統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修（上）第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》同步習(xí)題統(tǒng)編版高一必修上《家鄉(xiāng)文化生活》同步習(xí)題

一、選擇題

（一）閱讀下面的文字，完成各題。

鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成了一種時(shí)尚文化，（），使人們?cè)趯?duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，心靈得到放松和凈化，并獲得了文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)__________，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛、頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們____________的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫(xiě)生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底藴深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫(huà)等民間藝術(shù)已經(jīng)紛紛走出國(guó)門(mén)，中國(guó)鄉(xiāng)土文化正___________地走向世界。

實(shí)踐證明，中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，_____________而新生，我們完全有理由樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。

1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底

B．作為一種情結(jié)，存在于人們心底

C．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)

D．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)

2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．方興未艾趨之若鶩躊躇滿志飽經(jīng)滄桑

B．轟轟烈烈紛至沓來(lái)躊躇滿志飽經(jīng)風(fēng)霜

C．轟轟烈烈趨之若鶩胸有成竹飽經(jīng)風(fēng)霜

D．方興未艾紛至沓來(lái)胸有成竹飽經(jīng)滄桑

3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

（二）閱讀下面文字，完成下面小題。

新型城鎮(zhèn)化是具有城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。文化是城市的靈魂、根脈和生命力，城市文化建設(shè)則是一個(gè)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力和“軟實(shí)力”的引領(lǐng)與支撐。在當(dāng)前傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型構(gòu)成的宏觀背景下，歷史文化古跡的保護(hù)與城市發(fā)展工作遇到了的困境。隨著近年來(lái)城鎮(zhèn)化的加快，從大城市到小城鎮(zhèn)，高樓大廈如般拔地而起。人們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論走到哪個(gè)城市，目光所及，全是大同小異的高樓群、玻璃墻、霓虹燈、寬?cǎi)R路、大廣場(chǎng)，很多具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，反映城市歷史風(fēng)貌和地方特色的古建筑屢遭破壞。()城市規(guī)劃的“朝令夕改”、規(guī)劃公示與實(shí)施階段的不透明等現(xiàn)象比比皆是。公眾過(guò)低導(dǎo)致規(guī)劃項(xiàng)目往往是政府、企業(yè)一頭熱，未能充分考慮城鄉(xiāng)居民的生活、文化需求。此外，還有政府重速度、輕質(zhì)量以及對(duì)GDP的盲目追求導(dǎo)致“一政府一規(guī)劃”、政績(jī)工程、形象工程等層出不窮。這其中既可能有政府部門(mén)因自身利益所做的，也不乏因商業(yè)利益驅(qū)使帶來(lái)的過(guò)度建設(shè)、重復(fù)建設(shè)。

4．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．新型城鎮(zhèn)化的基本特征是城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展

B．新型城鎮(zhèn)化是具有城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、和諧發(fā)展、生態(tài)宜居為基本特征的城鎮(zhèn)化

C．新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化

D．新型城鎮(zhèn)化是具有以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化

5．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．前所未有鱗次櫛比參與感干擾

B．亙古未有雨后春筍參與感干預(yù)

C．亙古未有鱗次櫛比參與度干擾

D．前所未有雨后春筍參與度干預(yù)

6．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．究其原因，古建筑的受傷與城市規(guī)劃的不完善有著密切的關(guān)系。

B．作為一座城市的歷史名片，為何會(huì)與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)變得格格不入？

C．我們的城市建設(shè)與古建筑的保護(hù)一直是備受爭(zhēng)議的話題。

D．究其原因，大都是以發(fā)展為名。

二、現(xiàn)代文閱讀

（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

方言對(duì)于人類文明而言具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，如同物種意義上的不可再生性。我們今天僅用短視的眼光看待方言，可能看不到它實(shí)在的價(jià)值，但如果因此忽略它，任其消失，則是不可還原的。

方言的價(jià)值，體現(xiàn)在多個(gè)方面：第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，比如湖南花鼓戲，以其特色與影響帶給人們獨(dú)有的藝術(shù)享受；第二，我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)詁研究，解釋古代文獻(xiàn)詞義、句義，需要借助方言；第三，語(yǔ)言的多樣性是豐富人類社會(huì)與文化生活的一個(gè)重要方面。

