人的差異在于業(yè)余時(shí)間歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)研究歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)研究人的差異在于業(yè)余時(shí)間歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)研究歷史與社會(huì)

學(xué)科核心素養(yǎng)研究牛學(xué)文浙江省教育廳教研室素養(yǎng)是指在教育過程中逐漸形成的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)，其對應(yīng)的主體是“人”或“學(xué)生”，是針對教育教學(xué)中的學(xué)科本位提出的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的跨學(xué)科性和整合性。更為重要的是，素養(yǎng)更加強(qiáng)調(diào)后天的習(xí)得,是“可教、可學(xué)”的，是需要經(jīng)過教育來長期培養(yǎng)的。從這個(gè)角度來說，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，不僅讓素質(zhì)教育有了可操作的載體與內(nèi)容，也是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的素養(yǎng)化。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。其基本特點(diǎn)如下：核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)；是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)；可以通過教育形成并獲得發(fā)展；具有發(fā)展的連續(xù)性和階段性；兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；其作用發(fā)揮具有整合性。人的差異在于業(yè)余時(shí)間歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)研究歷史與社會(huì)學(xué)科1歷史與社會(huì)

學(xué)科核心素養(yǎng)研究牛學(xué)文

浙江省教育廳教研室歷史與社會(huì)

學(xué)科核心素養(yǎng)研究牛學(xué)文2素養(yǎng)是指在教育過程中逐漸形成的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)，其對應(yīng)的主體是“人”或“學(xué)生”，是針對教育教學(xué)中的學(xué)科本位提出的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的跨學(xué)科性和整合性。更為重要的是，素養(yǎng)更加強(qiáng)調(diào)后天的習(xí)得,是“可教、可學(xué)”的，是需要經(jīng)過教育來長期培養(yǎng)的。從這個(gè)角度來說，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，不僅讓素質(zhì)教育有了可操作的載體與內(nèi)容，也是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的素養(yǎng)化。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力

