八十年代以來《紅樓夢》詩詞曲賦研究綜述吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院楊升

【摘

要】《紅樓夢》的詩詞曲賦是整個(gè)全書有機(jī)組成部分,它是曹雪芹原書中的章法規(guī)律,也是全書的哲學(xué)和美學(xué)觀念。20世紀(jì)八十年代以來出現(xiàn)了許多《紅樓夢》詩詞研究曲賦專著,它們分別探討了《紅樓夢》詩詞的淵源、特點(diǎn)、作用、優(yōu)劣及所體現(xiàn)的文藝思想等,并形成了專題研究，對(duì)文藝創(chuàng)造的發(fā)展和創(chuàng)新,都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?！娟P(guān)鍵詞】

八十年代

紅樓夢

詩詞曲賦

我國古典小說傳統(tǒng)風(fēng)格之一，就是在小說中間摻入韻文（詩詞曲賦），把韻文作為點(diǎn)綴、清品或“攀附”風(fēng)雅的配角。曹雪芹《紅樓夢》突破了這個(gè)傳統(tǒng)，《紅樓夢》韻文，已成為全書藝術(shù)構(gòu)思必不可少的有機(jī)組成部分，它們對(duì)小說故事發(fā)展、人物刻畫、主題表達(dá)有著重要的作用。一方面曹雪芹世界觀復(fù)雜,知識(shí)豐富,寫作時(shí)又經(jīng)常故意將“真事隱去”,用了一些“假語村言”;另一方面《紅樓夢》中的韻文多是緊密聯(lián)系小說而作;此外由于小說早期稿本流傳中的有意涂改和無心訛錯(cuò);還有小說后40回續(xù)書的真?zhèn)蝺?yōu)劣問題等,都導(dǎo)致《紅樓夢》中的詩詞曲賦等存在著頗多閱讀障礙,因此《紅樓夢》自問世起,其中的詩詞曲賦便已存在著多種多樣的理解。20世紀(jì)八十年代以來出現(xiàn)了許多《紅樓夢》詩詞曲賦研究專著,它們分別探討了《紅樓夢》詩詞的淵源、特點(diǎn)、作用、優(yōu)劣及所體現(xiàn)的文藝思想等，并形成了專題研究。

《紅樓夢》詩詞的淵源曹雪芹的詩詞成就被很多學(xué)者所稱道。我們知道,一方面,任何一個(gè)文學(xué)家都繼承了前輩所創(chuàng)造的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng),另一方面,我國清代詩歌有十分講究用典的特點(diǎn):這兩個(gè)方面導(dǎo)致許多學(xué)者為探究曹雪芹的詩歌才能,專門去探究他的詩詞曲賦等韻文究竟是接受了前代哪些人及哪些詩詞的影響。薛洪勣《“冷月葬花魂”還有更早的淵源》（《紅樓夢學(xué)刊》1985年第1期）認(rèn)為“冷月葬花魂”，并非源于明清之際著名的才女葉小鸞的兩句禪語“勉棄珠環(huán)收漢玉，戲捐粉盒葬花魂”。似乎還有更早的淵源，這就是北宋王山的《筆奩錄·盈盈傳》。此傳還收在李憲民《方齋廣錄》和洪邁《夷堅(jiān)志》等書中?！都t樓夢》中有“癡男怨女”的話，盈盈就是一個(gè)在中國小說史上較早出現(xiàn)的林黛玉型的怨女。在其本傳中引錄盈盈詩詞多首，有《傷春曲》一闋，頗值得注意：“芳菲時(shí)節(jié)，花壓枝折。蜂蝶撩亂，欄檻光發(fā)。一旦碎花魂，葬花骨，蜂兮蝶兮何不來，空余欄檻對(duì)寒月?！边@首詞抒寫了盈盈的哀愁、不平和覺醒，也是她一生遭際和為人的絕妙寫照。其人其詩與林黛玉確有某些相似之處。特別是，一眼即可看出，“碎花魂，葬花骨”、“空余欄檻對(duì)寒月”等句，與“冷月葬花魂”不僅在字面上類似，意境也較貼近。