羅馬名詞解釋羅馬名詞解釋羅馬名詞解釋xxx公司羅馬名詞解釋文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度羅馬名詞解釋伊達(dá)拉里亞文明約公元前7世紀(jì)，伊達(dá)拉里亞出現(xiàn)的城市國(guó)家。（1分）公元前6世紀(jì)，伊達(dá)拉里亞勢(shì)力達(dá)到鼎盛。（1分）后來(lái)羅馬興起，伊達(dá)拉里亞城市國(guó)家相繼被征服。（1分）伊達(dá)拉里亞人創(chuàng)造了較高的文明，對(duì)羅馬的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。（1分）他們掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，擅長(zhǎng)城市建筑和其他工商業(yè)技藝，發(fā)展了自己的文字。（1分）王政時(shí)代羅馬公元前753年羅慕路斯建城到公元前509年推翻高傲者塔克文，共和國(guó)建立的歷史。（1分）這一時(shí)期先后有7個(gè)王統(tǒng)治羅馬。（1分）王政時(shí)代是羅馬從氏族社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。（1分）王政時(shí)代前期處于軍事民主制階段。主要機(jī)構(gòu)是：勒克斯（王即軍事首領(lǐng)）、元老院（長(zhǎng)老會(huì)議）、庫(kù)里亞大會(huì)（民眾大會(huì)）。（1分）后期，隨著塞爾維烏斯改革，氏族制度管理機(jī)構(gòu)被新的國(guó)家機(jī)關(guān)代替，羅馬國(guó)家產(chǎn)生。（1分）塞爾維烏斯改革羅馬王政后期，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和對(duì)外擴(kuò)張的需要，增強(qiáng)羅馬實(shí)力，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，第六王塞爾維烏斯進(jìn)行了一次改革。（1分）內(nèi)容：建立新的地域部落，代替原來(lái)按照血緣關(guān)系組織的氏族部落；（1分）進(jìn)行財(cái)產(chǎn)普查，按財(cái)產(chǎn)多少把公民劃分為5個(gè)等級(jí)，規(guī)定相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)；（1分）創(chuàng)設(shè)森都里亞大會(huì)，作為新的民眾大會(huì)。（1分）改革標(biāo)志著羅馬國(guó)家的產(chǎn)生。（1分）元老院古羅馬國(guó)家對(duì)重要權(quán)力機(jī)構(gòu)，即長(zhǎng)老議事會(huì)。王（1分）政時(shí)代是王的咨詢機(jī)構(gòu)，在王決策和處理內(nèi)外事務(wù)中發(fā)揮顧問(wèn)作用。（1分）共和初期元老院成員增至300人，在國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)處于權(quán)力中心地位。（1分）共和后期，元老院權(quán)力增大，實(shí)際上成為羅馬國(guó)家最高行政和監(jiān)督機(jī)構(gòu)。（1分）帝國(guó)時(shí)期，元老院權(quán)力受到限制和削弱，失去原來(lái)的重要性。（1分）十二銅表法古羅馬第一部成文法。前452-494年編成。（1分）羅馬最初無(wú)成文法，貴族依其具有的解釋習(xí)慣法的權(quán)力加害平民，為此平民要求建立成文法，因法律條文刻在十二塊銅板上，故名。（2分）十二銅表法基本上是習(xí)慣法的匯編，實(shí)質(zhì)代表奴隸主階級(jí)利益，但在一定程度上限制了貴族在司法上的專橫。（2分）西西里奴隸起義西西里奴隸發(fā)生過(guò)兩次奴隸起義。（1分）第一次時(shí)間是前137-前132年，領(lǐng)袖是優(yōu)勒斯、克勒翁；（1分）第二次時(shí)間是前104-101年，領(lǐng)袖是薩維阿斯、阿鐵尼奧。