馬克思主義強(qiáng)大生命力的中國彰顯自馬克思主義誕生以來，世界發(fā)展的歷程，尤其是中國歷史發(fā)展充分證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，是由其具有科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時代性的理論基因所決定的。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的百年奮斗中，把馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)的這些理論基因悉數(shù)傳承下來，并使其得到極大的豐富發(fā)展，不僅形成了系列中國化馬克思主義理論成果，而且在這些中國化理論成果的指導(dǎo)下取得了百年重大成就。

一百年前，呈現(xiàn)在世界面前的是一個山河破碎、生靈涂炭、衰敗凋零的半殖民地半封建的中國。一百年后的今天，中國共產(chǎn)黨不僅向世界展現(xiàn)了一個生機(jī)勃勃、充滿光明前景、一派欣欣向榮氣象的社會主義大國，而且使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、社會制度的歷史演進(jìn)及較量，發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變。為什么中國在一百年間會出現(xiàn)如此大的反差呢？核心原因就在于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時指出，黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。這一歷史意義貫通了我們黨百年奮斗的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義兩者之間的關(guān)系，闡述了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)，同時也啟示了我們未來應(yīng)該怎樣更好堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，讓馬克思主義在中國的大地上繼續(xù)展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。我們要理解好黨百年奮斗的歷史意義，關(guān)鍵要在于體悟好“強(qiáng)大生命力”這五個字，即：要從理論依據(jù)上去體悟馬克思主義的強(qiáng)大生命力，要從中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大實(shí)踐中去體悟馬克思主義的強(qiáng)大生命力，特別是要從新時代以來的偉大實(shí)踐和成就中去體悟馬克思主義的強(qiáng)大生命力。只有理解了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，我們才能夠弄明白怎樣才能在新征程中更好地繼續(xù)展現(xiàn)其強(qiáng)大生命力的問題。一、馬克思主義從理論源頭上就內(nèi)蘊(yùn)著強(qiáng)大生命力的理論基因人類的歷史上產(chǎn)生過無數(shù)種理論或思想，但是像馬克思主義一樣具有強(qiáng)大生命力的理論或思想絕無僅有，正如習(xí)近平總書記所指出的，在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義巨大的真理威力和強(qiáng)大的生命力。具有強(qiáng)大生命力的理論，不僅能夠認(rèn)識和解釋世界，關(guān)鍵在于還能夠有效改造世界；不僅能夠改造客觀世界，關(guān)鍵在于還能夠改造人的主觀世界。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力，不在于馬克思、恩格斯寫了多少部著作，關(guān)鍵在于這一理論能夠科學(xué)認(rèn)識世界、解釋世界和有效改造世界，關(guān)鍵在于源于那個時代的理論超越了時代，成為整個人類的精神的精華。馬克思主義之所以能夠科學(xué)認(rèn)識和解釋世界，是因?yàn)檎驹诹巳祟惖懒x和認(rèn)識的制高點(diǎn)上，深刻揭示了人類社會，揭示了自然界以及人類思維三個方面的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到了真理觀、價值觀和唯物史觀的高度統(tǒng)一；之所以能夠改造世界，是因?yàn)轳R克思主義以真理之光照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。（一）在認(rèn)識和解釋世界方面，馬克思主義因其科學(xué)性和真理性而展現(xiàn)強(qiáng)大生命力馬克思主義是站在整個人類發(fā)展的歷史長河中，著眼的不是歐洲社會、不是一個區(qū)域，著眼的是全人類的共同利益。馬克思、恩格斯對所處的那一時期的資本主義和由資本主導(dǎo)的世界進(jìn)行了深入考察，透視出了歷史運(yùn)動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向，對德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會主義進(jìn)行了無情批判，并在批判過程中對他們的思想精華進(jìn)行了吸收和改造，創(chuàng)立了唯物史觀、剩余價值論。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從一個必然王國向自由王國飛躍的途徑，也為人類指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。這條道路就是通過社會革命，用社會主義制度形式來替代存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，并最終走向自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會。馬克思主義的社會革命理論認(rèn)為，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。那么，當(dāng)社會革命的時代到來，我們應(yīng)該怎樣去推動社會革命？《共產(chǎn)黨宣言》指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”“以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。