《大量閱讀的重要性》作者：李家同第一章為什么我們需要大量閱讀

基礎得靠閱讀來奠定。普遍原則非從書中得到不可，不過還得拿到實際生活中檢驗。人們對于某個話題的說法，都是從許多人那兒收集來的。于是人只抓到真相的局部，而彼此之間差距之大，會使他永遠不能獲得全面的觀點。

--約翰遜（SamuelJohnson）

過去我們的教育，大都是聽到老師或父母不斷地跟我們說，閱讀有哪些哪些好處，或是傳統(tǒng)上所說的"書中自有黃金屋"這樣的比喻?？墒?，對于那些沒有進入閱讀世界的人來說，這樣的比喻他們是無法體會的。也許我們要轉(zhuǎn)換一下說法，先從反面來看，也就是從缺少閱讀時會產(chǎn)生什么問題來談一談，因為這些感受會比較直接、常見，可以讓大家從中體會問題所在。

普通常識不可能全部來自課本

我常常聽到有人說"我讀過哪些哪些書"，或是"我讀過什么文學著作"、"我讀過哪些歷史"，但這樣的說法，其實意義并不大，因為閱讀永遠都不會足夠。一方面，書是永遠都讀不完的；另一方面，在不同的年紀、不同的階段，即使讀同一本書，也會有不同的體會和感受。

這跟學習數(shù)學有點不太一樣。比如說學習數(shù)學，在學完四則運算之后，可以再往上進一步學習代數(shù)，但這樣大概就差不多了，因為這是一種算術(shù)的法則，有一些基本的運算方法，基本方法學會了，在一般生活上使用也就差不多了。

可是書卻永遠都讀不完，對任何一個人而言，永遠都會有新知識出現(xiàn)，也永遠都會有新發(fā)掘和考證出來的歷史、新出版的文學小說、新發(fā)明的科學技術(shù)、新詮釋的觀點和理論，或是世界各地新發(fā)生的新聞。當這些各種各樣的信息普及之后，就成了一般人生活中的普通常識，我們?nèi)舨荒茈S時通過看書、看報來補充這些信息，增長見聞，那么很容易就與這個世界脫節(jié)。

這些生活中的常識，不可能全部依靠課本而獲得，因為教科書的內(nèi)容是屬于最精華和基礎的知識，學校的教材也無法編寫這么龐大的內(nèi)容進去，我們更無法只依靠學校的老師或父母，來一一學習這么龐大的信息內(nèi)容。

這也是我希望大家多讀課外書的原因，那些平時不看報、不看書的孩子，一般的常識自然會不夠。就如前面所說，現(xiàn)在各級考試的內(nèi)容都越來越活潑，因為我們不希望孩子們死背知識、死用考試內(nèi)容，所以在出題上，會廣泛地從生活中下手，所以孩子若不曉得一些很簡單的常識，自然無法做題目，給出正確答案。這樣對于孩子來說，是極為不利普通常識不足的例子

這里不妨說一說普通常識不足的例子，這樣大家很容易就可以明白，當我們的常識不足的時候，會出現(xiàn)什么樣的狀況和誤會，或者會鬧出什么樣的笑話。

第一個例子："伊朗國王的白宮國宴"

有一次，伊朗國王受邀去參加美國白宮的國宴。不過要先說明一下，伊朗早在1979年已廢除君主立憲制，現(xiàn)在已沒有國王，這件事是發(fā)生在比較久之前。那次在國宴上，美國安排了國宴奏樂，奏出的樂曲是《阿拉伯之夜》。伊朗的國王聽到后，大為惱火，認為這是在侮辱他。

為何會如此呢？其實道理很簡單，因為伊朗的人民是波斯人，而波斯人和阿拉伯人是有世仇的，并不是同一個民族。波斯人在過去的歷史中，曾經(jīng)和很多國家的人打過仗，其中包括希臘人，但連希臘人也沒有打贏波斯人，所以波斯人是非常強悍的?？墒撬麄円灿谐鹑?，其中之一就是阿拉伯人。所以在伊朗國王面前演奏《阿拉伯之夜》，對伊朗國王而言，是一件非常不尊重、很不禮貌的事。

從這個例子可以得知，當我們?nèi)狈δ承┏ＷR時，身處不同的場合，一不小心就會講錯話、做錯事，也可能產(chǎn)生很嚴重的后果，或影響到我們與他人之間的關(guān)系。甚至擴大到國與國之間的交際往來，還可能造成外交事務上的誤會，甚至影響國家利益，或可能挑起國家間的爭端。因此，千萬不可小看普通常識的重要性。