聯(lián)合國(guó)教科文組織有一個(gè)觀念：只有用自己最熟悉的母語(yǔ)，才能精確表達(dá)人們心靈最深處、最復(fù)雜的情感。沒(méi)有鄉(xiāng)音，無(wú)以慰藉鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種知識(shí)體系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個(gè)多元的社會(huì)，應(yīng)該允許人們用方言來(lái)表達(dá)情感。

方言能極大地增強(qiáng)同一社區(qū)的凝聚力和向心力，這對(duì)社區(qū)營(yíng)造和諧宜居的優(yōu)良環(huán)境有很好的助推力。在現(xiàn)有的信息化的背景下，方言差異性減少、普通話影響擴(kuò)大是一個(gè)必然的過(guò)程，我們要正確認(rèn)識(shí)這個(gè)現(xiàn)實(shí)?？紤]到方言的價(jià)值，我們希望方言不要以這么快的速度退出社會(huì)生活，希望方言在更長(zhǎng)的時(shí)間里能以一定形式得到傳承。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上大部分人口，都使用不止一種語(yǔ)言。因此，我國(guó)在大力推廣普通話的同時(shí)，沒(méi)必要將方言保存保護(hù)與普通話推廣對(duì)立起來(lái)，雙語(yǔ)雙言、多語(yǔ)多言應(yīng)是社會(huì)之常態(tài)。社會(huì)要逐步養(yǎng)成雙語(yǔ)雙言、多語(yǔ)多言的狀態(tài)，并習(xí)以為常——我們?cè)谕瓿刹煌纳鐣?huì)交際功能、適應(yīng)不同交際場(chǎng)合時(shí)，完全可以用不同的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。

在促進(jìn)社會(huì)和諧方面，多言多語(yǔ)應(yīng)是比較理想的狀態(tài)，這實(shí)際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)。中國(guó)南方地區(qū)多語(yǔ)言環(huán)境情況較多，尤其像廣西這樣的地方，一個(gè)人往往會(huì)說(shuō)幾種方言，比如西南官話、粵語(yǔ)、客家話，有的還會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)。這是百姓自然而然掌握的，并不存在學(xué)得多就學(xué)不好的情況。因此，在目前環(huán)境之下，城市的家長(zhǎng)不用擔(dān)心孩子以后普通話說(shuō)不好，要讓孩子從小有機(jī)會(huì)說(shuō)方言，與普通話同時(shí)接觸。研究表明，實(shí)際從小處在多語(yǔ)狀態(tài)的人，腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的鍛煉，雙語(yǔ)多語(yǔ)環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過(guò)程中，并不會(huì)吃虧，反而更有優(yōu)勢(shì)。

不過(guò)，方言畢竟是觸動(dòng)人們敏感認(rèn)同神經(jīng)的因素，因此在多語(yǔ)多言的社會(huì)里，使用不同方言的人，要有語(yǔ)言使用文明的意識(shí)。這種文明意識(shí)，說(shuō)到底就是要兼顧對(duì)方的心理狀態(tài)，并成為一種習(xí)慣。在交際的現(xiàn)場(chǎng)，方言的使用要掌握好度，設(shè)身處地為他人考慮。這種文明意識(shí)不是短時(shí)間能形成的，但我們?cè)谶M(jìn)行方言傳承和保護(hù)時(shí)，也要把這種意識(shí)傳播出去。我們并不鼓吹方言獨(dú)大，而是主張構(gòu)建一種和諧的語(yǔ)言生活環(huán)境。

（摘編自《保護(hù)方言與推廣普通話并不對(duì)立》)

材料二：

蘇州歷來(lái)重視對(duì)蘇州話的保護(hù)和傳承，從政府到民間都做出了不少努力。

2008年，蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作首批試點(diǎn)城市，選出了具有代表性的發(fā)音人，采錄了昆曲、蘇州評(píng)彈、蘇劇等各種地方口頭文化語(yǔ)料。2012年，蘇州市語(yǔ)委辦啟動(dòng)蘇州話保護(hù)工程，截至目前，蘇州市語(yǔ)委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生蘇州方言比賽；蘇州市語(yǔ)委已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)師培訓(xùn)班，培育了四百多名蘇州話輔導(dǎo)師；蘇州市教育局、市語(yǔ)委辦、市廣電總臺(tái)己舉辦了三屆蘇州童謠比賽。另外,本地新聞媒體推出了一批關(guān)于蘇州話的節(jié)目；ニ十多條公交線路同時(shí)使用普通話、蘇州話報(bào)站;《蘇州國(guó)家歷史文化名城保護(hù)條例》的相關(guān)條款也對(duì)蘇州話保護(hù)做出了相關(guān)規(guī)定。

