......第一部分：第一部分：1.（機械記憶）是幼兒記憶的主要方式。遺忘進程總體上的特點是（先快后慢。嬰兒期到幼兒初期，兒童之間的交往大多是圍繞（玩具）而發(fā)生。4（大腦）是心理活動產(chǎn)生和發(fā)展的生理器官和物質(zhì)基礎。5．皮亞杰從守恒實驗中研究得出：年幼兒童的思維受（直接知覺）的影響，以單維的方式來認知事物。6．嬰兒的交往集中在玩具或物品上，而不是嬰兒本身，嬰兒之間互不理睬，偶爾互相觸摸、微笑、發(fā)出聲音與短暫的注意。這屬于嬰兒早期交往行為的（體為中心）階段。7．通常我們所說的一個人記東西快慢是指記憶的（敏捷性）較好。弗洛伊德認為，兒童道德的發(fā)展與兒童（早）關系嬰兒期的游戲主要是（模仿性游戲。腦內(nèi)部結(jié)構成熟的重要標志（神經(jīng)纖維的髓鞘化。（關鍵期。1（最近發(fā)展區(qū)）是兒童心理發(fā)展?jié)撃艿闹饕獦酥荆彩莾和梢越邮芙逃潭鹊闹匾獦酥尽?（兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾）是兒童心理發(fā)展的根本動力。“視崖”實驗研究表明2個月的嬰兒具有（深度知覺。兒童發(fā)展心理學是發(fā)展心理學的一門分支學科，是研究（兒童心理發(fā)展規(guī)律）的科學。兒童發(fā)展心理學所研究的兒童有一個科學的年齡X圍，一般是指從出生到（青年前期，即從出生到17、18歲左右。16神經(jīng)系統(tǒng)的特征等通過基因傳遞的生物特性，而其中最主要的是（大腦）和（經(jīng)系統(tǒng)）的解剖特點。個體的發(fā)展是基因型變化為（表現(xiàn)型）的遺傳物質(zhì)，其載體是（染色體。大腦皮層的細胞主要是在懷孕第（15-18）周形成的，到出生后（六個）月并延至（兩）胞停止增殖，但是腦細胞的發(fā)育仍在繼續(xù)。（第一天）的新生兒已經(jīng)具有聽覺反應。兒童的聽覺能力在13）歲以前一直在增長，成年以后聽覺能力逐漸降低，主要是高頻部分聽力喪失。2．皮亞杰認為智慧的本質(zhì)就是（適應，適應的形成在生物學上是（同化）和（順應）的平衡，在心理學上就是主體與客體相互作用的平衡狀態(tài)。21．語言發(fā)展是從兒童在1歲左右說出第一批真正能被理解的詞開始，因而通常以詞的出現(xiàn)為例將整個過程劃分為（語言準備期）和（語言發(fā)展期）兩個階段。22．法國的心理學家比納（A.Binet）首創(chuàng)用（智力量表）進行個體差異鑒別，美國兒科醫(yī)生格塞爾（A.Gesell）提出了嬰幼兒發(fā)育常模，以及（行為主義）心理學的代表人物華生（J.B.Watson）建立的兒童情緒的（條件反射理論）等，都對學科的形成與完善作出了貢獻。嬰兒的（笑）是其第一個社會性行為。遺傳決定論以優(yōu)生學創(chuàng)始者（高爾頓）為代表，他認為個體的發(fā)展及其品（生殖細胞的基因）中就決定了。法國思想家盧梭的兒童觀集中體現(xiàn)在他的教育哲理小說（《愛彌爾——論教）一書中。通過虛構的兒童愛彌爾從出生到成人的教育過程，提出兒童雖然“自然的法則，應按照他們的本性，考慮他們的年齡特征。26出生（第一天）的新生兒已經(jīng)具有聽覺反應。兒童的聽覺能力在13）歲以前一直在增長，成年以后聽覺能力逐漸降低，主要是高頻部分聽力喪失。27.韋克斯勒兒童智力量表從整體智力觀點出發(fā)把智力分成（言語）和（操作）兩個部分，并采用離差智商作為估計智力的相對聰明程度。（自我）和（超我（生物學）因素，二是（社會化）因素，三是個體的自我意識。3．男女智力有不同的優(yōu)勢領域。