（1分）西西里奴隸起義曾多次打敗前來(lái)鎮(zhèn)壓的羅馬軍隊(duì)，一度軍建立政權(quán)，標(biāo)志羅馬奴隸起義發(fā)展到較高水平。（1分）雖然失敗，但起義沉重打擊羅馬奴隸主的統(tǒng)治，拉開羅馬共和后期斗爭(zhēng)的序幕。（1分）同盟者戰(zhàn)爭(zhēng)公元前91年到公元前88年古代羅馬的意大利同盟者城市發(fā)動(dòng)的反對(duì)羅馬特權(quán)和爭(zhēng)取羅馬公民權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。（1分）公元前91年，奧斯庫(kù)倫城首先起義，幾乎所有意大利同盟者都卷入了起義。起義的同盟者建立共和國(guó)。（1分）公元前88年，起義被鎮(zhèn)壓下去（1分）。同盟者在戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然失敗，但是卻達(dá)到了他們的目標(biāo)。（1分）這次戰(zhàn)爭(zhēng)改變了意大利社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，把羅馬控制下的意大利各城市，變成了以羅馬為中心的意大利統(tǒng)一國(guó)家，加速了意大利各地區(qū)和羅馬的融合過(guò)程。（1分）蘇拉獨(dú)裁蘇拉獨(dú)裁是在羅馬奴隸制城邦嚴(yán)重危機(jī)的情況下，元老貴族企圖挽救其衰敗命運(yùn)而采取的個(gè)人軍事獨(dú)裁。蘇拉依靠軍隊(duì)實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，沉重打擊共和制度，為日后凱撒獨(dú)裁開了先河斯巴達(dá)克起義斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的古代羅馬規(guī)模最大的一次奴隸起義。（1分）公元前73年，角斗士斯巴達(dá)克率領(lǐng)70名奴隸起義，隊(duì)伍很快發(fā)展到7萬(wàn)人，一度壯大到12萬(wàn)人。給羅馬奴隸主沉重打擊。（1分）公元前71年，起義軍遭到克拉蘇率領(lǐng)的羅馬軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓，斯巴達(dá)克犧牲，余部繼續(xù)戰(zhàn)斗達(dá)十年之久。（1分）起義沉重地打擊了羅馬奴隸主階級(jí)，一定程度上加速了羅馬由共和制向君主制的過(guò)渡，推動(dòng)了羅馬奴隸社會(huì)的發(fā)展。（2分）前三頭同盟羅馬歷史上第一個(gè)集體軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的同盟。（1分）斯巴達(dá)克起義平息之后，于公元前60年，出于政治需要，羅馬3名實(shí)力派人物龐培、克拉蘇和凱撒為了共同的利益結(jié)成的秘密政治同盟，共同對(duì)抗元老院，史稱“前三頭同盟”。（1分）前53年，克拉蘇陣亡。（1分）前48年龐培兵敗被殺。（1分）前三頭政治以凱撒建立獨(dú)裁統(tǒng)治告終。三頭政治是個(gè)人獨(dú)裁條件不成熟情況下形成的少數(shù)人的獨(dú)裁，是羅馬由共和制向帝制過(guò)渡的統(tǒng)治形式。（1分）后三頭同盟凱撒去世后，公元前43年，屋大維、安東尼和李必達(dá)三人公開結(jié)盟，由元老院授予共同統(tǒng)治國(guó)家5年的權(quán)力，史稱“后三頭同盟”。（1分）三人的地位和權(quán)力獲得了公民大會(huì)和元老院的承認(rèn)，披上了合法的外衣，成為名副其實(shí)的三人獨(dú)裁統(tǒng)治。（1分）前36年，屋大維剝奪李必達(dá)兵權(quán)。（1分）前30年，安東尼戰(zhàn)敗自殺，后三頭政治告終。（1分）屋大維成為羅馬唯一主宰，建立帝制，羅馬帝國(guó)確立。（1分）布匿戰(zhàn)爭(zhēng)羅馬與迦太基爭(zhēng)奪地中海西部統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，因羅馬人稱腓尼基人為“布匿”故名。