蘭亭詩閱讀答案蘭亭詩閱讀答案蘭亭詩閱讀答案xxx公司蘭亭詩閱讀答案文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度篇一：蘭亭詩閱讀答案蘭亭詩六首（其三）三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無壓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。1．將上面的詩與《蘭亭集序》進行比較，其中的自然之景是怎樣對應的（1）詩中的“仰望碧天際”對應《蘭亭集序》中的___________。（2）詩中的“俯磐綠水濱”對應《蘭亭集序》中的___________。（3）詩中“無壓觀”“萬殊”“群籟”對應《蘭亭集序》中的___________。2．詩中的自然之景很美，它們只是純粹客觀的自然之物嗎_____________________________________________________1．（1）“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”（2）“俯察品類之盛”“清流激湍”（3）“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍”“惠風和暢”2．這些景物并非單純客觀存在之景，而是貫注了詩人主觀心性的、情感化了的景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。（言之有理即可）馬上分享給同學據(jù)魔方格專家權威分析，試題“閱讀下面的詩，完成問題。蘭亭詩六首（其三）三春啟群品，寄暢在所..”主要考查你對古詩詞閱讀等考點的理解。關于這些考點的“檔案”如下：現(xiàn)在沒空點擊收藏，以后再看。因為篇幅有限，只列出部分考點，詳細請訪問。考點名稱：古詩詞閱讀古詩詞閱讀：古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。1、詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數(shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴格規(guī)定。①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字數(shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字數(shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數(shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。2、按內(nèi)容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。（1）詩眼：“詩眼”一詞最早見于北宋。蘇軾詩云：“天工忽向背，詩眼巧增損?！痹娧凼窃姼柚凶钅荛_拓意旨和表現(xiàn)力最強的關鍵詞句。詩眼是理解詩歌的一把鑰匙，抓住了詩眼，明白了主旨，可以有效地幫助解題。王安石“春風又綠江南岸”，用“綠”字而不用“到”“過”“入”“滿”等字，是取“綠”字的色彩，增強了文章的形象性。（2）煉字：煉字，修辭方法之一，即根據(jù)內(nèi)容和意境的需要，精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞來表情達意。其目的在于以最恰當?shù)淖衷~，貼切生動地表現(xiàn)人或事物。古人作詩，常常出現(xiàn)“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的意境。（3）意象：所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”簡單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。