缺少閱讀，就如同缺乏了大量來自外界的刺激，我們整體的視野和觀念就很容易被局限，像是井底之蛙一樣，井中觀天，所見的那片天空，必定被井壁遮擋，無法觀看整片天空的寬廣與遼闊。從中國近代史的例子來看，清朝實行閉關(guān)自守的政策，非但不曉得西方的堅船利炮已進展到什么地步，還依舊驕傲地以"天朝"自居，最后不堪一擊，落得割地賠款的悲慘命運。

閉門造車，很容易原地打轉(zhuǎn)。外來的刺激和交互流通，反而能沖撞出新的想法和概念，所以萬不可關(guān)起門來自滿得意。

大人物當然應該靠大量閱讀來汲取知識，一般人也是如此。我們進入社會，必須應付各種各樣的問題，而應付這么多不同的問題，絕不是只靠專業(yè)的知識，而需要倚靠大量的常識。很多弱勢群體，常常就因為普通常識不夠而吃了大虧，最常見而容易理解的例子，就是弱勢者往往不懂法律，因而被懂法律的人所欺侮，所以千萬不可小看普通常識的重要性。第二章

為什么有些孩子的學習能力有問題

當趣味貪婪地、無節(jié)制地吞食各種各樣的書--詩歌、小說、歷史、傳記，然后停止閱讀，久久地凝望著這多姿多彩活生生的世界，這時候，我們就會發(fā)現(xiàn)我們的趣味已經(jīng)有所改變：它不再如此貪婪，它變得更富于思考。

--吳爾芙：《我們應當怎樣讀書？》（1926年）

最基礎的學習能力障礙：文化刺激太少

這么多年來，我一直持續(xù)著對整體教育的觀察，發(fā)現(xiàn)仍然有相當多的小學生，到了四年級依然不會加法，到了五年級還不會減法。我們應該好好地探究一下，為什么這些孩子會在最基礎的學習上出現(xiàn)問題或障礙？這其中有一個最首要的原因值得我們思考，這個原因就是：文化刺激太少文化刺激對于腦部的思考和活化來說，相當重要，而閱讀，就是文化刺激的一個很大來源。缺乏文化刺激的原因，就是我們前面不斷在談的，一方面是"精讀"和"考試"的觀念，造成了大量閱讀的不足；另一方面則是弱勢家庭的孩子，從根本上就缺乏接觸大量文化刺激的機會。

許多父母本身不看書，他們只認為念書就是念那些教科書，念那些所謂"有用的書"。與"考試"連接的閱讀，自然讓孩子聽到父母催促他去念書，就會提不起精神，并且對閱讀心生排斥。

而弱勢家庭的父母，則可能沒有太多的時間和金錢，投入到讀書和買書上。影響所及，讓孩子從小就沒有看書的習慣，更無法接觸到優(yōu)秀文化。例如像是去聽音樂會，也是比較不可能的事情。仔細觀察去聽音樂會的孩子，通常都是來自條件比較好的家庭，很少有貧窮的小孩子可以去聽音樂會。而且，弱勢家庭在填飽肚子都很勉強的狀況下，看書就等于是一種奢侈的行為。缺乏來自外界的大量文化刺激，他會對自己生長環(huán)境以外的人或事物一無所知，他會不知道原來世界很大，有很多奇奇怪怪、多姿多彩的事情，更有許多事情是他完全想象不到的。當然他的學習、思考和成長，就會有局限和障礙。

孩子在缺乏文化刺激的情況下，就會形成兩點影響。第一點影響是前面提過的"普通常識不足"。且不提有關(guān)其他國家或文化的一些基本常識，如各國的領(lǐng)袖人物、宗教習俗，或是來自新聞、報紙或讀物中的各種觀點，像現(xiàn)在常提到的"全球化"、"全球暖化"這些議題都不知道。以我輔導過的孩子來說，就曾碰到初中畢業(yè)生卻不知道大學有分科系的例子，這是有關(guān)升學最一般的常識，但他連這個都不知道。如果孩子連升學可以有很多不同的選擇都不曉得，那么他該怎么去找到最適合自己的路呢？升學不見得非讀大學不可，還有很多的?？茖W校，也許更適合自己的發(fā)展和興趣，但他首先必須知道有很多不同的選擇才行。第三章

語文能力的訓練與重要性

很明顯，語言的沉淪，不僅跟某幾個作家的"杰作"有關(guān)，而且與政治和經(jīng)濟絕對脫不了關(guān)系。但果也可能成為因，不斷加重原有的影響，讓事情變得一發(fā)不可收拾。

--喬治·歐威爾：《我為何寫作》

語文能力，包含了兩個方面：一個是語言表述的能力，另一個是寫作文章的能力。前面都已經(jīng)大致提到，這兩方面能力的不足，與網(wǎng)絡的興起有很大的關(guān)聯(lián)。網(wǎng)絡文章，通常并沒有經(jīng)過篩選就貼在網(wǎng)絡上，它有可能完全不合邏輯，或有很明顯的前后矛盾；也有可能是錯誤的信息、小道流言，或是誤導人的思想，甚至是引人犯罪的說法。但這樣的文章卻受到年輕人的喜歡和熱捧，大量閱讀這類不妥適文章，就產(chǎn)生了嚴重的問題。