在語言方面，女孩獲得語言比男孩（早，在語言流暢性方面，以及在讀、寫和拼寫方面均占優(yōu)勢。在（優(yōu)）于女性。制這種行為，這個過程被稱為（間接）強化或（替代）強化。第二部分：第二部分：圖式移或概括。情境智力（contextualsubtheory）力，包括適應、選擇、塑造三個方面，情境智力受社會文化背景的制約。3．依戀代，對形成兒童最初信賴和不信賴的個性特點有著重要的影響。理智感是在認識客觀事物的過程中所產(chǎn)生的情感體驗，它是與人的求知欲、認識興趣、解決問題的需要等滿足與否相聯(lián)系的。順應環(huán)境的要求做出反應時發(fā)生變化的傾向，亦即修改觀念或改變行動。6．自我意識自我意識是人類特有的意識，是作為主體的我對自己，以及自己與周圍事物的關系，尤其是人我關系的認識。主要包括自我觀察、自我監(jiān)督、自我體驗、自我評價、自我教育、自我控制和自我調(diào)節(jié)。它是個性的一個組成部分，是衡量個體成在動因。定向反射習慣化與去習慣化的心率會起變化，注意力也會朝向刺激物，其他正在進行的活動（如吸吮）情緒智力緒自制、元心境（metamood）等，對人的成就具有決定性的意義。運算運算一詞是皮亞杰理論中的一個特定概念，它有幾層含義：其一，運算是指一種內(nèi)化了的動作，即能在頭腦中進行的思維活動。整體。個性是個體的心理活動所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特點和心理傾向性的總和；是一個復雜的、多側(cè)面、多層次的動力結(jié)構，它包括了一個人的氣質(zhì)、性格、體貌特征、智力和創(chuàng)造性、與人交往和適應環(huán)境的能力、動機、志向、興趣、信念和人生觀以及自我意識等。第三部分：第三部分：簡述多元智力理論的智力類型⑴言語智力⑵邏輯－數(shù)學智力⑶空間智力⑷音樂智力⑸身體－運動智力⑻自然智力（naturalist）簡述依戀發(fā)展的過程⑴第一階段（出生到3個月：對人無差別反應階段⑵第二階段（3-6個月熟悉的人，與對陌生人的反應有了區(qū)別。⑶第三階段（6個月-3歲：積極尋求和專門照顧者接近。簡述按照社會化程度分類游戲的類型⑴無所用心行為⑵旁觀者行為⑶單獨一人的游戲⑷平行游戲⑸聯(lián)合游戲⑹合作性游戲簡述前運算時期（2-7）的主要智慧特點；⑴自我中心（egocentrism）⑵不可逆性⑶直覺性⑷泛靈論(Animism)⑸現(xiàn)象學因果性（PhenomenalisticCausality）⑹自我中心言語簡述埃里克森理論的八個心理社會發(fā)展階段及其基本沖突⑴口腔期：基本信任感對不信任⑵肛門期：自主對懷疑、羞愧⑶性器期：主動與內(nèi)疚⑷潛伏期：勤奮對自卑⑸青春期：同一性與角色混亂⑹年輕的成年期：親密與孤獨⑺成年期：繁衍與停滯簡述兒童發(fā)展心理學研究的主要內(nèi)容⑴描述兒童心理發(fā)展的普遍模式⑵揭示兒童心理發(fā)展的原因與機制⑶解釋和測量個別差異⑷探究不同環(huán)境對發(fā)展的影響⑸提出幫助和指導兒童發(fā)展的具體方法簡述相互作用論的基本論點⑴遺傳與環(huán)境的作用是相互制約、互相依存的⑵遺傳與環(huán)境的作用是互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的⑶遺傳與環(huán)境、成熟與學習對發(fā)展的作用是動態(tài)的簡述幼兒觀察力初步形成的表現(xiàn)開始能按照成人的要求進行觀察。影響下。觀察持續(xù)時間逐漸增長。