簡單地說就是借物抒情。（4）表現(xiàn)手法：表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。分析一篇作品，具體地可以由點到面地來抓它的特殊表現(xiàn)方式。注：又因為現(xiàn)代的語文已不太注重表現(xiàn)手法與表達技巧的區(qū)分，可認為二者是統(tǒng)一的。但如果要嚴格區(qū)分表現(xiàn)手法從屬于表達技巧。托物言志、寫景抒情、敘事抒情、直抒胸臆、對比、襯托、烘托、卒章顯志、象征、想象、聯(lián)想、照應、寓情于景、反襯、托物起興、美景襯哀情、渲染、渲染環(huán)境、虛實結合、點面結合、動靜結合、以動襯靜、伏筆照應、設置懸念、側面描寫、正面描寫、直接抒情、間接抒情、修辭格、字詞錘煉、以小見大、句式選擇等。古詩文閱讀原則：一、抓詩眼、抓意象、明意境1、詩眼詩歌是語言的藝術，古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動形象，境界全出。2、意象詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”的完美結合。古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書的信使等等。有時詩人還會創(chuàng)造一群意象，如馬致遠的《秋思》就創(chuàng)造了11個意象，用“斷腸人”這一中心意象來表達思歸懷遠的秋思。3、意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術境界。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術空間的意境。詩歌意境（情景）關系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨冷寂等等?？梢?，抓住這幾個關鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進詩的藝術境界，解詩答題。二、掌握古詩詞基本知識詩歌分為古體詩（又稱“古風”）、今體詩（又稱“格律詩”）。三、把握不同的詩作題材就詩作題材內(nèi)容的不同，古詩詞可分為寫景（抒情）詩、記事（詠懷）詩、詠史（懷古）詩、詠物（言志）詩、田園（山水）詩、邊塞（征戰(zhàn)）詩等等。詩歌鑒賞五步法：【第一步】先看一下詩歌是哪一類（按表現(xiàn)手法分為現(xiàn)實主義和浪漫主義：按內(nèi)容分為田園詩、邊塞詩等）古詩一般選擇唐詩宋詞，以抒情詩居多，抒情詩可分寫景抒情，借古感懷，托物言志。寫景抒情詩主要把握景和情的關系；借古感懷詩，一般要把握古和今的關系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩主要領悟物和志的關系，借何物顯何志，這是第一步?！镜诙健康皆娫~的后半部分去找詩的中心（作者要抒的情，要表達的志）?！镜谌健靠丛娫~的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構成什么畫面，這些畫面有什么特點，對詩歌的中心有什么作用（這實際是景情相融，就是把握意境）?！镜谒牟健孔龅轿灞乜矗孩俦乜搭}目（題目常常是詩眼，或中心事件，有助于了解詩的內(nèi)容）；②必看作者（知人論世，了解作者風格）；③必看注釋（可以借此了解詩歌的感情基調(diào)，難懂的知識典故，有時答案也在其中）；④必看名句（中心句、詩眼常常在此。詩歌鑒賞也常常是名句的鑒賞）；⑤必看題干（題干的指向性很強，必須看清要求，必須結合原詩內(nèi)容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對性、指向性，一定要問什么，答什么，要什么，給什么，這一點非常重要，可謂重中之重）?！镜谖宀健靠匆豢丛姼柽\用了哪些手法，這樣古詩鑒賞就很容易做了。