（1分）布匿戰(zhàn)爭(zhēng)共進(jìn)行了三次。第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（前264-241）的導(dǎo)火索是“墨西那事件”。經(jīng)過(guò)20年的較量，迦太基戰(zhàn)敗求和，割讓西西里及意大利之間島嶼給羅馬，賠款3200塔蘭特。（1分）第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（前218-201）迦太基統(tǒng)率漢尼拔取得了特拉西美諾湖戰(zhàn)役、坎尼會(huì)戰(zhàn)的勝利，創(chuàng)造了古代世界軍事史上以少勝多的光輝范例。但在扎瑪決戰(zhàn)中，漢尼拔戰(zhàn)敗，迦太基喪失海外一切屬地，交出所有船只和戰(zhàn)象，不經(jīng)羅馬允許不得對(duì)外作戰(zhàn)，賠款1萬(wàn)塔蘭特。（2分）第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（前149-146），迦太基北夷為平地，5萬(wàn)居民被賣為奴隸，羅馬滅亡迦太基。（1分）元首政治羅馬從共和向帝制的過(guò)渡階段，實(shí)際上是羅馬帝國(guó)之始。（1分）屋大維戰(zhàn)勝安東尼之后，成為羅馬唯一的全權(quán)統(tǒng)治者。由于共和制的影響和維護(hù)共和傳統(tǒng)的勢(shì)力依然存在，所以在從共和到帝制的轉(zhuǎn)變中屋大維并沒有立即采用“君主”的名詞，而是采用“元首”的稱號(hào)進(jìn)行統(tǒng)治，這種統(tǒng)治形式被稱為“元首政治”，它一直保持到前期帝國(guó)的結(jié)束。（2分）元首制尚不屬于絕對(duì)君主專制，因?yàn)樵椎臋?quán)力從理論上講來(lái)自元老院和羅馬人民，而元首原則上不能世襲。（1分）但就屋大維的羅馬的實(shí)際權(quán)力來(lái)看，元首政治本質(zhì)上是披著共和外衣的君主制。（1分）隸農(nóng)制隸農(nóng)即帶有隸屬性的農(nóng)民。（1分）隸農(nóng)制是古羅馬奴隸制社會(huì)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的一種帶有封建因素的新型生產(chǎn)關(guān)系，是古羅馬奴隸制生產(chǎn)方式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。（1分）奴隸制出現(xiàn)于公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì)的羅馬共和制帝國(guó)時(shí)期，它的產(chǎn)生與土地兼并、大地產(chǎn)形成、小農(nóng)的破產(chǎn)和奴隸制的瓦解密不可分。3世紀(jì)危機(jī)促進(jìn)了隸農(nóng)制的發(fā)展。4-5世紀(jì)，隸農(nóng)的地位進(jìn)一步發(fā)生變化，隸農(nóng)和析產(chǎn)農(nóng)成為生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，帝國(guó)后期隸農(nóng)制的發(fā)展標(biāo)志著奴隸占有制社會(huì)內(nèi)部封建制生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。（2分）隸農(nóng)帶有很強(qiáng)的封建性，恩格斯稱之為“中世紀(jì)農(nóng)奴的前輩”。（1分）三世紀(jì)危機(jī)從公元2世紀(jì)末到3世紀(jì)末，羅馬奴隸社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)等各方面爆發(fā)的全面危機(jī)，史稱“三世紀(jì)危機(jī)”。（1分）在經(jīng)濟(jì)方面表現(xiàn)為：農(nóng)業(yè)萎縮（農(nóng)業(yè)莊園變牧場(chǎng)）、工商業(yè)蕭條、手工業(yè)衰落、財(cái)政枯竭、貨幣貶值；（1分）在政治方面表現(xiàn)為：統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)，帝位更迭頻繁，中央政權(quán)削弱，地方勢(shì)力稱雄，軍人干政現(xiàn)象嚴(yán)重、社會(huì)道德淪喪。