因此，薛洪勣以為這是林句的更早的淵源。雷廣平的《論唐寅詩風(fēng)對(duì)〈紅樓夢〉詩詞創(chuàng)作的影響》(《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1996年第2期)也認(rèn)為唐寅詩風(fēng)的主旋律對(duì)曹雪芹悲劇之作有著深刻影響,兩人的詩詞創(chuàng)作“同樣是傷感惆悵的基調(diào)”?！都t樓夢》詩詞的許多詩句,“是承唐寅詩風(fēng)的余緒,有的簡直如出一轍,采用了轉(zhuǎn)借、翻新等手法給讀者留下了斑斑墨跡”,其一,《葬花吟》與唐寅《花下酌酒歌》、《一年歌》、《沈石田落花詩》有很多相同之處;其二,《好了歌》與唐寅《一世歌》有頗多相似之處;其三,《桃花行》與《桃花庵歌》有諸多相似之處。姜志軍在《古雅：<紅樓夢>詩詞的文化氣脈》（《紅樓夢學(xué)刊》1996年01期）中說：“中國的孔孟文化、老莊文化、楚騷文化、唐宋文化、元明清文化等，甚至海外的印度佛教文化，他都進(jìn)行了繼承發(fā)展、提出創(chuàng)新。

《紅樓夢》詩詞的特點(diǎn)于景祥在《〈紅樓夢〉與駢體文》(《紅樓夢學(xué)刊》1991年第1輯)中認(rèn)為,就表現(xiàn)方法上看《紅樓夢》中用駢文描寫景物時(shí),不僅形神兼?zhèn)?而且切合場面、氣氛及人物心境;用駢文描寫人物時(shí),個(gè)性化色彩非常強(qiáng)烈;用駢文敘事,使小說在表現(xiàn)形式上靈活豐富;用駢文來議論,行文清峻通脫。就駢文四要素的把握方面看《紅樓夢》中的駢文對(duì)偶既靈活多樣,又工麗精警;用典既含蓄典雅,又恰如其分,與小說情節(jié)、氣氛融合無間;在辭藻上既精美華麗,又文質(zhì)彬彬;音韻方面抑揚(yáng)頓挫,和諧優(yōu)美。其駢文成就“除了清代駢文復(fù)興、大盛于世的社會(huì)文化背景之外,關(guān)鍵是曹雪芹本人在文學(xué)藝術(shù)上善于繼承前人優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng),又勇于創(chuàng)新、大膽開拓的結(jié)果”?！都t樓夢》“它既生動(dòng)地反映出駢體文向小說中遷移、滲透的情況,又展示出這種遷移、滲透在當(dāng)時(shí)所達(dá)到的最高境界”。徐家昌《<紅樓夢>詩詞的特點(diǎn)》(《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1996/04)認(rèn)為，《紅樓夢》的詩詞表現(xiàn)出人物的個(gè)性，成為小說塑造人物性格的重要手段；《紅樓夢》詩詞在表現(xiàn)藝術(shù)上著重于寫實(shí)，與小說中散文描寫的曲折隱晦的虛筆相交映，在詩歌寫實(shí)的藝術(shù)上，小說吸取了前人的大量創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！都t樓夢》的詩詞是整部《紅樓夢》的一部分，和其他的描寫有其共性，即同為塑造人物而致力。具體來說，即詩詞也要表現(xiàn)角色的個(gè)性，而且不能和散文的描寫互相支離?！都t樓夢》的詩詞是中國古典詩詞的一部分，和其他古典詩詞有其共性，即同為體現(xiàn)漢語韻文的藝術(shù)特長而致力。具體來說，即漢語韻文的意境有虛有實(shí)，有明有暗，有疏有密，一對(duì)對(duì)地互相交錯(cuò)，互相輝映，它們?cè)谒嚵种凶顬橥怀?，在世上睥睨同行?！都t樓夢》的詩詞也是這樣。