組織成文時一般可用這樣的表達程式：這是一首什么類型的詩，詩人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫卷（或通過什么形象的描寫刻畫），從中寄寓了詩人怎樣的思想情感。在藝術特色上，主要運用了什么表現(xiàn)手法，起到了怎樣的表達效果?；蜻@樣表述：這首詩采用了（表達方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點，表現(xiàn)了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。詩歌鑒賞六讀：一、讀詩題。古詩詞，除一部分詞、曲只有詞牌、曲牌外，多數(shù)是有標題的，它們或標明寫作對象，寫作重點，或表現(xiàn)感情基調(diào)。如《春夜洛城聞笛》就交代了時間、地點及引發(fā)情感的事件?！堵犩徏掖刁稀贰傍P吹聲如隔彩霞”，扣“吹笙”；“不知墻外是誰家”，扣“鄰家”；“疑是碧桃千樹花”，仍是扣題，即笙聲產(chǎn)生的幻覺（注意“疑”字），并非描寫“庭院美景”。二、讀“明示”。古詩詞表達的思想情感往往是蘊含在形象之中含而不露的。但也有些詩詞中個別詞句明示著思想情感傾向，閱讀時對這些可貴的信息應圈點出來，結合全詩加以體會。如趙嘏《江樓舊感》“獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在風景依稀似去年?！逼鹁洹蔼毶稀?，表現(xiàn)了詩人孤單的身影，孤獨的情感，第三句“同來”與之呼應。“思渺然”，直接表露出茫然悵惘的情思。這種情思產(chǎn)生的原因就在三、四句。再如李白《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程長亭更短亭?！薄皞摹?、“愁”觸景傷懷，孤獨生愁；表現(xiàn)全詞感情基調(diào)；“空”表現(xiàn)苦等無果；“歸程”明確表達思歸之情。高考所選詩歌，大都是絕句律詩。絕句一般是“卒章顯志”。第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》“思君不見下渝州”，《春夜洛城聞笛》“何人不起故園情”等。律詩一般是一二聯(lián)寫景敘事，三四聯(lián)議論抒情，如杜甫的《旅夜書懷》《登岳陽樓》等。三、讀形象。詩歌形象包括物象（意象）和人物形象。古詩詞中常用的意象往往有比較穩(wěn)定的含義，如楊柳、春草、殘荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鵑（子規(guī)）、沙鷗等等。但又不能機械地理解，如“楊柳”一般用來抒寫離情別緒，但在“楊柳青青江水平”“月上柳梢頭”“柳暗花明又一村”等句中的“柳”則不諧音“留”，與離情別緒無聯(lián)系。意象應聯(lián)系起來看，多個意象組合起來，形成意境。如有的學生看到“筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠”就將“無人見”、“傍母眠”片面地理解為杜甫的孤獨寂寞。聯(lián)系其它意象如“糝徑楊花”、“點溪荷葉”等看，詩人描寫的是暮春之景的生機和意趣，表現(xiàn)的是喜愛之情，并無孤獨寂寞之感。人物形象，有的是描寫客體的形象，如“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?！备嗟氖鞘闱橹鞴ㄔ娙耍┑男蜗?，如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”表現(xiàn)的是抒情主人公（詩人）玉潔冰清的情懷。五、讀“有無”。無中見有，有中見無。古詩詞言簡意賅，是濃縮的作品，有很多空間需要讀者去合理填補。如：“西出陽關無故人”，無中見有：再見不到故人，只見到黃沙、西風、夕陽殘照，只有綿綿無盡的思念之情……“唯見長江天際流”，有中見無：只見流向天際的長江水，而極目遠眺也望不到友人的船帆，友人隨舟遠逝，思念逐水而來。“山圍故國周遭在”，“周遭在”，而城已空，往日的繁華已不復存在。