從開(kāi)始,網(wǎng)師巷社區(qū)把蘇州語(yǔ)輔導(dǎo)師請(qǐng)到社區(qū),通過(guò)童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院推出“說(shuō)蘇哉”微信公眾號(hào),成立“說(shuō)蘇戰(zhàn)”協(xié)會(huì),通過(guò)微信公眾號(hào)和沙龍活動(dòng)推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。

(摘編自《保護(hù)傳承吳依軟語(yǔ)方言文化傳承能不能“嗨”起來(lái)?》)

材料三：

早在2012年,科大訊飛就以粵語(yǔ)為突破口開(kāi)展方言識(shí)別技術(shù)攻關(guān),科大訊飛又發(fā)起“方言保護(hù)計(jì)劃”,3年來(lái)已收集方言語(yǔ)音超過(guò)86萬(wàn)條,支持23種方言語(yǔ)音輸入,實(shí)現(xiàn)包括粵語(yǔ)、四川話、湖南話等11種方言的語(yǔ)音合成；微信小程序“我AI說(shuō)方言”方便公眾隨時(shí)隨地上傳方言,建設(shè)中國(guó)方言庫(kù)。

“方言保護(hù)計(jì)劃”發(fā)起人之一李強(qiáng)軍介紹,方言語(yǔ)料的采集、記錄和歸納是方言識(shí)別的基礎(chǔ)。以前,這項(xiàng)工作很大程度依賴于被調(diào)查者的主觀感知,而歸納完整的語(yǔ)音變化、進(jìn)行句法和語(yǔ)義分析等工作難以單靠人力完成,所以建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫(kù),利用人工智能系統(tǒng)地對(duì)方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。

其實(shí)，外語(yǔ)語(yǔ)音識(shí)別與方言識(shí)別的人工智能訓(xùn)練方法是相通的。隨著技術(shù)進(jìn)步，可用統(tǒng)一的語(yǔ)音識(shí)別模型，導(dǎo)入各地方言等不同語(yǔ)料進(jìn)行無(wú)監(jiān)督訓(xùn)練。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界將現(xiàn)代漢語(yǔ)方言分為十大方言區(qū)，方言識(shí)別難度有所不同，落實(shí)到輸入法產(chǎn)品中，識(shí)別準(zhǔn)確率也略有差異。

適配不同的方言識(shí)別，對(duì)整體語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)也會(huì)是一種促進(jìn)和優(yōu)化，還有助于設(shè)計(jì)出更貼合消費(fèi)者需求的智能語(yǔ)音交互產(chǎn)品。美國(guó)“風(fēng)險(xiǎn)投資節(jié)奏”網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)已超過(guò)美國(guó)成為全球最大的智能語(yǔ)音市場(chǎng)，第一季度智能音箱出貨量占全球總出貨量一半以上。國(guó)外智能語(yǔ)音產(chǎn)品廠商也在努力開(kāi)發(fā)能識(shí)別各種英語(yǔ)口音的版本。獨(dú)具中國(guó)特色的“方言版”語(yǔ)音識(shí)別產(chǎn)品有助于中國(guó)企業(yè)開(kāi)展差異化競(jìng)爭(zhēng)。

（摘編自《人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”》）

7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．方言之于人類文明,如同物種之于自然，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，不能讓它輕易消失。

B．方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,也是一個(gè)地方特定族群表達(dá)情感的載體。

C．方言是為進(jìn)行不同的社會(huì)交際、適應(yīng)不同的交際場(chǎng)合而存在的,在現(xiàn)代社會(huì)不可或缺。

D．使用方言要有文明使用語(yǔ)言的意識(shí),說(shuō)話時(shí)要分場(chǎng)合,看對(duì)象,不能隨心所欲。

8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．方言是人類文化的重要組成部分,任何一種方言的消失都有損于人類文化的多樣性。

B．在保護(hù)和傳承方言時(shí),一方面要將方言“保存”起來(lái),另一方面,要?jiǎng)?chuàng)造方言運(yùn)用的環(huán)境和機(jī)會(huì)。

C．構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活環(huán)境,就是要求每一個(gè)人既能說(shuō)普通話,也能說(shuō)方言,普通話和方言和諧相處。