為了說明問題，不免比較古詩，雖喧賓奪主，在所不辭矣。于景祥的《〈紅樓夢〉運(yùn)用多種詩歌體式的杰出成就》(《紅樓夢學(xué)刊》1997年第2輯)認(rèn)為,《紅樓夢》廣泛運(yùn)用了多種詩歌體制,各有其不同的成就。與中國詩歌史上公認(rèn)的以一人之力而兼多種詩歌體制的杜甫相比“,《紅樓夢》的作者在詩歌創(chuàng)作上,尤其是在運(yùn)用多種詩歌體式方面當(dāng)然不能與老杜同日而語,不過從杜甫以后的詩史上看,能像曹雪芹這樣兼善如此眾多的詩歌體式的詩人能有多少?恐怕屈指可數(shù)。僅從這一點(diǎn)上說,我們就不能不承認(rèn)曹雪芹在清代詩壇,以至于整個(gè)中國詩史上的特殊地位”。姜志軍《香軟:<紅樓夢>詩詞的一種美學(xué)格調(diào)》（《沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》1997年第2期）綜述道：“《紅樓夢》主要是由清純多情的女兒構(gòu)成的世界,其中有少女的憧憬、懷春與傷感,有少女對(duì)愛情的追求、對(duì)命運(yùn)的感嘆和對(duì)理想的企盼,有少男少女浪漫的花季,有生命長河的美麗情帆。從這方面說,它客觀上便會(huì)顯示‘香軟’的格調(diào)?！毙け笤凇丁醇t樓夢〉詩境的生成與審美張力》(《紅樓夢學(xué)刊》1998年第4輯)中認(rèn)為《紅樓夢》有兩類情節(jié),一類是以寫史的筆法為讀者勾勒出賈府眾生相的世態(tài)的寫真的情節(jié),一類是以寫詩的筆觸營造出一幅風(fēng)流群美圖的多為浪漫超脫的情節(jié)。這兩類情節(jié)既是二分的,又是整合的。《紅樓夢》中由后一個(gè)情節(jié)構(gòu)成了一個(gè)詩境的世界“,而生成的詩境以一種預(yù)設(shè)規(guī)范著情節(jié)發(fā)展,成為情節(jié)推衍的內(nèi)驅(qū)力之一,并對(duì)情節(jié)整體的協(xié)調(diào)、合理節(jié)奏的把握起了不可或缺的作用。同時(shí),詩境的存在又為讀者提供了一塊審美情感的馳騁地,文本自身則獲得一種恰如其分的審美張力,達(dá)到現(xiàn)實(shí)與理想的融會(huì)貫通。更由于這種審美張力所具有的深層文化底蘊(yùn),在讀者的閱讀中,審美張力化為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,成為《紅樓夢》不朽魅力之一源”。姜志軍在《溫馨:〈紅樓夢〉詩詞的精神家園》《(紅樓夢學(xué)刊》2000年第1輯)一文中認(rèn)為《紅樓夢》詩詞蘊(yùn)涵著匡時(shí)濟(jì)世的儒家精神、悟道出世的道家精神、人生如夢的佛家精神、求真尋美的科學(xué)文化精神?！翱傊都t樓夢》中的詩詞,除了在小說中應(yīng)起的鉤連情節(jié),塑造人物,烘托環(huán)境氛圍,表現(xiàn)主題等作用外,它還起到了增強(qiáng)作品美感,加大思想含量,濃化哲學(xué)意蘊(yùn)的作用。故此,我們說它是一座五彩繽紛、芳香四溢、美麗溫馨的精神家園”。

