廣東省深圳市福田區(qū)2021-2022學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合1.學(xué)期末，班級(jí)舉行''以和為貴”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)要求完成以下任務(wù)。中國(guó)文化崇尚“和”，有關(guān)“和'’的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！昂汀钡乃枷肟勺穝U①到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。自產(chǎn)生以來(lái)，就深刻影響著中國(guó)人的思維方式。無(wú)論是在朝代更迭頻繁的古代社會(huì)，還是shiin②息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)人始終秉持“和”的理念，修身主張“③”，持家倡導(dǎo)“家和萬(wàn)事興”，治國(guó)追求“④”，內(nèi)政講“善解能容”，外交講"⑤”……在中國(guó)文化里，“和”是一種承認(rèn)與尊重，“和”也是一種凝聚與合作。(1)根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。追siishun息萬(wàn)變(2)結(jié)合語(yǔ)境、在橫線上填入正確的選項(xiàng)序號(hào)。③④⑤A.和氣生財(cái)B.和為貴，善為本C.協(xié)和萬(wàn)邦D.政通人和(3)劃波浪線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改正確的句子寫(xiě)下來(lái)。(4)探究“和”的含義，根據(jù)提示填空。A.成語(yǔ)“琴瑟和鳴”今天多用于祝?；橐雒罎M(mǎn)，它運(yùn)用了“和”的本義，結(jié)合詞義可知當(dāng)中的“和”是指o(填空)B.在成語(yǔ)“和顏悅色”“和盤(pán)托出”中，"和”的含義分別是和(填序號(hào))①平和，和緩②結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，和平③連帶④連詞，表示并列、聯(lián)合。人類(lèi)應(yīng)該“和衷共濟(jì)、和合共生”，朝著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體方向不斷邁進(jìn)。小福的老師想挑選一幅“和衷共濟(jì)”書(shū)法作品掛在書(shū)房，他喜歡行書(shū)，形俊而神足、外圓而內(nèi)骨。下面作品符合他要求的一項(xiàng)是（）?和衷共濟(jì)"J定考:臺(tái)?？苹荽母勰臧淝澹?）班級(jí)討論關(guān)于“古詩(shī)詞背誦達(dá)人在個(gè)人量化加分后，附加小組量化分”的問(wèn)題，小福支持，小田反對(duì)，產(chǎn)生了激烈爭(zhēng)論。請(qǐng)你遵照“以和為貴'“'和而不同”的原則勸說(shuō)兩位激動(dòng)的同學(xué)，表達(dá)你的意見(jiàn)及理由。我：“小福、小田，你們“二、句子默寫(xiě)2.古詩(shī)文默寫(xiě)（1）,悠悠我思。（《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》）（2）海內(nèi)存知己，。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（3）,端居恥圣明。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（4）鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，.（莊子《北冥有魚(yú)》）（5）山光悅鳥(niǎo)性，o（常建《題破山寺后禪院》）,只有香如故。（陸游《卜算子?詠梅》）（7）中國(guó)古代文人多有濟(jì)世情懷。白居易《賣(mài)炭翁》中“,”兩句對(duì)賣(mài)炭翁矛盾心理的精細(xì)描摹，反映了他對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》最后一節(jié)，發(fā)出了“，”的呼喊，體現(xiàn)出廣濟(jì)蒼生的博大胸懷。三、對(duì)比閱讀.閱讀下面文言文，完成問(wèn)題.