。其基本特點(diǎn)如下：核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)；是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)；可以通過教育形成并獲得發(fā)展；具有發(fā)展的連續(xù)性和階段性；兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；其作用發(fā)揮具有整合性。素養(yǎng)是指在教育過程中逐漸形成的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面的綜合表3學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在特定學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域之后所形成的、具有學(xué)科本質(zhì)特征的關(guān)鍵成就（偏重關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)（偏重必備品格）。學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科本質(zhì)+育人價(jià)值歷史與社會(huì)核學(xué)科心素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分之一,是學(xué)生在接受歷史與社會(huì)教育過程中逐步形成的知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)，是學(xué)生通過歷史與社會(huì)學(xué)習(xí)能夠體現(xiàn)出的帶有本學(xué)科特性的必備人文品質(zhì)和關(guān)鍵綜合能力，主要由“空間感知”“歷史意識(shí)”“綜合思維”“社會(huì)實(shí)踐”等要素構(gòu)成。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在特定學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域的具體化，4空間感知綜合思維歷史意識(shí)社會(huì)實(shí)踐空間綜合歷史社會(huì)5一、空間感知指在人地觀指導(dǎo)下，對不同尺度的人類生存空間的認(rèn)識(shí)（感性、理性）過程，包括區(qū)域認(rèn)知和人地觀念。（一）區(qū)域認(rèn)知，指在了解的基礎(chǔ)上對有關(guān)區(qū)域位置、特征、差異、聯(lián)系等進(jìn)行解釋、比較、說明，就有關(guān)區(qū)域進(jìn)行歸類（歸納）、概括，并展開綜合分析。例如：認(rèn)識(shí)區(qū)域的自然、人文環(huán)境特征及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)區(qū)域之間的差異和聯(lián)系1-2-5描述中國自然和人文環(huán)境的總體面貌，了解其基本特征。1-2-3觀察不同區(qū)域之間在人員流動(dòng)、物資交流、信息傳播、文化融匯等方面的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)區(qū)域聯(lián)系在人們生活中的重要意義。一、空間感知指在人地觀指導(dǎo)下，對不同尺度的人類生存空間的認(rèn)識(shí)6（二）人地觀念（生態(tài)意識(shí)），是指對人與地理環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)、理解和判斷。具體反映在看待“地對人的影響”“人對地的影響”“人與地如何協(xié)調(diào)”等問題所持的見解與態(tài)度上。例如：形成人口、資源、環(huán)境意識(shí)（生態(tài)意識(shí)），確立可持續(xù)發(fā)展的理念。3-3-6綜述人口、資源與環(huán)境的關(guān)系，領(lǐng)悟只有三者協(xié)調(diào)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。（二）人地觀念（生態(tài)意識(shí)），是指對人與地理環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)、理7二、歷史意識(shí)指將過去、現(xiàn)在以及將來之企望結(jié)合在一起的心理活動(dòng)，具體指在觀察認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，對人類社會(huì)發(fā)展過程（人物、事件、現(xiàn)象等）的自覺的反映，包括歷史理解、歷史評判和歷史認(rèn)同等。（一）歷史理解，指在了解的基礎(chǔ)上對歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象進(jìn)行解釋、推理（推斷）、比較、說明，就有關(guān)史實(shí)進(jìn)行歸類（歸納）、概括，并展開綜合分析。例如：理解社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本原因理解文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素梳理人類歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的總體趨勢二、歷史意識(shí)指將過去、現(xiàn)在以及將來之企望結(jié)合在一起的心理活動(dòng)81-1-4概述人類社會(huì)發(fā)展的一般過程，認(rèn)識(shí)人類歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和主要階段。2-4-1綜觀中外歷史發(fā)展的一般過程，明確社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本原因。