D．發(fā)展方言識(shí)別技術(shù),既是很多科技公司自身發(fā)展的需要,客觀上也有利于方言的保護(hù)和整理。

9．下列選項(xiàng)有利于方言的保護(hù)和推廣的一項(xiàng)是（）

A．很多家長(zhǎng)認(rèn)為說(shuō)方言會(huì)影響普通話發(fā)音,別的小朋友都說(shuō)“高大上”的普通話,自家孩子如果突然冒出一句方言,會(huì)被嘲笑,甚至孤立。

B．到2030年,我國(guó)城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%,而伴隨這一趨勢(shì),中國(guó)農(nóng)村的地方文化將更加支離破碎,方言的文化自信也漸趨于無(wú)。

C．流動(dòng)人口普渴望獲得身份的轉(zhuǎn)變與認(rèn)同,為了能夠盡快地適應(yīng)流入地的社會(huì)文化生活,他們會(huì)積極主動(dòng)的熟悉、學(xué)習(xí)流入地的方言。

D．民革蘇州市委的調(diào)查顯示,近四分之三的學(xué)生在與同學(xué)交流中使用普通話,70%的人會(huì)羨慕別人能講蘇州話,卻沒(méi)有學(xué)習(xí)蘇州話的愿望。

10．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的論證思路。

11．我們應(yīng)該如何保護(hù)方言?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。

稻草人

侯發(fā)山

日頭掛在半空中，像個(gè)熱鏊子似的，照得大地暖烘烘的。麥子由青變黃，空氣中彌漫著成熟麥子特有的那種味道，是那樣的熟悉，那樣的香甜，那樣的潤(rùn)人肺腑，不由得讓人心生歡喜。莊稼人有什么不愉快的事，到了收獲的季節(jié)，一切都會(huì)云消霧散。香草走在田埂上，腳步不由得變得輕快了。

“媽媽，等等我?！?/p>

香草這才想起兒子還在后邊。大軍走了，不是還有兒子嗎？電影《一句頂一萬(wàn)句》有這樣一句臺(tái)詞，女主人公喜歡，香草同樣也喜歡——日子是往后過(guò)的，不是往前。不能給別著了心！也正因如此，香草在家悶了多天，這才到田里看看，換一下心情。

兒子說(shuō)，媽媽，麥子為什么都低著頭？

香草本想說(shuō)“麥子成熟了”，話到嘴邊卻變了，她說(shuō)，麥子是在向土地公公鞠躬，因?yàn)橥恋毓B(yǎng)育了它們。

兒子停下腳步，摘掉草帽，轉(zhuǎn)身向香草鞠了一躬：“媽媽，謝謝您，您也養(yǎng)育了我。”

真是一個(gè)懂事的孩子。香草甩了一把額頭上的汗水，心里一下子涼爽了許多。日子是往后過(guò)的，不是往前。得好好活著，把兒子撫養(yǎng)大。這，怕也是大軍所牽掛的。對(duì)，好好過(guò)，不能讓大軍在九泉之下也不得安生。他自參加工作，就沒(méi)黑沒(méi)夜，沒(méi)有節(jié)假日，太辛苦了。他走了好，是該好好歇歇了。

“媽媽，地里怎么都有稻草人??？它們會(huì)干活嗎？”

“孩子，麥子成熟了，那些麻雀聞到香味就會(huì)來(lái)偷吃。所以大家就弄一些稻草人嚇唬那些麻雀……”

沒(méi)等香草說(shuō)完，兒子搶話道：“媽媽，我知道了，稻草人是不是就是保護(hù)麥子的警察？就像爸爸一樣——”兒子的話戛然而止，因?yàn)樗吹綃寢屟劾锊刂臏I水。

香草意識(shí)到了自己的失態(tài)，怕嚇著兒子，忙說(shuō)：“兒子，汗流進(jìn)媽媽眼里了，媽媽沒(méi)哭?！?/p>

兒子說(shuō)：“媽媽，您說(shuō)爸爸太累了，去睡了，他什么時(shí)候才醒來(lái)啊？我想讓他帶我去海洋館玩?！?/p>

兒子還小，還不懂得死亡的概念。唉，能騙一天是一天，等他長(zhǎng)大了自然會(huì)知道的。香草拭了一下眼角的淚珠，平靜了一下心情，說(shuō)：“兒子，等收割了麥子，媽媽帶你去海洋館?！?/p>

“行！”兒子歪著頭想了想，“不行！爸爸答應(yīng)我好幾次了，他得說(shuō)話算數(shù)……我們拉過(guò)勾。”