（1分）三世紀(jì)危機(jī)的根本原因是腐朽的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，引起的奴隸制經(jīng)濟(jì)的衰落。（1分）三世紀(jì)危機(jī)使階級(jí)矛盾和民族矛盾激化，人民起義、外敵入侵、嚴(yán)重削弱邊防，大批蠻族入侵，造成嚴(yán)重后果。在三世紀(jì)危機(jī)中，基督教進(jìn)一步發(fā)展，并繼續(xù)演變。（1分）米蘭敕令313年羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁在米蘭頒布的寬容基督教的敕令。（1分）內(nèi)容：宣布羅馬帝國(guó)境內(nèi)有信仰基督教的自由，（1分）返還沒收的教堂和財(cái)產(chǎn)，（1分）正式承認(rèn)基督教的合法地位。（1分）意義：基督教歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。標(biāo)志著羅馬統(tǒng)治者對(duì)基督教由鎮(zhèn)壓到寬容直至轉(zhuǎn)為扶植和利用，從被迫害的地下宗教成為被承認(rèn)的宗教?；浇涕_始與帝國(guó)政權(quán)合流，為奴隸主統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。（1分）尼西亞會(huì)議325年，羅馬皇帝君士坦丁在小亞的尼西亞城內(nèi)主持召開第一次基督教主教會(huì)議，史稱尼西亞大會(huì)。（1分）會(huì)議旨在統(tǒng)一思想，規(guī)定三位一體為正統(tǒng)基督教的基本信條，（1分）確立皇帝對(duì)教會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，（1分）把阿利烏派為“異端”開除出教。（1分）尼西亞會(huì)議標(biāo)志著基督教已完全蛻變?yōu)榱_馬帝國(guó)統(tǒng)治的工具，完全成了從被壓迫者的宗教到受統(tǒng)治者利用的宗教的質(zhì)變。（1分）戴克里先羅馬帝國(guó)皇帝，284年取得政權(quán)。（1分）他在位期間采取一系列措施，穩(wěn)固和加強(qiáng)了帝國(guó)的統(tǒng)治。（1分）主要內(nèi)容：廢除了元首制，采用了君主制，元首稱號(hào)正式改為君主；（1分）實(shí)行四帝共治制；（1分）縮小行省規(guī)模，實(shí)現(xiàn)軍政分治，地方總督不兼軍職；吸收蠻族充當(dāng)邊防軍，促進(jìn)軍隊(duì)的蠻族化；加大迫害基督徒。（1分）君士坦丁羅馬帝國(guó)皇帝，305年戴克里先退位后，經(jīng)過(guò)一番混戰(zhàn)后登上帝位。（1分）他廢止了廢四帝共治，官僚制度統(tǒng)治；（1分）宮廷禁衛(wèi)軍代替近衛(wèi)軍，完全掌握軍事大權(quán)；（1分）遷都君士坦丁堡（330）；（1分）米蘭敕令（313）承認(rèn)基督教的合法性，召開尼西亞會(huì)議（325）統(tǒng)一基督教教義和組織，使基督教蛻化為奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治工具。（1分）漢尼拔迦太基名將。（1分）公元前218年第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，漢尼拔率領(lǐng)軍隊(duì)從西班牙的新迦太基出發(fā)，翻越阿爾卑斯山，突入意大利，曾在特拉西美諾湖畔伏擊羅馬軍隊(duì)。（1分）公元前216年，在坎尼會(huì)戰(zhàn)中，漢尼拔重創(chuàng)羅馬軍隊(duì)。（1分）公元前204年，斯奇比奧在北非登陸，迦太基立即召回漢尼拔救援。（1分）公元前202年，在扎瑪決戰(zhàn)漢尼拔被打敗。第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)以迦太基的失敗而告終。