富春山居圖黃公望富春山居圖黃公望元代畫家黃公望(1269--1354)字子久，號一峰，大癡道人，江蘇常熟人。擅長畫山水，多描寫江南自然景物，以水墨，淺絳風(fēng)格為主，與吳鎮(zhèn)，王蒙，倪瓚并稱元四家。原系浙西廉訪司一名書吏，因上司貪污案受牽連，被誣入獄。出獄后改號“大癡”，從此信奉道教，云游四方，以詩畫自娛，并曾賣卜為生。他學(xué)畫生涯起步較晚。然由于生活坎坷，寒暖自知，所繪山水，必親臨體察，畫上千丘萬壑，奇譎深妙。有《富春山居圖》《九峰雪霽圖》《溪山雨意圖》等傳世。

元代畫家黃公望(1269--1354)富春江黃公望79歲時來到富陽，感慨于這里的景色，并以富春江為背景為無用師和尚繪制了《富春山居圖》，作品高33厘米，寬636.9厘米。作品距今有661年。富春江黃公望79歲時來到富陽，感慨于這里的景色《富春山居圖》的傳奇：明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，險在吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。前段較小，稱“剩山圖”，現(xiàn)藏浙江省博物館；后段畫幅較長，稱“無用師卷”，現(xiàn)藏臺北故宮博物院；“剩山圖”，很長一段實踐流落民間，至抗日戰(zhàn)爭時期，為近代畫家吳湖帆所得。當(dāng)時在浙江博物館供職的著名書法家沙孟海得此消息，數(shù)次與吳湖帆商洽，吳湖帆終于同意割愛。1956年，“剩山圖”來到浙江博物館，成為“鎮(zhèn)館之寶”。《富春山居圖》的傳奇：富春山居圖欣賞課件無用師卷無用師卷無用師卷無用師卷剩山卷剩山卷富春山居圖（沈周）富春山居圖（沈周）1.構(gòu)圖和布局

面對百里山川，畫家并沒有刻板的照搬，也沒有意義羅列兩岸名勝古跡，而是則其要、刪其繁。起首只見一座高崗，猶如文章的開門見山，繼而平坡沙渚、水波不興，一路平緩，寂寥空闊，看去雖平淡，但是卻有著“無聲勝有聲”的筆法。畫中峰巒疊翠、松石挺秀、云山煙樹、沙汀村舍，生動的展示了江南的優(yōu)美風(fēng)光，可謂景隨人遷，人隨景移，達(dá)到了步步可觀的藝術(shù)效果。2.筆法和墨色

用筆利落，簡約，詳盡了表現(xiàn)了山水樹石的靈氣和神韻。筆法既有濕筆披麻皴“cūn”，另施長短干筆皴擦。畫中皴筆線條略長，平行交錯、亂而有序、條理清晰、線條疏松，在披峰之間還用了近似米點的筆法。畫家在為山水傳神的同時，并未脫離山川形質(zhì)，將客觀物象是自然狀態(tài)表現(xiàn)得恰如其分1.構(gòu)圖和布局

面對百里山川，畫家并沒有刻板的照搬，也沒有意富春山居圖真跡在哪里？為何一幅完整的畫卷被分兩半國寶命運為何如此多舛富春山居圖真跡在哪里？為何一幅完整的畫卷被分兩半總理的期盼畫是如此

人何以堪總理的期盼畫是如此《富春山居圖》在當(dāng)代的意義

2010年3月14日上午，國務(wù)院總理溫家寶在中外記者招待會上，回答臺灣《聯(lián)合報》記者的提問時，提出希望長期分隔兩岸的黃公望傳世名作《富春山居圖》能夠早日團圓，并借此呼吁中華民族文化團圓。同年全國政協(xié)委員何水法在參加今年“兩會”時，提交了一份提案，倡議讓“分居”海峽兩岸的《富春山居圖》，能回歸故里，合璧展示。《富春山居圖》在當(dāng)代的意義202011年6月1日，歷經(jīng)300余年的分離后，這幅傳世山水終于合璧。斷開容易，圓合展出卻謀劃了整整10年。深受兩岸矚目的“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”在臺北故宮博物館舉行。在本次合璧大典中，最受關(guān)注的就是《富春山居圖》前段“剩山圖”與后段“無用師卷”實現(xiàn)360年來的首次合璧富春山居圖欣賞課件富春山居圖欣賞課件富春山居圖欣賞課件富春山居圖欣賞課件富春山居圖欣賞課件富春大嶺圖富春大嶺圖溪山雨意圖

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元代畫家黃公望(1269--1354)富春江黃公望79歲時來到富陽，感慨于這里的景色，并以富春江為背景為無用師和尚繪制了《富春山居圖》，作品高33厘米，寬636.9厘米。作品距今有661年。富春江黃公望79歲時來到富陽，感慨于這里的景色《富春山居圖》的傳奇：明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，險在吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。前段較小，稱“剩山圖”，現(xiàn)藏浙江省博物館；后段畫幅較長，稱“無用師卷”，現(xiàn)藏臺北故宮博物院；“剩山圖”，很長一段實踐流落民間，至抗日戰(zhàn)爭時期，為近代畫家吳湖帆所得。當(dāng)時在浙江博物館供職的著名書法家沙孟海得此消息，數(shù)次與吳湖帆商洽，吳湖帆終于同意割愛。1956年，“剩山圖”來到浙江博物館，成為“鎮(zhèn)館之寶”?！陡淮荷骄訄D》的傳奇：富春山居圖欣賞課件無用師卷無用師卷無用師卷無用師卷剩山卷剩山卷富春山居圖（沈周）富春山居圖（沈周）1.構(gòu)圖和布局

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用筆利落，簡約，詳盡了表現(xiàn)了山水樹石的靈氣和神韻。筆法既有濕筆披麻皴“cūn”，另施長短干筆皴擦。畫中皴筆線條略長，平行交錯、亂而有序、條理清晰、線條疏松，在披峰之間還用了近似米點的筆法。畫家在為山水傳神的同時，并未脫離山川形質(zhì)，將客觀物象是自然狀態(tài)表現(xiàn)得恰如其分1.構(gòu)圖和布局

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人何以堪總理的期盼畫是如此《富春山居圖》在當(dāng)代的意義

2010年3月14日上午，國務(wù)院總理溫家寶在中外記者招待會上，回答臺灣《聯(lián)合報》記者的提問時，提出希望長期分隔兩岸的黃公望傳世名作《富春山居圖》能夠早日團圓，并借此呼吁中華民族文化團圓。同年全國政協(xié)委員何水法在參加今年“兩會”時，提交了一份提案，倡議讓“分居”海峽兩岸的《富春山居圖》，能回歸故里，合璧展示。《富春山居圖》在當(dāng)代的意義202011年6月1日，歷經(jīng)300余年的分離后，這幅傳世山水終于合璧。斷開容易，圓合展出卻謀劃了整整10年。深受兩岸矚目的“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”在臺北故宮博物館舉行。在本次合璧大典中，最受關(guān)注的就是《富春山居圖》前段“剩山圖”與后段“無用師卷”實現(xiàn)360年來的首次合璧富春山居圖欣賞課件富春山居圖欣賞課件富春山居圖欣賞課件富春山居圖欣賞課件富春山居圖欣賞課件富春大嶺圖富春大嶺圖溪山雨意圖