香草輕輕嘆了口氣。

“媽媽，咱的麥地里也有稻草人嗎？”

“有，都有。”

“麻雀真可憐，它吃什么啊？”

“這……《十萬(wàn)個(gè)為什么》里有答案，你回去好好看看就知道了。”香草為自己的機(jī)智而高興。對(duì)，以后回答不出來(lái)兒子的問(wèn)題，就讓他去書(shū)本里找。

“媽媽，咱家的麥地在哪里？”

“拐過(guò)前面那個(gè)彎就是?！?/p>

眼看著麥子熟了，地里怎么都不見(jiàn)人呢？麥?zhǔn)煲簧?，蠶老一霎。不該啊。前幾天收割機(jī)來(lái)了，老貴說(shuō)今年天旱，麥子焦，不能經(jīng)機(jī)器。老貴是村里的支書(shū)，他的話就是圣旨，沒(méi)有人敢違抗，再者，他說(shuō)的也是實(shí)情。即便麥子不焦，收割機(jī)過(guò)后，麥粒飛得到處都是，看著真讓人心疼。不過(guò)，這下可喜歡壞了那些麻雀，一個(gè)個(gè)飛到地里拼命地啄食。它們?nèi)羰呛吞锸笠粯勇斆鳎率沁^(guò)冬的食物都能儲(chǔ)存下來(lái)……哎，剛才怎么沒(méi)想到這個(gè)答案呢。自己還是笨，還以為聰明呢。

收割機(jī)走的時(shí)候，香草還有點(diǎn)不舍得。看到大伙兒都不用，她也不好意思。有兩年沒(méi)用機(jī)器，大軍又沒(méi)在家，兩畝多的麥子不都是自己一個(gè)人割的？村里好多男人都外出打工了，家里不都是婦女？她們能干，自己也能干！她是警察的妻子，不能讓人小瞧了。

“哇，媽您看，好多好多稻草人！”

香草收回思緒，看到自家的麥田里有好多人！定睛再看，是老貴帶著鄉(xiāng)親們?cè)谑崭铥溩印粋€(gè)個(gè)都帶著草帽，兒子以為是稻草人呢。

“媽，您眼里又流汗了?！眱鹤诱f(shuō)罷，摘下草帽，使勁給香草呼扇著?！拔议L(zhǎng)大了也要當(dāng)?shù)静萑耍Ｗo(hù)莊稼，幫您干活?！?/p>

香草眼里的淚流得更歡了。

12．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“兒子說(shuō)，媽媽，麥子為什么都低著頭?”“香草說(shuō)，麥子是在向土地公公鞠躬?！鼻罢弑憩F(xiàn)兒子的天真好間，后者表現(xiàn)香草的機(jī)智。

B．“日子是往后過(guò)的，不是往前?！痹谖闹星昂髢纱纬霈F(xiàn)，表明丈夫犧牲后，香草終于走出了痛苦，表現(xiàn)出她對(duì)生活的樂(lè)觀積極態(tài)度。

C．“眼里藏者的淚水”，“眼里的淚流得更歡了”，兩個(gè)情不自禁的流淚細(xì)節(jié)，分別表現(xiàn)出香草的傷心和感動(dòng)，是情到深處的自然流露。

D．小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)老貴及鄉(xiāng)親們幫助香草收割麥子，既表現(xiàn)出人們善良友愛(ài)的品質(zhì)，又側(cè)面寫(xiě)出大軍的美好精神在人們身上的延續(xù)。

13．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的-項(xiàng)是（）

A．“日頭掛在半空中，像個(gè)熱鏊子似的”“麥?zhǔn)煲豁?，蠶老一霎”,比喻和熟語(yǔ)的使用既交代了故事發(fā)生的環(huán)境，又使作品具有鄉(xiāng)土氣息。

B．小說(shuō)主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作及心理描寫(xiě)手法，塑造了香草兒子懵懂好奇、善良懂事、靈動(dòng)可愛(ài)的兒童形象，給讀者以美的愉悅。

C．小說(shuō)雖然沒(méi)有采用第一人稱的視角敘述，卻用大量筆墨寫(xiě)了香草的內(nèi)心獨(dú)白，交代了香草在丈夫犧牲后逐漸走出低谷的心理歷程。

D．“稻草人”設(shè)計(jì)巧妙、內(nèi)涵豐富，既指成熟麥田的守護(hù)者，又指在幫助香草收割小麥的鄉(xiāng)親，還指為守護(hù)人民利益而犧牲