網(wǎng)絡文章的影響

網(wǎng)絡文章雖然讓思想更自由、更為開放和流通，但因為少了篩選的過程，所以呈現(xiàn)在孩子面前的那些隨手可讀的網(wǎng)絡文章，就和過去學校課本里精選的文章有很大的不同。過去要刊登一篇文章，或是印刷一本書籍，在技術(shù)上都沒有像現(xiàn)在這么方便和容易，也因為資源和篇幅有限，所以最后呈現(xiàn)在讀者眼前的，必然是萬中選一的精選文章。孩子的學習是從模仿開始的，你給他好的模仿模板，就是給他一個正確的示范，他自然能明白原來什么是條理清晰和言之有物。

但現(xiàn)在的網(wǎng)絡文章，水準和程度參差不齊，大部分文章都是沒有經(jīng)過仔細思考就貼上去的內(nèi)容，這就好像零食一樣，小孩子喜愛吃零食是一種很自然的行為，如果父母沒有留意，讓他吃進太多零食，也不吃正餐，一定會有發(fā)育不良、營養(yǎng)不均衡的情況發(fā)生。

同樣的，如果讓孩子在文章的營養(yǎng)攝取上，閱讀了很多像零食般的網(wǎng)絡文章，甚至以它為正餐，雖然它很受孩子的歡迎，但這些成分不足、水準差異很大或可能有害的文章，在孩子們還不懂得判斷好壞的情況下，長期下來，就會有極壞的影響?？墒呛⒆觽儾⒉粫兄庇X，他們還可能覺得這樣亂寫一通的文章很好玩、很有趣。但這種短暫的好玩和有趣，影響到的卻不僅止于個人或眼前可見的情況，也會對國家整體未來的發(fā)展產(chǎn)生影響。

在網(wǎng)絡文章充斥、大量良莠混雜的文章同時存在的情況下，以其為主流閱讀對象，使得大家沒有篩選，也不懂得判斷文章的好壞。學習語文的對象不對，也讓我們的語文素質(zhì)整體下降、沉淪而不自知。下面要來談談，如何提升我們的"語文能力"。我所提倡的大量閱讀，可以訓練以下四種語文能力：（1）很快看懂文章，并且抓到文章的重點。（2）正確且清楚地表達自己的想法。（3）寫文章合乎邏輯，不自相矛盾。（4）文章內(nèi)容不落俗套，有獨到的見解。接下來，就分別敘述這四種語文能力的重要性。

不拘泥地解讀文章："作者已死"的概念

關(guān)于閱讀，我還要再稍微談談解讀文章這件事，我這里談到的文章，都是文學性的文章，不包含學術(shù)性的文章。一般來說，一本小說或一篇文學性文章的作者，他的原始本意或初衷，我們是不會知道的，只有作者本人才真正曉得。我們通?？梢詮膬?nèi)容去推敲，認為作者如何如何想，但這也只是我們的猜測，所以有時候這個人有這樣一種解讀，那個人有那樣一種解讀，多少都會有些出入和不同。有時候，作者在寫完文章之后，他自己可能也忘掉了他寫作的原始想法，或者過了段時間，他自己回頭去看，恐怕也覺得有另一番不同的解讀和說法。舉例來說，我們都念過"斷腸人在天涯"，但我的一位老師說，應該是"斷腸，人在天涯"，究竟誰對，只有作者知道，我們恐怕永遠不會知道了。

不知大家有沒有聽過一句話，叫做"作者已死"。這是法國當代文學理論家羅蘭·巴特提出來的，他主張："文本誕生，作者已死！""作者已死"的英文是"thedeathofauthor"，它的意思并不是真的指作者已經(jīng)死亡，而是說，當作者寫出一部作品，在他完成的瞬間，他和作品之間的關(guān)系就結(jié)束了，因為這個作品，之后都要交由讀者來解讀，所以他自己對這篇文章的解釋已不具影響力。比方說，作者的原意的確是"斷腸人在天涯"，可是有位讀者解釋成"斷腸，人在天涯"，作者也無可奈何。

我覺得"作者已死"是很好的觀念，我非常同意，因為我個人也有這種經(jīng)驗。在寫了一篇文章之后，常有人對我說："這篇文章寫得真好。"我會反問他："為什么？"對方就會形容他從文章中讀到了什么含意，覺得很不錯。其實我本來的原意中，根本就沒有這層意思，可是我又覺得對方講得很好，我就會非常贊同他的話。但其實我并沒有那么偉大，也沒有他說得那么好，只不過，可以讓他從我的文章中體會到這么多的含意，我覺得很不錯。