【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信像睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其土，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有用。貨惡其棄于她也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。(《禮記?大道之行也》)【乙】溫州人李庭等，大歷六年，入山斫樹(shù)，迷不知路，逢見(jiàn)滌水①。中有人煙雞犬之候，尋聲渡水，忽到一處，有好田泉竹果藥，連棟架險(xiǎn)，三百余家。四面高山，回環(huán)深映。有象耕雁耘②，人甚知禮，野鳥(niǎo)名鳩(qu),飛行似鶴。人舍中唯祭得殺，無(wú)故不得殺之，殺則地震。有一老人，為眾所伏③，容貌甚和，，收數(shù)百匹布，以備寒暑。乍見(jiàn)外人，亦甚驚異。問(wèn)所從來(lái)亂賊平未時(shí)政何若。母以實(shí)告。因日：愿來(lái)就居得否？云此間地窄，不足以容。此中人為致飲食，申以主敬。既而辭行，斫樹(shù)記道。還家，及復(fù)前蹤，群山萬(wàn)首，不可尋省。(選自顧況《仙游記》，有刪改)【注】①襟水：在東越的地方方言中稱(chēng)山上的泉水為襟。②象耕雁耘：大象大雁耕田播種。這是作者想象的天外世界的耕種方式，人已經(jīng)從繁重的農(nóng)耕勞動(dòng)中解脫出來(lái)了。③伏：同"服”，信服。(1)解釋下列加點(diǎn)的字。①講信修睦②女有月③與收數(shù)百匹布④縣以實(shí)告(2)翻譯文中兩處畫(huà)線語(yǔ)句。①故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。②既而辭行，斫樹(shù)記道。(3)下列對(duì)選文的理解不正確的一項(xiàng)是()A.《禮記》是一部戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，編者相傳是西漢的戴圣。B.甲文闡述了“大同”社會(huì)的基本特征，以“夜不閉戶(hù)”景象作結(jié)，鼓舞人心。

C.乙文所描述的“象耕雁耘”“野鳥(niǎo)名鴆，飛行似鶴'’等景象具有想象色彩。D.乙文中畫(huà)波浪線句子“問(wèn)所從來(lái)亂賊/平未時(shí)政/何若“斷句正確。（4）選文都體現(xiàn)了“和諧”的社會(huì)理念，請(qǐng)結(jié)合甲、乙兩文分析這種“和諧”有哪些具體表現(xiàn)。四、選擇題.閱讀古詩(shī)，完成問(wèn)題。萊葭《詩(shī)經(jīng)》菜葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯澗從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。莪葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯河從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中抵。萊葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之漠。溯澗從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中讓。下列對(duì)《兼葭》的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌中主人公在深秋露重霜濃之時(shí)，徘徊岸邊，上下求索，尋找“伊人”而不得。B.每一章開(kāi)頭寫(xiě)景起興，表明時(shí)間推移，烘托清冷氣氛，抒發(fā)主人公凄婉惆悵之情。C.“白露為霜”“白露未晞”“白露未己”，表明地點(diǎn)的變化，暗示“伊人”難以尋覓。D.全詩(shī)采用重章疊句的形式，有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的美感，同時(shí)深化了詩(shī)歌的意境。.小田分享了保爾的成長(zhǎng)故事。下面四幅圖片，按照小說(shuō)情節(jié)先后順序排列正確的一項(xiàng)是（）①A.①③②③④B.①項(xiàng)是（）①A.①③②③④B.①?④② C.①②③④ D.①②?③五、現(xiàn)代文閱讀.閱讀下面實(shí)用類(lèi)文本，完成問(wèn)題?！静牧弦弧糠狐S的卷軸徐徐展開(kāi)，一隊(duì)樂(lè)手或坐或立，沉吟撥弦、鼓瑟吹笙，衣袂飄飄間，雅樂(lè)聲聲入耳……不久前的國(guó)際博物館日，人民日?qǐng)?bào)文化時(shí)間工作室、人民網(wǎng)社交媒體部與河南博物院華夏古樂(lè)團(tuán)合作推出的創(chuàng)意視頻《古樂(lè)新聲越千年》，令人眼前一亮。