（1分）坎尼會(huì)戰(zhàn)、第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)戰(zhàn)。（1分）公元前218年第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，迦太基名將漢尼拔在特拉西美諾湖畔伏擊羅馬軍隊(duì)，羅馬軍隊(duì)幾乎全軍覆沒。（2分）元老院宣布緊急狀態(tài)，任命費(fèi)邊為獨(dú)裁官，統(tǒng)一指揮軍事行動(dòng)。（1分）公元前216年，雙方在坎尼會(huì)戰(zhàn)，漢尼拔重創(chuàng)羅馬軍隊(duì)。（1分）扎瑪決戰(zhàn)第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中的會(huì)戰(zhàn)。（1分）公元前204年，羅馬在北非登陸，迦太基立即召回漢尼拔救援。（1分）公元前202年，羅馬和漢尼拔在扎瑪決戰(zhàn)，漢尼拔被打敗。扎瑪決戰(zhàn)的失敗宣告了第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中迦太基的失敗。（1分）迦太基被迫接受和約：?jiǎn)适ШＭ庖磺袑俚兀怀鏊写缓蛻?zhàn)象，不經(jīng)羅馬允許不得對(duì)外作戰(zhàn)，賠款1萬(wàn)塔蘭特。（1分）從此羅馬確立了在西地中海的霸權(quán)。（1分）辛諾賽法利之戰(zhàn)公元前197年羅馬軍隊(duì)與馬其頓國(guó)王腓力五世進(jìn)行的決戰(zhàn)。（1分）羅馬軍團(tuán)打敗馬其頓方陣，（1分）取得了第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)決定性的勝利。（1分）馬其頓被迫放棄本土以外全部領(lǐng)地。（2分）馬格尼西亞之戰(zhàn)公元前189年塞琉古國(guó)王安條克三世與羅馬在馬格尼西亞的決戰(zhàn)。（1分）戰(zhàn)爭(zhēng)中塞琉古大敗，（1分）被迫放棄了小亞細(xì)亞和色雷斯的屬地。（1分）塞琉古失去了在東地中海的強(qiáng)國(guó)地位。（2分）行省制度羅馬奴役海外被征服地區(qū)人民的一種形式。（1分）羅馬向地中海擴(kuò)張過(guò)程中，在所征服地區(qū)建立行省來(lái)統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣?。?分）到公元前2世紀(jì)30年代，共設(shè)置了7個(gè)行?。何魑骼铩⑺_丁尼亞和科西嘉、近西班牙、遠(yuǎn)西班牙、馬其頓、阿非利加和亞細(xì)亞。（1分）以后，陸續(xù)建立了一系列行省。各行省都派總督管理，任期一年，有特殊情況可延長(zhǎng)到2-3年。總督擁有行省的軍事、行政和司法全權(quán)。行省實(shí)行包稅制。（1分）包稅制加重了行省居民的負(fù)擔(dān)，也加速了羅馬社會(huì)的腐敗。（1分）阿普利亞之戰(zhàn)公元前71年，斯巴達(dá)克起義軍與羅馬軍隊(duì)在阿普利亞發(fā)生的激戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中斯巴達(dá)克犧牲，起義軍陣亡6萬(wàn)多人。基督教當(dāng)今世界三大宗教之一。（1分）是一種崇拜、信仰上帝“天主”和上帝之子耶穌基督為“救世主”的宗教。因“救世主”在古希臘文中稱“基利斯督”，中國(guó)簡(jiǎn)稱“基督”。基本經(jīng)典是《圣經(jīng)》包括《舊約》和《新約》兩部分。（1分）基督教最早產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中期散居于巴勒斯坦的小亞細(xì)亞的猶太居民中間，是猶太人反抗羅馬統(tǒng)治的群眾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。（1分）初期教義簡(jiǎn)答，崇信耶和華為宇宙唯一真神，強(qiáng)調(diào)只要信仰基督降臨就可得到上帝的拯救和賜福?