當然也有人在解釋文章時，解釋得并不好，這是因為每個人的生活經(jīng)歷不一樣，所以體會和感受也不同；有人說得好，有人說得不好，都沒有一定，這沒有標準答案。在我的看法里，我認為確實應該交給讀者自己去解釋，而且在教小孩子的時候，也應該讓他們自己去解釋一篇文章或一個故事，不需要硬性規(guī)定說，某個句子就一定是什么意思，某個故事就一定是在講些什么，這反而限制住了他們，讓他們本來擁有的想象力都給壓了下去。大人都不一定有同樣的解釋，又何必要跟小孩說只有一個標準答案或說法呢？

當然，有一些基本的詞匯或成語是有確定意義的，譬如我們的官員錯用了"罄竹難書"這個成語的意思，明明錯了還硬加解釋，不但貽笑大方，還成了很不好的示范。當然，有一些基本的詞匯或成語是有確定意義的，譬如我們的官員錯用了"罄竹難書"這個成語的意思，明明錯了還硬加解釋，不但貽笑大方，還成了很不好的示范。

文章的含意，最好還是交由讀者自己去研究、去感覺。這就是文學的特性和好處，不需要像數(shù)學、物理那樣一板一眼的，絕對不能亂用亂解，因為科學原理有其一定的規(guī)則和方法?？墒俏膶W不同，這就是它值得玩味之處，可以讓大家自由發(fā)揮，隨個人去解釋到底文章是什么意思。

所以我個人認為，文章的精彩與否，有時候應該以整體的情況來論斷，要看整篇文章或整本書，而不是只單看一兩個精彩的句子。當然，這不是指文學無法作為研究對象，不能去研究作者寫的字句和內(nèi)容，研究文學和閱讀文學是兩回事。然而我們的文學課，常常過于咬文嚼字地專注在每一個字句上，都偏向于研究文學，已經(jīng)和閱讀無關(guān)了，這會讓孩子失去對文學的興趣。

我曾聽到一位老師讀到一段話"偵探進了房間，就坐在靠窗的椅子上"，然后這位老師就問學生，這句話有何含意，學生們目瞪口呆，誰也不知道這句話有什么了不起的意思，最后，有一位同學打破僵局，說他知道，老師請他講，他就說，"這表示房間里靠窗的地方有一把椅子"，如此推敲一句話的意思，有時的確過分。我們?nèi)绻⒅孛烤湓挼暮?，反而可能使我們忽略了對整篇文章的了解?/p>

把文章推敲得這么仔細，只是把時間耗費在細節(jié)之上。事實上文章的含意要從前后文的脈絡來看，甚至要看整體，才能明白它的真正意思或想要表達的內(nèi)容。況且，這樣去討論細節(jié)，也不見得就能真正了解作者的原意，而且理解作者的原意也不一定是必要的，我們每個人本來就會有不同的體會。因此，這樣過度推敲和解讀細節(jié)，實在沒有必要。

有時候就因為學校的教學方式過于仔細，把學生的專注點都放錯了位置，而使得我們的學生不愿大量地閱讀，只想追求標準答案，也扼殺了各種不同觀點和想象力的發(fā)掘第四章我們應該選擇哪些讀物

生活中最重要、最有用的事情，就是得憑借讀寫能力才能完成--選票、信件、遺囑、法條以及種種使生活上軌道的事情。

--狄奧多羅斯（DiodotusSiculus）

大量地閱讀既然非常重要，就不免要再談一談，我們應該選擇什么樣的書來讀？畢竟現(xiàn)在是信息爆炸的時代，有大量的書籍和文章，而且來源和種類都非常地多元，在可供選擇的讀物太多的情況下，家長和老師或許都會有無所適從的感覺，不知道該怎么下手挑選，也不知道要選擇什么類型的讀物對孩子來說會比較有幫助。

當然，我們現(xiàn)代人的生活，基本上脫離不了文字閱讀，但平日的生活里，大部分都是屬于功能性的閱讀，如基本的路標、道路名稱、公車站牌、廣告標語、家電用品的功能說明書等，這些確實都需要具備最基本的閱讀能力，以使我們的生活順暢。

我們常以為，在功能性的閱讀之外，去讀那些跟生活無關(guān)的文學和小說，也就是文化性讀物的閱讀，對生活并沒有幫助，其實并不是這樣的。小說里有很多思想對話的樂趣，但又不是直接的道德說教，而是用生動有趣的情節(jié)，來鋪陳一個深刻的思考空間。