視頻以新鄭歌鐘、王孫誥編磬等9種古代樂(lè)器演繹流行音樂(lè)，視頻全平臺(tái)曝光量超1.1億次。網(wǎng)友們留言，“穿越千年的時(shí)代強(qiáng)音永遠(yuǎn)會(huì)被中華文化的博大精深感動(dòng)”。這條創(chuàng)意視頻是當(dāng)下博物館面對(duì)文化需求升級(jí)，探索更多樣打開(kāi)方式的嘗試之一。保護(hù)與傳承，讓寶貴文物歷經(jīng)歲月洗禮得以流傳至今；轉(zhuǎn)化與發(fā)展，方能使文物真正“活起來(lái)火起來(lái)發(fā)掘有特色的表達(dá)、找到有共鳴的視角、展現(xiàn)有深度的思考，才能讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代“美美與共“一個(gè)博物院就是一所大學(xué)校?！苯裉欤┪镳^早已不只是收藏文物的場(chǎng)所，更呼喚更多人的參與、發(fā)現(xiàn)、呵護(hù)與激活。博物館的力量不僅來(lái)自浩如煙海的典藏珍品，更源于那些沉潛研究的學(xué)者、悉心修復(fù)的“文物醫(yī)生”、匠心演繹的博物館古樂(lè)團(tuán)、創(chuàng)意迭出的策展人和文創(chuàng)設(shè)計(jì)師，還有每一名普通觀眾的喜愛(ài)、傳播和期待。正是這些專(zhuān)注與熱愛(ài)，匯常成文化持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量，讓文明古國(guó)的文化河流綿延不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（《古老博物館，講好新故事》，摘自《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月25日文化版）【材料二】河南博物館今年推出了一款文創(chuàng)產(chǎn)品——“內(nèi)卷歷史''文創(chuàng)卷紙。卷紙上用油墨印刷著文物圖片及歷史文化知識(shí)的趣味選擇題。使用者在“方便”的同時(shí)，也可以學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化知識(shí)。不止是“文創(chuàng)卷紙”，近年來(lái)國(guó)內(nèi)其他歷史博物館也推出不少受年輕人追捧的文創(chuàng)產(chǎn)品。如，洛陽(yáng)博物館推出的“考古盲盒”、國(guó)家博物館推出的“擊鼓說(shuō)唱俑“雪糕等，都是博物館探索出來(lái)的與人們建立新連接的方式?！藗兦巴┪镳^，已經(jīng)不追求一個(gè)既定的結(jié)果，而是希望表達(dá)自己，與博物館形成某種形式的對(duì)話。這也使得博物館不再受限于一個(gè)固定的概念框架,隨著時(shí)代的發(fā)展，博物館的邊界和內(nèi)涵也在不斷延展。（《博物館，不止是一個(gè)文物展示的平臺(tái)》，摘自《光明日?qǐng)?bào)》2022年5月18日）

【材料三】2021年廣東省各地級(jí)市博物館數(shù)量圖?近10年來(lái)深圳博物館數(shù)量變化情況【材料四】央視出品的紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》已播完三季。該片每集用5分鐘的時(shí)間講述一件文物，令我們驚艷的不僅是那一件件傳世國(guó)寶，還有其文采飛揚(yáng)的解說(shuō)詞。

賈湖骨笛穿行在骨笛孔洞之間的，是九千年前人類(lèi)的呼吸，那是文明的先聲那時(shí)風(fēng)動(dòng)，此時(shí)心動(dòng)。(1)選擇理解和分析正確的一項(xiàng)()A.【材料一】的第一段綜合運(yùn)用了描寫(xiě)、記敘、說(shuō)明等多種表達(dá)方式。B.【材料一】中的劃線句運(yùn)用了列數(shù)字、舉例子、作比較的說(shuō)明方法。C.【材料二】說(shuō)明了博物館只要對(duì)文物進(jìn)行現(xiàn)代包裝和推廣，就能拉近與人們的距離。D.【材料二】劃線句“博物館不再受限于一個(gè)固定的概念框架”，說(shuō)明博物館可任意發(fā)展。(2)閱讀【材料三】?jī)蓮垐D表，梳理探究深圳博物館的發(fā)展情況，并寫(xiě)出兩點(diǎn)探究結(jié)論。(3)閱讀【材料四】，仿照“賈湖骨笛'’的解說(shuō)詞形式，根據(jù)“知識(shí)卡片'’將深圳博物館的鎮(zhèn)館之寶”九九口訣漢磚”的解說(shuō)詞補(bǔ)充完整。