；浇痰某跗谛磐街饕桥`、被釋奴隸、隸農(nóng)和下層自由民。后來(lái)，大批有產(chǎn)者的加入使基督教的社會(huì)成分發(fā)生了變化，教義和思想也發(fā)生了變化。（1分）羅馬統(tǒng)治者對(duì)基督教的態(tài)度發(fā)生了變化，由初期的鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)變?yōu)殒?zhèn)壓與寬容并行，再轉(zhuǎn)變?yōu)榉鲋埠屠??！睹滋m敕令》的頒布正式承認(rèn)了基督教的合法地位；尼西亞會(huì)議的召開，標(biāo)志著基督教已完全蛻變?yōu)榱_馬帝國(guó)的統(tǒng)治工具；公元392年，基督教正式成為羅馬國(guó)教。（1分）保羅派基督教早期傳播過(guò)程中出現(xiàn)的以中產(chǎn)階級(jí)為骨干的“外邦人”基督教派。（1分）保羅派逐漸戰(zhàn)勝了以貧民為骨干的猶太基督教派——彼得派。（1分）保羅派思想觀點(diǎn)成為正統(tǒng)，從而使基督教發(fā)生了深刻的變化。（1分）保羅派主張善惡二元論，主張取消教階制，簡(jiǎn)化宗教儀式，廢除偶像崇拜，恢復(fù)早期基督教的平等。（1分）保羅派是具有明顯的反封建反教會(huì)綱領(lǐng)的社會(huì)民主派。他們積極參加圣像破壞運(yùn)動(dòng)，是農(nóng)民反對(duì)農(nóng)奴化的一種形式。827年被鎮(zhèn)壓，信徒逃散世界各地，思想種子也被逮到歐洲許多國(guó)家。（1分）匈奴西遷指北匈奴的一部分在單于的率領(lǐng)下，于公元91年離開漠北，向西方進(jìn)行的持久而漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程。（1分）大體經(jīng)歷四個(gè)時(shí)期：悅班時(shí)期、康居時(shí)期、粟特時(shí)期和阿蘭時(shí)期。（2分）這次西遷經(jīng)歷280年，不僅席卷整個(gè)中亞，還深入歐洲腹地，在它的推動(dòng)下，亞歐大陸眾多游牧民族紛紛卷入民族大遷徙的浪潮中。（2分）阿里烏斯派亞歷山大里亞主教阿里烏斯提出。（1分）隨著基督教廣泛傳播，各教派在教義上產(chǎn)生分歧。正教派主張圣父、圣子、圣靈三位一體，圣父、圣子同性同體；（1分）阿里烏斯否為三位一體說(shuō)，否認(rèn)基督的神性，主張基督徒安于清貧，反對(duì)教會(huì)上層享受特權(quán)，聚斂錢財(cái)，反映下層教徒的思想。（2分）尼西亞會(huì)議后，阿里烏斯派遭到排斥，阿里烏斯被革除教籍，予以放逐。在埃及、敘利亞及一些蠻族居民中流行。（1分）巴高達(dá)運(yùn)動(dòng)269年，高盧地區(qū)爆發(fā)的以奴隸、隸農(nóng)、貧苦農(nóng)牧民以及下層士兵為主體的革命運(yùn)動(dòng)。（1分）起義者鑄錢幣、殺富豪、分田地、組軍隊(duì)、建政權(quán)，宣布脫離羅馬帝國(guó)。（1分）斗爭(zhēng)時(shí)斷時(shí)續(xù)，一直堅(jiān)持到西羅馬帝國(guó)滅亡。（1分）3世紀(jì)中期爆發(fā)，一度被鎮(zhèn)壓下去，4世紀(jì)末又復(fù)燃，并由高盧蔓延到西班牙，到5世紀(jì)中期，發(fā)展成聲勢(shì)浩大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，致使羅馬在不列顛、高盧、西班牙的統(tǒng)治完全瓦解，沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治。（2分）古典文化德謨克利特古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之一。（1分）在數(shù)學(xué)、教育等許多方面都作出了突出的成就，在古希臘思想史上占有重要的地位。（1分）他認(rèn)為萬(wàn)物的本源是原子和虛空。原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。人們的認(rèn)識(shí)是從事物中流射出來(lái)的原子形成的“影像”作用于人們的感官和心靈而產(chǎn)生的。