馬克思主義就是這樣一種指導(dǎo)無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，實(shí)現(xiàn)包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的全人類徹底解放的嶄新的無產(chǎn)階級的思想體系，這就是其強(qiáng)大生命力的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，馬克思主義的強(qiáng)大生命力不是馬克思、恩格斯天馬行空、自由地想象出來的，而是他們立足于前人理論的基礎(chǔ)之上，對其進(jìn)行分析、批判、揚(yáng)棄，依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識的堅(jiān)固基礎(chǔ)，并通過了一定的實(shí)踐檢驗(yàn)，正如列寧所說的，“凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運(yùn)動中檢驗(yàn)過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論?！绷?xí)近平總書記指出，馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。（二）在改造世界方面，馬克思主義因其人民性和實(shí)踐性而展現(xiàn)強(qiáng)大生命力判斷一個理論的生命力，要看它的立場。站在全人類根本利益立場上的理論，必然具有持久而旺盛的生命力，馬克思主義就是這樣一種站在全人類根本利益立場上的科學(xué)的理論。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中反復(fù)指出，其理論的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的個人，同時再三強(qiáng)調(diào)，“這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實(shí)中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的”。緊接著，馬克思正式使用“個人的全面發(fā)展”這一命題，明確提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，并指出人類未來社會的“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”，那樣的社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。也就是說，馬克思主義的立足點(diǎn)就是人類社會或社會的人類，是以實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益為立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全人類解放為己任的，充分反映出了人類對理想社會的美好憧憬。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。在馬克思之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道。判斷理論的生命力，不僅要看它的立場，還要看它對實(shí)踐有沒有指導(dǎo)作用。能夠成功指導(dǎo)實(shí)踐的理論，才具有持久而旺盛的生命力。實(shí)踐性是馬克思主義最鮮明的內(nèi)在品格，也是馬克思主義區(qū)別于其他理論的顯著標(biāo)志。馬克思主義的實(shí)踐性從來都不是空洞和抽象的，而是具體的、歷史的，是與人民性相統(tǒng)一的，總是表現(xiàn)為人民群眾改造世界的偉大實(shí)踐活動。正如《共產(chǎn)黨宣言》指出的：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！痹跓o產(chǎn)階級運(yùn)動中，人民是歷史活動中的人民，實(shí)踐是人民的實(shí)踐。正因這種實(shí)踐的品格，才使馬克思主義能夠把科學(xué)的認(rèn)識和解釋世界的理論成功、有效地轉(zhuǎn)化為改造世界的社會行為。馬克思主義要發(fā)揮出改造世界的作用，還必須要與無產(chǎn)階級緊密聯(lián)系起來。畢竟，馬克思主義只是人們用來觀察世界、分析和解決問題、批判舊世界和創(chuàng)造新世界的一種思想武器。我們不能讓其只停留在“批判的武器”這一層面上，而要令其轉(zhuǎn)化為“武器的批判”，且必須由無產(chǎn)階級所掌握。正如馬克思所說的，解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級。這一強(qiáng)大思想武器只有經(jīng)無產(chǎn)階級所掌握，才會變成摧毀一切對立的物質(zhì)力量的物質(zhì)力量。馬克思主義理論徹底性的一個鮮明例證，就是其改造世界能力的明證。但是，改造世界比認(rèn)識和解釋世界面臨著更多、更為復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)問題，這就需要我們在改造世界的過程中不斷發(fā)展馬克思主義。（三）在理論的形成和成熟過程中，馬克思主義因其開放性和時代性而展現(xiàn)強(qiáng)大生命力馬克思主義，是關(guān)于人類解放的思想體系，也就必然具有普遍性和世界性；是關(guān)于各個國家無產(chǎn)階級解放的學(xué)說，而又必然存在具體性和民族性。馬克思主義因其普遍性、世界性和世界歷史的形成而具有開放性，是一種開放性的理論體系。馬克思、恩格斯對自己的學(xué)說，也從來持一種開放的態(tài)度。每個具體的民族或國家，在走向社會主義的過程中，都會面臨著和需要回答具體的時代課題。根據(jù)時代的需要，我們必然要豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義本身就是立足自由競爭資本主義時代，科學(xué)回答了“資本主義向何處去、人類社會向何處去”的時代課題的產(chǎn)物。其實(shí)，馬克思、恩格斯的學(xué)說也是在不同歷史階段呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容的，正如恩格斯所指出的，“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。馬克思主義之所以具有且能保持強(qiáng)大生命力，在于馬克思主義的開放性和時代性內(nèi)在地要求其在被運(yùn)用時要精準(zhǔn)把握和科學(xué)回答不同時代所提出的不同課題，并完成不同時代所提出的不同歷史任務(wù)，進(jìn)而根據(jù)馬克思主義的世界觀與方法論不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。因此，馬克思主義是一種開放的發(fā)展的理論，是一種始終站在時代前沿、對人類解放事業(yè)偉大實(shí)踐發(fā)揮著引領(lǐng)性和指導(dǎo)性作用的理論，正如列寧所總結(jié)的，“馬克思主義者必須考慮生動的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況”。馬克思主義強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)，并不在于馬克思、恩格斯提出了多少條具體原理或結(jié)論，關(guān)鍵在于這些具體原理或結(jié)論背后的世界觀與方法論。這些具體原理和結(jié)論背后的世界觀和方法論集中體現(xiàn)在唯物辯證法理論上，唯物辯證法是馬克思、恩格斯留給人類的最寶貴的理論財富，成為發(fā)現(xiàn)、分析和解決一切問題，以及考察時代、把握時代、引領(lǐng)時代的最好用的工具和最銳利的武器。