有時候，小說里細膩的情感描寫，可以培養(yǎng)我們對他人的同理心，因為透過這樣的文字描述，我們會發(fā)現(xiàn)其他人和我們所想的角度是不一樣的。我們也不會有別人的生活經(jīng)歷，因為每個人生活環(huán)境不同，體驗和體會就會不同，所以對他人的同理心以及感同身受的能力，就可以通過這樣的方式來理解。因此并不能說，讀小說對生活并沒有幫助。另外像偵探小說，還可以培養(yǎng)邏輯思維能力，科幻小說可以讓我們有想象力，詩集則可以培養(yǎng)我們對美的感受力。當然，文學作品又比較講究遣詞造句，對現(xiàn)在普遍欠缺文字能力的孩子來說，也提供了很好的參照和學習的機會。

就我個人的看法，以下六種類型的讀物，對我們的孩子在閱讀能力的培養(yǎng)上，必然會有很大的幫助，它們分別是：一是經(jīng)典名著；二是優(yōu)質(zhì)的論述文章；三是法官判決文和偵探小說；四是知識性的文章；五是國際新聞；六是一般性的教科書文章。

經(jīng)典名著

任何書籍或文章，已成為永垂不朽者，一定有其道理，完全沒有深度的書是很難成為經(jīng)典名著的。我在此奉勸讀者應該好好地讀有分量的書，讀了這樣的經(jīng)典名著，絕對會有收獲與助益。中國的經(jīng)典作品，如"四書五經(jīng)"，當然是屬于此類，另外也包括像《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》或《紅樓夢》這樣的章回小說，優(yōu)美的文筆與充滿想象力的故事，其中更隱含許多深刻而具啟發(fā)性的道理。還有像魯迅曾把《老殘游記》、《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和《孽?；ā?，稱作"晚清四大譴責小說"，這些書籍都是時代現(xiàn)象的反映，也是我們現(xiàn)代社會的最好借鏡。所以光是古典文學作品，可以條列出的書目就非常之多，能流傳到現(xiàn)在而不被時代淘汰，必然有某種程度的人心、人性描繪和深度刻畫，才能在不同的時代，引發(fā)各種人的共鳴。

外國的知名小說，也應該要讀一讀。除了感受不同文化的描述模式和文學之美外，也是我們理解其他民族的歷史和文化最好的方式。其他國家的人的思考和敘述方式，絕對與中國不同，這牽涉文化背景的差異。例如拉丁美洲的魔幻文學，故事的描述常不合乎現(xiàn)實常理，其代表人物就是加西亞·馬爾克斯，他的《百年孤獨》為最具代表性的作品。俄國文學在19世紀時，是以現(xiàn)實主義的成就為最高，像托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》和《戰(zhàn)爭與和平》，或是陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》和《地下室手記》，都是最具代表性的作品。日本的經(jīng)典文學，則有女性作家紫式部的《源氏物語》以及清少納言的《枕草子》，女性作家在經(jīng)典文學上能占有一席之地，這現(xiàn)象也很值得我們?nèi)チ私馓接憽?/p>

讀這些經(jīng)典文學的實際幫助是什么呢？雖然我們提到了培養(yǎng)想象力或邏輯思維能力等這方面的好處，但對一般人來說，仍覺得很空泛。不如舉個更真實一點的例子來說明：英國政府安排在監(jiān)獄服刑的人讀英國的著名經(jīng)典小說，結(jié)果很多犯人出獄之后，努力地進入大學，繼續(xù)攻讀英國文學，這就是閱讀可以改變和影響人的觀念之最佳例子。根據(jù)英國統(tǒng)計，最受服刑人歡迎的小說是《蒼蠅王》，這本書講的是飛機失事而流落荒島的一群孩子，為了生存而造成人性沉淪，對服刑人而言，也許這樣的內(nèi)容會特別容易引發(fā)感觸。而這種深層的體會和感動，就不是拿量化或?qū)嶋H的效益數(shù)字可以說明的。

另外，若是大家有機會去馬來西亞的學校參觀，就會發(fā)現(xiàn)馬來西亞的中學生，在早上七點半到學校之后，一定要念"四書五經(jīng)"。這種情況正好與我們完全相反，臺灣地區(qū)一直不斷地想去中國化，但馬來西亞卻是要盡量地中國化。現(xiàn)在還有新加坡或其他國家也在跟進，因為現(xiàn)在中國和平崛起，懂得中國的語言和文化，就有經(jīng)濟上的商機，全世界都無法漠視與中國合作的潛力，以及這片廣大的消費市場。

當別的國家正在努力地了解中國文化時，我們也同樣應該去了解其他國家，應該廣泛地去閱讀世界性的經(jīng)典文學著作，如英國、美國、俄羅斯、中南美洲、印度、韓國、日本等國家或地區(qū)的經(jīng)典，都應該要多方地看一看、讀一讀，才不至于以管窺天，無視世界之大。