（二）歷史評判，指在理解的基礎(chǔ)上對歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象從事實(shí)和價(jià)值等方面做出評價(jià)或判斷。例如：評析歷史事件和歷史人物2-2-2列舉秦朝建立后中國古代的重要人物和事件，評析這些人物和事件對歷史進(jìn)程產(chǎn)生的重要影響2-4-6評述重要?dú)v史人物的功過，恰當(dāng)說明他們在歷史進(jìn)程中的作用。1-1-4概述人類社會(huì)發(fā)展的一般過程，認(rèn)識(shí)人類歷史演進(jìn)的基9（三）歷史認(rèn)同，是指在理解評析的基礎(chǔ)上從歷史視角對自己國家（歷史、政治、文化、民族等）的認(rèn)可和贊同（認(rèn)識(shí)、情感和態(tài)度的綜合表現(xiàn)）。例如：認(rèn)識(shí)統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展的主流形成或增強(qiáng)國家認(rèn)同和“道路自信”培育或認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成或增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感（三）歷史認(rèn)同，是指在理解評析的基礎(chǔ)上從歷史視角對自己國家（10三、綜合思維指借助歷史的眼光認(rèn)識(shí)今天的社會(huì)，縱向認(rèn)識(shí)人類歷史進(jìn)程，橫向關(guān)注人們社會(huì)生活，是三維目標(biāo)的關(guān)聯(lián)、滲透和融合（融會(huì)貫通）。就知識(shí)內(nèi)容層面，包括古今綜合、中外綜合、時(shí)空綜合。（一）古今綜合，即歷史與現(xiàn)實(shí)的綜合，為縱向綜合。例如：感受傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活的影響1-1-5概述歷史上先后出現(xiàn)的主要區(qū)域文明及影響范圍，認(rèn)識(shí)其傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)。三、綜合思維指借助歷史的眼光認(rèn)識(shí)今天的社會(huì)，縱向認(rèn)識(shí)人類歷史11（二）中外綜合，即中外歷史、地理、文化等的綜合，為橫向綜合。例如：理解中華文明與世界各區(qū)域文明之間交流互鑒的意義2-2-7列舉實(shí)例，展現(xiàn)古代中國與世界各地的交往，知道中華文明與世界文明相互影響的歷史。（三）時(shí)空綜合，即歷史與地理的綜合。區(qū)域自然、社會(huì)現(xiàn)象的不斷演進(jìn)變化，當(dāng)前不同地區(qū)的自然、社會(huì)現(xiàn)象不僅是歷史發(fā)展的結(jié)果，也是未來發(fā)展的起點(diǎn)。例如：理解古代自然環(huán)境對早期區(qū)域文明或人類文明進(jìn)程的影響在具體的時(shí)空條件下認(rèn)識(shí)生活的區(qū)域和生活的變化2-1-4比較古代埃及、印度、希臘的地理特征，分析自然環(huán)境對早期區(qū)域文明的影響。（二）中外綜合，即中外歷史、地理、文化等的綜合，為橫向綜合。12四、社會(huì)實(shí)踐指借助圖表、資料（史料）等，獲取信息，描述地理事物，揭示歷史和社會(huì)現(xiàn)象，分析、解決歷史和社會(huì)問題，參與社會(huì)生活的活動(dòng)過程，包括圖表實(shí)用、資料實(shí)證和社會(huì)活動(dòng)。（一）圖表實(shí)用，指既能從地圖和圖表中獲取所需要的信息，又能用地圖和圖表描述地理事物，揭示歷史和社會(huì)現(xiàn)象。例如：從地圖和圖表中獲取所需要的信息運(yùn)用地圖和圖表，描述地理事物特征，揭示歷史和社會(huì)現(xiàn)象1-4-1認(rèn)識(shí)地圖三要素，知道地圖的基本種類，運(yùn)用地圖獲取所需要的地理信息。1-4-2運(yùn)用各種不同的地圖和圖表，描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。四、社會(huì)實(shí)踐指借助圖表、資料（史料）等，獲取信息，描述地理事13（二）資料（史料）實(shí)證，指既能通過對資料（史料）的辨析，將符合事實(shí)（史實(shí)）的材料作為證據(jù)（史由證來），進(jìn)而形成對社會(huì)（歷史）的正確、客觀的認(rèn)識(shí)（論從史出），又能運(yùn)用不同的資料（史料）有理有據(jù)地分析論證問題。例如：運(yùn)用常用時(shí)間術(shù)語或習(xí)慣用法表述歷史與社會(huì)運(yùn)用不同的資料有理有據(jù)地分析論證問題1-4-5區(qū)分第一手資料和第二手資料，解釋它們各自的意義和功用，運(yùn)用不同的資料有理有據(jù)地論述問題。（二）資料（史料）實(shí)證，指既能通過對資料（史料）的辨析，將符14（三）社會(huì)活動(dòng)，指能夠在日常學(xué)習(xí)、野外活動(dòng)和其他環(huán)境下設(shè)計(jì)并實(shí)施解決與社會(huì)有關(guān)問題的行動(dòng)，如訪談、考察、調(diào)查、旅游等。例如：開展社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)1-4-6歸納獲取生活信息的基本途徑與方法；評估具體條件和需要，選用適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)調(diào)查方法。1-2-1考察本地（縣、鄉(xiāng)、村或城市社區(qū)）的自然環(huán)境和社會(huì)生活的主要特點(diǎn)，探究兩者之間的關(guān)系以及本地在人地關(guān)系方面的主要問題1-3-3知道居住地特有的習(xí)俗或文物，考察它們的歷史，探討它們存在的價(jià)值。（三）社會(huì)活動(dòng)，指能夠在日常學(xué)習(xí)、野外活動(dòng)和其他環(huán)境下設(shè)計(jì)并15