正如恩格斯一再強(qiáng)調(diào)的：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！倍?、馬克思主義強(qiáng)大生命力的理論基因在中國革命、建設(shè)和改革中的傳承與展示理論的生命力，關(guān)鍵在于要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力。在中國革命、建設(shè)、改革的過程中，馬克思主義這一思想武器轉(zhuǎn)化為了實(shí)實(shí)在在的革命之力、建設(shè)之力、改革之力。馬克思主義強(qiáng)大生命力體現(xiàn)在中國人民和中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的每一個歷史發(fā)展階段。理論的生命力，還在于要隨著實(shí)踐的創(chuàng)新而不斷創(chuàng)新。我們中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義最忠實(shí)的繼承者和傳承者。自成立以來，我們黨就以馬克思主義為指導(dǎo)來認(rèn)識世界和改造世界，并在實(shí)踐過程中始終堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，不僅得馬克思主義之“形”，最為重要的是得馬克思主義之“精”，并在形神具備的基礎(chǔ)上不斷推動馬克思主義的中國化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的多次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等多種中國化的馬克思主義的理論形態(tài)。同時，在中國化的馬克思主義理論的指導(dǎo)下，我們黨在中國大地上書寫出了中華民族幾千年歷史上最恢宏的詩篇，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造出了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，成功走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。馬克思主義在中國的偉大成就，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了重大的朝有利于社會主義方向的轉(zhuǎn)變。正如習(xí)近平總書記所指出的：“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯！”（一）馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)中國共產(chǎn)黨自把馬克思主義莊嚴(yán)地寫在自己的旗幟上后，從來沒有過絲毫動搖，而是隨著實(shí)踐發(fā)展越來越堅(jiān)定。馬克思主義在認(rèn)識和解釋世界方面的科學(xué)性和真理性，在中國共產(chǎn)黨百年奮斗中得到淋漓盡致的體現(xiàn)與檢驗(yàn)。中國革命、建設(shè)和改革的一切成功都是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的，一切探索中的失誤與失敗也可歸結(jié)為教條地對待馬克思主義或背離馬克思主義。中國共產(chǎn)黨百年奮斗中取得的巨大成就從不同方面不同程度上證明了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，特別是充分地檢驗(yàn)了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級如何獲得解放的社會革命理論。在新民主主義革命時期，我們黨成功探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，取得了新民主主義革命勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，中國人民從此站起來了。新中國成立以后，我們黨成功探索出一條社會主義改造道路，確立了社會主義基本制度。社會主義改造完成后，在“第二次結(jié)合”過程中，為找到一條適合中國國情、具有中國特點(diǎn)的社會主義建設(shè)道路，我們黨進(jìn)行了艱辛探索，也取得了重大成就，站起來的中國人民在世界舞臺上站穩(wěn)了腳跟。改革開放以來，我們黨繼續(xù)探索社會主義建設(shè)道路，成功開創(chuàng)出一條中國特色社會主義道路，中國人民富起來了。進(jìn)入新時代以來，中國進(jìn)入向強(qiáng)起來飛躍的歷史時期，中國特色社會主義道路在廣度和深度上都得到了全面拓展而發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，我們開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。（二）馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹馬克思主義的人民性和實(shí)踐性的內(nèi)在統(tǒng)一，突出體現(xiàn)在無產(chǎn)階級事業(yè)靠什么人、為什么人的問題上。正因如此，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)，馬克思主義“是人民的理論”，“是實(shí)踐的理論”；“是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的”；通過實(shí)踐“指引著人民改造世界的行動”，并“在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展”。馬克思主義必須與以其為指導(dǎo)的政黨以及這個國家的民族和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，其強(qiáng)大生命力才能夠更好地彰顯出來。馬克思主義在中國之所以產(chǎn)生這樣大的作用和這么強(qiáng)大的生命力，正如毛澤東同志所指出的，“是因?yàn)橹袊纳鐣l件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟恕?。近代以來，中國先進(jìn)的仁人志士80余年對救亡圖存的試錯式實(shí)踐，使中國的社會條件有了對馬克思主義的需要。一旦產(chǎn)生這種需要，馬克思主義立刻就“同中國人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系”，“被中國人民所掌握了”。正因如此，我們黨才能夠非常有效地運(yùn)用馬克思主義動員和組織人民投身到革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，并在實(shí)踐中不斷造福人民、贏得人民信任、得到人民支持，緊緊依靠人民創(chuàng)造出輝煌的歷史偉業(yè)。黨、主義、人民三者有機(jī)結(jié)合，是我們黨取得百年重大成就的主要原因。