優(yōu)質(zhì)的論述文章

什么樣的文章才稱得上是一篇好的、不錯的論述文章呢？在回答這個問題之前，首先我們要知道，什么是"論述文章"？

"論述文"就是非"抒情文"。抒情文是一種寫情寫景的文章，例如描寫我今天一早出門，看到天空的云彩，感受到心情的愉悅或是憂傷，如此這般的描述就是屬于抒情文。另外有一種文章則是在講述一種道理，并不是描述景色或感觸的文章，這才是"論述文"。比方說，報紙的社論和讀者投書，都是屬于論述文章的一種，這類文章通常都是以某種道理或觀點為中心，通過論述來說服他人。既然是要說服人，那么這個道理就要講得明白，要有條理、有證據(jù)、有模擬、有數(shù)據(jù)資料等，才能讓人欣然同意。

但我不是說一篇好的論述文章就一定要有真理存在，只是說，這樣的文章一定要條理清晰，要有明確的中心思想，絕不能天馬行空而毫無依據(jù)，更不是老生常談的世俗尋常之言。而且這些文章常常含有知識性的內(nèi)容，比方說，也許有一篇社論談到了國家的預算編列問題，看到這篇社論后，孩子們從此會知道，原來國家是有預算制度的，需要經(jīng)過這樣一種行政程序，來作為各種國家政策、公共福利或建設等的支出預估。

我舉一個實際的例子來說明。有一次我在《泰晤士報》上看到一篇報道，內(nèi)容談到當時聲勢如日中天的伊朗國王巴列維二世。有一次，巴列維在伊朗舉辦了一場盛大的宴會，這個宴會的排場非常講究，裝飾奢華，花費不菲，酒全部都是從法國巴黎運來的，而且伊朗國王也當眾喝酒。在這樣的敘述中，大家是否有發(fā)現(xiàn)哪里不對嗎？

問題就出現(xiàn)在"伊朗國王當眾喝酒"這件事上。按照常理來說，伊朗是一個信仰伊斯蘭教的國家，而伊斯蘭教是禁酒的，所以國王作為表率，自然不可以喝酒，更何況他是公然、公開地喝酒，可以說完全不把伊斯蘭教的教義放在心上。所以這篇文章就提出了這樣的觀點："這個人難道不知道自己是伊斯蘭教國家的國王嗎？我看他過不了多久，一定會被推翻。"果不其然，不久之后，他就被屬于少數(shù)的什葉派領(lǐng)袖何梅尼趕下了臺。不過何梅尼本身也是一個極端分子，他是主張絕對禁酒的人。

我之所以覺得這是一篇非常好的論述文章，就是因為這篇文章的作者看到了別人看不到的地方，當全世界的人都沒看出這一點時，這位作者卻一下子擊中要害，也果然預言成真。所以我還是要強調(diào)，好的論述文章確實值得一看，更值得我們學習，看多了這樣的文章，自然也會有潛移默化之效，日積月累，可漸漸鍛煉我們思考判斷能力和邏輯推理能力。

當然，選擇這些文章時，還必須避免有過度偏頗政治立場和色彩的文章。最好能兼顧多方的觀點，才不至于判斷失衡，這也是新聞報道所注重的"平衡報道"。

第五章個人最喜愛的四本書

我多次走進《圣經(jīng)》令人喜樂的田野，摘取經(jīng)句翠綠的草莖，借著誦讀送入口中，靠著默想細細咀嚼，點點滴滴儲存在記憶的寶庫里……這樣一來，就比較感受不到自己悲慘人生的煩惱。

--英國女王伊麗莎白一世

每個人因為成長的背景、環(huán)境，還有接觸到的人和事物的不同，對于能觸發(fā)其感受、引起其好奇和興趣的文章或書籍，一定都不太一樣，即使是讀同一本書，從中得到的體會和感觸，亦隨之而異。所以每個人喜好的閱讀方向、口味與類型，必定是"蘿卜青菜，各有所愛"第六章縮小城鄉(xiāng)閱讀的差距。我會把兒童帶進一間圖書室（當中沒有不當?shù)臅屗约禾糁x。兒童不應當受到壓抑而不允許閱讀任何自己感興趣的東西，或是不允許接觸超乎他們理解范圍的概念，一旦出現(xiàn)這種狀況，兒童很快就會察覺而中斷嘗試，如果情況順利，他們自然就能獲得教益。

--約翰遜（SamuelJohnson）

所有的孩子都愛看故事

有好一陣子，我老是聽到一種說法，說偏遠地區(qū)的孩子是不可能會看書的，頂多會看漫畫書，所以很多人捐書給博幼基金會的時候，只會捐漫畫書。其實孩子只要有人引導他去讀，他就會讀了。我經(jīng)常去山區(qū)訪視孩子閱讀，發(fā)現(xiàn)那里的孩子都會看書，有一位小學二年級的山區(qū)小男生可以讀我寫的書，而且也能讀懂。所以大家絕對不要以為偏遠地區(qū)的孩子不會看書，或者說偏遠地區(qū)的孩子不喜歡看書，這只是一種偏見，他們不是不喜歡看書，只是沒有多少機會接觸到書。