⑶觀察的細致性：小班兒童觀察事物只注意事物表面的、明顯的、面積較大的部分，注意事物的輪廓，不容易注意事物比較隱蔽的、細微的特征，不太注意事物各個部分之間的關系。⑷觀察的概括性：小班兒童還不善于從整個事物中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的聯(lián)系，隨著其思維能力的發(fā)展，觀察的概括性業(yè)不斷增長。簡述怯生的主要因素⑴父母是否在場⑵環(huán)境的熟悉性⑶陌生人的特點⑷撫養(yǎng)者的多少⑸嬰兒與母親的熟悉程度⑹嬰兒接受的刺激簡述同伴的作用⑴同伴是強化物⑵同伴是X型⑶同伴幫助去自我中心⑷同伴給予穩(wěn)定感和歸屬感⑸同伴是社會化動因第四部分：第四部分：試述小學生道德感的基本特點以及怎樣培養(yǎng)小學生的道德感要而產(chǎn)生的情感。在形式上，道德感大致包含如下三種類型：①直覺的情感體驗；②與具體的道德形象相聯(lián)系的情感體驗；③意識到道德理論的情感體驗。小學生的道德感從內(nèi)容上來說已經(jīng)大大超過了幼兒。他們已經(jīng)有了集體感、榮譽感、自尊感、責任感和愛國主義感。他們已能區(qū)別一些真與假、美與丑、善與惡。不過這種區(qū)分還十分粗淺，相當絕對。他們的道德感在很大程度上仍然帶有直接的、經(jīng)驗的性質(zhì)。情緒體驗。榜樣很容易激發(fā)起他們學習的熱情，他們力求與榜樣保持一致，但這種一致，主要是具體行動上的一致，還不是思想高度上的一致。培養(yǎng)策略：①為兒童樹立切實、可學、生動、形象的榜樣；②曉之以理，動之以情，不斷激發(fā)小學生的情感共鳴；③隨著兒童認識的發(fā)展、闡明道德理論、道德標準，使道德體驗不斷概括化和深化。述評皮亞杰思維發(fā)展階段論來自主體對客體的動作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。次序不變。⑴感知運動階段（0~2歲）兒童依靠感知動作適應外部世界，構筑動作格式，開始認識客體永久性（Objectpermanen之間的關系，獲得初步的時空觀念。⑵前運算階段（2~7歲）段2~4歲；直覺思維階段（4~7歲。這個階段主要智慧特點：自我中心m；不可逆性；直覺性；泛；現(xiàn)象學因果性（cy；自我中心言語。⑶具體運算階段（7~11、12歲）設的命題或虛構的事件進行推理。⑷形式運算階段向未來。評價：⑴皮亞杰在兒童認知發(fā)展領域的影響是劃時代的，特別強調(diào)了兒童在認識和能動性；境、教育以及語言的作用；⑶臨床法本身有缺陷，往往把許多變量混淆起來；⑷形式運算思維并非思維的最高形式。試論游戲在兒童心理發(fā)展中的作用游戲在幼兒的心理發(fā)展中起著重要的作用。⑴游戲可以推動兒童認知的發(fā)展，允許兒童自由地探索各種客體；①游戲使兒童愉快，是滿足探索內(nèi)驅(qū)力的一種途徑，兒童在沒有外界評定的壓力下，自由地對客體進行探索、觀察和試驗，是推動兒童認知發(fā)展的一種特殊形式。②兒童在游戲早期表現(xiàn)出來的探索性與好奇心的差異可能跟兒童以后的認知發(fā)展和人格發(fā)展的差異有聯(lián)系。⑵游戲可以推動兒童社會能力的發(fā)展，尤其使在想象性游戲中，兒童學會了解別人，還可以實踐一下自己想要擔任的角色。感；相協(xié)調(diào)；③通過游戲?qū)W會使自己的行動與自己扮演的角色相協(xié)調(diào)。⑶游戲還可以使兒童解決一些情緒上的問題，在沒有成人的威脅之下，學會處理焦慮和內(nèi)心的沖突。①游戲為兒童表現(xiàn)情感和控制情感提供了種種機會；②游戲在一定程度上反映了兒童的情緒狀態(tài)。