（1分）在倫理觀上，他強(qiáng)調(diào)幸福論，主張道德的標(biāo)準(zhǔn)就是快樂和幸福。（1分）著有《小宇宙秩序》、《論自然》等，但僅有殘篇傳世。（1分）蘇格拉底古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)術(shù)柏拉圖及亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。（1分）蘇格拉底重視倫理學(xué)，是古希臘第一個(gè)提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，（1分）他是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，（1分）他強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，所以“美德就是知識(shí)”。（1分）在歐洲哲學(xué)史上最早提出唯心主義的目的論。在邏輯學(xué)方面，蘇格拉底提出了歸納論證，從具體實(shí)事中找出確定的論點(diǎn)。（1分）柏拉圖古希臘哲學(xué)家，主要哲學(xué)思想是“理念論”，對(duì)西方的哲學(xué)思想有重大而深遠(yuǎn)的影響。（1分）他是蘇格拉底的學(xué)術(shù)，又是亞里士多德的老師。（1分）《理想國(guó)》是他的重要著作，他在《理想國(guó)》里把人分為三等，第一等是治國(guó)的賢哲——哲學(xué)家，第二等是衛(wèi)國(guó)的武士，第三等是農(nóng)民等勞動(dòng)在，其唯一的職責(zé)就是為養(yǎng)活前兩個(gè)等級(jí)服務(wù)。（1分）公元前399年，蘇格拉底受審并被判死刑，柏拉圖出逃避難。后來(lái)游歷各地，公元前387年回到雅典，創(chuàng)辦了學(xué)園。（1分）學(xué)園是西方最早的教學(xué)機(jī)構(gòu)，它是中世紀(jì)時(shí)在西方發(fā)展起來(lái)的大學(xué)的前身。（1分）亞里士多德古希臘最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。（1分）他在世界觀方面是個(gè)二元論者，搖擺于唯物論和唯心論之間。（1分）同時(shí)，他有主張推動(dòng)物質(zhì)發(fā)展、決定物質(zhì)形式的世界最終動(dòng)力是神。（1分）他主張教育是國(guó)家的職能，學(xué)校應(yīng)由國(guó)家管理。（1分）亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事學(xué)術(shù)研究，寫下了大量的著作，主要有《工具論》，《形而上學(xué)》等。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了這些的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。（1分）希羅多德西方的史學(xué)之父。（1分）他所著的《歷史》一書，敘述西亞、北方及希臘等地的歷史、地理及民族習(xí)俗、風(fēng)土人情。（1分）該書也是一部文學(xué)作品。希羅多德在歐洲史壇最先對(duì)史料采取了一定程度的分析批判態(tài)度，而不是盲目相信一切傳聞。（1分）他創(chuàng)造了敘述歷史的新方法，把記載史實(shí)和加以闡述有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，（1分）希羅多德雖然推崇雅典民主，但充分肯定古代亞非人們的文化成就。（1分）修昔底德古希臘歷史學(xué)家。（1分）因在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮不力而被放逐國(guó)外多年（1分）。他根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，寫了《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。