我們黨在百年來堅(jiān)持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步，充分發(fā)揮了馬克思主義改造世界和服務(wù)人民的強(qiáng)大作用。黨的百年重大成就，深刻改變了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，深刻改變了中華民族的面貌，深刻改變了中國人民的前途命運(yùn)。中國人民實(shí)現(xiàn)了從小康到基本小康再到全面小康，其精神面貌發(fā)生了由消極被動到積極主動的根本改變，其社會地位發(fā)生了從被壓迫、受屈辱到當(dāng)家作主的根本變化，其生活狀況實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后到富裕幸福的根本改變?？傊h的百年重大成就使馬克思主義的人民立場和實(shí)踐品格得到充分貫徹，使馬克思主義的強(qiáng)大生命力得到充分彰顯。（三）馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯恩格斯講過：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！瘪R克思主義不是封閉的絕對真理，而是相對真理，是隨著人類社會發(fā)展和時代特征變化而不斷豐富發(fā)展的開放性真理；馬克思主義必須要與實(shí)際相結(jié)合、與時代特征和時代要求相結(jié)合，在結(jié)合中實(shí)現(xiàn)民族化和時代化，這是馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì)與要求。正如習(xí)近平總書記結(jié)合中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)所指出的，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿”；“時代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動力。馬克思、恩格斯、列寧等都是通過思考和回答時代課題來推進(jìn)理論創(chuàng)新的”。中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義始終秉持開放的科學(xué)態(tài)度，不斷地結(jié)合時代特征，在回答時代課題的實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新。離開中國具體特點(diǎn)而教條主義地套用馬克思主義個別結(jié)論、個別詞句，最終會窒息馬克思主義的生命力，這一點(diǎn)在我們黨早期的革命活動中是有過深刻教訓(xùn)的。也就是說，馬克思主義必須尊重各國的具體特點(diǎn)，在同各國實(shí)際結(jié)合的過程中以民族化的形式存在和發(fā)展，正如毛澤東同志所指出的，“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。百年來，在新民主主義革命時期，我們黨科學(xué)回答了“中國向何處去、中國革命向何處去”的時代課題，創(chuàng)立了毛澤東思想，并結(jié)合新中國成立后新的社會實(shí)踐豐富和發(fā)展了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨相繼回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列時代課題，形成了中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。黨的十八大以來，我們黨又在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了“新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。在這些理論的指導(dǎo)下，中國取得了舉世矚目的歷史性成就、發(fā)生了影響深遠(yuǎn)的歷史性變革，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入到一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國進(jìn)入新征程，全體人民共同富裕進(jìn)入到扎實(shí)推進(jìn)的新發(fā)展階段。三、在新征程中，如何不斷推進(jìn)和開辟馬克思主義中國化新境界馬克思主義只有隨著實(shí)踐發(fā)展才能夠向前發(fā)展、才能夠永葆強(qiáng)大生命力。發(fā)展馬克思主義和推進(jìn)馬克思主義中國化是一篇大文章，中國共產(chǎn)黨在過去的一百多年里已經(jīng)在這篇大文章上寫下了精彩篇章，在接下來的全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中一定要續(xù)寫更為精彩的篇章。在新征程中，我們必須繼續(xù)發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大功能，進(jìn)一步彰顯馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時代性；必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，使馬克思主義在中國大地繼續(xù)煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大生命力。那么，我們要如何不斷推進(jìn)和開辟馬克思主義中國化新境界？第一，在新的實(shí)踐中，進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。全面建成小康社會后，我國進(jìn)入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕的新發(fā)展階段，國內(nèi)發(fā)展環(huán)境帶來了新機(jī)遇，與新挑戰(zhàn)交織在一起，引起了綜合性的深刻變化。這就要求我們必須深刻把握新發(fā)展階段的具體實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)新的實(shí)踐，用鮮活的中國實(shí)踐豐富習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。第二，在新的實(shí)踐中，進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國歷史相結(jié)合。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國歷史相結(jié)合，是馬克思主義中國化的一條基本經(jīng)驗(yàn)。在革命時期，毛澤東同志指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大”；“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”。站在新時代的高度上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文