)曾從井市流氓的胯下爬過(guò)可來(lái)卻成了一代軍事奇才。再如漢高祖劉邦鴻宴上，對(duì)項(xiàng)羽謙卑到了極點(diǎn)，可后來(lái)兵力強(qiáng)盛，卻舉兵討伐項(xiàng)羽，做了一國(guó)之君。這樣的例子舉不勝舉。可反之什事都以個(gè)人榮辱為重這種人往往害了自己。公元前202年劉邦匯同諸軍，把項(xiàng)羽包圍在垓下，一天夜里，軍帳外唱起了楚歌，項(xiàng)羽聽(tīng)了自己家鄉(xiāng)的歌被敵軍所唱認(rèn)為了奇恥大辱唱出了力拔山兮氣蓋世時(shí)利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若的歌，然后自殺在垓下。項(xiàng)羽之死令人惋惜正歌中所他有拔山的氣力，蓋世的氣概。可他卻缺少成功者最重要的一點(diǎn)：不能正視屈辱。劉邦正是利用他的這一弱點(diǎn)，所以讓士兵唱楚歌來(lái)刺激他，而項(xiàng)羽正中圈套，落下個(gè)自殺的下場(chǎng)。孔子曾說(shuō)過(guò)馮死無(wú)悔者，會(huì)不與也子也并不贊同空手打老虎和毫無(wú)憑藉而渡河人。的確，他們的死是毫無(wú)意義的！朋友們只剛不柔難免會(huì)折斷屈能伸才是大丈夫之所為其我們生活在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)里挫折屈辱是更加難免的此我們更該學(xué)會(huì)承受屈辱和挫折，做一個(gè)寧可受辱也不“可殺”的“士[簡(jiǎn)評(píng)這文章運(yùn)用逆向入題法——反彈琵琶，列舉勾踐韓信、劉邦等人的事例，從正面闡明了能忍辱者終能成大事的道理列項(xiàng)羽的事例反面闡明了重榮辱者只能落的自

殺身亡的可悲下場(chǎng)的道理，最后引用孔子的話(huà)進(jìn)一步證明了“士可殺，不可辱”實(shí)不可取，又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)了要做“寧受辱也不可殺的士”的中心論點(diǎn)?！静逆溄印克幙嗫诶诓。已阅娑谛小笔艿皆S多人的認(rèn)同忌”后果不堪設(shè)想。為了治病，即使苦于黃連的藥也得吃??！但有人大膽提出“忠言順耳利于行消除逆反心理，真正讓人聽(tīng)得進(jìn)去，才有可能接受勸諫，達(dá)到“治病”的目的！譬如，觸龍說(shuō)趙太后，不是靠“順耳”的話(huà)最后“順心”了嗎？鄒忌諷齊王納諫，不也是用巧妙的言辭收到良好的勸說(shuō)效果嗎？所以“忠言順耳更利于行山路勤為，學(xué)海無(wú)涯苦作舟大力提倡素質(zhì)教育的今天，我真正體會(huì)到了我們不需要在壓抑、痛苦的環(huán)境中學(xué)習(xí)，而要把學(xué)習(xí)作為自己的興趣所在，作為自己的所愛(ài)，把快樂(lè)帶進(jìn)學(xué)習(xí)中。來(lái)吧，讓我們學(xué)習(xí)著，并快樂(lè)著——學(xué)海無(wú)涯‘樂(lè)’作舟”志者，事不一定成志等于成功，還要有行動(dòng)和毅力，才能解出碩果。理想是美好的，但又是虛無(wú)的，要使之成為現(xiàn)實(shí)，還有很大的距離，還要付出艱辛的勞動(dòng)，甚至幾代人的努力誘的，但不愿付諸行動(dòng)，眼高手低，志比天高，行如紙薄，最后也只能是一個(gè)美麗的‘肥皂泡’而已，根本擺脫不了破裂的厄運(yùn)。、當(dāng)我們看到“飛蛾撲火不再理解它是“自取滅亡們以說(shuō)這是“明知山有虎，偏向虎山行家想想，這只飛蛾明知前方有危險(xiǎn)，但還是勇敢地沖上去，這是一種什么精神？這是一種“不怕?tīng)奚?、舍生取義”的精神。語(yǔ)》里有這樣一章晝寢。子曰，可雕也；糞土之墻不可圬也意是說(shuō)，孔子看到宰予在睡午覺(jué)，就說(shuō)腐爛的木頭，不能夠雕