請指導(dǎo)，謝謝！請指導(dǎo)，1651、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧梭

53、偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感?！撞飞?/p>

54、唯書籍不朽?！獑烫?/p>

55、為中華之崛起而讀書?！芏鱽碇x謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、17人的差異在于業(yè)余時(shí)間歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)研究歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)研究人的差異在于業(yè)余時(shí)間歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)研究歷史與社會(huì)

學(xué)科核心素養(yǎng)研究牛學(xué)文浙江省教育廳教研室素養(yǎng)是指在教育過程中逐漸形成的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)，其對應(yīng)的主體是“人”或“學(xué)生”，是針對教育教學(xué)中的學(xué)科本位提出的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的跨學(xué)科性和整合性。更為重要的是，素養(yǎng)更加強(qiáng)調(diào)后天的習(xí)得,是“可教、可學(xué)”的，是需要經(jīng)過教育來長期培養(yǎng)的。從這個(gè)角度來說，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，不僅讓素質(zhì)教育有了可操作的載體與內(nèi)容，也是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的素養(yǎng)化。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。其基本特點(diǎn)如下：核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)；是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)；可以通過教育形成并獲得發(fā)展；具有發(fā)展的連續(xù)性和階段性；兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；其作用發(fā)揮具有整合性。人的差異在于業(yè)余時(shí)間歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)研究歷史與社會(huì)學(xué)科18歷史與社會(huì)