孩子們還很喜歡表演，看了故事書后，最好讓他們有一個表演的機會。有一次，我去山區(qū)看小朋友的暑假結(jié)業(yè)式，結(jié)業(yè)式中有一個表演是講福爾摩斯探案的故事，有些小朋友中規(guī)中矩地講，有些卻在不太記得的時候，就將幾個故事胡亂湊成一個，厲害的是他們可以臉不紅、氣不喘地亂編。最有趣的是一位小朋友說：福爾摩斯和一些人在一間房里討論案情，沒想到有人敲門，來人說"我是福爾摩斯"。他說到這里，我大為緊張，因為我自以為已讀過每一個福爾摩斯探案故事，但是據(jù)我記憶所及，從未有一個福爾摩斯的故事中是有人假冒福爾摩斯的情節(jié)，所以我立刻豎起耳朵，準備洗耳恭聽這個故事是如何發(fā)展的。其實，這劇情是這個小孩子瞎扯的，他瞎扯的結(jié)果是自知理虧，講不下去。當時還有一位小朋友配合他像是講相聲一般地表演，所以他就向那一位伙伴說："居然有人要假冒福爾摩斯，你說奇不奇怪！"然后他暗示他的伙伴將故事講下去，那位伙伴一點也不緊張，他說："是你說有人要假冒福爾摩斯，我可沒說，所以你就繼續(xù)說下去吧！"因為我發(fā)現(xiàn)這位孩子在瞎扯，我也就沒有注意聽下去，現(xiàn)在有點后悔，不知道那位小朋友當時是如何將這個故事講下去的。

從以上的故事看來，偏遠地區(qū)的孩子也是喜歡看課外書的，只是需要有人去引導他們，引導的方法有很多種，有一種是讓所有的孩子全都讀同一本書，然后請所有讀過的孩子對這本書進行討論，因為大家都看同一本書，就會有彼此之間的觀點激蕩，當一個孩子提出他的觀念，而其他的孩子可以明白和理解時，也會在互動和交流下引發(fā)更多的興趣我認為應該給孩子們多看小說，為什么呢？因為小說有趣，小孩子從小就喜歡聽媽媽講故事，長大之后自己當然也會喜歡看小說。小孩子年紀小，大概吃不消長篇小說，因此看短篇小說是比較適合的。

福爾摩斯探案應該是很好的開始讀物，因為福爾摩斯探案有很多簡易的版本，事實上我們在市場上所買到的幾乎都是簡易的版本，有的偵探小說非常復雜，小孩子會看得一頭霧水。福爾摩斯探案雖然短，但是邏輯性很強，每次破案，大偵探一定會解釋破案的關(guān)鍵，這樣一來，可以讓孩子從小培養(yǎng)合乎邏輯思維的能力。叫小孩子看福爾摩斯探案還有一個好處，你可以很清楚地測驗孩子究竟會不會看書，假如他看了一則福爾摩斯探案故事，可以請他將福爾摩斯破案的關(guān)鍵寫出來，假如他寫不出來，就會知道他的閱讀能力有問題。

除了福爾摩斯探案可以作為孩子們的初級讀物以外，很多外國的翻譯小說也很適合孩子閱讀，有哪些呢？像《金銀島》、《泰山》的歷險故事，馬克·吐溫也有好多關(guān)于頑童的故事都非常有趣，對中國小孩子來講，這些頑童的故事和情節(jié)都只能去想象。外國的童話故事中還有一個也非常好玩，那就是《木偶奇遇記》，我小時候看過《木偶奇遇記》以后，真的以為只要說謊，鼻子就會變長，所以我有好一陣子都不敢說謊。

外國童話故事非常多，《伊索寓言》、《格林童話》和《安徒生童話》都很有意思，我一直很欣賞《賣火柴的小女孩》這個故事，也始終認為每年圣誕節(jié)的時候，都應該叫孩子看這個故事，提醒孩子在這個世界上還有很多不幸的人。

外國的一些小說的確比較有創(chuàng)意，像《基督山伯爵》這類的小說，在我們的小說中就不太可能有如此的題材，假如我們說某某人被關(guān)進了監(jiān)獄，他在獄中的朋友告訴他，在澎湖某地有當年西班牙人留下的寶藏，我相信大家會認為這個故事有些胡扯?？墒?，不知何故，我們卻可以接受外國人這一類的故事。以狄更斯的小說為例，他的小說在全世界風行，我們的國人也喜歡看他的小說，但是我們似乎不能接受我們的作家寫類似的小說，比方說，我們能夠容忍中國版的《雙城記》嗎？