《紅樓夢》詩詞在小說中的作用李希凡《林黛玉的詩詞與性格———〈紅樓夢〉藝境探微》(《紅樓夢學(xué)刊》1983年第1輯)論述道《紅樓夢》圍繞著林黛玉進(jìn)行了詩的境界和詩的氛圍的構(gòu)造,培育了林黛玉這一滲透著詩情的個(gè)性特征、始終蕩漾著清新雅麗的特殊韻味的藝術(shù)形象。小說不僅用古代詩詞曲賦來映照林黛玉的性格、抒發(fā)林黛玉的詩情,更用林黛玉自己的詩詞來熔鑄自己的個(gè)性生命。至于林黛玉詩詞中“讖語”的運(yùn)用,顯示了作者在藝術(shù)構(gòu)思中的胸有成竹,大體上仍是從現(xiàn)實(shí)和林黛玉性格塑造的需要出發(fā)。在林黛玉的形象與性格的創(chuàng)造中“,讖語”的確發(fā)揮了一種特殊的烘托與渲染的作用,賦予林黛玉的形象和性格的創(chuàng)造以個(gè)性鮮明的色調(diào),但也給林黛玉叛逆形象涂抹了一層宿命的、虛無的色彩,一定程度上削弱了林黛玉悲劇形象對(duì)貴族社會(huì)和封建禮教的揭露與批判。王緋《“愛君詩筆有奇氣,直追昌谷破樊籬”———從〈紅樓夢〉的韻文看曹雪芹之創(chuàng)新》(《紅樓夢學(xué)刊》1984年第1輯)認(rèn)為,小說中的韻文除個(gè)別情況外,其表現(xiàn)形式在原始的水平上產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍,成功突破了以往章回小說的舊套,呈現(xiàn)出新貌。這些韻文不再是作者硬性附加上去的點(diǎn)綴,而是熔鑄于整個(gè)藝術(shù)形象之中,與小說的情節(jié)水乳交融,成為不可分割的散韻緊密結(jié)合的有機(jī)體,創(chuàng)造了適合于我國古典小說自身特點(diǎn)的散韻有機(jī)結(jié)合的最完美的藝術(shù)形式,使《紅樓夢》更加接近于現(xiàn)代小說。吳新雷《論〈紅樓夢〉中的駢體文》(《紅樓夢學(xué)刊》1990年第4輯)認(rèn)為,曹雪芹在繼承駢體文優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地熔鑄駢體文,“為塑造人物形象、刻畫人物性格、展開故事情節(jié)服務(wù)。在曹雪芹以前的章回小說中,駢贊閑文往往游離于情節(jié)之外,與人物的關(guān)系常常脫節(jié)。而曹雪芹改變了這種不良傾向,使《紅樓夢》中的駢文與人物情節(jié)密切關(guān)合,構(gòu)成為不可分割的組成部分,運(yùn)用十分得體”。徐曉嵐《風(fēng)行水上自然成文———簡論<紅樓夢>詩詞曲在全書的地位和作用》(《南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2000年12月)中認(rèn)為：“《紅樓夢》中的詩詞曲是與人物的性格、故事的發(fā)展緊緊結(jié)合在一起的。不僅此一人物和彼一人物的詩詞有著完全不同的個(gè)人風(fēng)格,甚至同一個(gè)人物在不同的環(huán)境與心情下所寫的詩詞也不相同,因而,也就忠實(shí)地記錄了人物性格發(fā)展的過程?！崩蠲鳚崱?lt;紅樓夢>詩詞曲賦淺談》（《新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第2期）中總結(jié)為兩點(diǎn)，一是針砭時(shí)弊、借詩諷世：《紅樓夢》并不像我們所看到的那樣,是一部“兒女筆墨”之作,文中的有些詩詞引申出了小說主體文字所不便直接說的話,它借題發(fā)揮,明敘暗諷,微詞譏貶,這實(shí)在是比直接了當(dāng)來得更含蓄、更深刻、更有意義。二是詩詞推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：《紅樓夢》中詩詞的獨(dú)特性就在于它的敘事詩和人物詩是同時(shí)展開的。人物韻文是小說中諸多人物所抒寫的一次次吟唱,在整個(gè)小說中,人物韻文起到了推波助瀾的作用。