學(xué)科核心素養(yǎng)研究牛學(xué)文

浙江省教育廳教研室歷史與社會(huì)

學(xué)科核心素養(yǎng)研究牛學(xué)文19素養(yǎng)是指在教育過程中逐漸形成的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)，其對應(yīng)的主體是“人”或“學(xué)生”，是針對教育教學(xué)中的學(xué)科本位提出的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的跨學(xué)科性和整合性。更為重要的是，素養(yǎng)更加強(qiáng)調(diào)后天的習(xí)得,是“可教、可學(xué)”的，是需要經(jīng)過教育來長期培養(yǎng)的。從這個(gè)角度來說，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，不僅讓素質(zhì)教育有了可操作的載體與內(nèi)容，也是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的素養(yǎng)化。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力

。其基本特點(diǎn)如下：核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)；是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)；可以通過教育形成并獲得發(fā)展；具有發(fā)展的連續(xù)性和階段性；兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；其作用發(fā)揮具有整合性。素養(yǎng)是指在教育過程中逐漸形成的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面的綜合表20學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在特定學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域之后所形成的、具有學(xué)科本質(zhì)特征的關(guān)鍵成就（偏重關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)（偏重必備品格）。學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科本質(zhì)+育人價(jià)值歷史與社會(huì)核學(xué)科心素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分之一,是學(xué)生在接受歷史與社會(huì)教育過程中逐步形成的知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)，是學(xué)生通過歷史與社會(huì)學(xué)習(xí)能夠體現(xiàn)出的帶有本學(xué)科特性的必備人文品質(zhì)和關(guān)鍵綜合能力，主要由“空間感知”“歷史意識(shí)”“綜合思維”“社會(huì)實(shí)踐”等要素構(gòu)成。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在特定學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域的具體化，21空間感知綜合思維歷史意識(shí)社會(huì)實(shí)踐空間綜合歷史社會(huì)22一、空間感知指在人地觀指導(dǎo)下，對不同尺度的人類生存空間的認(rèn)識(shí)（感性、理性）過程，包括區(qū)域認(rèn)知和人地觀念。（一）區(qū)域認(rèn)知，指在了解的基礎(chǔ)上對有關(guān)區(qū)域位置、特征、差異、聯(lián)系等進(jìn)行解釋、比較、說明，就有關(guān)區(qū)域進(jìn)行歸類（歸納）、概括，并展開綜合分析。例如：認(rèn)識(shí)區(qū)域的自然、人文環(huán)境特征及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)區(qū)域之間的差異和聯(lián)系1-2-5描述中國自然和人文環(huán)境的總體面貌，了解其基本特征。1-2-3觀察不同區(qū)域之間在人員流動(dòng)、物資交流、信息傳播、文化融匯等方面的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)區(qū)域聯(lián)系在人們生活中的重要意義。一、空間感知指在人地觀指導(dǎo)下，對不同尺度的人類生存空間的認(rèn)識(shí)23（二）人地觀念（生態(tài)意識(shí)），是指對人與地理環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)、理解和判斷。具體反映在看待“地對人的影響”“人對地的影響”“人與地如何協(xié)調(diào)”等問題所持的見解與態(tài)度上。例如：形成人口、資源、環(huán)境意識(shí)（生態(tài)意識(shí)），確立可持續(xù)發(fā)展的理念。3-3-6綜述人口、資源與環(huán)境的關(guān)系，領(lǐng)悟只有三者協(xié)調(diào)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。（二）人地觀念（生態(tài)意識(shí)），是指對人與地理環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)、理24二、歷史意識(shí)指將過去、現(xiàn)在以及將來之企望結(jié)合在一起的心理活動(dòng)，具體指在觀察認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，對人類社會(huì)發(fā)展過程（人物、事件、現(xiàn)象等）的自覺的反映，包括歷史理解、歷史評判和歷史認(rèn)同等。（一）歷史理解，指在了解的基礎(chǔ)上對歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象進(jìn)行解釋、推理（推斷）、比較、說明，就有關(guān)史實(shí)進(jìn)行歸類（歸納）、概括，并展開綜合分析。例如：理解社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本原因理解文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素梳理人類歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的總體趨勢二、歷史意識(shí)指將過去、現(xiàn)在以及將來之企望結(jié)合在一起的心理活動(dòng)251-1-4概述人類社會(huì)發(fā)展的一般過程，認(rèn)識(shí)人類歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和主要階段。2-4-1綜觀中外歷史發(fā)展的一般過程，明確社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本原因。（二）歷史評判，指在理解的基礎(chǔ)上對歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象從事實(shí)和價(jià)值等方面做出評價(jià)或判斷。例如：評析歷史事件和歷史人物2-2-2列舉秦朝建立后中國古代的重要人物和事件，評析這些人物和事件對歷史進(jìn)程產(chǎn)生的重要影響2-4-6評述重要?dú)v史人物的功過，恰當(dāng)說明他們在歷史進(jìn)程中的作用。1-1-4概述人類社會(huì)發(fā)展的一般過程，認(rèn)識(shí)人類歷史演進(jìn)的基26（三）歷史認(rèn)同，是指在理解評析的基礎(chǔ)上從歷史視角對自己國家（歷史、政治、文化、民族等）的認(rèn)可和贊同（認(rèn)識(shí)、情感和態(tài)度的綜合表現(xiàn)）。例如：認(rèn)識(shí)統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展的主流形成或增強(qiáng)國家認(rèn)同和“道路自信”培育或認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成或增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感（三）歷史認(rèn)同，是指在理解評析的基礎(chǔ)上從歷史視角對自己國家（27三、綜合思維指借助歷史的眼光認(rèn)識(shí)今天的社會(huì)，縱向認(rèn)識(shí)人類歷史進(jìn)程，橫向關(guān)注人們社會(huì)生活，是三維目標(biāo)的關(guān)聯(lián)、滲透和融合（融會(huì)貫通）。就知識(shí)內(nèi)容層面，包括古今綜合、中外綜合、時(shí)空綜合。（一）古今綜合，即歷史與現(xiàn)實(shí)的綜合，為縱向綜合。例如：感受傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活的影響1-1-5概述歷史上先后出現(xiàn)的主要區(qū)域文明及影響范圍，認(rèn)識(shí)其傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)。三、綜合思維指借助歷史的眼光認(rèn)識(shí)今天的社會(huì)，縱向認(rèn)識(shí)人類歷史28（二）中外綜合，即中外歷史、地理、文化等的綜合，為橫向綜合。例如：理解中華文明與世界各區(qū)域文明之間交流互鑒的意義2-2-7列舉實(shí)例，展現(xiàn)古代中國與世界各地的交往，知道中華文明與世界文明相互影響的歷史。（三）時(shí)空綜合，即歷史與地理的綜合。區(qū)域自然、社會(huì)現(xiàn)象的不斷演進(jìn)變化，當(dāng)前不同地區(qū)的自然、社會(huì)現(xiàn)象不僅是歷史發(fā)展的結(jié)果，也是未來發(fā)展的起點(diǎn)。例如：理解古代自然環(huán)境對早期區(qū)域文明或人類文明進(jìn)程的影響在具體的時(shí)空條件下認(rèn)識(shí)生活的區(qū)域和生活的變化2-1-4比較古代埃及、印度、希臘的地理特征，分析自然環(huán)境對早期區(qū)域文明的影響。（二）中外綜合，即中外歷史、地理、文化等的綜合，為橫向綜合。29四、社會(huì)實(shí)踐指借助圖表、資料（史料）等，獲取信息，描述地理事物，揭示歷史和社會(huì)現(xiàn)象，分析、解決歷史和社會(huì)問題，參與社會(huì)生活的活動(dòng)過程，包括圖表實(shí)用、資料實(shí)證和社會(huì)活動(dòng)。（一）圖表實(shí)用，指既能從地圖和圖表中獲取所需要的信息，又能用地圖和圖表描述地理事物，揭示歷史和社會(huì)現(xiàn)象。例如：從地圖和圖表中獲取所需要的信息運(yùn)用地圖和圖表，描述地理事物特征，揭示歷史和社會(huì)現(xiàn)象1-4-1認(rèn)識(shí)地圖三要素，知道地圖的基本種類，