再以《泰山》這類故事來說，我們能寫出這種故事嗎？可是英國的諾貝爾文學獎大文豪吉卜林（RudyardKipling）卻寫過《叢林故事》，故事中的主角是一個野小孩，成天赤身露體地在叢林中跑來跑去，后來有好多的電影都是以他這部小說為藍本來改編的，我們的作家卻無法寫出這類小說。

讓孩子在小時候就看外國小說，的確會使他們比較有創(chuàng)意，我的意思是：讓他們的腦袋比較會胡思亂想和天馬行空，不被局限。我們中國人確實太過保守，因為我們?nèi)狈?chuàng)意，不僅我們的小說往往比不上外國人的小說有趣，就連我們的工業(yè)產(chǎn)品，在創(chuàng)意上也不夠。

看翻譯小說還有一個好處，孩子們可以因此而擴大國際視野。比方說，看了《基督山伯爵》，孩子們會發(fā)現(xiàn)外國人早就有股票市場了；看了《雙城記》，等于知道了法國大革命是怎么一回事；看了狄更斯的多部小說，孩子們會知道當年英國社會充滿了不正義的現(xiàn)象。弱勢群體的孩子的父母不太可能和孩子們談國外的事情，他們也沒有機會出國旅行，看翻譯小說當然會對他們有所幫助。

結(jié)語--虎頭蛇尾的故事和商業(yè)性的強勢作為

最后我想談一談閱讀能力的下降。在面對某些強勢的商業(yè)行為時，我們也很容易受到影響，缺乏自我的判斷力。不論是西方近年來的超級暢銷書，還是好萊塢的賣座電影，因為投入的行銷宣傳成本非常龐大，幾乎是無孔不入，所以我們很容易先入為主地接受了其宣傳的觀點，并且以為暢銷的就是好的。卻沒有試著去判斷它的故事是否合理，或是其中是否隱藏了大國的強勢或商業(yè)性的利益，不懂得批判思考，就一味地接受。這與我們閱讀不夠廣泛與多元有很大關(guān)聯(lián)，所以很容易地就接受了這樣的強勢宣傳和炒作。

以《達·芬奇密碼》為例，這恐怕算是近年來最受人矚目的小說，在沒有看這本書以前，我就知道這本小說的主題是有關(guān)耶穌結(jié)婚生子的故事，我當時就驚訝不已，因為要證明任何古人曾經(jīng)結(jié)婚生子，都是高難度的事，耶穌如果確有其人，他也是兩千年前的古人，當時羅馬帝國的正史并沒有記載耶穌的生平，要用非常確切的科學方法來證明耶穌曾經(jīng)存在，已經(jīng)非常困難，要證明耶穌曾經(jīng)結(jié)婚生子，豈非難上加難？

這本小說的主線是說世界上有一個秘密的團體，一直在保護耶穌的后代。我的信息系學生看到這點，個個搖頭嘆氣。耶穌是兩千年前的人，耶穌如有子孫，子孫的數(shù)目一定非常大，一個小小的團體如何能夠做到這件事？即使我們只保護后代中的長子，也極有困難，因為某位長子如果沒有兒子，我們必須去找他的弟弟。萬一他沒有弟弟，就必須去找他的堂兄弟。堂兄弟們住在哪里？難道這個團體有非常好的機制，可以追蹤大批的人，也有大型計算機，可以儲存這些資料？當然啰，這本書對此毫無交代。

最令我失望的是，書中說，他們知道證明耶穌結(jié)過婚的證據(jù)藏在哪里，可是卻雷聲大，雨點小，書里的主角們并沒有把這個歷史上的最大秘密，證實給讀者看。如果證據(jù)是耶穌妻子的尸骨埋藏處，那么就應該將這個證據(jù)展現(xiàn)出來，可是，又該如何證明這是他妻子的遺骸呢？缺乏文字，也無法檢驗，所以無從證明，最后作者也只能草草收場，真可說這是一個虎頭蛇尾的故事。

我們也許該原諒作者，他再厲害，也不可能想出一種令人信服的耶穌結(jié)婚的證據(jù)。一張羊皮紙上的結(jié)婚證書嗎？即使上面有耶穌的名字，我們也無法證明這個耶穌是我們心目中的耶穌。當時的猶太人并沒有姓氏，我們當然不可能因此而相信《圣經(jīng)》里的耶穌結(jié)過婚。說實話，如果有人反過來，說他可以證明耶穌沒有結(jié)過婚，也同樣不可能。

這本小說可以被列為懸疑小說，但沒有資格被列為偵探小說。懸疑小說有些小漏洞，乃是經(jīng)常發(fā)生的事，但總不能有如此嚴重的邏輯問題，更不能如此地虎頭蛇尾。舉例來說，如果有人寫了一本書，說某大國的將軍秘密地偷了