《紅樓夢》詩詞所體現(xiàn)的文藝思想《紅樓夢》中存在著大量的詩歌,小說中的人物也曾經(jīng)多次論及詩歌創(chuàng)作、評(píng)論的問題,由這些我們可以看出《紅樓夢》或者說曹雪芹的文藝思想或美學(xué)評(píng)論。曾保泉《曹雪芹的詩歌觀點(diǎn)》(《北方論叢》1980年第3期)認(rèn)為,曹氏論詩首先要求詩要有真、新、巧的意趣,然后根據(jù)詩歌內(nèi)容的要求來確定詩歌的格,他要求詩歌的章法、結(jié)構(gòu)、辭藻、用韻等都要做到盡善盡美。曹雪芹論詩宗盛唐的意與法,像嚴(yán)羽那樣以妙悟論詩。曹雪芹的詩論是對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇擬古主義、形式主義的詩風(fēng)的一種沖擊。曹雪芹是吸收、綜合了歷代一些文學(xué)家、思想家的進(jìn)步文藝思想及詩歌理論,融會(huì)貫通,從而成一家之言,我們不應(yīng)當(dāng)因?yàn)椴苎┣蹧]有專門的詩話詩集及在當(dāng)時(shí)詩壇上沒有影響而輕視曹雪芹。李蘭、杜敏在《曹雪芹詩歌的美學(xué)思想———“紅樓詩論”析論》(《紅樓夢學(xué)刊》1985年第4輯)中認(rèn)為,“杰出的現(xiàn)實(shí)主義精神是紅樓詩論的精髓”。一、詩與時(shí)代的關(guān)系上,紅樓詩作“不僅在形式上同八股文形成了鮮明的對(duì)抗,在內(nèi)容上,則更是充滿著一種強(qiáng)烈的抨擊封建制度的黑暗,希冀著個(gè)性解放的時(shí)代精神”。二、詩與生活的關(guān)系上,曹雪芹認(rèn)為詩歌創(chuàng)作必須依賴于現(xiàn)實(shí)生活,即意趣有真意、新奇。三、詩與個(gè)性的關(guān)系上,曹雪芹用詩詞來塑造人物典型性格的創(chuàng)作實(shí)踐,相應(yīng)地表明了他的用詩詞來表明人物性格的美學(xué)思想。四、詩的創(chuàng)作上,曹雪芹認(rèn)為首先是立意要真。其次是寄寓要深。第三是題目不可太偏或陳題濫調(diào)。第四是用韻不可太險(xiǎn)。第五是詩的體格與布局要取決于詩的內(nèi)容。第六是要重視詩的煉字與煉句。五、在詩的評(píng)論方面,曹雪芹關(guān)于詩的意境的美學(xué)思想是,第一,詩歌的意境來源于現(xiàn)實(shí)生活及詩人由此而產(chǎn)生的深刻的社會(huì)體驗(yàn)。第二,詩歌的意境是創(chuàng)造出來的。第三,警句在詩歌創(chuàng)造中具有重要作用。第四,意境本身是有高低之別的。徐曉嵐《風(fēng)行水上自然成文———簡論<紅樓夢>詩詞曲在全書的地位和作用》(《南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2000年12月)中認(rèn)為：“《紅樓夢》里的詩詞曲在藝術(shù)上也有很深的造詣,如果我們說其中每一首寫得都能與唐詩宋詞元曲中的佳作媲美,一定有人不同意,他們就會(huì)說:薛林史探諸人的大概還能與那些佳作相比,至于元春、迎春、惜春、李紈的作品只能稱是末流了。其實(shí)那些人物的詩詞之所以不好,倒不是作者功力不夠,恰恰反映了作者嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度?！秉S志浩《論曹雪芹的詩學(xué)思想》（《紅樓夢學(xué)刊》2003年01期)指出：曹雪芹的詩學(xué)思想涉及詩學(xué)觀、創(chuàng)作論和鑒賞論的各個(gè)方面。