我的詩歌文審美學(xué)校:重慶師范大學(xué)專年級(jí):游學(xué)院08級(jí)游策劃姓周香玉摘

學(xué)號(hào)750詩歌的美學(xué)價(jià)值在于詩歌字里行間所流露出來的感情,及詩歌所反映的社會(huì)現(xiàn)象。詩歌的美它包括自然美社美兩種王維的詩歌包含了兩種美僅此，里面還加有詩歌的韻律節(jié)奏美。關(guān)鍵詞美學(xué)價(jià)值自美社美王維詩歌的美羅丹曾說：所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。"我國盛唐的山水詩人王維就是這樣一位善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的大師于人前后期世觀的差異和生活環(huán)境的不同詩帶來的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格也都大不一樣觀維一生的創(chuàng)作不難發(fā)現(xiàn)個(gè)攝他詩歌創(chuàng)作的不變精神，這精神正是美"一靈魂。美在他所反映的客觀世界本身；美在他詩中的社會(huì)內(nèi)容上；美也在他詩中獨(dú)特的情。王維詩歌的自然美在現(xiàn)實(shí)美中，自然美也是一個(gè)十分重要的領(lǐng)域，王維的許多山水田園詩正反映了這種自然美和反映社會(huì)生活的作同樣重要有更高的美學(xué)價(jià)值對(duì)于社會(huì)美來說，自然美很少有人類社會(huì)可變的時(shí)代性族性等內(nèi)容管人們對(duì)大自然采取象征還是擬人的手法以求其社會(huì)內(nèi)容因的美結(jié)果都不能與自然美自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律的變易性和多面性相媲美。時(shí)代變了人們對(duì)多姿多彩的大好河山之愛卻不變。歷史變了，但人們對(duì)自然界豐富無窮的美的熱愛之情卻沒變盛的民族要贊美它衰亡的民族惋惜它入世者歌頌它出者依戀它。在人類發(fā)史上們對(duì)大自然總是采取肯定性取向。如果我們把王維詩自身的藝術(shù)特點(diǎn)撇開不談以王詩作為認(rèn)識(shí)自然美的窗口這就不難發(fā)現(xiàn)自界本身就是美的。"雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。"川業(yè)是自然界清爽之美，春季色彩之美。秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無處所蘭自然界萬物和諧之美，運(yùn)動(dòng)之美"荊溪白石出天寒紅葉稀"中深秋山林的靜美，氣節(jié)變化之美自然美無限的變易性多面性在詩人的筆下得到了生動(dòng)的反映人甚至在送別詩中也用景句來擬定詩的色彩基調(diào)我們?cè)谒巧剿惖淖髌分幸材芨械酱笞匀坏拿烙?沙平連白雪，蓬卷黃云"張官赴河西惡劣氣候抒寫送別時(shí)喜悅之情，起句就給詩定下一個(gè)明快的調(diào)子些句使人感到類的感情最終都要被推到大自然這一背景上去。大自然陰晴無常，風(fēng)云莫測(cè)，不管是山川日月，還是天地海風(fēng)，我們?nèi)祟惗紵o法對(duì)它施以豐富的社會(huì)因素它能給我們提供最美的無限性種限性就是其形式的多彩多姿和難以盡言的變易性。"藝術(shù)美中，要求內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一；在社會(huì)美中，內(nèi)容就比形式更占分量；而在自然美中，則偏重于形式"因，自然美最重要的一個(gè)特征就是具有獨(dú)立的形式美因素。獨(dú)立的形式美是自然美的形式特征詩歌是通過什么方式來展現(xiàn)的呢？通過對(duì)王維詩歌的解讀不難發(fā)“色現(xiàn)然美的形式特征的三種方式。如王維的《青龍寺曇壁上人兄院集高處敞招提，虛空詎有倪。坐看南陌騎，下聽秦城雞。