知識(shí)卡片國(guó)家一級(jí)文物。出土于南頭紅花園漢墓。呈長(zhǎng)方形，色青灰，局部表面燒成玻璃狀釉層，兩面均有菱形網(wǎng)格紋。其一面右側(cè)約三分之一處的磚面刻有‘'九乘"口訣，表明早在2000年前的東漢，深圳人就掌握了九九算術(shù)，教學(xué)基礎(chǔ)教育在嶺南已得到推廣。九九口訣漢磚嶺南啟智；世代傳智.(4)深圳登記在冊(cè)的59家博物館中，民間博物館占比近七成，這是深圳城市包容性、開(kāi)放性的體現(xiàn)，但民間博物館的生存和運(yùn)營(yíng)卻并不樂(lè)觀。請(qǐng)綜合以上材料內(nèi)容，為深圳民間博物館提出三條擺脫I困境的建議。.閱讀下面文學(xué)類(lèi)文本，完成問(wèn)題。瓷上中國(guó)胡平①瓷器，集中華文明之大美。從瓷器中，可以看到玉器時(shí)代的玉器之潔，青銅時(shí)代的青銅之堅(jiān)，石雕、木雕的樸拙之美，書(shū)法、繪畫(huà)的變幻之美……我們這片古老的土地上，所有器皿的美感、藝術(shù)和手法，幾乎都融入了瓷器。②瓷器，是我們民族歷史和文化的珍貴記憶。在帝國(guó)時(shí)代，它不僅是“國(guó)器”，也是在世世代代景德鎮(zhèn)人智慧與汗水的蒸騰里所結(jié)晶的性靈之器。它有火的剛烈、水的優(yōu)雅、士的敦厚，真正是寧為玉碎，不為瓦全，不絕如縷地傳遞出我們民族的天她觀、人生觀、宗教觀及陰陽(yáng)五行觀。③《易經(jīng)》里說(shuō)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”竟兩者兼具，在光潔如玉的物質(zhì)形體之外，還用一種雋永的詩(shī)性方式，將中國(guó)文化的精髓與氣韻，深深地浸染到中國(guó)人的舉手投足、一顰一笑中，讓個(gè)體的生命，在悲苦多于歡樂(lè)的人生中盡可能地沐浴愉悅，讓整體的命運(yùn)，在變幻不定的世界上表現(xiàn)獨(dú)特的氣質(zhì)和堅(jiān)定的存在感。④瓷是中國(guó)人在四大發(fā)明之外的又一偉大創(chuàng)舉?？雌饋?lái)，由泥出發(fā)，在水與火的征程上拉士成金，造就出風(fēng)采各異、精美絕倫的無(wú)數(shù)瓷品佳構(gòu)，由此遠(yuǎn)離了泥。但其實(shí)整個(gè)過(guò)程，就是和泥土融為一體的。⑤在景德鎮(zhèn)的樂(lè)天陶社，我聽(tīng)到幾個(gè)年較的中外陶藝家不約而同地說(shuō)起：他們由一坨泥巴開(kāi)始，自己揉泥，拉坯、利坯，成型后，看著作品從窯爐里面出來(lái)的那一瞬間的感觸——啊，幸福真是妙不可言！那個(gè)時(shí)刻.和金錢(qián)無(wú)關(guān)，和權(quán)力無(wú)關(guān)，只與大自然的造化有關(guān)，與美有關(guān)。⑥在我們民族幾千年的傳統(tǒng)文化中，泥土和土地，一直是一個(gè)永恒的話題。生，與土地、與泥土相依相偎：死，也要回歸土地，和泥土融為一體。陶淵明有詩(shī)：“死去何所道，托體同山阿?！褒徸哉溆性?shī)：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。’'在由泥而瓷的征程上，我隱隱約約看到了北京的社稷壇座用五色土堆物而成的建筑，還有與社稷壇遙相呼應(yīng)的天壇。⑦瓷器，由獵獵的火焰中來(lái)，莫不就是我們先人穿越茫茫時(shí)空，對(duì)泥土、土地的一種激情的擁抱。瓷器，由纏綿的水里來(lái)，莫不就是我們先人對(duì)呵護(hù)人類(lèi)生命的大自然，以別樣的方式作永恒的崇拜。似乎世界上還沒(méi)有任何一種藝術(shù)品，能夠像瓷器一樣，將物感與精神、生活與審美結(jié)合得如此完美。⑧僅以青花瓷而言，幾乎一問(wèn)世，就成了古老中國(guó)的符碼，更成了水墨江南、煙雨江南、夢(mèng)里江南的微縮。不說(shuō)青花的藝術(shù)瓷了，墨分五彩的精準(zhǔn)描繪，化絢爛于平淡的定性，若在高溫釉下，其色階的變幻何等的浪漫奇詭；就說(shuō)是青花里一般的陳設(shè)瓷、日用瓷——花瓶、筆筒、筆洗、茶具、餐具……一一掠過(guò)：飛禽走獸，蜂草蟲(chóng)蝶，豆架瓜棚，闈花野卉，浣紗采蓮，荷池張滿(mǎn)，桑間濮上，黛瓦粉墻，徽州老屋，西風(fēng)卷簾，紫燕呢嗡，遠(yuǎn)帆孤影，江山靜好……(§)這些在農(nóng)業(yè)文明的懷抱里、在江南大地上曾經(jīng)鮮活過(guò)的一切，頓時(shí)在我們塵封日久的記憶庫(kù)里復(fù)活，素凈中透著不動(dòng)聲色的親和，單純里顯出漫不經(jīng)心的撩撥，激發(fā)起我們一種思親懷舊的情調(diào)。