他突破正統(tǒng)詩學(xué)觀念的樊籬,“翻詞入詩”,將詩歌“怡情悅性”的功能與寄興寓情的目的有機(jī)地統(tǒng)一起來,使之成為真正的表達(dá)“真情真景”的藝術(shù)載體。在創(chuàng)作上,提倡從唐人近體詩入手,廣泛學(xué)習(xí),不廢六朝,強(qiáng)調(diào)詩歌感發(fā)的創(chuàng)作機(jī)制在鑒賞上,主張藝術(shù)創(chuàng)新,并且從創(chuàng)作的角度,運(yùn)用形象思維及調(diào)動(dòng)個(gè)人生活經(jīng)歷來玩味詩歌的意境,強(qiáng)調(diào)“有理”與“無理”辮證統(tǒng)一的鑒賞原則,在此基拙上,追求一種高華之中透露素樸、清雅的審美情趣。蔡義江在其書《<紅樓夢>詩詞曲賦鑒賞》（中華書局，2004年）中認(rèn)為：“曹雪芹把“追蹤鑷跡”地忠實(shí)摹寫生活作為自己寫小說的美學(xué)理想,因而,我們?cè)谛≌f中常?？梢宰x到一些就詩本身看寫得很不像樣、但從摹擬對(duì)象來說卻是非常成功的詩?！敖拒?馬廣芹《論<紅樓夢>詩詞的對(duì)稱美》(《閩江學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第3期)認(rèn)為：“《紅樓夢》詩詞的對(duì)稱美,不僅僅指它的‘形式’表現(xiàn)的對(duì)稱之美,而且指它的生活內(nèi)容、思想內(nèi)涵、哲學(xué)思維、藝術(shù)追求所體現(xiàn)出來的美質(zhì)?！北憩F(xiàn)在五個(gè)方面一、字詞的對(duì)稱美；二、詩句的對(duì)稱美；三、段落的對(duì)稱美；四、音律的對(duì)稱美；五、思想內(nèi)容的對(duì)稱美；六、哲學(xué)思辯的對(duì)稱美。

《紅樓夢》詩詞的優(yōu)劣問題王學(xué)泰在《漫談〈紅樓夢〉中韻文》一文中認(rèn)為《紅樓夢》中很多韻文帶有很濃厚的虛無主義和神秘主義色彩《金陵十二釵曲》同情那些封建女統(tǒng)治者“,因此使作品的社會(huì)意義受到一定程度的削弱,也給讀者帶來不良影響”。并且,“我們應(yīng)該指出,我們高度評(píng)價(jià)《紅樓夢》中的韻文是把它看成小說的重要組成部分;相反如果作為獨(dú)立的文學(xué)作品,其思想性和藝術(shù)性都不是很高的,是不能和清代有較高成就的詩人的作品相比的。不僅這些詩詞缺乏深厚的思想內(nèi)容,而且許多詩詞中存在著明顯的錯(cuò)誤乃至反動(dòng)的觀點(diǎn)”。從藝術(shù)上講,“《紅樓夢》的韻文除了一些散曲和個(gè)別古體詩的藝術(shù)性較高以外,大多數(shù)的近體詩和聯(lián)句的格調(diào)、藝術(shù)性都是不高的。封建時(shí)代的一些讀者對(duì)這些詩詞的評(píng)語也是‘平平’‘穩(wěn)妥而已’”。王學(xué)泰又言:“至于后四十回續(xù)作的詩詞,其成就和意義是不能和原著相比的。”后40回小說中的人物所作的韻文很多對(duì)人物形象沒有什么益處,甚至有損于人物性格的完整性,并宣揚(yáng)迷信思想。朱筱棣《〈紅樓夢〉詩何以非上品———與袁第銳同志商榷》(《江南詩詞季刊》1985年第1期)認(rèn)為,《紅樓夢》詩詞的藝術(shù)價(jià)值的真諦在于它們與小說故事情節(jié)的發(fā)展和人物性格的塑造有著極密切的關(guān)系,其一大妙處就在于它們與小說中人物的身份十分切合。