類似的還有“國破山河在”，“空有姑蘇臺上月”等句。六、讀類型。讀詩時，根據(jù)題材了解所屬類型，有助于對詩的理解。如：寫景詩、詠物詩、送別詩、邊塞詩、詠史詩、游子思歸詩、思婦懷人詩等等。以上內(nèi)容為魔方格學習社區(qū)（）原創(chuàng)內(nèi)容，未經(jīng)允許不得轉載！與“閱讀下面的詩，完成問題。蘭亭詩六首（其三）三春啟群品，寄暢在所..”考查相似的試題有：篇二：蘭亭詩閱讀答案將上面的詩與《蘭亭集序》進行比較，其中的自然之景是怎樣對應的（1）詩中的“仰視碧天際”對應《序》中________。（2）詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中________。（3）詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中________。答案：1．“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,“俯察品類之盛”“清流激湍”,崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風和暢”;2．這些景物并非單純客觀存在之景，而是貫注了詩人主觀心性的、情感化了的景物，從詩中最后一句來看，宇閱讀下面的.完成后面的習題.其一仰視碧天際.俯瞰淥水濱.寂闃無涯觀.寓目理自陳.大哉造化工.萬殊莫不均.群籟雖參差.適我無非新.(1)將上面的詩與進行比較.其中的自然之景是怎樣對應的①詩中的“仰視碧天際對應中.②詩中“俯瞰淥水濱對應中.③詩中“無涯觀“萬殊“群籟對應中.(2)詩中的自然之景很美.它們只是純粹客觀的自然之物嗎閱讀下面的.完成后面的習題.其一仰視碧天際.俯瞰淥水濱.寂闃無涯觀.寓目理自陳.大哉造化工.萬殊莫不均.群籟雖參差.適我無非新.(1)將上面的詩與進行比較.其中的自然之景是怎樣對應的(1)詩中的“仰視碧天際對應中.(2)詩中“俯瞰淥水濱對應中.(3)詩中“無涯觀“萬殊“群籟對應中.(2)詩中的自然之景很美.它們只是純粹客觀的自然之物嗎閱讀下面的.完成后面的習題.其一仰視碧天際.俯瞰淥水濱.寂闃無涯觀.寓目理自陳.大哉造化工.萬殊莫不均.群籟雖參差.適我無非新.(1)將上面的詩與進行比較.其中的自然之景是怎樣對應的①詩中的“仰視碧天際對應中.②詩中“俯瞰淥水濱對應中.③詩中“無涯觀“萬殊“群籟對應中.(2)詩中的自然之景很美.它們只是純粹客觀的自然之物嗎閱讀下面的文字.完成小題.歌哭悲歡里的清明節(jié)起初.清明只是一種提示春耕的節(jié)氣的名稱.它是怎樣變成祭奠先人的節(jié)日的呢這不能不從清明前兩天的寒食節(jié)說起.寒食節(jié)在清明成為節(jié)日前.承載著國人祭奠古圣先賢的職能.溯其源.可直追兩千六百多年前春秋時代晉國的一個人物--介子推.傳說.晉文公下令每年的這一天.禁止生火.家家戶戶只能吃預先做好的熟食.以此紀念介子推.其實.從歷史的實際來看.禁火冷食是中國古人改火習俗的遺跡.原始社會.鉆木取火.換取新火種是生活中的一件大事.暮春三月正值改火.人們在新火未到的這一天.要禁止生火.食用冷食.相沿成習.遂成寒食風俗.從節(jié)日的起源看.寒食節(jié)與祭祀祖先并無關系.早在寒食節(jié)出現(xiàn)之前.古人就有祭奠先人的習俗.起初.有人去世時.只挖墓坑安葬.不筑墳丘.祭祀主要在宗廟進行.后來.墓穴上要堆起一個墳頭.可以讓子孫后代記住先人埋葬的地方.墓祭由此有了物質(zhì)的依托.這大概發(fā)生于春秋后期.戰(zhàn)國時期.墓祭的風氣逐漸濃厚起來.但是.一直到漢代.人們掃墓祭祖并無固定的日子.進入唐代.民間逐漸興起集中在寒食節(jié)祭掃的風氣.唐朝的統(tǒng)治者于開元二十年將寒食掃墓以法令的形式確立下來.并將之列入五禮.由于清明距寒食節(jié)很近.人們便常常將掃墓延至清明.開元二十四年.朝廷鑒于民間掃墓寒食清明并舉已相沿成習.下詔準許“寒食通清明四日為假.