⑩人的神智，在瓷上游走，既沒(méi)有廟堂的憂(yōu)心，亦少去布衣的煩惱。瓷上，多少有些寥落的禪意，涌上一抹抹清涼，還有空山新雨后般的清新，讓被世事風(fēng)塵、功名利祿磨礪得日漸粗糙、麻木的心靈，再次探出含羞草一般的敏銳、靈動(dòng)，讓時(shí)下活在極度商業(yè)化、碎片化乃至泡沫化里常常糾結(jié)的人們，漸漸降去燥熱，淡去利害。(選自《瓷上中國(guó)：China與兩個(gè)china》，有刪改)(1)請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容闡釋“瓷上中國(guó)”這個(gè)標(biāo)題的具體含義。(2)請(qǐng)從修辭的角度賞析第②段劃波浪線的句子。它有火的剛烈、水的優(yōu)雅、土的敦厚，真正是寧為玉碎，不為瓦全，不絕如縷地傳遞出我們民族的天地觀、人生觀、宗教觀及陰陽(yáng)五行觀。(3)第⑤段幾個(gè)年輕的中外陶藝家為什么有“幸福真是妙不可言”的感觸？（4）第⑦段有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系上下文簡(jiǎn)要分析。（5）文章結(jié)尾說(shuō)到“瓷上，多少有些寥落的禪意……讓時(shí)下活在極度商業(yè)化、碎片化乃至泡沫化里常常糾結(jié)的人們，漸漸降去燥熱，淡去利害”，請(qǐng)結(jié)合其他中國(guó)傳統(tǒng)文化，如茶道、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)武術(shù)、國(guó)畫(huà)、圍棋、詩(shī)詞……聯(lián)系生活實(shí)際，簡(jiǎn)述某種中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)你學(xué)習(xí)與生活的影響。六、名著閱讀.小福分享了《傅雷家書(shū)》中的教子之道，請(qǐng)你根據(jù)摘錄內(nèi)容和部分示例完成小福的表格。摘錄內(nèi)容教子角度凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見(jiàn)藝術(shù)！藝術(shù)是目的，技巧是手段。示例：藝術(shù)追求只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能證明你的心跡。待朋友如此馬虎。生性并非"薄情”之人，在行動(dòng)上做的跟“薄情”一樣，是冤枉的，犯不著的。①在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。②由此，我感受到傅雷是一個(gè)③ 的父親。（至少答兩點(diǎn)）.你準(zhǔn)備參加校團(tuán)委組織的演講比賽。演講主題是“奮斗，是青年最美的姿態(tài)”，請(qǐng)從以下選項(xiàng)中選擇合適的人物做例證，并結(jié)合人物經(jīng)歷簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。①麗達(dá)（《鋼鐵是怎樣煉成的》）②謝廖沙（《鋼鐵是怎樣煉成的》）④孫少安（《平凡的世界》）③孫少平（《平凡的世界》）七、作文10.朱光潛先生在《給青年的十二封信》之《談靜》中說(shuō)：“所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿(mǎn)口吞咽，會(huì)喝茶的人卻一口一口的細(xì)啜，能領(lǐng)略其中的風(fēng)味是的，凡人小事中有許多溫情的細(xì)節(jié)，名家言行中有許多智慧的啟迪，世上勝景中有許多猜旎的風(fēng)光……都可在細(xì)致的觀察和思考中領(lǐng)略其味。請(qǐng)以“領(lǐng)略”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：(1)將題目補(bǔ)充完整：(2)思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；(3)文體不限(詩(shī)歌除外)；不少于600字，不超過(guò)900字；(4)不得抄襲，不得套作，文中不要出現(xiàn)影響評(píng)分的信息(人名、校名等)。參考答案：(1)溯瞬)BDC(3)自產(chǎn)生以來(lái)，“和”的思想就深刻影響著中國(guó)人的思維方式。②①③⑸D(6)示例：先平靜一下各自的心情。大家不要激動(dòng)。你們說(shuō)的都有道理。