⑷游戲還可以促進兒童想象力、創(chuàng)造性、耐心和持久性、靈活性等發(fā)面的發(fā)展，對兒童個性特征的形成有著深遠的影響。述評柯爾伯格的兒童道德認知發(fā)展理論柯爾伯格（Lawrence&Kohlberg)(美，哈佛大學）50“放式”的手段來揭示兒童道德發(fā)展水平，同時保留皮亞杰成對故事中的沖突性特“假設兩難情境”“道德兩難故事”童道德判斷的工具?？聽柌竦?水平6階段道德發(fā)展理論：㈠3種水平第1個階段。第2水平：習俗水平。大約自小學高年級開始，此水平又分兩個階段。第3水平：后習俗水平。大約自青年末期接近人格成熟時開始。此水平又分兩個階段。㈡6個階段第1階段：懲罰和服從的定向。第2階段：樸素的快樂主義和工具定向。第3階段：好孩子道德。第4階段：權威性與維持社會秩序的道德。第5階段：契約、個人權利和XX承認的法律的道德。第6階段：個體內(nèi)在良心的道德。評價：⑴方法上的問題：理論從道德兩難問題中獲得的關于兒童對于道德的判斷分數(shù)是憑直覺的，其內(nèi)部相關性不高，與皮亞杰“臨床法”一樣，這種方法上主觀性太強，以至影響兒童真實的判斷結(jié)果。此外，量表的效度也值得懷疑。（Turiel，1983）很好的區(qū)分習俗規(guī)則和適用于公平、真理和是非原則的道德規(guī)則，把兩者混為一談。⑶被試性別問題：研究中的被試都是男性。這種性別單一化只是表明了男性道德發(fā)展的階段和男性性別偏向。的特點。自我意識是人類特有的意識，是作為主體的我對自己，以及自己與周圍事物的關系，尤其是人我關系的認識。主要包括自我觀察、自我監(jiān)督、自我體驗、自我評價、自我教育、自我控制和自我調(diào)節(jié)。它是個性的一個組成部分，是衡量個體成熟水平的標志，是整合、統(tǒng)一個性各個部分的核心力量，也是推動個性發(fā)展的內(nèi)在動因。段。學齡初期兒童的特點：從外部條件制約過渡到受內(nèi)部條件道德認識的制約；從注重行為的效果過渡到注重行為的動機；從注重行為的直接后果過渡到注重行為的性質(zhì)；自我評價的獨立性日益發(fā)展，并且有了一定的批判性從對具體行為的評價到有了一定概括程度的某些個性品質(zhì)的評價。小學高年級生的自我概念較多地從受贊許的方面評價自己。第五部分：第五部分：㈠閱讀下列材料然后回答問題集體活動中，小誠突然鼻子出血，老師連忙抱起他，一邊安慰他，一邊從旁邊的紙巾盒里抽出紙巾幫他擦去臉上、手上的血。依依緊跟著也抽了一X遞了過來，老師笑了：“依依，你真是一個好孩子，謝謝你！”很快，又有幾個孩子主動跑去拿紙巾……發(fā)展的影響。X兒童主要通過模仿學會符合道德的行為——通過觀察和模仿那些表現(xiàn)出適宜行為的成人。X仿。具體分析略。正是替代強化的表現(xiàn)。間接強化。德認識發(fā)展水平、階段及其特點。上述材料中的兒童基本上處于柯爾伯格所認為的道德認識發(fā)展的“習俗水平”，并處于兒童道德發(fā)展的第3個階段。別人的關心。㈡閱讀下面的材料，然后回答問題：材料二：給兒童兩個同樣大小、同樣形狀的小杯子A（45歲）同時用兩手分別向兩個杯子放入同等數(shù)量的木珠。兒童知道這兩個杯子里裝的珠子一樣多。然后，把A’中的珠子倒入另一個又細又長的杯子BB分兒童說：BAA比B而后交給兒童四X這座山的側(cè)景照片。實驗再讓一個娃娃在山的各處走動，當布娃娃停留在山的某個側(cè)面時，讓兒童從四XX請結(jié)合皮亞杰思維階段理論，分析、闡述上述材料中兒童所處的認知發(fā)展階段及其特點。材料中的兒童處于前運算時期（2-7歲。前運算時期與感知運動時期相比有一個質(zhì)的飛躍，這一時期的兒童開始2-4