從這時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩.宋元時期.人們在祭掃墳墓時.越來越流行焚燒紙錢.寒食節(jié)期間禁火.禁燒紙錢的行為只能在清明進行.這樣.越來越多的人選擇清明上墳.也就是從這時起.清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位.上升到直接取代寒食節(jié)的地位.掃墓祭祖給人的印象是悲傷的.其實.清明還有它的另一面相--歡快踏青.唐詩中即充溢著豐富的踏青游春景象.像李正封所云:“曉日清明天.夜來嵩少雨.--游人戀芳草.半犯嚴城鼓.來鵠所云:“幾宿春山逐陸郎.清明時節(jié)好煙光.歸穿細荇船頭滑.醉踏殘花屣齒香.墓間祭掃的悲情與春游興酣的喜悅.是通過一個什么樣的力量安排在一起的呢古時在農(nóng)歷三月三日舉行上巳節(jié).主要風俗是踏青.祓禊.以祈求收獲生命的力量.祛除魔鬼的作祟.據(jù)古史傳說.殷商的祖先契的孕育.就是由于其母在河里洗浴.吞食鳥卵所致.記載.孔子聽到曾皙說:“暮春時節(jié).穿著剛做好的春服.與朋友們到沂水沐浴吹風.孔子會心一笑.說:“我贊同你的理想.至晉代.潘尼有詩曰:“暮春春服成.百草敷英蕤.“羽觴乘波進.素卵隨流歸.王羲之的蘭亭之會.表明修禊.踏青習俗在士人中基本成型.在流觴曲水間體驗冥冥之中的天命意志.進而擢升自己的人生境界.也就成了上巳習俗中最重要的文化內(nèi)涵.自唐代開始.人們在清明行祭之余.便興致勃勃地進行郊游宴飲活動了.宋元時期.清明游春宴飲之風更盛.元代一首描寫清明踏青的詩云:“盡說游行好.春深桃李天.香車旅曲水.寶馬踏荒煙.上巳習俗被清明節(jié)吸納進去.主要有兩點原因.一是清明.上巳兩節(jié)前后相接.相距不遠.清明郊外上墳時可順便踏青.二是中華民族是個樂天知命的民族.人們視親人之死為“歸.生死之間不是絕對的對立.陰間乃為陽世的延長或補充.清明節(jié).人們要祭奠亡人.以通陰間,同時也需要迎春活動.以順陽氣.1.對“寒食節(jié)解說不正確的一項是()a．民間傳說認為.寒食節(jié)起源于春秋時期.晉國為紀念晉國大臣介子推.規(guī)定寒食節(jié)這一天禁止生火.家家戶戶只能吃預先做好的熟食.b．寒食禁火冷食.主要反映了古代改火的習俗.暮春三月.在新火未到之時.要禁止生火.事先準備熟食.相沿成習.就形成了寒食風俗.c．最初.寒食節(jié)和祭祀祖先并無關系.古代早有在宗廟祭奠先人的習俗.這大概發(fā)生于春秋后期.戰(zhàn)國時期.墓祭的風氣日盛.到漢代.掃墓祭祖還無固定時日.d．唐代.民間逐漸開始集中在寒食節(jié)這一天掃墓祭祖.公元732年.寒食掃墓以法令的形式確立下來.并列入五禮.成為人們的重要節(jié)日.2.下面詩句不是表現(xiàn)古人清明游春習俗的一項是()a．游人戀芳草.半犯嚴城鼓.b．羽觴乘波進.素卵隨流歸.c．歸穿細荇船頭滑.醉踏殘花屐齒香.d．香車旅曲水.寶馬踏荒煙.3.對原文內(nèi)容理解正確的一項是()a．唐開元二十四年.朝廷下詔準許“寒食通清明四日為假.這樣.清明到來時.可以與寒食節(jié)一樣放假.說明從這時起清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位.上升到直接取代寒食節(jié)的地位.b．上巳節(jié).在農(nóng)歷三月三日進行.主要活動是踏青.臨河洗浴.孔子.潘尼.王羲之都在修禊.郊游宴飲中體驗冥冥之中的天命意志.擢升自己的人生境界.c．清明祭祖并進行郊游.始于唐代.宋元時期.清明游春之風更盛.主要是因為清明.上巳兩節(jié)前后相接.也符合中華民族樂天知命的文化傳統(tǒng).d．按時間先后排序.三個節(jié)日是:寒食.清明.上巳,按其誕生先后論.三個節(jié)日則是:上巳.清明.寒食.宋元以后.清明集三節(jié)于一身.成為中國春天的代表性節(jié)日.閱讀下面的文言文.完成小題.游龍鳴山記[明]陶安游之勝者.適其時可樂也.得其地尤可樂也.而所游又皆佳士.則所以宣其和.舒其郁.暢其心而發(fā)其文者.