但同學(xué)之間首先“以和為貴討論問(wèn)題千萬(wàn)不要影響團(tuán)結(jié)。古人云“和而不同”。真正的君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方，能在正視不同意見(jiàn)的基礎(chǔ)上求同存異。雖然你倆因?yàn)橛^點(diǎn)不同發(fā)生了矛盾，但是我知道你倆都保持了思想的自由和人格的獨(dú)立，是真正的君子，不會(huì)因?yàn)檫@些而心生隔閡的。你們說(shuō)，是不是這個(gè)道理??？青青子佩天涯若比鄰欲濟(jì)無(wú)舟楫其翼若垂天之云潭影空人心零落成泥碾作塵可憐身上衣正單心憂(yōu)炭賤愿天寒安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏(1)①培養(yǎng)；②女子出嫁；③每年；④詳盡。(2)①因此，人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。②然后辭行，砍樹(shù)標(biāo)記道路。⑶D(4)共同表現(xiàn)為：人與人之間關(guān)系和睦，社會(huì)安定，沒(méi)有戰(zhàn)亂。CA(1)A(2)①深圳市博物館數(shù)量多，居全省前列；②近年來(lái)，深圳市博物館數(shù)量呈持續(xù)增多的趨勢(shì)。(3)示例：鐫刻于青灰漢磚之上的，是兩千年前人類(lèi)的計(jì)算，那是科學(xué)的曙光。(4)①探索博物館的多樣打開(kāi)方式，積極利用現(xiàn)代媒體展現(xiàn)傳統(tǒng)內(nèi)容：②吸引更多的人參與博物館的活動(dòng)；③結(jié)合博物館特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品；④加強(qiáng)與參觀者的互動(dòng)；⑤利用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介加大宣傳力度。(1)標(biāo)題的含義是瓷器蘊(yùn)含著中國(guó)博大、深厚的文明和文化。具體有：瓷器匯集了中華文明之美；瓷器有著中華民族歷史和文化的珍貴記憶，蘊(yùn)含著中華民族的哲學(xué)理念；瓷是中國(guó)人在四大發(fā)明之外的又一偉大創(chuàng)舉；瓷器包含著對(duì)土地和先人的崇拜；瓷器是古老中國(guó)的符碼；瓷器激發(fā)起人們思親懷舊的情調(diào)；瓷能凈化人的心靈。(2)這一句運(yùn)用擬人和排比的修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出瓷器具有的高尚品格和中華民族的哲學(xué)觀，表達(dá)了作者的贊美之情。(3)因?yàn)檫@些陶藝家親自、全程參與了制作瓷器的過(guò)程，感受到創(chuàng)作之美。(4)內(nèi)容上，表達(dá)了對(duì)先人的崇拜和對(duì)瓷器將物感與精神、生活與審美完善結(jié)合的贊嘆之情，突出文章主旨。結(jié)構(gòu)上，起承上啟下的過(guò)渡作用；承接上文瓷器在水與火的征程上拉土成金的內(nèi)容，引出下文“僅以青花瓷而言，幾乎一問(wèn)世，就成了古老中國(guó)的符碼''的內(nèi)容。(5)示例：我喜歡古詩(shī)詞。優(yōu)美的古詩(shī)詞，言簡(jiǎn)意豐。課余時(shí)間讀一讀，我便感受到了語(yǔ)言之美、意境之美、情感之美，猶如春風(fēng)拂面，有益我的學(xué)習(xí)，陶冶我的情操。①做人做事；②生活禮儀：③慈愛(ài)、嚴(yán)肅、認(rèn)真示例一：我選《平凡的世界》中的孫少平。孫少平家境貧寒、缺衣少食，卻每天沉醉在讀書(shū)之中，他還有年輕而敏感的自尊心，有積極而遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，他不甘于在這個(gè)窮山僻壤里度過(guò)自己的一生，他渴望的是外面的世界，為了實(shí)現(xiàn)理想，他出門(mén)闖蕩，到黃原城做了攬工漢，雖然工作辛苦，脊背都被壓爛了，但他咬牙堅(jiān)持，經(jīng)受住了牛馬般的考驗(yàn)。他的事跡可以作為例證啟示我們?yōu)榱死硐胍B強(qiáng)奮斗，不屈服于命運(yùn)。示例二：我選《平凡的世界》中的孫少安，6歲開(kāi)始干農(nóng)活，13歲輟學(xué)幫助父親支撐起風(fēng)雨飄搖的家，18歲憑借著“精明強(qiáng)悍和不怕吃苦的精神”被推選為生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，成為雙水村的“能人盡管只有