渺渺孤煙起，芊芊遠(yuǎn)樹齊。青山萬井外，落日五陵西。眼界今無染，心空安可迷。這首詩歌有色、有形、有聲，有大自然窮形盡相的萬千之變。它甚至蕩洗了人的一切思想因素就我們審美主體也融入大自然的形式美中為多姿的美的組成部分大自然的廣闊給人以心空之感，上下之高、東西南北之距、孤煙、遠(yuǎn)樹、落日等，都在詩人極其空遠(yuǎn)的內(nèi)心世界里。客觀世界是空靈的，眼界的無染及心空就自然而得。再如他的《積雨輞川莊作》同樣能說明自然美的特點(diǎn)積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東葘。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑這首詩更是以自然界的整體性來展示其形式美諸因素。前詩是物我相融的靜空宇宙，這里卻有動(dòng)靜相隨的時(shí)序流動(dòng)。空林、煙火、水田、白鷺、夏木、黃鸝、露葵、海鷗，一連串的自然物在詩人流動(dòng)的意念中層層展開詩的動(dòng)靜又都不是絕對(duì)的寂的而是和諧的、統(tǒng)一的，使我們?cè)陟o中感到微動(dòng)之氣，在動(dòng)中體會(huì)靜之空闊。體味到了王維詩歌的自然美，給人一種悠閑之感覺，那么，其詩歌的社會(huì)美就給人一種真實(shí)之感覺。王維詩歌的社會(huì)美作為上層建筑的文學(xué)藝術(shù)來說，它不僅要受一定的物質(zhì)基礎(chǔ)的影響，同時(shí)也還要受其他上層建筑及與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)因素的影響。王維的詩也不例外。例如他的詩歌《游李山人所居因題屋壁世皆如夢(mèng)，狂來或自歌。問年松樹老，有地竹林多。藥倩韓康賣，門容向子過。翻嫌枕席上，無那白云何"這顯然是一首極厭人世的出世之作。但他卻反映了社會(huì)的一種東西，給人留下感慨。同時(shí)，也反映出他的思想，這種思想是消極避世的。王維是一個(gè)有才有志的人，但一生的抱負(fù)未能施展。王維的詩歌必須在其當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下去感悟他詩歌的社會(huì)美了他的社會(huì)背景后，我們不僅能從這些詩中發(fā)現(xiàn)其思想之美，而且還能看到社會(huì)生活中豐富多變的美。例如塞》就表現(xiàn)了一種熱的斗爭(zhēng)熱情，有一種一往無前的精神：居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。首聯(lián)展示了詩人廣闊的胸襟表出詩人的一種責(zé)任感連的野火烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛使居延城外的廣闊戰(zhàn)場(chǎng)呈現(xiàn)出一派抵御外侮的熱烈之情。它是詩人以天下為己任的精神寫照，是一種精神上的崇高美。頷聯(lián)緊接上聯(lián)氣勢(shì)，輕松歡快，表現(xiàn)出詩人那種御敵必勝的信心。全詩既有清晰明快的畫面效果有容飛動(dòng)的感情起伏詩人描寫邊塞戰(zhàn)事詩中感情把握得較好的一篇作品難方植說此"寫得興高采烈如如錦…其氣若江海之浮天。再如至上單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。同是邊塞風(fēng)情前者以思想和精取勝后者以境界和形象見長(zhǎng)這作品沒有感情上

的陰影，全詩充滿詩人靈魂中通明透亮的青春氣息。詩句用語簡(jiǎn)煉，形象清新明快，毫無拖踏雜亂之感它既像一曲輕快的情曲又一幅大膽用色的潑墨寫意畫既有文學(xué)的間接性又繪畫的直觀感整意系列還蘊(yùn)藏著音樂的節(jié)律形象實(shí)體對(duì)審美主體的美感作用是多方面的，讀者常產(chǎn)生物中有我，我中有物，若即若離，虛實(shí)共存的感覺。其"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。"一聯(lián)更是脫穎而出，提拔出全詩精華部分。大漠固是自然之荒物但孤煙卻道出人間神跡長(zhǎng)固神秘遼遠(yuǎn)落日卻近在目前我們進(jìn)得去也出得來；要沖破卻不能要避也不行這是那種讓人流連忘返的境地是種說不清道明的藝術(shù)世界。王維詩歌的社會(huì)美給我們展示了一幅歷史畫卷，是一種歷史的美學(xué)。王維的詩具有一種獨(dú)特鮮明的美學(xué)色彩是說王詩作為一種美的客觀存在物給賞者帶來的審美情緒有其獨(dú)特的色彩感。這種色彩感不僅包含詩的意象系列給欣賞者帶來的一種特殊情感體驗(yàn)，而且也包括欣賞者再創(chuàng)作時(shí)的各種參與意識(shí)。王維詩歌的節(jié)奏韻律美我們知道客觀存在物在我們審主體的反映過程中往往會(huì)引起一定的情感反映然色是一種客觀存在物因此作客觀存在物的自然色也能引起我們一定的情感反應(yīng)生一種美感。那么，詩歌的節(jié)奏韻律美也能產(chǎn)生一種美感。如他描寫邊塞風(fēng)情的《隴上行》就是這樣：負(fù)羽到邊州，鳴笳度隴頭。云黃知塞近，草白見邊秋。這詩歌的節(jié)奏韻律感很強(qiáng)，甚至可以被寫成曲子廣為傳唱。再如他的《淮陰夜宿二首》之一：水國南無畔，扁舟北未期。鄉(xiāng)情淮上失，歸夢(mèng)郢中疑。木落知寒近，山長(zhǎng)見日遲?？托行木w亂，不及洛陽時(shí)。讀罷全詩會(huì)著詩人的思游蕩于作品中的深秋異地兒無畔空遠(yuǎn)的水國，一會(huì)兒是扁舟未期有點(diǎn)難得鄉(xiāng)情卻失落于淮水之上鄉(xiāng)的歸夢(mèng)又疑于郢城中日短夜長(zhǎng)，由于觸景生情，