將曹雪芹捧為可與李杜相比的詩家,固然荒謬,但僅僅就《紅樓夢》中一兩首詩的工拙,論定《紅樓夢》詩非上品,必然是一孔之見。何朔《“〈紅樓夢〉中劣詩多”嗎》(《羊城晚報(bào)》1985年4月20、21日第2版),這篇文章不同意于志豆《紅樓夢中劣詩多》(載《文藝與你》創(chuàng)刊號(hào),《羊城晚報(bào)·花地》1985年2月26日轉(zhuǎn)載)中的觀點(diǎn),他認(rèn)為,第一,小說中的詩詞不等同于曹雪芹本人的詩作,更不能據(jù)此推斷出曹雪芹本人是個(gè)“蹩腳的詩人”,反而是從曹雪芹生時(shí)其親友對(duì)曹雪芹詩的推薦看得出來曹雪芹本人的詩作應(yīng)當(dāng)是十杰出的。第二,“《紅樓夢》中的詩詞大多數(shù)為塑造人物而作,詩如其人,各盡其妙。我們不能脫離小說和人物孤立地評(píng)論《紅》詩”。即便就詩論詩,小說中的很多詩作也不能被定義為第三流以下的劣作。唐遨《“紅詩”與“紅學(xué)”》(《羊城晚報(bào)》1985年6月4日第2版)一文,不同意何朔的觀點(diǎn),他認(rèn)為,第一,“就詩論詩‘紅詩’算不得好詩,配合全書也未見精彩,在這兩方面,曹雪芹都是不很成功的”。第二,不能根據(jù)曹雪芹朋友對(duì)曹詩的推崇便得出曹詩一定杰出的結(jié)論。石愚在《“〈紅樓夢〉中劣詩多”異議》(《人民日?qǐng)?bào)》1985年6月6日第8版)中的觀點(diǎn)基本上與何朔的觀點(diǎn)一致。秦德君在《論<紅樓夢>詩詞曲賦的藝術(shù)價(jià)值》（《東岳論叢》1995年第一期）中指出“如果我們硬要離開作品的藝術(shù)整體去孤立地論詩談詞，或者說這些詩如何高明而諷吟不已，或者得出‘紅樓夢中劣詩多’的結(jié)論而大加排斥，都是偏頗的甚至是荒唐可笑的?！都t樓夢》詩詞曲賦的藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)生命存在于整體之中，表現(xiàn)在整體之中，離開這個(gè)藝術(shù)整體，就成為無本之木，無源之水?！比蚊稍凇恫槐貝畚菁盀酢?lt;紅樓夢>詩詞的評(píng)價(jià)問題》（《國際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年第四期）中認(rèn)為“其中的大量詩詞是作者為刻畫人物精心擬撰的，是于人物緊緊聯(lián)系在一起的。假如將其詩詞，尤其是將其中典型人物的詩詞藝術(shù)水準(zhǔn)，推到一個(gè)不切實(shí)際的高度，反而有害于人們對(duì)這部巨著的崇仰。因此，不必愛屋及烏?！?/p>

研究《紅樓夢》詩詞的專著《紅樓夢詩詞聯(lián)語評(píng)注》,于舟、牛武撰,山西人民出版社,1980年5月第1版；《紅樓夢詩詞解析》,劉耕路著,吉林文史出版社,1986年4月第1版等；《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》，蔡義江，中華書局，2004年。其中以蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》影響最大。這其實(shí)蔡義江先生將其舊作《紅樓夢詩詞曲賦評(píng)注》的重新修訂，旨在對(duì)《紅樓夢》中詩詞曲賦的思想和藝術(shù)進(jìn)行研究、鑒賞,并利用脂評(píng)等重要資料,聯(lián)系全書,探討曹雪芹本來的藝術(shù)構(gòu)思及小說后半部佚稿的情節(jié)內(nèi)容。全書分為