蓋樂焉而不失乎正也.至元丙子二月甲午．厚齋嚴君治酒肴.招予游龍鳴山.即無想山也.時春霽既久.風日暄麗.耆英少俊.序齒而行.鼓吹前導.從藍溪東南行五六里.兩山峙如雙蠲.相距百步.綿亙東趨.中夾石田.田右小路.隨兩山勢深宵曲折.行三四里.隘不宜田.僅可為路.又數(shù)里.山益奇峻.輕嵐暖靄.微襲襟帽.山外崇峰復嶂.杳無窮極.少焉.峭壁對立.狀若華表.松杉萬章①.夾路北轉.澗多石底.云深樹茂.繁卉被巖.鳥聲清碎.似非人間世.僧舍雄麗.榜曰“禪寂.門外獨松古秀.大連數(shù)抱.修篁干霄.森列門內(nèi).寺長老出迎客.延坐后堂.匾曰“白云深處.其西有“聽松軒.又西即韓熙載讀書堂遺址.所植檜猶存.其北有“甘露室.又北.上為“招云亭.氣象空曠.攢峰玉立.視向所歷群山.低俯其頂矣.遂躡蹬至潮音巖.怪石異態(tài)百出.同游者疲于躋攀.于是止焉.予以未登絕頂為怏.與三二友決意直上.地勢斗峻.褰裳②.援蘿.履蒼莽中.上有天池沆漭③.其水下飛潮音巖.引以給庖.其西絕頂.巨石雄坦.可坐數(shù)十人.渺焉四顧.心目豁然.其東絕頂.視西又高.倦不欲登.還飲“白云深處.于時暖氣薰席.蒸焉如夏.凄焉如秋.栗焉如冬.觥籌無算.談笑甚歡.雖從者樂工各適其意.酒既.長老引客看花.徐行登環(huán)翠閣.已而與長老別.出寺門.行幾一里.眾以興未盡.席地坐.分韻賦詩者久之．詩成而歸.斯游也.適其時而得其地.信足樂矣.但溧之為州非通都要路兼是山隱于邃奧故無前賢題詠及當代名筆發(fā)其幽潛予故表而出之嗚呼樂而不失乎正者浴沂風雩也蘭亭之會乃或感慨悲戚.今同游者心平氣易.發(fā)言為詩.皆有可觀.其亦樂之正者歟!遂記茲游之勝.使無想山得以著于世云.(選自.文字略有改動)[注]①章:大材.②褰裳:撩起衣裳.③沆漭:水深廣無邊的樣子.[小題1]對下列劃線詞的解釋.不正確的一項是a．綿亙東趨趨:延伸b．繁卉被巖被:遮蓋c．引以給庖給:供給d．地勢斗峻斗:爭斗[小題2]下列各組句子中.劃線的詞意義和用法都相同的一組是a蓋樂焉而不失乎正也b所植檜猶存詩成而歸視向所歷群山c僅可為路d分韻賦詩者久之上為“招云亭遂記茲游之勝[小題3]下列直接描寫龍鳴山景色的一組是①春霽既久.風日暄麗②峭壁對立.狀若華表③澗多石底.云深樹茂④其北有“甘露室⑤氣象空曠.攢峰玉立⑥蒸焉如夏.凄焉如秋.栗焉如冬a．①④⑤b．①③⑥c．②③⑤d．②④⑥[小題4]下列對文章有關內(nèi)容的概括與分析.不正確的一項是a．首段“適其時可樂也.得其地尤可樂也.而所游又皆佳士從三方面提出“游之勝的標準.引領下文.b．潮音巖西邊的山頂上.有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石．站在上面可以俯瞰美景．因而成為龍鳴山的重要景點.c．作者和同伴游覽了龍嗚山美景.談笑作詩.心情和悅.體會到了類似于“浴沂風雩那樣純正的快樂.d．龍鳴山地處幽僻.卻是通往大都會的要道.只是不為人熟知.作者寫這篇游記.是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游.[小題5]斷句和翻譯.(1)用“/給下面的文段斷句.但深之為州非通都要路兼是山隱于邃奧故無前賢題詠及當代名筆發(fā)其幽潛予故表而出之嗚呼樂而不失乎正者浴沂風雩也蘭亭之會乃或感慨悲戚.(2)把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.①修篁干霄.森列門內(nèi).譯:②斯游也.適其時而得其地.信足樂矣.譯:篇三：蘭亭詩閱讀答案閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。蘭亭詩王羲之三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。1．“仰望碧天際，俯磐淥水濱”兩句與《蘭亭集序》中對應的語句是哪幾句______________________________________________________2．詩人在詩中說“寓目理自陳”，結合有關詩句，簡要分析大自然向詩人“陳”