（1分）該書是公元前5世紀(jì)后半葉希臘城邦爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)實(shí)，是古希臘史學(xué)的巔峰之作。（1分）全書秉持客觀態(tài)度，史料詳實(shí)，表現(xiàn)出修昔底德的嚴(yán)謹(jǐn)精神。（1分）色諾芬古希臘史學(xué)家。蘇格拉底的學(xué)術(shù)。（1分）色諾芬反對(duì)希臘的民主制度，擁護(hù)斯巴達(dá)的貴族專制政體。后來(lái)投靠斯巴達(dá)與雅典為敵，被雅典公民大會(huì)缺席判處流放，長(zhǎng)期寄居斯巴達(dá)。（1分）公元前365年，雅典與斯巴達(dá)結(jié)盟反對(duì)底比斯，因而解除了對(duì)色諾芬的放逐令。晚年移居科林斯。（1分）色諾芬著述豐富。主要有《希臘史》、《長(zhǎng)征記》、《斯巴達(dá)的政治制度》、《經(jīng)濟(jì)論》、《論雅典的收入》、《居魯士的教育》等，提供了公元前5世紀(jì)和前4世紀(jì)社會(huì)各方面的重要資料。（2分）埃斯庫(kù)羅斯古希臘悲劇的真正創(chuàng)始者，恩格斯稱他為“悲劇之父”（1分）。他共寫過(guò)90部悲劇作品，流傳下來(lái)的只有7部，著名的有《被束縛的普羅米修斯》，（1分）頌揚(yáng)了主人公抗拒命運(yùn)，不畏強(qiáng)權(quán)、舍己為人的高尚品德。（1分）他的《波斯人》則以自己的親身經(jīng)歷真實(shí)地描述了薩拉米海戰(zhàn)中希臘人的愛國(guó)主義和英雄主義精神。（2分）索福克里斯雅典悲劇作家，（1分）代表作《俄狄浦斯王》（1分）描寫主人公俄狄浦斯不愿屈服于命運(yùn)的安排，經(jīng)歷了各種曲折，但仍未擺脫殺父娶母的厄運(yùn)，成了命運(yùn)的犧牲品（1分）。亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范之作。（2分）歐里庇底斯雅典悲劇作家，（1分）代表作《美狄亞》（1分）描寫了主人公深愛自己丈夫，但丈夫卻另尋新歡。（1分）她的心由極愛轉(zhuǎn)為極恨，毒殺了丈夫的新戀，殺掉了自己的兩個(gè)兒子，以示對(duì)前夫的懲罰，實(shí)現(xiàn)了悲劇的結(jié)局。（2分）阿里斯多芬雅典最杰出的喜劇作家（1分），代表作《阿卡奈人》、《騎士》、《云》等。（1分）他的作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判諷刺精神，是一副雅典城邦政治和思想文化生活的風(fēng)俗畫。（2分）恩格斯稱其為“喜劇之父”。（1分）西塞羅古羅馬共和晚期著名的政治家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。（1分）生于騎士家庭。公元前63年任執(zhí)政官。凱撒死后熱衷于恢復(fù)共和政體，發(fā)表反對(duì)安東尼的演說(shuō)，后三頭同盟成立后被殺。（1分）代表作《國(guó)家篇》和《法律篇》。（2分）他的思想直接影響了后來(lái)西方政治思想的發(fā)展。（1分）萬(wàn)民法隨著羅馬對(duì)外擴(kuò)張以及國(guó)際交往和商業(yè)的發(fā)展，羅馬公民同外邦人和被征服地區(qū)居民在法律上的矛盾和糾紛日益增多，同時(shí)產(chǎn)生需要局部承認(rèn)外邦人等的合法權(quán)利并予以法律保護(hù)的問(wèn)題，于是逐漸形成了萬(wàn)民法。（2分）萬(wàn)民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法，其內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系、特別是有關(guān)所有權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范。（1分）它包含羅馬法緣由的部分規(guī)范，還吸收了與羅馬有貿(mào)易關(guān)系的其他民族和國(guó)家的法律規(guī)范。（1分）萬(wàn)民法是以自然理性為基礎(chǔ)的，沒有市民法那樣狹隘的民族性和形式